
Akrūratīrthaprabhāvaḥ
Ritual-Manual and Ethical-Discourse (Tīrthamāhātmya with Satya-Dharma exemplum)
ព្រះវរាហៈ ក្នុងសន្ទនាបង្រៀនជាមួយព្រះភ្រឹថិវី (វសុន្ធរា) ពន្យល់អំពីភាពកម្ររក និងភាពមាំមួននៃ អនន្ត/អក្រូរ ទីរថៈ និងអานุភាពសង្គ្រោះឲ្យរួចផុត។ ព្រះអង្គបញ្ជាក់ថា ការងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទីនោះ ក្នុងវេលាសន្ធិប្រតិទិន ដូចជា អយនៈ វិសុវៈ វិស្ណុបទី និងពេលគ្រាស មានបុណ្យវិសេស។ បន្ទាប់មកមានគំរូកថាអំពី សុធនៈ ពាណិជ្ជករសម្បូរបែប ដែលស្មោះស្រឡាញ់ការបូជាព្រះហរិ និងកាន់វ្រតឯកាទសី ព្រមទាំងយាមរាត្រី (ជាគរៈ)។ ក្នុងពេលយាម គាត់ត្រូវព្រហ្មរាក្សសចាប់; សុធនៈសុំឱកាសបញ្ចប់វ្រត ហើយត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីការពារសច្ចៈ ដោយពាក្យស្បថដាក់ទោសខ្លួនឯងជាលក្ខខណ្ឌ។ សេចក្តីសុចរិតរបស់គាត់ធ្វើឲ្យព្រហ្មរាក្សសសុំបុណ្យ ប្រាប់ហេតុផលជាតិមុន ហើយបានរួចផុតក្រោយទទួលភាគបុណ្យយាមរាត្រីរបស់សុធនៈ។ ចុងក្រោយ ព្រះវរាហៈណែនាំពិធីដែលភ្ជាប់នឹងទីរថៈ ដូចជា ការអនុវត្តខែការត្តិកៈ វ្រឹសោត្សರ್ಗ និងស្រាទ្ធៈ ដើម្បីទ្រទ្រង់ធម៌ និងសណ្តាប់ធ្នាប់សីលធម៌-បរិស្ថានរបស់ផែនដី។
Verse 1
अथाक्रूरतार्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि मर्त्यलोके सुदुर्लभम् ॥ अनन्तं विदितं तीर्थमचलं ध्रुवमव्ययम् ॥
ឥឡូវនេះ អំពីមហិមាអាក្រូរៈ-ទីរថៈ។ ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា: ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីទីរថៈមួយទៀត ដែលរកបានយ៉ាងកម្រនៅក្នុងលោកមនុស្ស—ដែលគេស្គាល់ថា ‘អនន្ត’ ជាទីរថៈមិនរអិលរអួល មាំមួន និងមិនរលាយបាត់។
Verse 2
तत्र नित्यं स्थितो देवि लोकानां हितकाम्यया ॥ मां दृष्ट्वा मनुजा देवि मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥
នៅទីនោះ ខ្ញុំស្ថិតនៅជានិច្ច ឱ ទេវី ដោយបំណងចង់ប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងឡាយ។ ពេលមនុស្សបានឃើញខ្ញុំនៅទីនោះ ឱ ទេវី ពួកគេក្លាយជាអ្នកមានភាគក្នុងមោក្សៈ (ការលះបង់)។
Verse 3
अयने विषुवे चैव तथा विष्णुपदीषु च ॥ अनन्तं तं समासाद्य मुच्यते सर्वपातकैः ॥
នៅពេលអាយនៈ (សុលស្ទីស) និងវិសុវៈ (អេក្វីណុកស៍) ហើយដូចគ្នានៅថ្ងៃវិષ્ણុបទីផង—ពេលបានទៅដល់ទីរថៈអនន្តៈនោះ មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 4
अक्रूरेति च विख्यातं मम क्षेत्रं वसुन्धरे ॥ तत्र स्नात्वा महाभागे राहुग्रस्ते दिवाकरे ॥
ឱ វសុន្ធរា (ផែនដី), ដែនបរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់ថា ‘អាក្រូរៈ’។ ឱ មហាភាគេ, ពេលរាហូបានគ្រប់គ្រងទិវាករ (ព្រះអាទិត្យ) គឺពេលសូរ្យគ្រាស ហើយបានងូតទឹកនៅទីនោះ…
Verse 5
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ तीर्थराजं हि चाक्रूरं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम् ॥
មនុស្សទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងយជ្ញៈរាជសូយ និងអશ્વមេធ។ ព្រោះ ‘អាក្រូរៈ’ ជារាជានៃទីរថៈទាំងឡាយ ជាសម្ងាត់ដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមសម្ងាត់ទាំងអស់។
Verse 6
तत्स्नानात्फलमाप्नोति प्रयागस्नानजं फलम् ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥
