Opening the text

Narakayātanā-svarūpa-varṇanam
Ethical-Discourse (Karmic Retribution and Post-mortem Geographies)
ក្នុងស៊ុមបង្រៀនរវាង វរាហៈ–ព្រឹថវី ជំពូកនេះជាអត្ថបទព្រមានសីលធម៌ ដោយបង្ហាញ “ភូមិសាស្ត្រនៃនរក” តាមផលកម្មនៃអំពើបង្កគ្រោះ។ វារាយនាមនរកធំ ៨—Tapta, Mahātapta, Raurava, Mahāraurava, Saptatāla, Kālasūtra, Andhakāra, Andhakāravara—ហើយបញ្ជាក់ថាទុក្ខវេទនាកើនឡើងជាលំដាប់។ មានការពិពណ៌នាពីទណ្ឌកម្មដល់អារម្មណ៍ និងរាងកាយ ដូចជា ក្តៅ/ត្រជាក់ខ្លាំង ឃ្លាន ស្រេក ត្រូវកាត់ ត្រូវដុត ត្រូវចាក់ ត្រូវសត្វ និងរាក្សសវាយប្រហារ និងការឆ្លងកាត់ទន្លេ និងតំបន់គួរឱ្យភ័យដូចជា Vaitaraṇī។ ជំពូកនេះភ្ជាប់ការស្នាក់នៅនរកយូរជាមួយវដ្តកំណើតឡើងវិញទៅកំណើតទាបៗ ហើយចុងក្រោយត្រឡប់ចូលស្រទាប់សង្គមមនុស្សវិញ ព្រមទាំងលើកឡើងអំពីសញ្ញាដែលមើលឃើញលើរាងកាយតាមមហាបាប ដើម្បីបង្កើនការទទួលខុសត្រូវតាមកម្ម ការរក្សាវិន័យសង្គម និងស្ថិរភាពរបស់ព្រឹថវី។
Verse 1
पुनर्नरकयातनास्वरूपवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ तप्तं चैव महातप्तं महारौरवरौरवौ ॥ सप्ततालश्च नरको नरकः कालसूत्रकः ॥
កូនប្រុសរបស់ឥសីបាននិយាយថា៖ «មាន តប្ត និង មហាតប្ត ហើយក៏មាន រោរវ និង មហារោរវ; មាន សប្តតាល នរក និង កាលសូត្រក—ទាំងនេះជាភូមិនរក ដែលបានពណ៌នារូបសភាពទារុណកម្មឡើងវិញ»
Verse 2
अन्धकारश्च नरकोऽन्धकारवरस्तथा ॥ अष्टावेतॆ तु नरकाः पच्यन्ते यत्र पापिनः ॥
«ហើយមាននរកឈ្មោះ អន្ធការន (ភាពងងឹត) និង អន្ធការវរ (ភាពងងឹតដ៏ធំជាង) ផងដែរ។ នេះហើយជានរកទាំងប្រាំបី—កន្លែងដែលអ្នកមានបាបត្រូវ ‘ចម្អិន’ គឺទទួលទារុណកម្មតាមទណ្ឌកម្ម»
Verse 3
प्रथमे प्रथमं विद्याद्द्वितीये द्विगुणं तथा ॥ तृतीये त्रिगुणं विद्याच्चतुर्थे तु चतुर्गुणम् ॥
«នៅនរកទីមួយ ត្រូវយល់ថា (ទុក្ខ) ជាមាត្រដ្ឋានដើម; នៅទីពីរ គឺទ្វេគុណ; នៅទីបី គឺត្រីគុណ; និងនៅទីបួន គឺចតុគុណ»
Verse 4
पञ्चमे तु गुणाः पञ्च षष्ठे षड्गुणमुच्यते ॥ सप्तमे तु गुणाः सप्त अष्टमेऽष्टविधा गुणाः ॥
«នៅទីប្រាំ មេគុណគឺប្រាំ; នៅទីប្រាំមួយ គេនិយាយថា ប្រាំមួយគុណ; នៅទីប្រាំពីរ ប្រាំពីរគុណ; និងនៅទីប្រាំបី មានគុណប្រាំបីប្រភេទ គឺប្រាំបីគុណ»
Verse 5
अहोरात्रेण चाध्वानं प्रेता गच्छन्ति तत्पुरम् ॥ दुःखितानां ततो दुःखं दुःखाद्दुःखतरं ततः ॥
«ក្នុងមួយថ្ងៃមួយយប់ ពួកគេធ្វើដំណើរឆ្លងផ្លូវនោះ; ព្រេត (វិញ្ញាណអ្នកស្លាប់) ទៅដល់ទីក្រុង (ភូមិ) នោះ។ សម្រាប់អ្នកដែលទុក្ខរួចហើយ បន្ទាប់មកមានទុក្ខទៀត—ហើយមានទុក្ខធ្ងន់ជាងទុក្ខទៅទៀត»
Verse 6
दुःखमेवात्र न सुखं दुःखैर्दुःखं विवर्ध्यते ॥ उपायस्तत्र नैवास्ति येन स्वल्पं सुखं भवेत् ॥
នៅទីនេះមានតែទុក្ខ មិនមានសុខទេ; ដោយទុក្ខទាំងឡាយ ទុក្ខកាន់តែរីកធំឡើង។ នៅទីនោះគ្មានឧបាយណាមួយ ដែលអាចបង្កើតសុខសូម្បីតែបន្តិច។
Verse 7
मुच्यते च मृतस्तत्र मारकास्तत्र दुर्लभाः ॥ शब्दे स्पर्शे तथा रूपे रसे गन्धे तु पञ्चमे ॥
ហើយសូម្បីតែបើមនុស្សម្នាក់ ‘ស្លាប់’ នៅទីនោះ ក៏មិនមានការរំដោះតាមមកទេ; អ្នកបង្កមរណៈនៅទីនោះកម្រណាស់។ (ទុក្ខត្រូវបានទទួល) តាមរយៈសំឡេង ការប៉ះពាល់ រូប រាស និងទីប្រាំ—ក្លិន។
Verse 8
न सुखं तत्र तस्यास्ति किञ्चिदेवात्र विद्यते ॥ शारीरैर्मानसैश्चैव दुःखैर्दुःखान्तगामिभिः ॥
នៅទីនោះ សម្រាប់គាត់ មិនមានសុខសូម្បីតែបន្តិចទេ; នៅទីនេះមានតែនេះប៉ុណ្ណោះ៖ ទុក្ខ—ទាំងរាងកាយ និងចិត្ត—ដែលនាំទៅរក ‘ចុងបញ្ចប់’ (ការបញ្ចប់) នៃទុក្ខ។
