Varaha Purana - Adhyaya 155
Varaha PuranaAdhyaya 15574 Shlokas

Adhyaya 155: The Efficacy and Sacred Merit of Akrūra Tīrtha

Akrūratīrthaprabhāvaḥ

Ritual-Manual and Ethical-Discourse (Tīrthamāhātmya with Satya-Dharma exemplum)

ព្រះវរាហៈ ក្នុងសន្ទនាបង្រៀនជាមួយព្រះភ្រឹថិវី (វសុន្ធរា) ពន្យល់អំពីភាពកម្ររក និងភាពមាំមួននៃ អនន្ត/អក្រូរ ទីរថៈ និងអานุភាពសង្គ្រោះឲ្យរួចផុត។ ព្រះអង្គបញ្ជាក់ថា ការងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទីនោះ ក្នុងវេលាសន្ធិប្រតិទិន ដូចជា អយនៈ វិសុវៈ វិស្ណុបទី និងពេលគ្រាស មានបុណ្យវិសេស។ បន្ទាប់មកមានគំរូកថាអំពី សុធនៈ ពាណិជ្ជករសម្បូរបែប ដែលស្មោះស្រឡាញ់ការបូជាព្រះហរិ និងកាន់វ្រតឯកាទសី ព្រមទាំងយាមរាត្រី (ជាគរៈ)។ ក្នុងពេលយាម គាត់ត្រូវព្រហ្មរាក្សសចាប់; សុធនៈសុំឱកាសបញ្ចប់វ្រត ហើយត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីការពារសច្ចៈ ដោយពាក្យស្បថដាក់ទោសខ្លួនឯងជាលក្ខខណ្ឌ។ សេចក្តីសុចរិតរបស់គាត់ធ្វើឲ្យព្រហ្មរាក្សសសុំបុណ្យ ប្រាប់ហេតុផលជាតិមុន ហើយបានរួចផុតក្រោយទទួលភាគបុណ្យយាមរាត្រីរបស់សុធនៈ។ ចុងក្រោយ ព្រះវរាហៈណែនាំពិធីដែលភ្ជាប់នឹងទីរថៈ ដូចជា ការអនុវត្តខែការត្តិកៈ វ្រឹសោត្សರ್ಗ និងស្រាទ្ធៈ ដើម្បីទ្រទ្រង់ធម៌ និងសណ្តាប់ធ្នាប់សីលធម៌-បរិស្ថានរបស់ផែនដី។

Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

tīrthamāhātmya (Akrūra/Ananta Tīrtha efficacy)satya (truth as ethical foundation and performative vow)ekādaśī-vrata and jāgaraṇa (fasting and night-vigil)prāyaścitta through tīrtha-snāna (release from pāpa)brahmarākṣasa motif and karmic causalitypuṇya-transfer/merit sharing (partial vigil merit)kārttika rites: vṛṣotsarga and śrāddhaEarth-centered dharma (Vasundharā as pedagogical addressee)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 155

Shlokas in Adhyaya 155

Verse 1

अथाक्रूरतार्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि मर्त्यलोके सुदुर्लभम् ॥ अनन्तं विदितं तीर्थमचलं ध्रुवमव्ययम् ॥

ឥឡូវនេះ អំពីមហិមាអាក្រូរៈ-ទីរថៈ។ ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា: ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីទីរថៈមួយទៀត ដែលរកបានយ៉ាងកម្រនៅក្នុងលោកមនុស្ស—ដែលគេស្គាល់ថា ‘អនន្ត’ ជាទីរថៈមិនរអិលរអួល មាំមួន និងមិនរលាយបាត់។

Verse 2

तत्र नित्यं स्थितो देवि लोकानां हितकाम्यया ॥ मां दृष्ट्वा मनुजा देवि मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥

នៅទីនោះ ខ្ញុំស្ថិតនៅជានិច្ច ឱ ទេវី ដោយបំណងចង់ប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងឡាយ។ ពេលមនុស្សបានឃើញខ្ញុំនៅទីនោះ ឱ ទេវី ពួកគេក្លាយជាអ្នកមានភាគក្នុងមោក្សៈ (ការលះបង់)។

Verse 3

अयने विषुवे चैव तथा विष्णुपदीषु च ॥ अनन्तं तं समासाद्य मुच्यते सर्वपातकैः ॥

នៅពេលអាយនៈ (សុលស្ទីស) និងវិសុវៈ (អេក្វីណុកស៍) ហើយដូចគ្នានៅថ្ងៃវិષ્ણុបទីផង—ពេលបានទៅដល់ទីរថៈអនន្តៈនោះ មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។

Verse 4

अक्रूरेति च विख्यातं मम क्षेत्रं वसुन्धरे ॥ तत्र स्नात्वा महाभागे राहुग्रस्ते दिवाकरे ॥

ឱ វសុន្ធរា (ផែនដី), ដែនបរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់ថា ‘អាក្រូរៈ’។ ឱ មហាភាគេ, ពេលរាហូបានគ្រប់គ្រងទិវាករ (ព្រះអាទិត្យ) គឺពេលសូរ្យគ្រាស ហើយបានងូតទឹកនៅទីនោះ…

Verse 5

राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ तीर्थराजं हि चाक्रूरं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम् ॥

មនុស្សទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងយជ្ញៈរាជសូយ និងអશ્વមេធ។ ព្រោះ ‘អាក្រូរៈ’ ជារាជានៃទីរថៈទាំងឡាយ ជាសម្ងាត់ដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមសម្ងាត់ទាំងអស់។

Verse 6

तत्स्नानात्फलमाप्नोति प्रयागस्नानजं फलम् ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

ការងូតទឹកនៅទីនោះ នាំឲ្យទទួលបានផលបុណ្យដូចផលពីការងូតទឹកនៅប្រយាគៈ (Prayāga)។ ឱ វសុន្ធរា ចូរស្តាប់រឿងរ៉ាវដែលបានកើតឡើងកាលពីបុរាណនៅទីរថៈនេះ។