ការងូតទឹកនៅទីនោះ នាំឲ្យទទួលបានផលបុណ្យដូចផលពីការងូតទឹកនៅប្រយាគៈ (Prayāga)។ ឱ វសុន្ធរា ចូរស្តាប់រឿងរ៉ាវដែលបានកើតឡើងកាលពីបុរាណនៅទីរថៈនេះ។
Verse 7
नाम्ना तु सुधनो नाम मम भक्तः सदैव हि ॥ धनधान्यसमायुक्तः सुतयुक्तः सदैव हि ॥
គាត់មាននាមថា សុធនៈ ហើយពិតប្រាកដជាអ្នកភក្តិរបស់ខ្ញុំជានិច្ច។ គាត់ពោរពេញដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងធញ្ញជាតិ ហើយមានកូនប្រុស (សេចក្តីរុងរឿងគ្រួសារ) ជានិច្ច។
Verse 8
बन्धुपुत्रकलत्रैश्च गृहे प्रीतिरनुत्तमा ॥ पुत्रदारसमेतस्य मयि भक्तिर्वसुन्धरे ॥
ជាមួយញាតិមិត្ត កូន និងភរិយា ក្នុងគេហដ្ឋានរបស់គាត់មានសេចក្តីស្រឡាញ់លើសលប់។ ទោះនៅជាមួយកូន និងគូស្វាមីភរិយាក៏ដោយ ឱ វសុន្ធរា (ផែនដី) ភក្តិរបស់គាត់បែរទៅកាន់ខ្ញុំ។
Verse 9
गच्छन्ति दिवसास्तस्य मासाः संवत्सरास्तथा ॥ करोति गृहकृत्यानि धनोपायेन नित्यशः ॥
ថ្ងៃរបស់គាត់កន្លងផុតទៅ—ដូចគ្នានឹងខែ និងឆ្នាំ។ គាត់ប្រតិបត្តិកិច្ចការផ្ទះជានិច្ច ដោយមធ្យោបាយរកទ្រព្យដែលស្របធម៌ និងត្រឹមត្រូវ។
Verse 10
नित्यं कालं च कुरुते हरिपूजनमुत्तमम् ॥ पुष्पदीपप्रदानेन चन्दनेन सुगन्धिना ॥
នៅពេលវេលាសមគួរ គាត់ធ្វើបូជាដ៏ប្រសើរដល់ ហរិ ជានិច្ច—ដោយថ្វាយផ្កា និងប្រទីប (ចង្កៀង) និងដោយចន្ទន៍ក្រអូប។
Verse 11
उपहारॆण दिव्यॆन धूपॆन च सुगन्धिना ॥ एकादश्यां तु कुरुते पक्षयोरुभयोरपि ॥
ដោយអំណោយដ៏ទេវ្យ និងធូបក្រអូប គាត់អនុវត្តពិធីនេះនៅថ្ងៃ ឯកាទសី ក្នុងទាំងពីរពាក់កណ្តាលខែ (ខែឡើង និងខែចុះ)។
Verse 12
उपवासं तु कुरुते रात्रौ जागरणं तथा ॥ स गच्छति यथाकालमक्रूरं तीर्थमुत्तमम् ॥
គាត់អនុវត្តអុបវាស (តមអាហារ) ហើយក៏ធ្វើជាការយាមរាត្រីពេញមួយយប់ដែរ; ដល់កាលសមគួរ គាត់ទៅដល់ទីរថៈដ៏ឧត្តមឈ្មោះ អក្រូរា។
Verse 13
तत्रागत्य ममाग्रेऽसौ नृत्यते शुभदर्शनः ॥ सुधनस्तु वणिक्श्रेष्ठः कदाचिद्रात्रिजागरे ॥
ពេលមកដល់ទីនោះ គាត់រាំនៅមុខខ្ញុំ—មានរូបសម្បត្តិជាមង្គល។ ចំណែកសុធនៈ ពាណិជ្ជករល្អឥតខ្ចោះ ម្តងមួយក្នុងពេលយាមរាត្រី…
Verse 14
चलमानो गृहीतस्तु चरणे ब्रह्मरक्षसा ॥ कृष्णवर्णी महाकाय ऊर्ध्वकेशो भयंकरः ॥
ខណៈកំពុងដើរទៅមក គាត់ត្រូវបានព្រហ្មរាក្សសាចាប់ត្រង់ជើង—សម្បុរខ្មៅ រាងកាយធំមហិមា សក់ឈរឡើង និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។
Verse 15
पादे गृहीत्वा वसुधे इदं वचनमब्रवीत् ॥
ក្រោយចាប់ត្រង់ជើងហើយ វាបាននិយាយពាក្យទាំងនេះថា ឱ វសុធា (ផែនដី)។
Verse 16
राक्षसोऽहं वणिक्श्रेष्ठ वसामि वनमाश्रितः ॥ त्वामद्य भक्षयिष्यामि तृप्तिं यास्यामि शाश्वतीम् ॥
“ខ្ញុំជារាក្សសា ឱពាណិជ្ជករល្អឥតខ្ចោះ; ខ្ញុំរស់នៅដោយពឹងព្រៃ។ ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងស៊ីអ្នក ហើយខ្ញុំនឹងបានសេចក្តីពេញចិត្តដ៏អចិន្ត្រៃយ៍।”
Verse 17
सुधन उवाच ॥ प्रतीक्षस्व क्षणं मेऽद्य दास्यामि तव पुष्कलम् ॥ भक्षयिष्यसि मे गात्रं मिष्टान्नपरिपोषितम् ॥
សុធនៈបាននិយាយថា៖ «សូមរង់ចាំខ្ញុំមួយភ្លែតនៅថ្ងៃនេះ; ខ្ញុំនឹងប្រគល់ឲ្យអ្នកយ៉ាងសម្បូរបែប។ បន្ទាប់មក អ្នកនឹងបរិភោគរាងកាយខ្ញុំ ដែលបានចិញ្ចឹមដោយអាហារផ្អែម»។
Verse 18
जागरं देवदेवस्य कर्तुमिच्छामि राक्षस ॥ मम व्रतं सार्वकाळं यज्जागर्मि हरेः पुरः ॥
«ឱ រាក្សសៈ ខ្ញុំប្រាថ្នានឹងធ្វើពិធីជាការយាមភ្ញាក់ (ជាគារណ) សម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់នៃទេវទាំងអស់។ នេះជាវ្រតរបស់ខ្ញុំជានិច្ច៖ ខ្ញុំស្ថិតក្នុងភាពភ្ញាក់នៅចំពោះមុខ ហរិ»។
