
Rasadhenu-dāna-māhātmya
Ritual-Manual (Dāna-vidhi and Phalaśruti)
ក្នុងបរិបទបង្រៀនរវាង វរាហ–ព្រឹថវី ជំពូកនេះជាផ្នែកសៀវភៅណែនាំពិធី ដែលហោត្រ (មន្ត្រីពិធី) និយាយទៅកាន់ព្រះរាជា អំពីវិធីធ្វើទាន “រសធេនុ”។ អត្ថបទពណ៌នាការសាងសង់រូប “គោ” ពីវត្ថុពិធី ដោយមានឆ្នាំងទឹកអំពៅ (ikṣu-rasa) ជាចំណុចកណ្ដាល និងមានកូនគោតាមសមាមាត្រ; កំណត់លម្អនិមិត្តសញ្ញា ដូចជា ស្នែងមាស ទ្រូងបំពេញដោយគី (ghee) មាត់និងអណ្ដាតធ្វើពីស្ករ ធ្មេញដូចផ្លែឈើ ខ្នងស្ពាន់ ភ្នែកដូចគុជខ្យង និងការតុបតែងផ្សេងៗ។ ក៏មានការដាក់ចង្កៀង និងភាជន៍ល្ង ៤ តាមទិស។ បន្ទាប់មកត្រូវប្រគេនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍គ្រួសារដែលសមគួរ (śrotriya, kuṭumbin) ដោយអ្នកឲ្យ និងអ្នកទទួលគោរពអាហារវៀរ/អុបវាស។ ផលស្រទីបញ្ជាក់ការសម្អាតពីបាប និងការទទួលស្ថានភាពខ្ពស់ក្រោយស្លាប់ ដោយភ្ជាប់ពិធីដែលមានរបៀបរយទៅនឹងការរក្សាធម្មលើផែនដី។
Verse 1
अथ रसधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतॊवाच ॥ रसधेनुविधानं ते कथयामि समासतः ॥ अनु्लिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशास्तरे
ឥឡូវនេះ ចាប់ផ្តើមពណ៌នាអំពីមហាត្ម្យៈ គឺសេចក្តីអស្ចារ្យនៃការបរិច្ចាគទានរសធេនុ។ ហោត្រឹបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកដោយសង្ខេបអំពីវិធានរសធេនុ—លើដីដែលបានលាបរៀបចំរួច ដោយប铺ស្បែកក្តាន់ខ្មៅ (ក្រឹṣṇājina) និងស្មៅកុសៈជាអាសនៈ»។
Verse 2
रसस्य तु घटं राजन् सम्पूर्णं त्वैक्षवस्य तु ॥ तद्वत्ससङ्कल्पयेत्प्राज्ञश्चतुर्थांशेन वत्सकम् ॥
ឱ ព្រះរាជា គួររៀបចំភាជន៍មួយឲ្យពេញដោយទឹកអំពៅ; ហើយបណ្ឌិតគួរបង្កើតកូនគោឲ្យសមស្របតាមនោះ ដោយយកមាត្រដ្ឋានមួយភាគបួន។
Verse 3
तुरीयांशेन वत्सं तु तत्पार्श्वे स्थापयेत्सुधीः ॥ इक्षुदण्डमयाः पादा रजतस्य खुरैर्युताः ॥
ដោយយកមាត្រដ្ឋានមួយភាគបួន បណ្ឌិតគួរដាក់កូនគោនៅជិតខាងវា។ ជើងធ្វើពីដើមអំពៅ ហើយមានក្រចកជើងធ្វើពីប្រាក់។
Verse 4
एवं कार्या रसैर्धेनुरिक्षुपादसमन्विता ।
ដូច្នេះ គួរបង្កើត ‘គោទឹកអំពៅ’ ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ដោយប្រើទឹកអំពៅ និងមានជើងធ្វើពីអំពៅ។
Verse 5
सुवर्णशृङ्गाभरणा वस्त्रपुच्छा घृतस्तनी ॥ पुष्पकम्बलसंयुक्ता शर्करामुखजिह्वका ॥
វាគួរត្រូវបានតុបតែងដោយស្នែងមាស មានកន្ទុយជាក្រណាត់ និងមានទ្រូងទឹកដោះជាឃី (ប៊ឺសុទ្ធ); មានកម្រាលផ្កា ហើយមានមាត់និងអណ្តាតធ្វើពីស្ករ។
Verse 6
दन्ताः फलमयास्तस्याः पृष्ठं ताम्रमयं शुभम् ॥ पुष्परोमां तु राजेन्द्र मुक्ताफलकृतेक्षणाम् ॥
ធ្មេញរបស់វាគួរធ្វើពីផ្លែឈើ ហើយខ្នងដ៏មង្គលគួរធ្វើពីស្ពាន់។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះរាជាទាំងឡាយ ‘រោម’ របស់វាគួរធ្វើពីផ្កា និងភ្នែកគួរបង្កើតពីគុជខ្យង។
Verse 7
सप्तव्रीहिसमायुक्तां चतुर्दिक्षु च दीपिताम् ॥ सर्वोपस्करसयुक्तां सर्वगन्धादिवासिताम् ॥
គួរតែបន្សំជាមួយអង្ករ/ធញ្ញជាតិ ៧ ប្រភេទ បំភ្លឺនៅទិសទាំងបួន បំពាក់ដោយគ្រឿងប្រើប្រាស់ចាំបាច់ទាំងអស់ ហើយក្រអូបដោយក្លិនទាំងឡាយជាដើម។
Verse 8
चत्वारि तिलपात्राणि चतुर्दिक्षु निवेशयेत् ॥ सर्वलक्षणयुक्ताय श्रोत्रियाय कुटुम्बिने ॥
គួរតែដាក់ភាជន៍គ្រាប់ល្ង ៤ នៅទិសទាំងបួន ហើយ(បន្ទាប់មក)ប្រគេន/ផ្តល់ដល់គ្រហស្ថស្រោត្រីយៈ ដែលមានគុណលក្ខណៈគ្រប់ប្រការ។
Verse 9
रसधेनुः प्रदातव्या स्वर्गकामेन नित्यदा ॥ दाता स्वर्गमवाप्नोति सर्वपापविवर्जितः ॥