Verse 9
आयसैः कण्टकैस्तीक्ष्णैस्तप्तैस्तप्तावृता मही ॥ अन्तरिक्षं खगानीकैर्अग्निजिह्वैः समावृतम् ॥
ដីត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយមែកបន្លាលោហៈមុតស្រួចដែលក្តៅរលាក; លំហអាកាសពេញទៅដោយហ្វូងបក្សីជុំវិញទាំងអស់ ដែលមានអណ្តាតដូចភ្លើង។
Verse 10
पातुकामश्च पानीयं राक्षसैर्नीयते सरः ॥ हंससारससंकिर्णं पद्मोत्पलविभूषितम् ॥
ហើយអ្នកណាដែលប្រាថ្នាចង់ផឹកទឹក ត្រូវបានរាក្សសនាំទៅកាន់ស្រះមួយ—ពេញដោយហង្ស និងសត្វសារ៉ាស (ក្រៀល), តុបតែងដោយផ្កាឈូក និងផ្កាឈូកទឹក។
Verse 11
पातुकामश्च पानीयं सहसा तत्र धावति ॥ सलिलं प्रेक्षते चैव तत्र तप्ततरं तथा
ដោយប្រាថ្នាចង់ផឹកទឹក គាត់រត់ទៅទីនោះភ្លាមៗដើម្បីរកទឹក; តែពេលគាត់មើលទឹកវិញ គាត់ឃើញថាទឹកនោះកាន់តែក្តៅខ្លាំង ឆេះរំអិលជាងមុន។
Verse 12
ततः पक्वानि मांसानि राक्षसैः परिणीयते ॥ क्षारोदकेऽपि च तथा क्षिप्यतेऽत्र महाह्रदे
បន្ទាប់មក បំណែកសាច់ដែលបានចម្អិនរួច ត្រូវរាក្សសយកដើរទៅមក; ហើយដូចគ្នានោះ គាត់ត្រូវគេបោះចូលទីនេះ ក្នុងបឹងធំដែលមានទឹកប្រៃឆ្អែត (មានលក្ខណៈខារ)។
Verse 13
तत्र चैव ह्रदे नैका मत्स्याः खादन्ति सर्वशः ॥ ततः कालावसाने तु कथञ्चित्प्रपलायिनः
ហើយនៅទីនោះ ក្នុងបឹងនោះឯង មានត្រីជាច្រើនស៊ីគាត់ពីគ្រប់ទិស។ បន្ទាប់មក នៅចុងកាលមួយ គាត់ក៏ somehow ក្លាយជាអ្នកដែលរត់គេចរួចបាន។
Verse 14
किञ्चिदन्तरमागम्य वेदनार्थाः पतन्ति हि ॥ यातनार्थं पुनस्तत्र मांसं चैवोपजायते
បន្ទាប់ពីចន្លោះពេលខ្លី ពួកគេធ្លាក់ចុះម្តងទៀត ដើម្បីទទួលវេទនា; ហើយនៅទីនោះ ដើម្បីយាតនាឡើងវិញ សាច់ក៏កើតឡើងលើពួកគេម្តងទៀត។
Verse 15
शिरस्येवोपविष्टस्य प्रस्थितस्य प्रधावतः ॥ तस्यार्त्तायामवस्थायां दुःखं भवति दारुणम्
ដូចជាមានអ្វីមួយអង្គុយលើក្បាលគាត់—ខណៈដែលគាត់ចេញដំណើរ និងរត់ទៅ; ក្នុងស្ថានភាពដែលរងទុក្ខនោះ ទុក្ខវេទនារបស់គាត់ក្លាយជាខ្លាំងក្លា និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។
Verse 16
करीषगर्त्तस्तत्रैव कुम्भीपाकः सुदारुणः ॥ पद्मपत्राकृतिस्तस्य पेशी तत्र शरीरजः
នៅទីនោះផងដែរ មានរណ្តៅកខ្វក់ និងនរក កុម្ភីបាកៈ ដ៏សាហាវខ្លាំង។ នៅទីនោះ សាច់ដុំដែលកើតពីរាងកាយរបស់គេ ក្លាយជារូបរាងដូចស្លឹកផ្កាឈូក។
Verse 17
पाटयन्ति सुमार्गेण राक्षसाः करपत्रिकाः ॥ निपीड्य दशनै रोषं भीमनादाः सुरोषिताः
ពួករាក្សស ដែលកាន់កាំបិតនៅក្នុងដៃ កាត់ឆ្កៀលពួកគេដោយចេតនា។ ពួកមានសំឡេងគួរភ័យ ក៏ច្របាច់ដោយធ្មេញក្នុងកំហឹង ហើយក្តៅក្រហាយដោយរោសដ៏ខ្លាំង។
Verse 18
असिपत्रवनं चात्र शृङ्गाटकवनं तथा ॥ तत्र शृङ्गाटकाश्चैव तप्तवालुकमिश्रिताः
នៅទីនេះក៏មានព្រៃស្លឹកដាវ ហើយក៏មានព្រៃ ស្រឹង្គាដកៈ ដូចគ្នា។ នៅទីនោះ ស្រឹង្គាដកៈ ទាំងនោះពិតជាលាយជាមួយខ្សាច់ក្តៅឆេះ។
Verse 19
श्यामाश्च शबलाश्चैव श्वानस्तेऽत्र दुरासदाः ॥ खादन्ति च सुसंरब्धाः सर्पवृश्चिकसन्निभैः
នៅទីនេះមានឆ្កែពណ៌ខ្មៅ និងពណ៌ចម្រុះ ដែលពិបាកបណ្តេញចេញ។ ពួកវាក៏ស៊ីដោយកំហឹងខ្លាំង ដូចសត្វពស់ និងសត្វខ្យងពុល (ស្ក័រព្យុង)។
Verse 20
कण्टकैः प्रतिकूलैश्च तत्रान्या कूटशाल्मली ॥ कर्षन्ति तत्र चैवैनं यावदस्थ्यवशेषितः
ហើយនៅទីនោះមានមួយទៀត គឺ កូដសាល្មលី ដែលមានបន្លាឈរប្រឆាំង។ នៅទីនោះពួកគេលាកគេ ទាល់តែសល់តែឆ្អឹងប៉ុណ្ណោះ។
Verse 21
यद्दुःखं तस्य दुर्बुद्धेः प्रतिकूलं च तस्य यत् ॥ तत्तदोत्पद्यते शीघ्रं यातनार्थाय यत्नतः ॥