Verse 19
ततः खादिष्यसे गात्रं विनिवृत्तस्य जागरात् ॥ विष्णुतुष्ट्यै व्रतमिदमारब्धं सर्वकामदम् ॥
«បន្ទាប់មក អ្នកនឹងបរិភោគរាងកាយខ្ញុំ ក្រោយពេលខ្ញុំបានបញ្ចប់ការយាមភ្ញាក់។ វ្រតនេះបានចាប់ផ្តើមឡើង ដើម្បីឲ្យព្រះវិṣṇុពេញព្រះហឫទ័យ ហើយគេថាវាអាចប្រទានគ្រប់បំណង»។
Verse 20
मा कुरु व्रतभङ्गं मे रक्षो नारायणस्य हि ॥ जागरे विनिवृत्ते तु मां भक्षय यथेप्सितम् ॥
«ឱ រក្សៈ កុំធ្វើឲ្យវ្រតរបស់ខ្ញុំបាក់បែកឡើយ ព្រោះវាជាវ្រតសម្រាប់ព្រះនារាយណៈ។ តែពេលការយាមភ្ញាក់បានបញ្ចប់ហើយ ចូរបរិភោគខ្ញុំតាមដែលអ្នកប្រាថ្នា»។
Verse 21
सुधनस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मरक्षः क्षुधार्दितः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं वणिजं प्रति सादरम् ॥
លុះបានស្តាប់ពាក្យរបស់សុធនៈ ប្រាហ្មរាក្សសៈដែលរងទុក្ខដោយសេចក្តីឃ្លាន បាននិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែម ដោយក្តីគោរព ចំពោះពាណិជ្ជករ។
Verse 22
मिथ्या प्रभाषसे साधो त्वं पुनः कथमेष्यसि ॥ को हि रक्षोमुखाद्भ्रष्टो मानुषो यो निवर्तते ॥
ឱបុរសល្អ អ្នកនិយាយមិនពិត—ហើយអ្នកនឹងត្រឡប់មកវិញម្តងទៀតដូចម្តេច? មនុស្សណាដែលធ្លាក់ចូលមាត់រាក្សសហើយនៅតែអាចត្រឡប់មកវិញបាន?
Verse 23
राक्षसस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ सत्यमूलं जगत्सर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥
ពេលបានឮពាក្យរាក្សស នោះពាណិជ្ជករបានឆ្លើយថា៖ “លោកទាំងមូលមានសច្ចៈជាមូលដ្ឋាន; អ្វីៗទាំងអស់តាំងស្ថិតលើសច្ចៈ។”
Verse 24
सिद्धिं लभन्ते सत्येन ऋषयो वेदपारगाः ॥ यद्यहं च वणिक् पूर्वं कर्मणा न हि दूषितः ॥
ដោយសច្ចៈ ព្រះឥសីអ្នកឆ្លងដល់ឆាកឆ្ងាយនៃវេទា ទទួលបានសិទ្ធិ។ ចំណែកខ្ញុំ ជាពាណិជ្ជករ មុននេះមិនដែលត្រូវកិច្ចការអធម៌បំពុលឡើយ។
Verse 25
प्राप्तश्च मानुषो भावो विहितेनान्तरात्मना ॥ शृणु मत्समयं रक्षो येनाहं पुनरागमम् ॥
ហើយសភាពជាមនុស្សនេះ ខ្ញុំបានទទួលតាមអ្វីដែលអន្តរាត្មា បានកំណត់។ សូមស្តាប់ ឱរាក្សស កិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ខ្ញុំ—ដោយវា ខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញម្តងទៀត។
Verse 26
कृत्वा जागरणं तत्र नृत्यं कृत्वा यथासुखम् ॥ पुनरेष्याम्यहं रक्षो नासत्यं विद्यते मयि ॥
ក្រោយពីបានធ្វើជាការយាមភ្ញាក់ (ជាការត្រៀមចិត្ត) នៅទីនោះ ហើយរាំតាមសេចក្តីសុខចិត្តរបស់ខ្ញុំ ឱរាក្សស ខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញ; មិនមានអសច្ចៈនៅក្នុងខ្ញុំឡើយ។
Verse 27
सत्येन दीयते कन्या सत्यं जल्पन्ति ब्राह्मणाः ॥ सत्योत्तीर्णा हि राजानः सत्येन वसुधा धृता ॥
ដោយសេចក្តីសច្ចៈ ការប្រគេនកូនស្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានប្រព្រឹត្ត; ដោយសេចក្តីសច្ចៈ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយនិយាយវាចា។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានគាំទ្រដោយសច្ចៈ ហើយដោយសច្ចៈផែនដីត្រូវបានទ្រទ្រង់។
Verse 28
यमः सत्येन हरति सत्यादिन्द्रो विराजते ॥ तत्सत्यं मम नश्येत यद्यहं नागमे पुनः ॥
យមប្រតិបត្តិភារកិច្ចដោយសេចក្តីសច្ចៈ; ពីសច្ចៈឯង ឥន្ទ្រៈរុងរឿងភ្លឺចែងចាំង។ សូមឲ្យសច្ចៈរបស់ខ្ញុំនោះវិនាស បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញ។