Verse 7

नाम्ना तु सुधनो नाम मम भक्तः सदैव हि ॥ धनधान्यसमायुक्तः सुतयुक्तः सदैव हि ॥

គាត់មាននាមថា សុធនៈ ហើយពិតប្រាកដជាអ្នកភក្តិរបស់ខ្ញុំជានិច្ច។ គាត់ពោរពេញដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងធញ្ញជាតិ ហើយមានកូនប្រុស (សេចក្តីរុងរឿងគ្រួសារ) ជានិច្ច។

Verse 8

बन्धुपुत्रकलत्रैश्च गृहे प्रीतिरनुत्तमा ॥ पुत्रदारसमेतस्य मयि भक्तिर्वसुन्धरे ॥

ជាមួយញាតិមិត្ត កូន និងភរិយា ក្នុងគេហដ្ឋានរបស់គាត់មានសេចក្តីស្រឡាញ់លើសលប់។ ទោះនៅជាមួយកូន និងគូស្វាមីភរិយាក៏ដោយ ឱ វសុន្ធរា (ផែនដី) ភក្តិរបស់គាត់បែរទៅកាន់ខ្ញុំ។

Verse 9

गच्छन्ति दिवसास्तस्य मासाः संवत्सरास्तथा ॥ करोति गृहकृत्यानि धनोपायेन नित्यशः ॥

ថ្ងៃរបស់គាត់កន្លងផុតទៅ—ដូចគ្នានឹងខែ និងឆ្នាំ។ គាត់ប្រតិបត្តិកិច្ចការផ្ទះជានិច្ច ដោយមធ្យោបាយរកទ្រព្យដែលស្របធម៌ និងត្រឹមត្រូវ។

Verse 10

नित्यं कालं च कुरुते हरिपूजनमुत्तमम् ॥ पुष्पदीपप्रदानेन चन्दनेन सुगन्धिना ॥

នៅពេលវេលាសមគួរ គាត់ធ្វើបូជាដ៏ប្រសើរដល់ ហរិ ជានិច្ច—ដោយថ្វាយផ្កា និងប្រទីប (ចង្កៀង) និងដោយចន្ទន៍ក្រអូប។

Verse 11

उपहारॆण दिव्यॆन धूपॆन च सुगन्धिना ॥ एकादश्यां तु कुरुते पक्षयोरुभयोरपि ॥

ដោយអំណោយដ៏ទេវ្យ និងធូបក្រអូប គាត់អនុវត្តពិធីនេះនៅថ្ងៃ ឯកាទសី ក្នុងទាំងពីរពាក់កណ្តាលខែ (ខែឡើង និងខែចុះ)។

Verse 12

उपवासं तु कुरुते रात्रौ जागरणं तथा ॥ स गच्छति यथाकालमक्रूरं तीर्थमुत्तमम् ॥

គាត់អនុវត្តអុបវាស (តមអាហារ) ហើយក៏ធ្វើជាការយាមរាត្រីពេញមួយយប់ដែរ; ដល់កាលសមគួរ គាត់ទៅដល់ទីរថៈដ៏ឧត្តមឈ្មោះ អក្រូរា។

Verse 13

तत्रागत्य ममाग्रेऽसौ नृत्यते शुभदर्शनः ॥ सुधनस्तु वणिक्श्रेष्ठः कदाचिद्रात्रिजागरे ॥

ពេលមកដល់ទីនោះ គាត់រាំនៅមុខខ្ញុំ—មានរូបសម្បត្តិជាមង្គល។ ចំណែកសុធនៈ ពាណិជ្ជករល្អឥតខ្ចោះ ម្តងមួយក្នុងពេលយាមរាត្រី…

Verse 14

चलमानो गृहीतस्तु चरणे ब्रह्मरक्षसा ॥ कृष्णवर्णी महाकाय ऊर्ध्वकेशो भयंकरः ॥

ខណៈកំពុងដើរទៅមក គាត់ត្រូវបានព្រហ្មរាក្សសាចាប់ត្រង់ជើង—សម្បុរខ្មៅ រាងកាយធំមហិមា សក់ឈរឡើង និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។

Verse 15

पादे गृहीत्वा वसुधे इदं वचनमब्रवीत् ॥

ក្រោយចាប់ត្រង់ជើងហើយ វាបាននិយាយពាក្យទាំងនេះថា ឱ វសុធា (ផែនដី)។

Verse 16

राक्षसोऽहं वणिक्श्रेष्ठ वसामि वनमाश्रितः ॥ त्वामद्य भक्षयिष्यामि तृप्तिं यास्यामि शाश्वतीम् ॥

“ខ្ញុំជារាក្សសា ឱពាណិជ្ជករល្អឥតខ្ចោះ; ខ្ញុំរស់នៅដោយពឹងព្រៃ។ ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងស៊ីអ្នក ហើយខ្ញុំនឹងបានសេចក្តីពេញចិត្តដ៏អចិន្ត្រៃយ៍।”

Verse 17

सुधन उवाच ॥ प्रतीक्षस्व क्षणं मेऽद्य दास्यामि तव पुष्कलम् ॥ भक्षयिष्यसि मे गात्रं मिष्टान्नपरिपोषितम् ॥

សុធនៈបាននិយាយថា៖ «សូមរង់ចាំខ្ញុំមួយភ្លែតនៅថ្ងៃនេះ; ខ្ញុំនឹងប្រគល់ឲ្យអ្នកយ៉ាងសម្បូរបែប។ បន្ទាប់មក អ្នកនឹងបរិភោគរាងកាយខ្ញុំ ដែលបានចិញ្ចឹមដោយអាហារផ្អែម»។