ទុក្ខណាដែលជារបស់បុគ្គលមានបញ្ញាអាក្រក់ និងអ្វីៗណាដែលប្រឆាំងនឹងគាត់—យាតនានោះៗកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយកម្លាំងដែលចេតនា ដើម្បីការផ្តន្ទាទោស។
Verse 22
शीतकामस्य वै चोष्णमुष्णकामस्य शीतलम् ॥ सुखकामस्य वै दुःखं सुखं नैवात्र विद्यते ॥
អ្នកណាដែលប្រាថ្នាត្រជាក់ នឹងជួបក្តៅ; អ្នកណាដែលប្រាថ្នាក្តៅ នឹងជួបត្រជាក់។ អ្នកណាដែលប្រាថ្នាសុខស្រួល នឹងជួបទុក្ខ—ទីនេះមិនមានសុខស្រួលសោះ។
Verse 23
छिन्नाश्च शतधाप्येवं ह्यनिशं तैः सहस्रशः ॥ छिन्नाङ्गाः सर्वगात्रेषु सर्वमेव स विन्दति ॥
ដូច្នេះ គាត់ត្រូវបានកាត់ជារយផ្នែក ដោយមិនឈប់ឈរ ហើយដោយពួកនោះរាប់ពាន់ដង; អវយវៈរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ទូទាំងរាងកាយ ហើយគាត់ទទួលរងទាំងអស់នោះយ៉ាងពេញលេញ។
Verse 24
सलिलं च नदीं घोरां व्यालाकीर्णां भयानकाम् ॥ उत्तार्यन्ते च तां प्रेतां यां दृष्ट्वैव भयं भवेत् ॥
មានទន្លេនៃទឹកដ៏សាហាវ គួរឱ្យភ័យខ្លាច ពោរពេញដោយសត្វស្រដៀងពស់; ហើយព្រេតទាំងឡាយត្រូវបានបង្ខំឱ្យឆ្លងទន្លេនោះ—ដែលគ្រាន់តែឃើញក៏កើតភ័យ។
Verse 25
करम्भवालुका नाम शतयोजनमायता ॥ अग्निज्वालासमा घोरा यथा येन स गच्छति ॥
មានតំបន់មួយឈ្មោះ ‘ការំប្ហវាលុកា’ មានប្រវែងរយយោជន៍; សាហាវដូចអណ្តាតភ្លើង—ដែលគាត់ត្រូវឆ្លងកាត់ និងដំណើរទៅដោយរបៀបណា។
Verse 26
ततो वैतरणी नाम क्षारोदा तु महानदी ॥ योजनानि तु पञ्चाशदधस्तात्पञ्चयोजनम् ॥
បន្ទាប់មកមានទន្លេធំមួយឈ្មោះ «វៃតរṇី» ដែលទឹកមានរសជាតិប្រៃ និងឆេះឆួលដូចអាស៊ីត។ វាលាតសន្ធឹង៥០ យោជន៍ ហើយជម្រៅចុះក្រោម៥ យោជន៍។
Verse 27
अगाधपङ्का वै तत्र चर्ममांसास्थिभेदनाः ॥ तत्र कर्कटका घोरा वज्रदंष्ट्रा विशन्ति ताम् ॥
នៅទីនោះមានភក់ជ្រៅគ្មានបាត ដែលបំបែកស្បែក សាច់ និងឆ្អឹង។ នៅទីនោះក្តាមដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច មានធ្មេញដូចវជ្រៈ ចូលទៅក្នុងភក់នោះ ហើយវាយប្រហារ។
Verse 28
समुत्तीऱ्य तु कृच्छ्रेण तस्माद्योजनकर्दमात् ॥ वसन्त्यत्र धरे केचिच्छून्यागारे निराश्रये ॥
ក្រោយពីឆ្លងកាត់ដោយលំបាកនូវភក់ប្រវែងមួយយោជន៍នោះហើយ អ្នកខ្លះរស់នៅលើដី—ក្នុងផ្ទះទទេ មិនមានទីពឹង។
Verse 29
यत्र वै मूषिकगणा भक्षयन्ति ह्यनेकशः ॥ मूषकैर्जग्ध गात्रस्तु ह्यस्थिमात्रावशेषितः ॥
នៅទីនោះក្រុមកណ្ដុរជាច្រើន ក៏ខាំស៊ីគាត់ម្តងហើយម្តងទៀត តាមរបៀបនានា។ រាងកាយដែលកណ្ដុរខាំស៊ីនោះ នៅសល់តែឆ្អឹងប៉ុណ្ណោះ។
Verse 30
प्रभाते वायुना स्पृष्टः पुनर्मांसं स विन्दति ॥ शून्यागारप्रवेशात्तु गव्यूतेर्नातिदूरतः ॥
នៅពេលព្រឹកព្រលឹម ពេលខ្យល់ប៉ះពាល់ គាត់ក៏ទទួលបានសាច់វិញម្តងទៀត។ ហើយពីច្រកចូលផ្ទះទទេនោះ នៅចម្ងាយមួយ «គវ្យូទី»—មិនឆ្ងាយពេកទេ។
Verse 31
सहकारवनं नाम रौद्रा यत्र च पक्षिणः ॥ निस्त्वगस्थिस्तैः क्रियते निर्मांसश्चैव मानवः
មានព្រៃមួយឈ្មោះ សហការវនៈ ដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច ជាទីមានបក្សីនៃទណ្ឌកម្ម; ដោយពួកវា មនុស្សត្រូវបានធ្វើឱ្យគ្មានស្បែក គ្មានឆ្អឹង ហើយពិតប្រាកដគ្មានសាច់។
Verse 32
संध्याभ्र इव चाभाति प्रदीप्तो नित्यमेव तु ॥ दशयोजनविस्तार्णा अधः शतसमायता
វាភ្លឺរលោងដូចពពកពេលសន្ធ្យា ហើយឆេះភ្លើងជានិច្ច; ទទឹងដប់យោជនៈ និងលាតសន្ធឹងចុះក្រោមដល់មួយរយយោជនៈ។
Verse 33
यमचुल्लीति विख्याता गम्भीरा सा त्रियोजनम् ॥ नित्यं प्रज्वलिता सा तु नित्यं धूमान्धकारिता
វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា «យមចុល្លី» (ឡដុតរបស់យម); ជម្រៅបីយោជនៈ។ វាឆេះជានិច្ច ហើយតែងតែអន្ធការដោយផ្សែង។
Verse 34
तत्र प्रेतसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च ॥ प्रक्षिप्यन्ते त्वहोरात्रं राक्षसैर्यमकिङ्करैः
នៅទីនោះ មានព្រេតរាប់ពាន់—រាប់ម៉ឺន ទាំងហ្វូងធំមហាសាល—ត្រូវបានបោះចោលទាំងថ្ងៃទាំងយប់ ដោយរាក្សសា អ្នកបម្រើ (កិង្ករ) របស់យម។
Verse 35
निःशिराजालकश्चैव निरक्षिश्रवणस्तथा ॥ वटवृक्षो नातिदूरे दक्षिणे तु त्रियोजनम्
ហើយនៅទីនោះមានសត្វមានសភាពដូច «និះឝិរាជាលក» (ជាលកគ្មានក្បាល) និងដូចគ្នា «និរក្សិឝ្រវណ» (គ្មានភ្នែក និងគ្មានត្រចៀក); មិនឆ្ងាយទេ ខាងត្បូងចម្ងាយបីយោជនៈ មានដើមពោធិ៍/វត (ប៉ាន្យាន) មួយ។
Verse 36
मासमेकं वसत्यन्यो तस्यां चुल्ल्यां परिभ्रमन् ॥ ततः शकुनिका नाम वसामेदोवहा नदी
ម្នាក់ទៀតស្នាក់នៅមួយខែ ដើរវិលវល់ក្នុងឡភ្លើងនោះ; បន្ទាប់មកមានទន្លេឈ្មោះ «សកុនិកា» ដែលហូរនាំខ្លាញ់ និងខួរឆ្អឹង។
Verse 37
एकैकं दुस्तरं घोरं यथापूर्वं यथाक्रमात् ॥ अनुभुङ्क्ते स कृच्छ्रेण दुष्कृती तीव्रवेदनाः
ទណ្ឌកម្មនីមួយៗលំបាកឆ្លងកាត់ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច; តាមអ្វីដែលបានមកមុន និងតាមលំដាប់លំដោយ អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ទទួលរងដោយលំបាក នូវវេទនាខ្លាំងក្លា។
Verse 38
दश तत्र लताः शूलाः कुम्भीपाकास्त्रयोदश ॥ याति पापमहोरात्रं तस्मिन्नियमितेन तु
នៅទីនោះមានសូលដូចវល្លិ៍ដប់ និងមានទីកន្លែង «កុម្ភីបាក» ដប់បី; អ្នកមានបាបឆ្លងកាត់ថ្ងៃនិងយប់នៅទីនោះ ដោយត្រូវចងក្រងក្រោមវិន័យ។
Verse 39
राक्षसैर्निरनुक्रोशैर्दुर्निरीक्ष्यैस्ततस्ततः ॥ अङ्गारेषु विधूमेषु शूलप्रोतस्तु पच्यते
ដោយពួករាក្សសគ្មានមេត្តា គួរឱ្យខ្លាចពេលឃើញ ពីទីនេះទៅទីនោះ គេយកគាត់ចាក់លើសូល ហើយដុតលើអង្គារដែលគ្មានផ្សែង។
Verse 40
शुष्कोदपाने धूमे च अधःशीर्षोऽवलम्बते ॥ ज्वाल्यते तीक्ष्णतैले तु कटाहे स तु पच्यते
ក្នុងអណ្ដូងស្ងួត កណ្ដាលផ្សែង គេព្យួរគាត់ឲ្យក្បាលចុះក្រោម; ហើយគាត់ត្រូវបានឆេះដោយប្រេងក្តៅខ្លាំង—ពិតប្រាកដ គាត់ត្រូវបានដាំក្នុងកាដា។
Verse 41
करीषगर्त्ते स पुनः पच्यते मेदवह्निना ॥ एकैकस्मिन्दशाहं च शूलादिषु स पच्यते
បន្ទាប់មក គេត្រូវបានដុតម្ដងទៀតក្នុងរណ្តៅកខ្វក់ ដោយភ្លើងដែលបំប៉នដោយខ្លាញ់; ហើយនៅក្នុងស្ថានីយ៍នីមួយៗ គេត្រូវបានដុតលើឈើចាក់ និងអ្វីៗស្រដៀងគ្នា រយៈពេលដប់ថ្ងៃ។
Verse 42
यातनाः सप्तकास्तस्य निष्क्रान्तस्य त्रियोजने ॥ यतो यमनदी नाम तप्तत्रपुजलोर्मिणी
សម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញទៅហើយ មានទារុណកម្មប្រាំពីរប្រការ តាមចម្ងាយបីយោជនៈ រហូតដល់ទន្លេឈ្មោះ យមនទី ដែលរលករបស់វាជាទឹកក្តៅដូចសំណប៉ាហាំងរលាយ។
Verse 43
समुत्तीर्य तु कृच्छ्रेण दह्यमानस्त्वचेतनः ॥ ततो मुहूर्त्तं विश्रान्तः किञ्चिदन्तरमागतः
ក្រោយពីឆ្លងកាត់ដោយលំបាកយ៉ាងខ្លាំង—កំពុងឆេះរលាក និងសន្លប់ស្មារតី—បន្ទាប់មកគេបានសម្រាកមួយមុហូរត៍ ហើយបន្តទៅមុខបន្តិចទៀត។
Verse 44
दीर्घिकां मोक्षते कान्तां शीतोदां शीतकाननाम् ॥ सर्वकामान्स लभते भगिनी सा यमस्य तु
គេបានទៅដល់ស្រះវែងដ៏ស្រស់ស្អាត មានទឹកត្រជាក់ និងព្រៃត្រជាក់ជុំវិញ; គេទទួលបានសេចក្តីសុខតាមបំណងទាំងអស់—ប៉ុន្តែស្រះនោះត្រូវហៅថា ‘ប្អូនស្រី’ របស់យម។
Verse 45