Verse 29
परदारांस्तु यो गच्छेत्काममोहप्रपीडितः ।
ប៉ុន្តែអ្នកណាម្នាក់ដែលចូលទៅរកភរិយារបស់បុរសដទៃ ដោយត្រូវកាម និងមោហៈបង្ខំគាប—
Verse 30
तस्य पापेन लिप्येऽहं यदि नायामि ते पुरः ॥
បើខ្ញុំមិនមកចំពោះមុខអ្នកទេ សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានប្រឡាក់ដោយបាបនោះ។
Verse 31
दत्त्वा च भूमिदानं यो ह्यपकारं करोति च ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥
ហើយអ្នកណាម្នាក់ដែលបានប្រគេនទានជាដីធ្លីហើយ ក៏នៅតែប្រព្រឹត្តអំពើបង្កគ្រោះ—បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញ សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានប្រឡាក់ដោយបាបនោះ។
Verse 32
पूर्वं भुक्त्वा स्त्रियां यस्तु सुखमाप्य विहृत्य च ॥ द्वेषात्तां यदि चेज्जह्यात्तस्यायं मे भवत्वलम् ॥
ប៉ុន្តែបើបុរសម្នាក់ បានសេពស្ត្រីជាមុន ទទួលសុខ និងលេងកម្សាន្តហើយ បន្ទាប់មកបោះបង់នាងដោយសេចក្តីស្អប់ សូមឲ្យផលវិបាកនៃអំពើនោះមកលើខ្ញុំទាំងស្រុង។
Verse 33
पङ्क्तिभेदं तु यः कुर्यादेकपङ्क्त्याशिनां ध्रुवम् ॥ तस्य पापेन लिप्येऽहं नागन्ता यदि ते पुरः ॥
អ្នកណាដែលបង្កឲ្យមានការបែកបាក់ក្នុងជួរអង្គុយបរិភោគ—ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបរិភោគជាជួរតែមួយ—បើខ្ញុំមិនមកនៅមុខអ្នកទេ សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវលាបលើដោយបាបនោះ។
Verse 34
अमावस्यां महारक्षः श्राद्धं कृत्वा स्त्रियां व्रजेत् ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥
ឱ អ្នកការពារដ៏មហិមា! បើនៅថ្ងៃអមាវាស្យា (ថ្ងៃខែដាច់) មានអ្នកធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) ហើយបន្ទាប់មកទៅរកស្ត្រី—បើខ្ញុំមិនមកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវលាបលើដោយបាបនោះ។
Verse 35
अष्टाष्टमी त्वमावास्या उभे पक्षे चतुर्दशी ॥ अस्नातानां गतिं यास्याम्यहं वै नागमे पुनः ॥
នៅថ្ងៃទី៨ (អষ্টមី), នៅវ្រតអষ্টមី, នៅថ្ងៃអមាវាស្យា និងនៅថ្ងៃចតុរទសី (ថ្ងៃទី១៤) នៃទាំងពីរពាក់កណ្តាលខែ—បើខ្ញុំមិនមកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំទៅដល់វាសនារបស់អ្នកមិនបានងូតទឹកបរិសុទ្ធ។
Verse 36
गुरोर्भ्रातुः सुतस्यापि सख्युर्वै मातुलस्य च ॥ व्यवस्यति च यन्नारी यो मोहेन विमोहितः ॥
ហើយចំពោះភរិយារបស់គ្រូ (គុរុ), ភរិយារបស់បងប្អូន, ភរិយារបស់កូនប្រុស, និងភរិយារបស់មិត្តសហាយ និងមាតុល (ពូខាងម្តាយ)—អ្នកណាដែលត្រូវមោហៈបំភាន់ ហើយសម្រេចចិត្តចំពោះស្ត្រីបែបនោះ,
Verse 37
तस्य पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ यस्तु कन्यां सकृद्दत्त्वा अन्यस्मै चेत्पुनर्ददेत ॥
បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានលាបពណ៌ដោយបាបនោះ។ ហើយអ្នកណាដែលបានប្រគល់កញ្ញាម្តងហើយ បែរជាប្រគល់ម្ដងទៀតឲ្យអ្នកដទៃ—
Verse 38
तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ राजयाजकयाज्याश्च ये च वै ग्रामयाजकाः ॥
បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានលាបពណ៌ដោយបាបនោះ—ដូចជាព្រះសង្ឃព្រះរាជា និងអ្នកប្រតិបត្តិយជ្ញារបស់ពួកគេ ហើយក៏ដូចជាព្រះសង្ឃប្រចាំភូមិទាំងឡាយ។
Verse 39