Verse 18

जागरं देवदेवस्य कर्तुमिच्छामि राक्षस ॥ मम व्रतं सार्वकाळं यज्जागर्मि हरेः पुरः ॥

«ឱ រាក្សសៈ ខ្ញុំប្រាថ្នានឹងធ្វើពិធីជាការយាមភ្ញាក់ (ជាគារណ) សម្រាប់ព្រះជាម្ចាស់នៃទេវទាំងអស់។ នេះជាវ្រតរបស់ខ្ញុំជានិច្ច៖ ខ្ញុំស្ថិតក្នុងភាពភ្ញាក់នៅចំពោះមុខ ហរិ»។

Verse 19

ततः खादिष्यसे गात्रं विनिवृत्तस्य जागरात् ॥ विष्णुतुष्ट्यै व्रतमिदमारब्धं सर्वकामदम् ॥

«បន្ទាប់មក អ្នកនឹងបរិភោគរាងកាយខ្ញុំ ក្រោយពេលខ្ញុំបានបញ្ចប់ការយាមភ្ញាក់។ វ្រតនេះបានចាប់ផ្តើមឡើង ដើម្បីឲ្យព្រះវិṣṇុពេញព្រះហឫទ័យ ហើយគេថាវាអាចប្រទានគ្រប់បំណង»។

Verse 20

मा कुरु व्रतभङ्गं मे रक्षो नारायणस्य हि ॥ जागरे विनिवृत्ते तु मां भक्षय यथेप्सितम् ॥

«ឱ រក្សៈ កុំធ្វើឲ្យវ្រតរបស់ខ្ញុំបាក់បែកឡើយ ព្រោះវាជាវ្រតសម្រាប់ព្រះនារាយណៈ។ តែពេលការយាមភ្ញាក់បានបញ្ចប់ហើយ ចូរបរិភោគខ្ញុំតាមដែលអ្នកប្រាថ្នា»។

Verse 21

सुधनस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मरक्षः क्षुधार्दितः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं वणिजं प्रति सादरम् ॥

លុះបានស្តាប់ពាក្យរបស់សុធនៈ ប្រាហ្មរាក្សសៈដែលរងទុក្ខដោយសេចក្តីឃ្លាន បាននិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែម ដោយក្តីគោរព ចំពោះពាណិជ្ជករ។

Verse 22

मिथ्या प्रभाषसे साधो त्वं पुनः कथमेष्यसि ॥ को हि रक्षोमुखाद्भ्रष्टो मानुषो यो निवर्तते ॥

ឱបុរសល្អ អ្នកនិយាយមិនពិត—ហើយអ្នកនឹងត្រឡប់មកវិញម្តងទៀតដូចម្តេច? មនុស្សណាដែលធ្លាក់ចូលមាត់រាក្សសហើយនៅតែអាចត្រឡប់មកវិញបាន?

Verse 23

राक्षसस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ सत्यमूलं जगत्सर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥

ពេលបានឮពាក្យរាក្សស នោះពាណិជ្ជករបានឆ្លើយថា៖ “លោកទាំងមូលមានសច្ចៈជាមូលដ្ឋាន; អ្វីៗទាំងអស់តាំងស្ថិតលើសច្ចៈ។”

Verse 24

सिद्धिं लभन्ते सत्येन ऋषयो वेदपारगाः ॥ यद्यहं च वणिक् पूर्वं कर्मणा न हि दूषितः ॥

ដោយសច្ចៈ ព្រះឥសីអ្នកឆ្លងដល់ឆាកឆ្ងាយនៃវេទា ទទួលបានសិទ្ធិ។ ចំណែកខ្ញុំ ជាពាណិជ្ជករ មុននេះមិនដែលត្រូវកិច្ចការអធម៌បំពុលឡើយ។

Verse 25

प्राप्तश्च मानुषो भावो विहितेनान्तरात्मना ॥ शृणु मत्समयं रक्षो येनाहं पुनरागमम् ॥

ហើយសភាពជាមនុស្សនេះ ខ្ញុំបានទទួលតាមអ្វីដែលអន្តរាត្មា បានកំណត់។ សូមស្តាប់ ឱរាក្សស កិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ខ្ញុំ—ដោយវា ខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញម្តងទៀត។

Verse 26

कृत्वा जागरणं तत्र नृत्यं कृत्वा यथासुखम् ॥ पुनरेष्याम्यहं रक्षो नासत्यं विद्यते मयि ॥

ក្រោយពីបានធ្វើជាការយាមភ្ញាក់ (ជាការត្រៀមចិត្ត) នៅទីនោះ ហើយរាំតាមសេចក្តីសុខចិត្តរបស់ខ្ញុំ ឱរាក្សស ខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញ; មិនមានអសច្ចៈនៅក្នុងខ្ញុំឡើយ។

Verse 27

सत्येन दीयते कन्या सत्यं जल्पन्ति ब्राह्मणाः ॥ सत्योत्तीर्णा हि राजानः सत्येन वसुधा धृता ॥

ដោយសេចក្តីសច្ចៈ ការប្រគេនកូនស្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានប្រព្រឹត្ត; ដោយសេចក្តីសច្ចៈ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយនិយាយវាចា។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានគាំទ្រដោយសច្ចៈ ហើយដោយសច្ចៈផែនដីត្រូវបានទ្រទ្រង់។

Verse 28

यमः सत्येन हरति सत्यादिन्द्रो विराजते ॥ तत्सत्यं मम नश्येत यद्यहं नागमे पुनः ॥

យមប្រតិបត្តិភារកិច្ចដោយសេចក្តីសច្ចៈ; ពីសច្ចៈឯង ឥន្ទ្រៈរុងរឿងភ្លឺចែងចាំង។ សូមឲ្យសច្ចៈរបស់ខ្ញុំនោះវិនាស បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញ។