भक्ष्यं भोज्यं च सर्वैस्तु पापिभिस्तत्र लभ्यते ॥ स सर्वं विस्मरत्यत्र त्रिरात्रमुषितोऽपि सन्
នៅទីនោះ មនុស្សមានបាបទាំងអស់ទទួលបានទាំងអាហារសម្រាប់ខាំ និងអាហារសម្រាប់បរិភោគ; ទោះបានស្នាក់នៅទីនោះបីយប់ក៏ដោយ គេបានភ្លេចអស់ទាំងអ្វីៗនៅកន្លែងនោះ។
Verse 46
तत्र वर्षति पर्जन्यस्तत्र तप्तजलं सदा ॥ तत्र कृच्छ्रेण तरति अहोरात्रेण मानवः
នៅទីនោះ ពពកភ្លៀងធ្លាក់ភ្លៀង ហើយនៅទីនោះ ទឹកក្តៅពុះជានិច្ច; នៅទីនោះ មនុស្សឆ្លងកាត់បានដោយលំបាក ក្នុងរយៈពេលមួយថ្ងៃមួយយប់។
Verse 47
शृङ्गारकवनं नाम तत्र पश्यन्ति शाद्वलम् ॥ नीलमक्षिकदंशैश्च सुव्याप्तं तद्वनं महत्
នៅទីនោះ ក្នុងព្រៃធំឈ្មោះ «ស្រឹង្គារក-វន» ពួកគេឃើញវាលស្មៅមួយ; ព្រៃធំនោះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ពេញដោយស្នាមខាំរបស់រុយពណ៌ខៀវ។
Verse 48
यैस्तु स्पृष्टश्च दष्टश्च कृमिरूपश्च जायते ॥ प्रेतो वर्षति मांसासृगस्मात्कृच्छ्रात्तु निर्गतः
ប៉ុន្តែ ដោយសាររុយទាំងនោះដែលប៉ះ និងខាំគាត់ គាត់ក្លាយទៅជារូបកូនដង្កូវ; វិញ្ញាណព្រេត ក្រោយចេញពីទុក្ខលំបាកនោះ ក៏ធ្លាក់ចុះដូចភ្លៀងជាសាច់ និងឈាម។
Verse 49
ततोऽन्यल्लभते चैव यातनार्थं प्रयत्नतः ॥ ततः पश्यति पुत्रांस्तु महद्दुःखं सुदारुणम्
បន្ទាប់មក គាត់ទទួលរងបទពិសោធន៍មួយទៀត ដែលមានបំណងសម្រាប់ការធ្វើទារុណកម្ម កើតឡើងដោយការខិតខំរបស់ខ្លួន; បន្ទាប់មក គាត់ឃើញកូនប្រុសទាំងឡាយ ហើយទុក្ខធំដ៏សាហាវកើតឡើង។
Verse 50
मातरं पितरं चैव पुत्रान्दारांस्तथा प्रियान् ॥ पुरस्ताद्बध्यमानं स क्रन्दमानमचेतनम्
គាត់ឃើញនៅមុខខ្លួន ម្តាយ ឪពុក កូនប្រុស ភរិយា និងអ្នកជាទីស្រឡាញ់—ត្រូវចងនៅខាងមុខ កំពុងយំសោក និងសន្លប់អស្មារតី។
Verse 51
हा त्राहि त्राहि पुत्रेति क्रन्दमानस्ततस्ततः ॥ लगुडैर्मुद्गरैर्दण्डैर्जानुभिर्वेणुभिस्तथा
គាត់យំស្រែកម្តងហើយម្តងទៀតថា «ហា! សូមសង្គ្រោះខ្ញុំ សូមសង្គ្រោះខ្ញុំ កូនអើយ!» ហើយរត់វង្វេងយំរំលែកទៅទីនេះទីនោះ ត្រូវវាយដោយដំបង កូនញញួរ ដងឈើ ជង្គង់ និងដំបងឫស្សីផងដែរ។
Verse 52
मुष्टिभिश्च कशाभिश्च व्यालैरङ्कगतैरपि ॥ तद्दृष्ट्वा तादृशं दुःखं ततो मोहं स गच्छति
ហើយត្រូវវាយដោយកណ្តាប់ដៃ និងរំពាត់ ទាំងត្រូវទារុណដោយពស់ដែលរុំជាប់លើរាងកាយផងដែរ; ពេលឃើញទុក្ខវេទនាដូច្នោះ គាត់ក៏ធ្លាក់ចូលសភាពវង្វេង (មោហៈ)។
Verse 53
एवमेवात्मकर्माणि पर्यायेण पुनः पुनः ॥ प्राप्नुवन्तीह तेऽत्रैव नरा दुष्कृतकारिणः
ដូច្នេះហើយ ផលនៃកម្មរបស់ខ្លួនឯង—ជាវដ្តជាបន្តបន្ទាប់ ម្តងហើយម្តងទៀត—ត្រូវបានជួបប្រទះនៅទីនេះផ្ទាល់ ដោយមនុស្សដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់។
Verse 54
पातकानि च चत्वारि समाचारेण पञ्चमम् ॥ कृत्वा तानि नरा यान्ति तं देशं पापकािरणः
ក្រោយពីប្រព្រឹត្តបាបបួនប្រការ ហើយបាបទីប្រាំដោយអាកប្បកិរិយាខូចខាត (អាចារៈពុករលួយ) មនុស្សអ្នកធ្វើបាបទាំងនោះ ក៏ទៅកាន់ដែននោះ។
Verse 55
तदा वा स्थावरे तेषु जातस्य हि भवेन नरः ॥ क्रमशः स भवेत्प्रेतस्तदा पशुगणेष्वपि
ឬម្យ៉ាងទៀត កាលណាគាត់កើតក្នុងយោនីនៃសត្វអចល (ស្ថាវរ) ដោយការប្រែប្រួលនៃភពជាតិ គាត់ក៏ក្លាយជាមនុស្សម្តងទៀត; តាមលំដាប់ គាត់ក្លាយជាព្រេត ហើយបន្ទាប់មកក៏ទៅកើតក្នុងក្រុមសត្វផងដែរ។
Verse 56
षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ गतः स वसति प्रेतो नरके तु पुनःपुनः
អស់រយៈពេលហុកសិបពាន់ឆ្នាំ ហើយទាំងហុកសិបរយឆ្នាំផងដែរ គេនៅទីនោះជាព្រេត—នៅនរកម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 57