तेषां पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चोरे भग्नव्रते शठे ॥
បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានលាបពណ៌ដោយបាបរបស់ពួកគេ—បាបនៃអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ អ្នកផឹកសុរា អ្នកលួច អ្នកបំបែកវ្រត និងអ្នកក្បត់បោកបញ្ឆោត។
Verse 40
या गतिस्तां प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा सन्तुष्टो ब्रह्मराक्षसः ॥
បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំទៅដល់វាសនានោះដែរ។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់សុធនៈ ប្រាហ្មរាក្សសក៏ពេញចិត្ត។
Verse 41
उवाच मधुरं वाक्यं गच्छ शीघ्रं नमोऽस्तु ते ॥ ब्रह्मराक्षसमुक्तोऽसौ वणिक् तु दृढनिश्चयः ॥
គាត់បាននិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែមថា៖ «ចូរទៅឲ្យលឿន; សូមគោរពនមស្ការដល់អ្នក»។ ពេលបានរួចផុតពីប្រាហ្មរាក្សស នោះពាណិជ្ជករនោះនៅតែមានសេចក្តីសម្រេចចិត្តមាំមួន។
Verse 42
पुनर्नृत्यति चैवाग्रे मम भक्तो व्यवस्थितः ॥ अथ प्रभातसमये नृत्यचित्तोऽति कोविदः ॥
ម្តងទៀត គាត់បានរាំនៅមុខខ្ញុំ ដោយឈរយ៉ាងមាំមួនជាភក្តិរបស់ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មកនៅពេលព្រលឹម ចិត្តផ្តោតលើន្រឹត្យៈ គាត់ក៏ក្លាយជាអ្នកជំនាញយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 43
पुनः पुनर्वै उच्चार्य नमो नारायणाय च ॥ निवृत्ते जागरे सोऽथ कालिन्दीसलिलाप्लुतः ॥
គាត់បានបញ្ចេញពាក្យ “នមោ នារាយណាយ” ម្តងហើយម្តងទៀត។ ពេលការយាមភ្ញាក់បានបញ្ចប់ គាត់ក៏ងូតទឹកក្នុងទឹកទន្លេកាលិនទី (យមុនា)។
Verse 44
दृष्ट्वा मां दिव्यरूपं तु गतोऽसौ मथुरां पुरीम् ॥ दृष्टश्चाग्रे त्वहं तेन पुरुषो दिव्यरूपवान् ॥
ក្រោយបានឃើញខ្ញុំក្នុងរូបទិព្វ គាត់បានទៅកាន់ទីក្រុងមធុរា។ ហើយនៅទីនោះ នៅមុខគាត់ ខ្ញុំបានបង្ហាញខ្លួនជាបុរសមានរូបទិព្វ។
Verse 45
स च पृष्टो मया देवि क्व भवान्प्रस्थितो द्रुतम् ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा सुधनो वाक्यमब्रवीत् ॥
ហើយខ្ញុំបានសួរគាត់ថា “ឱ ទេវី អ្នកកំពុងទៅទីណាដោយប្រញាប់យ៉ាងនេះ?” ពេលស្តាប់ពាក្យរបស់បុរសនោះ សុធនៈបានឆ្លើយតប។
Verse 46
जीवतो धर्ममाहात्म्यं मृते धर्मः कुतो यशः ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ (५१) ॥ तत्र सत्यं वदिष्यामि यास्ये राक्षससन्निधौ ॥ आगतोऽहं महाभाग नर्तयित्वा यथासुखम् ॥
“នៅពេលនៅរស់ គេអាចដឹងមហិមាធម៌; ពេលស្លាប់ហើយ ធម៌នៅឯណា ហើយកេរ្តិ៍ឈ្មោះមកពីណា?” ពេលស្តាប់ពាក្យរបស់បុរសនោះ ពាណិជ្ជករបាននិយាយថា “នៅទីនោះ ខ្ញុំនឹងនិយាយសេចក្តីពិត; ខ្ញុំនឹងទៅជិតរបស់រាក្សស។ ឱ មហាភាគ, ខ្ញុំបានមកដល់ បន្ទាប់ពីរាំតាមចិត្តសប្បាយរបស់ខ្ញុំ។”
Verse 47
विष्णवे लोकनाथाय चागतो हरिजागरात् ॥ इदं शरीरं मे रक्षो भक्षयस्व यथेप्सितम्
ខ្ញុំបានមកពីការយាមភ្ញាក់បូជាព្រះហរិ មកកាន់ព្រះវិṣṇុ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់។ ឱ រាក្សស ចូរបរិភោគរាងកាយនេះរបស់ខ្ញុំ តាមដែលអ្នកប្រាថ្នា។
Verse 48
यथान्यायं विधानॆन यथा वा तव रोचते ॥ नोक्तपूर्वं मया।असत्यं कदाचिदपि राक्षस
ចូរធ្វើតាមអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ ដោយវិធីការណ៍សមគួរ—ឬតាមដែលអ្នកពេញចិត្តក៏បាន។ ឱ រាក្សស ខ្ញុំមិនដែលនិយាយមិនពិតពីមុនឡើយ មិនថាពេលណាក៏ដោយ។