Verse 29

परदारांस्तु यो गच्छेत्काममोहप्रपीडितः ।

ប៉ុន្តែអ្នកណាម្នាក់ដែលចូលទៅរកភរិយារបស់បុរសដទៃ ដោយត្រូវកាម និងមោហៈបង្ខំគាប—

Verse 30

तस्य पापेन लिप्येऽहं यदि नायामि ते पुरः ॥

បើខ្ញុំមិនមកចំពោះមុខអ្នកទេ សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានប្រឡាក់ដោយបាបនោះ។

Verse 31

दत्त्वा च भूमिदानं यो ह्यपकारं करोति च ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥

ហើយអ្នកណាម្នាក់ដែលបានប្រគេនទានជាដីធ្លីហើយ ក៏នៅតែប្រព្រឹត្តអំពើបង្កគ្រោះ—បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញ សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានប្រឡាក់ដោយបាបនោះ។

Verse 32

पूर्वं भुक्त्वा स्त्रियां यस्तु सुखमाप्य विहृत्य च ॥ द्वेषात्तां यदि चेज्जह्यात्तस्यायं मे भवत्वलम् ॥

ប៉ុន្តែបើបុរសម្នាក់ បានសេពស្ត្រីជាមុន ទទួលសុខ និងលេងកម្សាន្តហើយ បន្ទាប់មកបោះបង់នាងដោយសេចក្តីស្អប់ សូមឲ្យផលវិបាកនៃអំពើនោះមកលើខ្ញុំទាំងស្រុង។

Verse 33

पङ्क्तिभेदं तु यः कुर्यादेकपङ्क्त्याशिनां ध्रुवम् ॥ तस्य पापेन लिप्येऽहं नागन्ता यदि ते पुरः ॥

អ្នកណាដែលបង្កឲ្យមានការបែកបាក់ក្នុងជួរអង្គុយបរិភោគ—ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបរិភោគជាជួរតែមួយ—បើខ្ញុំមិនមកនៅមុខអ្នកទេ សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវលាបលើដោយបាបនោះ។

Verse 34

अमावस्यां महारक्षः श्राद्धं कृत्वा स्त्रियां व्रजेत् ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥

ឱ អ្នកការពារដ៏មហិមា! បើនៅថ្ងៃអមាវាស្យា (ថ្ងៃខែដាច់) មានអ្នកធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) ហើយបន្ទាប់មកទៅរកស្ត្រី—បើខ្ញុំមិនមកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវលាបលើដោយបាបនោះ។

Verse 35

अष्टाष्टमी त्वमावास्या उभे पक्षे चतुर्दशी ॥ अस्नातानां गतिं यास्याम्यहं वै नागमे पुनः ॥

នៅថ្ងៃទី៨ (អষ্টមី), នៅវ្រតអষ্টមី, នៅថ្ងៃអមាវាស្យា និងនៅថ្ងៃចតុរទសី (ថ្ងៃទី១៤) នៃទាំងពីរពាក់កណ្តាលខែ—បើខ្ញុំមិនមកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំទៅដល់វាសនារបស់អ្នកមិនបានងូតទឹកបរិសុទ្ធ។

Verse 36

गुरोर्भ्रातुः सुतस्यापि सख्युर्वै मातुलस्य च ॥ व्यवस्यति च यन्नारी यो मोहेन विमोहितः ॥

ហើយចំពោះភរិយារបស់គ្រូ (គុរុ), ភរិយារបស់បងប្អូន, ភរិយារបស់កូនប្រុស, និងភរិយារបស់មិត្តសហាយ និងមាតុល (ពូខាងម្តាយ)—អ្នកណាដែលត្រូវមោហៈបំភាន់ ហើយសម្រេចចិត្តចំពោះស្ត្រីបែបនោះ,

Verse 37

तस्य पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ यस्तु कन्यां सकृद्दत्त्वा अन्यस्मै चेत्पुनर्ददेत ॥

បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានលាបពណ៌ដោយបាបនោះ។ ហើយអ្នកណាដែលបានប្រគល់កញ្ញាម្តងហើយ បែរជាប្រគល់ម្ដងទៀតឲ្យអ្នកដទៃ—

Verse 38

तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ राजयाजकयाज्याश्च ये च वै ग्रामयाजकाः ॥

បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានលាបពណ៌ដោយបាបនោះ—ដូចជាព្រះសង្ឃព្រះរាជា និងអ្នកប្រតិបត្តិយជ្ញារបស់ពួកគេ ហើយក៏ដូចជាព្រះសង្ឃប្រចាំភូមិទាំងឡាយ។

Verse 39

तेषां पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चोरे भग्नव्रते शठे ॥

បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំត្រូវបានលាបពណ៌ដោយបាបរបស់ពួកគេ—បាបនៃអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ អ្នកផឹកសុរា អ្នកលួច អ្នកបំបែកវ្រត និងអ្នកក្បត់បោកបញ្ឆោត។

Verse 40

या गतिस्तां प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा सन्तुष्टो ब्रह्मराक्षसः ॥

បើខ្ញុំមិនត្រឡប់មកវិញទៀត សូមឲ្យខ្ញុំទៅដល់វាសនានោះដែរ។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់សុធនៈ ប្រាហ្មរាក្សសក៏ពេញចិត្ត។

Verse 41

उवाच मधुरं वाक्यं गच्छ शीघ्रं नमोऽस्तु ते ॥ ब्रह्मराक्षसमुक्तोऽसौ वणिक् तु दृढनिश्चयः ॥

គាត់បាននិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែមថា៖ «ចូរទៅឲ្យលឿន; សូមគោរពនមស្ការ​ដល់អ្នក»។ ពេលបានរួចផុតពីប្រាហ្មរាក្សស នោះពាណិជ្ជករនោះនៅតែមានសេចក្តីសម្រេចចិត្តមាំមួន។

Verse 42

पुनर्नृत्यति चैवाग्रे मम भक्तो व्यवस्थितः ॥ अथ प्रभातसमये नृत्यचित्तोऽति कोविदः ॥