ततो निवृत्तकर्मा तु स्वेदजः सम्भवेत्पुनः ॥ स्वेदजानां ततो नित्यं सर्वसंसारचङ्क्रमात्
បន្ទាប់មក ពេលសកម្មភាពកម្មពីមុនបានស្ងប់ស្ងាត់ គេកើតឡើងវិញជាសត្វកើតពីញើស (ស្វេទជ); បន្ទាប់ពីនោះ ដោយការវង្វេងដើរជានិច្ចក្នុងវដ្តសង្សារទាំងមូល ក្នុងចំណោមសត្វកើតពីញើស…
Verse 58
ततश्च पक्षिणां योनिं सर्वां सन्तरते पुनः ॥ गयोनाु तु ततो गत्वा पुनर्मानुषतां व्रजेत्
ហើយបន្ទាប់មក គេឆ្លងកាត់យោនីទាំងអស់ក្នុងចំណោមបក្សីម្តងទៀត; បន្ទាប់ពីទៅដល់យោនីគោ គេបានសម្រេចសភាពជាមនុស្សឡើងវិញ។
Verse 59
मानुषे शूद्रतां याति लब्ध्वा यदि तु तुष्यति ॥ ततो वैश्यत्वमागच्छेत्कर्मणा अनेन वेष्टितः
ក្នុងកំណើតជាមនុស្ស គេទៅដល់សភាពជាសូទ្រ; ហើយបើបានហើយពេញចិត្តនៅទីនោះ នោះគេដែលត្រូវកម្មនេះចងក្រង អាចឈានទៅសភាពជាវៃស្យៈ។
Verse 60
वैश्यात्क्षत्रियतां याति तस्माच्च ब्राह्मणो भवेत् ॥ ब्राह्मणत्वमपि प्राप्तः पापकर्मा दुरात्मवान्
ពីសភាពជាវៃស្យៈ គេទៅដល់សភាពជាក្សត្រិយៈ ហើយពីនោះអាចក្លាយជាព្រាហ្មណៈ។ ទោះបានព្រាហ្មណភាពហើយក៏ដោយ មនុស្សមានកម្មបាប មានចិត្តអាក្រក់ (ក៏នៅតែ) ត្រូវចងដោយផលវិបាកនៃកម្ម។
Verse 61
दुःशिक्षितेन मनसा ह्यात्मद्रोग्धा भवेत् तदा ॥ शरीरेण मानसिकं घोरं व्यसनैरुपपादितम् ॥
ដោយចិត្តដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលមិនល្អ នោះមនុស្សក្លាយជាអ្នកក្បត់នឹងខ្លួនឯង ហើយទុក្ខវេទនាដ៏ខ្លាំងក្លា ទាំងកាយ និងចិត្ត កើតឡើងដោយសារការលំបាកទាំងឡាយ។
Verse 62
उपयुक्तो नरो जातः पूर्वकर्मभिरन्वितः ॥ ज्ञेयश्च ब्रह्महा कुष्ठी काकाक्षः काकतालुकः ॥
មនុស្សកើតឡើងដោយសារកម្មដែលបានធ្វើមកពីមុន គួរដឹងថា អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍កើតជាអ្នកជំងឺគ្រុនចាស់ មានភ្នែកដូចក្អែក និងអណ្តាតដូចក្អែក។
Verse 63
सुरापः श्यावदन्तश्च पूतिगन्धश्च पापकृत् ॥ राजहा पितृहाचैव सुरापश्चापि यो भवेत् ॥
អ្នកផឹកស្រាស្រវឹងក្លាយជាអ្នកមានធ្មេញខ្មៅ និងមានក្លិនស្អុយ ជាអ្នកបានធ្វើបាប។ ដូចគ្នាដែរ អ្នកណាក្លាយជាអ្នកសម្លាប់ស្តេច អ្នកសម្លាប់បិតា ឬអ្នកផឹកស្រាស្រវឹង ត្រូវបានពណ៌នាដូច្នេះ។
Verse 64
सुवर्णहर्ता च नरो ब्रह्मघ्नेन समो हि सः ॥ क्वचिच्चात्र विरूपाणां नराणां पापकर्मिणाम् ॥
ហើយមនុស្សដែលលួចមាស ពិតជាស្មើនឹងអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍។ នៅទីនេះ និងទីនោះ ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលធ្វើបាប មានអ្នកខ្លះមានរូបរាងពិការជាលទ្ធផល។
Verse 65
यावद्भिः कर्मभिस्तैस्तैस्तेषु निर्याणवेश्मसु ॥ छिन्नभिन्नविशस्तानां रुधिरेण समन्ततः ॥
នៅក្នុង «ផ្ទះនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ» ទាំងនោះ ស្របតាមកម្មជាក់លាក់ដែលបានធ្វើ ឈាមរបស់អ្នកដែលត្រូវបានកាត់ ធ្លាយ និងសម្លាប់ ហូរសាយភាយគ្រប់ទិសទី។
Verse 66
व्याप्तं महीतलं सर्वमापगाश्चापि निर्गताः ॥ अजस्रं क्लिश्यमानानां क्रन्दतां च सुदारुणम् ॥
ផ្ទៃដីទាំងមូលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ ហើយទន្លេទាំងឡាយក៏ហូរលើសលប់; សំឡេងស្រែកយំដ៏សាហាវរបស់អ្នកដែលត្រូវទារុណកម្មបានលាន់ឡើងមិនឈប់ឈរ។
Verse 67
समुत्तस्थौ महानादो हाहाकारसमाकुलः ॥ बध्नतो विविधैर्बन्धैर्घातयन्तश्च दारुणम् ॥
មានសំឡេងអ៊ូអរដ៏ធំកើតឡើង ពោរពេញដោយស្រែក “ហា ហា”; ពួកគេបានចងដោយចំណងនានា ហើយវាយប្រហារយ៉ាងទារុណសាហាវ។