Verse 49
तेन सत्येन मां भुङ्क्ष्व ब्रह्मराक्षस दारुण ॥ वणिजस्तु वचः श्रुत्वा ततोऽसौ ब्रह्मराक्षसः
ដោយសេចក្តីពិតនោះ ឱ ព្រាហ្ម-រាក្សសដ៏សាហាវ ចូរបរិភោគខ្ញុំ។ ពេលបានឮពាក្យរបស់ពាណិជ្ជករ នោះព្រាហ្ម-រាក្សសនោះក៏ (បន្ត) ប្រព្រឹត្តទៅ។
Verse 50
उवाच मधुरं वाक्यं सुधनं तदनन्तरम् ॥ साधु तुष्टोऽस्मि भद्रं ते सत्यं धर्मश्च पालितः
បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែមទៅកាន់ សុធនៈ៖ «ល្អណាស់។ ខ្ញុំពេញចិត្ត; សូមសេចក្តីមង្គលមានដល់អ្នក។ សេចក្តីពិត និងធម៌ ត្រូវបានថែរក្សា»។
Verse 51
वणिक् त्वं चातिविज्ञस्तु यस्य ते गतिरीदृशी ॥ जागरस्य समस्तस्य मम पुण्यं प्रयच्छ वै
ឱ ពាណិជ្ជករ អ្នកពិតជាមានវិចារណញ្ញាណខ្លាំង ព្រោះដំណើររបស់អ្នកមានលក្ខណៈដូចនេះ។ សូមប្រគល់បុណ្យ (puṇya) នៃការយាមភ្ញាក់ទាំងមូលនោះឲ្យខ្ញុំដោយពិត។
Verse 52
सत्यपुण्यप्रभावेन यथाहं मुक्तिमाप्नुयाम् ॥ सुधन उवाच॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं नृत्यस्य नरभोजन
“ដើម្បីឲ្យដោយអานุភាពនៃសច្ចៈ និងបុណ្យកុសល ខ្ញុំអាចឈានដល់មោក្ខៈ (ការរួចផុត) បាន។” សុធនៈបាននិយាយថា៖ “ឱ អ្នករាំ អ្នកស៊ីមនុស្ស ខ្ញុំមិនឲ្យបុណ្យរបស់ខ្ញុំដល់អ្នកទេ।”
Verse 53
अर्द्धं वाथ समस्तं वा प्रहरं चार्द्धमेव वा ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा अब्रवीद्ब्रह्मराक्षसः
“ពាក់កណ្តាល ឬទាំងមូល; ឬមួយប្រហារ (ភាគមួយនៃរាត្រី); ឬតែពាក់កណ្តាលប្រហារប៉ុណ្ណោះ។” ពេលបានឮពាក្យសុធនៈ ប្រាហ្មរាក្សសៈបាននិយាយ។
Verse 54
केन त्वं कर्मदोषेण राक्षसत्वमुपागतः ॥ यत्ते गुह्यं महाभाग सर्वं तत्कथयस्व मे
“ដោយកំហុសនៃកម្មអ្វី ទើបអ្នកបានធ្លាក់មកដល់សភាពជារាក្សស? ឱ មហាភាគ អ្វីៗដែលជាសម្ងាត់អំពីអ្នក សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់។”
Verse 55
सुधनस्य वचः श्रुत्वा विहसित्वाह राक्षसः ॥ किं त्वं मां च विजानासि प्रतिवासी ह्यहं तव
ពេលបានឮពាក្យសុធនៈ រាក្សសៈបានសើច ហើយនិយាយថា៖ “តើអ្នកមិនស្គាល់ខ្ញុំទេឬ? ខ្ញុំជាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកពិតប្រាកដ ជាអ្នករស់នៅក្បែរអ្នក។”
Verse 56
अग्निदत्तस्तु वै नाम छान्दसो ब्राह्मणोत्तमः ॥ इष्टकांस्तु हरन्नित्यं परकीयांश्च सर्वदा
“ខ្ញុំមាននាមថា អគ្និទត្តៈ ជាចាន្ទសៈ ជាព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម។ ប៉ុន្តែខ្ញុំតែងតែលួចឥដ្ឋរបស់អ្នកដទៃជានិច្ច មិនដែលខានឡើយ។”
Verse 57
मृतस्सुगृहकामेन राक्षसत्वमुपागतः ॥ मया त्वं हि यथा प्राप्त उपकारं कुरुष्व मे ॥
ដោយស្លាប់ក្នុងបំណងចង់បានគេហដ្ឋានល្អ ខ្ញុំបានទៅដល់សភាពជារាក្សស។ ឥឡូវអ្នកបានមកស្ថិតក្នុងអំណាចខ្ញុំហើយ សូមធ្វើអនុគ្រោះមួយដល់ខ្ញុំ។
Verse 58
एकविश्रामपुण्यं मे देहि त्वं वणिगुत्तम ॥ कृपया तु समायुक्तो वणिग्वचनमब्रवीत् ॥
ឱ ពាណិជ្ជករល្អបំផុត សូមផ្តល់បុណ្យនៃការសម្រាកតែមួយដងដល់ខ្ញុំ។ ដោយពេញដោយមេត្តា ពាណិជ្ជករនោះបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។
Verse 59
साधु राक्षस दत्तं ते एकनृत्यं मया तव ॥ एकनृत्यप्रभावेण राक्षसो मुक्तिमागतः ॥
ល្អណាស់ ឱ រាក្សស! ខ្ញុំបានប្រទានការរាំមួយដងដល់អ្នក។ ដោយអานุភាពនៃការរាំតែមួយដងនោះ រាក្សសបានទទួលមុក្តិ (ការលះបង់)។
Verse 60