ម្តងទៀត គាត់បានរាំនៅមុខខ្ញុំ ដោយឈរយ៉ាងមាំមួនជាភក្តិរបស់ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មកនៅពេលព្រលឹម ចិត្តផ្តោតលើន្រឹត្យៈ គាត់ក៏ក្លាយជាអ្នកជំនាញយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 43

पुनः पुनर्वै उच्चार्य नमो नारायणाय च ॥ निवृत्ते जागरे सोऽथ कालिन्दीसलिलाप्लुतः ॥

គាត់បានបញ្ចេញពាក្យ “នមោ នារាយណាយ” ម្តងហើយម្តងទៀត។ ពេលការយាមភ្ញាក់បានបញ្ចប់ គាត់ក៏ងូតទឹកក្នុងទឹកទន្លេកាលិនទី (យមុនា)។

Verse 44

दृष्ट्वा मां दिव्यरूपं तु गतोऽसौ मथुरां पुरीम् ॥ दृष्टश्चाग्रे त्वहं तेन पुरुषो दिव्यरूपवान् ॥

ក្រោយបានឃើញខ្ញុំក្នុងរូបទិព្វ គាត់បានទៅកាន់ទីក្រុងមធុរា។ ហើយនៅទីនោះ នៅមុខគាត់ ខ្ញុំបានបង្ហាញខ្លួនជាបុរសមានរូបទិព្វ។

Verse 45

स च पृष्टो मया देवि क्व भवान्प्रस्थितो द्रुतम् ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा सुधनो वाक्यमब्रवीत् ॥

ហើយខ្ញុំបានសួរគាត់ថា “ឱ ទេវី អ្នកកំពុងទៅទីណាដោយប្រញាប់យ៉ាងនេះ?” ពេលស្តាប់ពាក្យរបស់បុរសនោះ សុធនៈបានឆ្លើយតប។

Verse 46

जीवतो धर्ममाहात्म्यं मृते धर्मः कुतो यशः ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ (५१) ॥ तत्र सत्यं वदिष्यामि यास्ये राक्षससन्निधौ ॥ आगतोऽहं महाभाग नर्तयित्वा यथासुखम् ॥

“នៅពេលនៅរស់ គេអាចដឹងមហិមាធម៌; ពេលស្លាប់ហើយ ធម៌នៅឯណា ហើយកេរ្តិ៍ឈ្មោះមកពីណា?” ពេលស្តាប់ពាក្យរបស់បុរសនោះ ពាណិជ្ជករបាននិយាយថា “នៅទីនោះ ខ្ញុំនឹងនិយាយសេចក្តីពិត; ខ្ញុំនឹងទៅជិតរបស់រាក្សស។ ឱ មហាភាគ, ខ្ញុំបានមកដល់ បន្ទាប់ពីរាំតាមចិត្តសប្បាយរបស់ខ្ញុំ។”

Verse 47

विष्णवे लोकनाथाय चागतो हरिजागरात् ॥ इदं शरीरं मे रक्षो भक्षयस्व यथेप्सितम्

ខ្ញុំបានមកពីការយាមភ្ញាក់បូជាព្រះហរិ មកកាន់ព្រះវិṣṇុ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់។ ឱ រាក្សស ចូរបរិភោគរាងកាយនេះរបស់ខ្ញុំ តាមដែលអ្នកប្រាថ្នា។

Verse 48

यथान्यायं विधानॆन यथा वा तव रोचते ॥ नोक्तपूर्वं मया।असत्यं कदाचिदपि राक्षस

ចូរធ្វើតាមអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ ដោយវិធីការណ៍សមគួរ—ឬតាមដែលអ្នកពេញចិត្តក៏បាន។ ឱ រាក្សស ខ្ញុំមិនដែលនិយាយមិនពិតពីមុនឡើយ មិនថាពេលណាក៏ដោយ។

Verse 49

तेन सत्येन मां भुङ्क्ष्व ब्रह्मराक्षस दारुण ॥ वणिजस्तु वचः श्रुत्वा ततोऽसौ ब्रह्मराक्षसः

ដោយសេចក្តីពិតនោះ ឱ ព្រាហ្ម-រាក្សសដ៏សាហាវ ចូរបរិភោគខ្ញុំ។ ពេលបានឮពាក្យរបស់ពាណិជ្ជករ នោះព្រាហ្ម-រាក្សសនោះក៏ (បន្ត) ប្រព្រឹត្តទៅ។

Verse 50

उवाच मधुरं वाक्यं सुधनं तदनन्तरम् ॥ साधु तुष्टोऽस्मि भद्रं ते सत्यं धर्मश्च पालितः

បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែមទៅកាន់ សុធនៈ៖ «ល្អណាស់។ ខ្ញុំពេញចិត្ត; សូមសេចក្តីមង្គលមានដល់អ្នក។ សេចក្តីពិត និងធម៌ ត្រូវបានថែរក្សា»។

Verse 51

वणिक् त्वं चातिविज्ञस्तु यस्य ते गतिरीदृशी ॥ जागरस्य समस्तस्य मम पुण्यं प्रयच्छ वै

ឱ ពាណិជ្ជករ អ្នកពិតជាមានវិចារណញ្ញាណខ្លាំង ព្រោះដំណើររបស់អ្នកមានលក្ខណៈដូចនេះ។ សូមប្រគល់បុណ្យ (puṇya) នៃការយាមភ្ញាក់ទាំងមូលនោះឲ្យខ្ញុំដោយពិត។

Verse 52

सत्यपुण्यप्रभावेन यथाहं मुक्तिमाप्नुयाम् ॥ सुधन उवाच॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं नृत्यस्य नरभोजन