Verse 68
लौहयष्टिप्रहारैश्च आयुधैश्च सुदारुणैः ॥ छेदनैर्भेदनैश्चोग्रैः पीडनाभिश्च सर्वशः ॥
ដោយការវាយប្រហារដោយដំបងដែក ដោយអាវុធដ៏គួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងខ្លាំង ដោយការកាត់ និងបំបែកយ៉ាងសាហាវ ហើយដោយទារុណកម្មគ្រប់ប្រភេទពីគ្រប់ទិស—ពួកគេត្រូវបានបង្ខំទុក្ខ។
Verse 69
श्रान्ताः कर्मकरा दूताः मोहेनायत्तचेतसः ॥ यदा श्रान्ताश्च खिन्नाश्च हन्तारः पापकर्मिणाम् ॥
ពួកទូតដែលជាមន្ត្រីបំពេញការងារ ដោយនឿយហត់ និងមានចិត្តត្រូវគ្របដោយមោហៈ ក៏អស់កម្លាំង; ហើយនៅពេលដែលអ្នកសម្លាប់/អ្នកទារុណកម្មចំពោះអ្នកមានបាប ក៏នឿយហត់ និងស្រកស្រាយដែរ,
Verse 70
विज्ञापयेत्तदा दूताश्चित्रगुप्तं महौजसम् ॥
បន្ទាប់មក ពួកទូតបានរាយការណ៍រឿងនោះទៅកាន់ ចិត្រគុប្ត (Citragupta) អ្នកមានអานุភាពដ៏មហិមា។
Verse 71
अतीव च बुभुक्षात्र पिपासा चाप्यतीव हि ॥ उष्णमत्युष्णमेवात्र शीतलं चातिशीतलम् ॥
នៅទីនេះមានភាពអត់ឃ្លានយ៉ាងខ្លាំង និងភាពស្រេកយ៉ាងខ្លាំងក្លាផងដែរ។ នៅទីនេះកំដៅក្តៅយ៉ាងខ្លាំង និងភាពត្រជាក់ក៏យ៉ាងខ្លាំងក្លាផងដែរ។
Verse 72
दह्यते छिद्यते चैव विध्यते भिद्यते पथा ॥ पात्यते पीड्यते चैव कृष्यते च विशस्यते ॥
គេត្រូវបានដុត កាត់ និងចាក់ផងដែរ។ គេត្រូវបានព្រួរតាមផ្លូវ គេត្រូវបានទម្លាក់ចុះ និងបៀមប៉ប៉ាច់។ គេត្រូវបានអូសទាញ និងសម្លាប់។
Verse 73
उलूकाश्च धनुर्मात्रा वज्रजिह्वास्थिभेदनाः ॥ महाविषा महाक्रोधा दुर्विषह्याः सुदारुणाः ॥
ហើយត្រីក្រៀវទាំងឡាយ មានទំហំដូចធ្នូ មានអណ្តាតដូចវជ្រៈ អាចធ្វើឲ្យឆ្អឹងបែកបាក់ មានពិសយ៉ាងខ្លាំង មានកំហឹងយ៉ាងធំ ពិបាកនឹងទ្រាំទប់ និងខ្លាំងក្លាយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 74
चुल्लीकुक्षौ तु विश्रान्ता वेगिनी वहते तु सा ॥ तां समुत्तीऱ्य कृच्छ्रेण यातनाः सप्तकाः पुनः ॥
បន្ទាប់ពីបានសម្រាកនៅក្នុងពោះនៃទន្លេដែលហៅថា ចុល្លី ទន្លេដែលហូរលឿននោះបាននាំយកពួកគេទៅ។ ក្រោយពីឆ្លងកាត់វាដោយលំបាក ទុក្ខវេទនាទាំងប្រាំពីរកើតឡើងម្តងទៀត។
Verse 75
ततः शूलवहो नाम पर्वतः शतयोजनः ॥ निराश्रयः स सत्त्वानामेकपाषाण एव च ॥
ក្រោយមកមានភ្នំមួយឈ្មោះឝូលវហៈ មានទំហំមួយរយយោជន៍ គ្មានទីព្រំព្រៀងដល់សត្វទាំងឡាយ ហើយធ្វើពីថ្មមួយដុំតែមួយ។
Verse 76
तदादिषु च सर्वेषु गुणान्तरपथं गतः ॥ यदा भवति स प्रेतस्तदा स्थावरतां व्रजेत् ॥
ហើយក្នុងដំណាក់កាលទាំងអស់ដែលចាប់ផ្តើមពីនោះ គាត់ចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃការប្រែប្រួលគុណលក្ខណៈ; ពេលណាគាត់ក្លាយជា ព្រេត (preta) នោះគាត់នឹងឈានទៅសភាពស្ថាវរ មិនចលនា។
Within the Varāha–Pṛthivī teaching frame, Pṛthivī’s concern for moral order and the fate of wrongdoers prompts an explicit exposition of post-mortem consequences; the discourse shifts from terrestrial dharma to the ‘negative geography’ of naraka as a deterrent and ethical map.
Varāha (with the transmitted speaker-label Ṛṣiputra in some recensions) enumerates the aṣṭa-naraka (eight principal hells)—Tapta, Mahātapta, Raurava, Mahāraurava, Saptatāla, Kālasūtra, Andhakāra, Andhakāravara—explaining a graded intensification of suffering, then expands into a catalogue of torments: extremes of heat/cold, hunger/thirst, cutting/burning/piercing, predation by beasts and rākṣasas, and forced transit through terrifying zones and rivers (notably Vaitaraṇī and other corrosive/viscous streams).