श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्तु ततो देवि विश्वरूपं जनार्दनम् ॥ अग्रतस्तु स्थितं देवं दृष्ट्वाऽसौ धरणीं गतः ॥
ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី! បន្ទាប់មក សុធនៈបានឃើញព្រះជនារទនៈមានរូបសកលឈរនៅមុខ ហើយបានលុតចុះដល់ដី»។
Verse 61
उवाच मधुरं वाक्यं देवदेवो जनार्दनः ॥ चतुर्भुजो दिव्यतनुः शङ्खचक्रगदाधरः ॥
ព្រះជនារទនៈ ព្រះជាម្ចាស់លើព្រះទាំងអស់ បានមានព្រះបន្ទូលផ្អែមល្ហែម—មានព្រះហស្តបួន ព្រះកាយទិព្វភ្លឺរលោង កាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគទា។
Verse 62
विमानवरमारुह्य मम लोकं व्रजस्व च ॥ इत्युक्त्वा माधवो देवस्तत्रैवान्तरधीयत ॥
“ចូរឡើងលើវិមានដ៏ប្រសើរនេះ ហើយទៅកាន់លោករបស់យើង។” ព្រះមាធវៈជាទេវតា បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ ក៏អន្តរធាននៅទីនោះឯង។
Verse 63
एष तीर्थप्रभावो वै कथितस्ते वसुन्धरे ॥ अक्रूराच्च परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥
ឱ វសុន្ធរា អានុភាព និងមហិមារបស់ទីរថៈនេះ បានពន្យល់ប្រាប់អ្នកហើយ។ មិនមានទីរថៈណាលើសទីរថៈរបស់អក្រូរៈទេ—មិនធ្លាប់មាន និងមិននឹងមានទៀតឡើយ។
Verse 64
तस्य तीर्थप्रभावेण सुधनो मुक्तिमाप्तवान् ॥ द्वादशी शुक्लपक्षे तु कुमुदस्य च वा भवेत् ॥
ដោយអានុភាពនៃទីរថៈនោះ សុធនៈបានទទួលមោក្ខៈ (ការរួចផុត)។ វាអាចកើតឡើងនៅថ្ងៃទ្វាទសី នៃសុក្លបក្ស—ក្នុងខែកុមុទៈ/រដូវកុមុទៈ ឬក៏តាមន័យផ្សេងទៀត…
Verse 65
तस्मिन्स्नातस्य वसुधे राजसूयफलṃ भवेत् ॥ कार्त्तिकीं समनुप्राप्य तत्तीर्थे तु वसुन्धरे ॥
ឱ វសុធេ អ្នកណាដែលងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទីនោះ នឹងទទួលផលនៃរាជសូយយជ្ញៈ។ ហើយឱ វសុន្ធរា ពេលខែកាត្ទិកា មកដល់ នៅទីរថៈនោះឯង…
Verse 66
वृषोत्सर्गं नरः कुर्वंस्तारयेत्सकुलोद्भवान् ॥ श्राद्धं यः कुरुते सुभ्रु कार्तिक्यां प्रयतो नरः ॥
បុរសណាដែលប្រតិបត្តិពិធីវ្រឹષોત្សರ್ಗៈ (vṛṣotsarga) នឹងជួយសង្គ្រោះអ្នកដែលកើតក្នុងវង្សត្រកូលទាំងមូលរបស់ខ្លួន។ ហើយឱ សុភ្រុ (អ្នកមានចិញ្ចើមស្រស់) បុរសណាដែលមានសមាធិ និងសេចក្តីសង្រ្គោះចិត្ត ធ្វើស្រាទ្ធៈ (śrāddha) ក្នុងខែកាត្ទិកា…
Verse 67
पितरस्तारितास्तेन सदैव प्रपितामहाः
ដោយសារគាត់ នោះពិតប្រាកដថា ពិត្រៈ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស) ត្រូវបានសង្គ្រោះ ហើយជានិច្ច ព្រមទាំង ប្រាពិតាមហៈ គឺបុព្វបុរសជាន់ជីតាទួតផងដែរ។
Verse 68
मानकूटं तुलाकूटं न करोति स कर्हिचित् ॥ एवं च वसतस्तस्य बहवो वत्सरा गताः
គាត់មិនដែលធ្វើការលួចលាក់ក្នុងការវាស់ ឬបោកបញ្ឆោតក្នុងការថ្លឹងទម្ងន់ឡើយ។ ហើយនៅពេលគាត់រស់នៅតាមរបៀបនេះ ឆ្នាំជាច្រើនក៏បានកន្លងផុតទៅសម្រាប់គាត់។
Verse 69
तत्र जागरणं कृत्वा प्रभाते तव सन्निधौ ॥ आगमिष्याम्यहं शीघ्रमादित्योदयनं प्रति
ក្រោយពីបានធ្វើជាការយាមភ្ញាក់នៅទីនោះ នៅពេលព្រលឹម ក្នុងស្និទ្ធស្នាលរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំនឹងមកឆាប់ៗ—ឆ្ពោះទៅកាលព្រះអាទិត្យរះ។
Verse 70
स्वर्गमिच्छन्ति सत्येन मोक्षः सत्येन लभ्यते ॥ सत्येन सूर्यस्तपति सोमः सत्येन राजते
ដោយសេចក្តីសច្ចៈ ពួកគេចង់បានសួគ៌; ដោយសេចក្តីសច្ចៈ មោក្សៈក៏ទទួលបាន។ ដោយសច្ចៈ ព្រះអាទិត្យបញ្ចេញកម្តៅ; ដោយសច្ចៈ ព្រះចន្ទស្រស់ស្អាតភ្លឺរលោង។
Verse 71