“ដើម្បីឲ្យដោយអานุភាពនៃសច្ចៈ និងបុណ្យកុសល ខ្ញុំអាចឈានដល់មោក្ខៈ (ការរួចផុត) បាន។” សុធនៈបាននិយាយថា៖ “ឱ អ្នករាំ អ្នកស៊ីមនុស្ស ខ្ញុំមិនឲ្យបុណ្យរបស់ខ្ញុំដល់អ្នកទេ।”

Verse 53

अर्द्धं वाथ समस्तं वा प्रहरं चार्द्धमेव वा ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा अब्रवीद्ब्रह्मराक्षसः

“ពាក់កណ្តាល ឬទាំងមូល; ឬមួយប្រហារ (ភាគមួយនៃរាត្រី); ឬតែពាក់កណ្តាលប្រហារប៉ុណ្ណោះ។” ពេលបានឮពាក្យសុធនៈ ប្រាហ្មរាក្សសៈបាននិយាយ។

Verse 54

केन त्वं कर्मदोषेण राक्षसत्वमुपागतः ॥ यत्ते गुह्यं महाभाग सर्वं तत्कथयस्व मे

“ដោយកំហុសនៃកម្មអ្វី ទើបអ្នកបានធ្លាក់មកដល់សភាពជារាក្សស? ឱ មហាភាគ អ្វីៗដែលជាសម្ងាត់អំពីអ្នក សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់។”

Verse 55

सुधनस्य वचः श्रुत्वा विहसित्वाह राक्षसः ॥ किं त्वं मां च विजानासि प्रतिवासी ह्यहं तव

ពេលបានឮពាក្យសុធនៈ រាក្សសៈបានសើច ហើយនិយាយថា៖ “តើអ្នកមិនស្គាល់ខ្ញុំទេឬ? ខ្ញុំជាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកពិតប្រាកដ ជាអ្នករស់នៅក្បែរអ្នក។”

Verse 56

अग्निदत्तस्तु वै नाम छान्दसो ब्राह्मणोत्तमः ॥ इष्टकांस्तु हरन्नित्यं परकीयांश्च सर्वदा

“ខ្ញុំមាននាមថា អគ្និទត្តៈ ជាចាន្ទសៈ ជាព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម។ ប៉ុន្តែខ្ញុំតែងតែលួចឥដ្ឋរបស់អ្នកដទៃជានិច្ច មិនដែលខានឡើយ។”

Verse 57

मृतस्सुगृहकामेन राक्षसत्वमुपागतः ॥ मया त्वं हि यथा प्राप्त उपकारं कुरुष्व मे ॥

ដោយស្លាប់ក្នុងបំណងចង់បានគេហដ្ឋានល្អ ខ្ញុំបានទៅដល់សភាពជារាក្សស។ ឥឡូវអ្នកបានមកស្ថិតក្នុងអំណាចខ្ញុំហើយ សូមធ្វើអនុគ្រោះមួយដល់ខ្ញុំ។

Verse 58

एकविश्रामपुण्यं मे देहि त्वं वणिगुत्तम ॥ कृपया तु समायुक्तो वणिग्वचनमब्रवीत् ॥

ឱ ពាណិជ្ជករល្អបំផុត សូមផ្តល់បុណ្យនៃការសម្រាកតែមួយដងដល់ខ្ញុំ។ ដោយពេញដោយមេត្តា ពាណិជ្ជករនោះបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។

Verse 59

साधु राक्षस दत्तं ते एकनृत्यं मया तव ॥ एकनृत्यप्रभावेण राक्षसो मुक्तिमागतः ॥

ល្អណាស់ ឱ រាក្សស! ខ្ញុំបានប្រទានការរាំមួយដងដល់អ្នក។ ដោយអานุភាពនៃការរាំតែមួយដងនោះ រាក្សសបានទទួលមុក្តិ (ការលះបង់)។

Verse 60

श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्तु ततो देवि विश्वरूपं जनार्दनम् ॥ अग्रतस्तु स्थितं देवं दृष्ट्वाऽसौ धरणीं गतः ॥

ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី! បន្ទាប់មក សុធនៈបានឃើញព្រះជនារទនៈមានរូបសកលឈរនៅមុខ ហើយបានលុតចុះដល់ដី»។

Verse 61

उवाच मधुरं वाक्यं देवदेवो जनार्दनः ॥ चतुर्भुजो दिव्यतनुः शङ्खचक्रगदाधरः ॥

ព្រះជនារទនៈ ព្រះជាម្ចាស់លើព្រះទាំងអស់ បានមានព្រះបន្ទូលផ្អែមល្ហែម—មានព្រះហស្តបួន ព្រះកាយទិព្វភ្លឺរលោង កាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគទា។

Verse 62

विमानवरमारुह्य मम लोकं व्रजस्व च ॥ इत्युक्त्वा माधवो देवस्तत्रैवान्तरधीयत ॥

“ចូរឡើងលើវិមានដ៏ប្រសើរនេះ ហើយទៅកាន់លោករបស់យើង។” ព្រះមាធវៈជាទេវតា បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ ក៏អន្តរធាននៅទីនោះឯង។

Verse 63

एष तीर्थप्रभावो वै कथितस्ते वसुन्धरे ॥ अक्रूराच्च परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥

ឱ វសុន្ធរា អានុភាព និងមហិមារបស់ទីរថៈនេះ បានពន្យល់ប្រាប់អ្នកហើយ។ មិនមានទីរថៈណាលើសទីរថៈរបស់អក្រូរៈទេ—មិនធ្លាប់មាន និងមិននឹងមានទៀតឡើយ។

Verse 64

तस्य तीर्थप्रभावेण सुधनो मुक्तिमाप्तवान् ॥ द्वादशी शुक्लपक्षे तु कुमुदस्य च वा भवेत् ॥