The climax is the karmic ‘accounting’ logic: Yama’s agents (yamakiṅkara/dūtas) and Chitragupta’s record-keeping anchor the punishments as systematic karmaphala rather than arbitrary cruelty. The resolution extends beyond hell: prolonged naraka-stay leads into lower births and gradual re-entry into human society, with visible bodily markers said to manifest from specific grave crimes—thereby reasserting social-ethical restraint as the stabilizer of Pṛthivī’s order.
Infernal topography rather than terrestrial sites: Tapta, Mahātapta, Raurava, Mahāraurava, Saptatāla, Kālasūtra, Andhakāra, Andhakāravara; Karambhavālukā (burning sand tract); Vaitaraṇī (kṣārodā river); Sahakāravana (mango-grove named as a torment-zone); Yamachullī (fiery ‘stove’/pit); Śakunīkā (vasā-medovahā river); Yamanadī (river with molten-metal-like waves); Dīrghikā Mokṣaṇī (cool pond of respite); Śūlavaha (mountain); Śṛṅgārakavana; Asipatravana; Śṛṅgāṭakavana; Kūṭaśālmalī (thorny silk-cotton).
The text frames post-mortem suffering as a systematic consequence (karmaphala) of harmful actions, using a graded naraka taxonomy to teach restraint, accountability, and adherence to social-ethical norms; it implies that destabilizing conduct against beings and order ultimately rebounds upon the agent through punitive “administration” (yamakiṅkara, Chitragupta).
No lunar (tithi) or seasonal timings are prescribed. The chapter instead uses duration markers for suffering and transit—ahorātra (day-night cycles), trirātra (three nights), māsam eka (one month), daśāha (ten-day periods), and very long spans such as ṣaṣṭivarṣa-sahasrāṇi/śatāni—to quantify punitive sequences and karmic aftermath.
Although set in infernal space, the chapter’s didactic function supports terrestrial balance (Pṛthivī’s stability) indirectly: by detailing consequences for destructive actions and grave crimes, it promotes behavioral constraints that reduce harm within the living world. The depiction of hostile landscapes (burning sands, corrosive rivers, thorn-forests) operates as a negative mirror of ecological order—an anti-environment that illustrates what results when ethical governance of life and land collapses.
The passage references administrative figures of the afterlife rather than royal genealogies: Chitragupta (as the authority informed by the dūtas), and Yama’s agents (yamakiṅkara). A speaker label “Ṛṣiputra” appears in the transmission, indicating a sage-descendant narrator in the manuscript tradition, but no specific terrestrial dynasty or king-lineage is named in this adhyāya.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.