अभिगच्छति मन्दात्मा तत्पापं मे भवेत् तदा ॥ राजपत्नीं ब्रह्मपत्नीं विधवां योऽभिगच्छति
បើមនុស្សមានចិត្តល្ងង់ខ្លៅណាម្នាក់ចូលទៅជិត (នាងទាំងនោះ) នោះនៅពេលនោះ បាបនោះនឹងធ្លាក់មកលើខ្ញុំ។ អ្នកណាដែលចូលទៅជិតភរិយារបស់ស្តេច ភរិយារបស់ព្រាហ្មណ៍ ឬស្ត្រីមេម៉ាយ…
Verse 72
अहं गच्छामि त्वरितो ब्रह्मराक्षससन्निधौ ॥ निवारयामास तदा न गन्तव्यं त्वयानघ
«ខ្ញុំនឹងទៅយ៉ាងរហ័សទៅក្បែរប្រាហ្មរាក្សស»។ បន្ទាប់មក មានអ្នកម្នាក់រារាំង ហើយនិយាយថា «ឱ អ្នកគ្មានទោស អ្នកមិនគួរទៅទីនោះទេ»។
Verse 73
एकनृत्यस्य मे पुण्यं दद त्वं वणिगुत्तम ॥ सुधन उवाच ॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं यथोक्तं च समाचर
«ឱ ពាណិជ្ជករល្អបំផុត សូមឲ្យខ្ញុំបានបុណ្យពីការរាំតែមួយលើក»។ សុធនៈបាននិយាយថា «ខ្ញុំមិនឲ្យបុណ្យរបស់ខ្ញុំដល់អ្នកទេ; ចូរប្រព្រឹត្តតាមដែលបានបញ្ជាក់»។
Verse 74
सुधनः सशरीरोऽपि सकुटुम्बो दिवं ययौ ॥ विमानवरमारुह्य विष्णोर्लोकं जगाम ह
សុធនៈ ទាំងមានកាយ និងជាមួយគ្រួសារ បានទៅសួគ៌។ ដោយឡើងលើវិមានដ៏ប្រសើរ គាត់បានទៅដល់លោករបស់ព្រះវិṣṇu ដោយពិត។
The narrative foregrounds satya (truthfulness) as a foundational ethical principle: Sudhana’s insistence on keeping his vow—even when threatened with death—functions as the chapter’s central ethical demonstration. The text frames satya as socially stabilizing and spiritually efficacious, capable of transforming a predatory encounter into liberation, while also positioning disciplined vow-practice (vrata, jāgaraṇa) as a means of sustaining dharma.
The chapter specifies ayana (solstitial turning points), viṣuva (equinox), and viṣṇupadī days as auspicious times to approach Ananta/Akrūra Tīrtha. It also highlights bathing during a solar eclipse (rāhugraste divākare). Further markers include ekādaśī observance in both fortnights (ubhayapakṣa), dvādaśī in the bright half (śuklapakṣa), and Kārttika-month rites such as vṛṣotsarga and śrāddha.
Pṛthivī (Vasundharā) is the explicit addressee, allowing the text to present tīrtha practice as a dharmic regulation of human behavior that indirectly supports terrestrial order. The emphasis on disciplined conduct (truthfulness, controlled desire, calendrically regulated rites, and respectful engagement with river-water tīrthas such as the Kālindī) can be read as a normative framework that curbs social harm and promotes responsible interaction with sacred landscapes.
The narrative centers on Sudhana (a vaṇikśreṣṭha, ‘leading merchant’) and a brahmarākṣasa who identifies a prior identity as Agnidatta, described as a Chāndasa brāhmaṇa. Royal-sacrificial paradigms are referenced as merit-comparators (rājasūya, aśvamedha), and the setting includes Mathurā and the Kālindī riverine region, indicating a North Indian sacred-geographic horizon rather than a detailed dynastic genealogy.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.