ដោយអានុភាពនៃទីរថៈនោះ សុធនៈបានទទួលមោក្ខៈ (ការរួចផុត)។ វាអាចកើតឡើងនៅថ្ងៃទ្វាទសី នៃសុក្លបក្ស—ក្នុងខែកុមុទៈ/រដូវកុមុទៈ ឬក៏តាមន័យផ្សេងទៀត…

Verse 65

तस्मिन्स्नातस्य वसुधे राजसूयफलṃ भवेत् ॥ कार्त्तिकीं समनुप्राप्य तत्तीर्थे तु वसुन्धरे ॥

ឱ វសុធេ អ្នកណាដែលងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទីនោះ នឹងទទួលផលនៃរាជសូយយជ្ញៈ។ ហើយឱ វសុន្ធរា ពេលខែកាត្ទិកា មកដល់ នៅទីរថៈនោះឯង…

Verse 66

वृषोत्सर्गं नरः कुर्वंस्तारयेत्सकुलोद्भवान् ॥ श्राद्धं यः कुरुते सुभ्रु कार्तिक्यां प्रयतो नरः ॥

បុរសណាដែលប្រតិបត្តិពិធីវ្រឹષોત្សರ್ಗៈ (vṛṣotsarga) នឹងជួយសង្គ្រោះអ្នកដែលកើតក្នុងវង្សត្រកូលទាំងមូលរបស់ខ្លួន។ ហើយឱ សុភ្រុ (អ្នកមានចិញ្ចើមស្រស់) បុរសណាដែលមានសមាធិ និងសេចក្តីសង្រ្គោះចិត្ត ធ្វើស្រាទ្ធៈ (śrāddha) ក្នុងខែកាត្ទិកា…

Verse 67

पितरस्तारितास्तेन सदैव प्रपितामहाः

ដោយសារគាត់ នោះពិតប្រាកដថា ពិត្រៈ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស) ត្រូវបានសង្គ្រោះ ហើយជានិច្ច ព្រមទាំង ប្រាពិតាមហៈ គឺបុព្វបុរសជាន់ជីតាទួតផងដែរ។

Verse 68

मानकूटं तुलाकूटं न करोति स कर्हिचित् ॥ एवं च वसतस्तस्य बहवो वत्सरा गताः

គាត់មិនដែលធ្វើការលួចលាក់ក្នុងការវាស់ ឬបោកបញ្ឆោតក្នុងការថ្លឹងទម្ងន់ឡើយ។ ហើយនៅពេលគាត់រស់នៅតាមរបៀបនេះ ឆ្នាំជាច្រើនក៏បានកន្លងផុតទៅសម្រាប់គាត់។

Verse 69

तत्र जागरणं कृत्वा प्रभाते तव सन्निधौ ॥ आगमिष्याम्यहं शीघ्रमादित्योदयनं प्रति

ក្រោយពីបានធ្វើជាការយាមភ្ញាក់នៅទីនោះ នៅពេលព្រលឹម ក្នុងស្និទ្ធស្នាលរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំនឹងមកឆាប់ៗ—ឆ្ពោះទៅកាលព្រះអាទិត្យរះ។

Verse 70

स्वर्गमिच्छन्ति सत्येन मोक्षः सत्येन लभ्यते ॥ सत्येन सूर्यस्तपति सोमः सत्येन राजते

ដោយសេចក្តីសច្ចៈ ពួកគេចង់បានសួគ៌; ដោយសេចក្តីសច្ចៈ មោក្សៈក៏ទទួលបាន។ ដោយសច្ចៈ ព្រះអាទិត្យបញ្ចេញកម្តៅ; ដោយសច្ចៈ ព្រះចន្ទស្រស់ស្អាតភ្លឺរលោង។

Verse 71

अभिगच्छति मन्दात्मा तत्पापं मे भवेत् तदा ॥ राजपत्नीं ब्रह्मपत्नीं विधवां योऽभिगच्छति

បើមនុស្សមានចិត្តល្ងង់ខ្លៅណាម្នាក់ចូលទៅជិត (នាងទាំងនោះ) នោះនៅពេលនោះ បាបនោះនឹងធ្លាក់មកលើខ្ញុំ។ អ្នកណាដែលចូលទៅជិតភរិយារបស់ស្តេច ភរិយារបស់ព្រាហ្មណ៍ ឬស្ត្រីមេម៉ាយ…

Verse 72

अहं गच्छामि त्वरितो ब्रह्मराक्षससन्निधौ ॥ निवारयामास तदा न गन्तव्यं त्वयानघ

«ខ្ញុំនឹងទៅយ៉ាងរហ័សទៅក្បែរប្រាហ្មរាក្សស»។ បន្ទាប់មក មានអ្នកម្នាក់រារាំង ហើយនិយាយថា «ឱ អ្នកគ្មានទោស អ្នកមិនគួរទៅទីនោះទេ»។

Verse 73

एकनृत्यस्य मे पुण्यं दद त्वं वणिगुत्तम ॥ सुधन उवाच ॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं यथोक्तं च समाचर

«ឱ ពាណិជ្ជករល្អបំផុត សូមឲ្យខ្ញុំបានបុណ្យពីការរាំតែមួយលើក»។ សុធនៈបាននិយាយថា «ខ្ញុំមិនឲ្យបុណ្យរបស់ខ្ញុំដល់អ្នកទេ; ចូរប្រព្រឹត្តតាមដែលបានបញ្ជាក់»។

Verse 74

सुधनः सशरीरोऽपि सकुटुम्बो दिवं ययौ ॥ विमानवरमारुह्य विष्णोर्लोकं जगाम ह

សុធនៈ ទាំងមានកាយ និងជាមួយគ្រួសារ បានទៅសួគ៌។ ដោយឡើងលើវិមានដ៏ប្រសើរ គាត់បានទៅដល់លោករបស់ព្រះវិṣṇu ដោយពិត។

Inside Adhyaya 155

How it unfolds

  1. Where it opens

    In the continuing Varāha–Pṛthivī dialogue, Pṛthivī (Vasundharā) is instructed about a rare, stable, and exceptionally salvific tīrtha identified as Ananta/Akrūra Tīrtha—also marked as Varāha’s own kṣetra—whose merit is heightened at calendrically liminal moments.