អ្នកប្រាថ្នាសួគ៌ គួរតែប្រគេនទាន ‘រសធេនុ’ ជានិច្ច; អ្នកឲ្យទាន នឹងបានដល់សួគ៌ ដោយរួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 10
दीयमानां तु पश्यन्ति ते च यान्ति परां गतिम् ॥ धेनुं च पूजयित्वाग्रे गन्धधूपस्रगादिभिः ॥
អ្នកដែលឃើញវា ខណៈកំពុងប្រគេនទាន ក៏បានដល់គតិដ៏ប្រសើរបំផុតដែរ។ ហើយបន្ទាប់ពីបូជាគោជាមុន ដោយក្លិនក្រអូប ធូប កម្រងផ្កា ជាដើម,
Verse 11
पूर्वोक्तैरेव मन्त्रैस्तु ततस्तां प्रार्थयेत्सुधीः ॥ प्रार्थनापूर्वकं भक्त्या द्विजाग्र्याय निवेदयेत् ॥
បន្ទាប់មក អ្នកប្រាជ្ញ គួរប្រាប់សំណូមពរដោយប្រើមន្តដែលបាននិយាយមុននោះដដែល; ហើយដោយភក្តីដែលមានការអង្វរជាមុន គួរនាំទៅនិវេទន៍/ប្រគេនដល់ទ្វិជឧត្តម (ព្រាហ្មណ៍ដ៏លេចធ្លោ)។
Verse 12
दशपूर्वान्परांश्चैव आत्मानं चैकविंशकम् ॥ प्रापयेत्परमं स्थानं स्वर्गान्नावर्त्तते पुनः ॥
គាត់អាចនាំបុព្វបុរសដប់ជំនាន់ និងអ្នកដែលមកក្រោយទៀត រួមទាំងខ្លួនឯងជាអ្នកទីម្ភៃមួយ ទៅដល់លំនៅដ៏ប្រសើរបំផុត; ពេលបានដល់សួគ៌ហើយ មិនត្រឡប់មកវិញទៀតឡើយ។
Verse 13
एषा ते कथिता राजन् रसधेनुरनुत्तमा ॥ ददस्व च महाराज परं स्थानमवाप्नुहि ॥
ឱ ព្រះរាជា នេះបានពន្យល់ជូនព្រះអង្គហើយ គឺ ‘រសធេនុ’ ដ៏លើសលប់មិនមានអ្វីប្រៀបបាន។ ឱ មហារាជ សូមប្រទានទានវា ហើយសម្រេចលំនៅដ៏ប្រសើរបំផុត។
Verse 14
य इदं पठते नित्यं शृणुयादथ भक्तितः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते ॥
អ្នកណាអានសូត្រនេះជាប្រចាំ ឬស្តាប់ដោយសទ្ធាភក្តី នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកវិษ្ណុ។
Verse 15
दाता च ग्राहकश्चैव एककालमभोजनः ॥ सोमपानफलं तस्य सर्वत्र तु फलं भवेत् ॥
ទាំងអ្នកប្រទាន និងអ្នកទទួល បើអនុវត្តអត់អាហារត្រឹមមួយពេល នឹងទទួលបានផលដូចផលនៃការផឹកសោម; ហើយគេថា ផលប្រយោជន៍នោះកើតមានគ្រប់កាលៈទេសៈ។
The passage frames disciplined giving (dāna) to a qualified recipient as a mechanism for moral self-regulation and social order: the text instructs constructing a ritually specified gift (rasadhenu) and offering it with reverence, presenting donation as a purificatory act (pāpa-vivarjana) that reinforces dharmic conduct.
No tithi, lunar month, nakṣatra, or seasonal marker is specified in the excerpt. The only timing-related observance stated is ekakāla-amabhojana (single-time eating/fasting) for both donor and recipient.
While it does not explicitly discuss ecology, the adhyāya implicitly links terrestrial stability (Pṛthivī’s well-being in the broader Varāha–Pṛthivī frame) to dharmic resource circulation: agricultural products (ikṣu-rasa, ghṛta, tila, phala, puṣpa, gandha) are ritualized and redistributed through regulated gifting, portraying orderly consumption and offering as a form of maintaining social-terrestrial equilibrium.
No genealogies or named historical lineages appear here. The only culturally specific roles invoked are the hotṛ (Vedic ritual priest) as narrator and a rājan (king) as addressee, with the intended recipient defined as a śrotriya kuṭumbin (learned brāhmaṇa householder).