  2. Central event

    Varāha first establishes the tīrtha’s māhātmya (especially snāna at ayana, viṣuva, viṣṇupadī, and during a solar eclipse), then illustrates the ethical engine of that merit through the exemplum of Sudhana: a prosperous merchant devoted to Hari, ekādaśī fasting, and night-vigil (jāgaraṇa), who is seized by a brahmarākṣasa during vigil yet insists on completing his vow and returning.

  3. Climax resolution

    Sudhana’s satya is tested through conditional self-imprecations that bind his promise; his unwavering truthfulness transforms the predator into a supplicant. The brahmarākṣasa discloses karmic causality (prior-life fault as Agnidatta, a Chāndasa brāhmaṇa) and is liberated when Sudhana shares a portion of his vigil-merit, demonstrating puṇya-transfer as a dharmic, vow-grounded act.

  4. Closing phalashruti

    A concluding prescriptive turn links tīrtha practice to sustaining dharma for Earth: Kārttika-linked observances, vṛṣotsarga, and śrāddha at/through the tīrtha are recommended as stabilizing rites that remove pāpa, increase puṇya, and uphold the moral-ecological order addressed to Vasundharā.

Geographical context

Akrūra Tīrtha (identified as Varāha’s kṣetra); Kālindī river waters (Yamunā) implied by 'kālindī-salila'; Mathurā (Mathurā purī).

Tirtha focus

  • Primary TirthaAkrūra Tīrtha (also styled Ananta Tīrtha)
  • Associated RegionMathurā region; Kālindī (Yamunā) riverine landscape
  • Pilgrimage MeritBathing and rite-performance here—especially at ayana (solstitial turns), viṣuva (equinox), viṣṇupadī days, and during a solar eclipse—functions as prāyaścitta (pāpa-release) and as a multiplier of vrata-merit; the chapter frames the tīrtha as unusually rare/stable and capable of granting salvific outcomes comparable to high sacrificial paradigms (e.g., rājasūya/aśvamedha as merit-comparators).

Ritual instructions

  • Primary RitualTīrtha-snāna at Akrūra/Ananta Tīrtha coordinated with vrata-discipline (ekādaśī upavāsa + jāgaraṇa), plus Kārttika rites (vṛṣotsarga, śrāddha)
  • BenefitRemoval of pāpa through tīrtha-snāna; amplification of ekādaśī-jāgara merit; establishment of satya as a spiritually performative force; capacity to liberate even a brahmarākṣasa through merit-sharing; broader dharma-sustenance that supports Vasundharā’s order (social and terrestrial stability).

The narrative frame

  • Śrī VarāhaPṛthivī (Vasundharā) · Instructional tīrthamāhātmya with ethical exhortation; didactic and consolatory, emphasizing dharma as Earth-sustaining

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (devotional-ethical serenity) with a strong Vīra/Dhairya inflection (steadfastness in satya)
  • Emotional ProgressionAuspicious awe at the tīrtha’s rarity → tension and fear during the brahmarākṣasa seizure → moral courage as Sudhana insists on vow-completion → catharsis and compassion through merit-sharing → quiet restoration as rites are framed as sustaining dharma for Earth.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityHigh: Akrūra Ghāṭ/‘Akrur Tirth’ is a known pilgrimage spot near Mathurā/Vṛndāvana on/near the Yamunā; access depends on river conditions and local management, but the site is generally reachable by road from Mathurā/Vṛndāvana.
  • Best SeasonKārttika (Oct–Nov) for month-long observances; also favorable in cooler months (Oct–Mar). Eclipse-timed bathing is occasional and event-based.
  • Modern Location NameAkrur Ghat / Akrur Tirth (near Vrindavan–Mathura, Uttar Pradesh)
  • Related FestivalKārttika observances (Dāmodara month), Ekādaśī fasts (e.g., Prabodhini/Devotthani Ekādaśī in Kārttika), and eclipse-related snāna when applicable.

Frequently Asked Questions

The narrative foregrounds satya (truthfulness) as a foundational ethical principle: Sudhana’s insistence on keeping his vow—even when threatened with death—functions as the chapter’s central ethical demonstration. The text frames satya as socially stabilizing and spiritually efficacious, capable of transforming a predatory encounter into liberation, while also positioning disciplined vow-practice (vrata, jāgaraṇa) as a means of sustaining dharma.

The chapter specifies ayana (solstitial turning points), viṣuva (equinox), and viṣṇupadī days as auspicious times to approach Ananta/Akrūra Tīrtha. It also highlights bathing during a solar eclipse (rāhugraste divākare). Further markers include ekādaśī observance in both fortnights (ubhayapakṣa), dvādaśī in the bright half (śuklapakṣa), and Kārttika-month rites such as vṛṣotsarga and śrāddha.

Pṛthivī (Vasundharā) is the explicit addressee, allowing the text to present tīrtha practice as a dharmic regulation of human behavior that indirectly supports terrestrial order. The emphasis on disciplined conduct (truthfulness, controlled desire, calendrically regulated rites, and respectful engagement with river-water tīrthas such as the Kālindī) can be read as a normative framework that curbs social harm and promotes responsible interaction with sacred landscapes.

The narrative centers on Sudhana (a vaṇikśreṣṭha, ‘leading merchant’) and a brahmarākṣasa who identifies a prior identity as Agnidatta, described as a Chāndasa brāhmaṇa. Royal-sacrificial paradigms are referenced as merit-comparators (rājasūya, aśvamedha), and the setting includes Mathurā and the Kālindī riverine region, indicating a North Indian sacred-geographic horizon rather than a detailed dynastic genealogy.

Ask anything about Adhyaya 155 of the Varaha Purana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play