Adhyaya 10: The Threefold Division by the Guṇas, the Deities’ Attainment of Worship, and the Opening of the Durjaya Episode
Triguṇa-vibhāgaḥ, Devapūjyatva-pradānaṃ ca Durjaya-upākhyāna-praveśaḥ
Cosmogony & Guṇa-Theology; Royal-Itihāsa Narrative; Sacred Geography
វរាហៈពោលថា បន្ទាប់ពីសೃષ્ટិពង្រីក ព្រះទេវបុរាណបានធ្វើយជ្ញាធំៗបូជានារាយណៈនៅតាមកោះ និងតំបន់នានា រហូតហរិបង្ហាញព្រះអង្គ ប្រទានស្ថានភាព “គួរឲ្យគោរពបូជា” ដល់ពួកទេវតា ហើយសោយអន្តរធាន។ បន្ទាប់មកពន្យល់របៀបចក្រវាលត្រីគុណ៖ ព្រះអម្ចាស់ទ្រទ្រង់សភាពបី—សត្តវិក រាជស តាមស—ដែលសម្របសម្រួលការសូត្រវេទ កម្មកណ្ឌពិធី និងអំណាចដ៏ខ្លាំងរូបកាល/ពេលវេលា ដោយធ្វើឲ្យលោកត្រូវរៀបចំតាមគុណទាំងបី។ វរាហៈក៏រៀបរាប់គម្រោងការបង្ហាញតាមយុគ (ក្រឹត ត្រេតា ទ្វាបរ កលិ) ហើយបើករឿងរាជវង្ស៖ ព្រះបាទសុប្រតីកស្វែងរកពូជពងតាមឥសីអាត្រេយៈ ឥន្ទ្រាត្រូវសាប ហើយទុរជយកើតឡើង ចាប់ផ្តើមការឈ្នះដណ្តើមបំផ្លាញសមតុល្យលើផែនដី និងលោកទេវ ដោយបណ្តាលឲ្យទេវតា និងអ្នកតបសចូលមកអន្តរាគមន៍។
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 10
Verse 1
श्रीवराह उवाच । एवं सृष्ट्वा जगत्सर्वं भगवान् लोकभावनः । विरराम ततः सृष्टिर्व्यवर्धत धरे तदा ॥ १०.१ ॥
ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបានបង្កើតសកលលោកទាំងមូល ព្រះមានព្រះភាគ—អ្នកថែរក្សា និងបង្កើតពិភពលោក—បានឈប់ពីកិច្ចសೃಷ್ಟិ។ បន្ទាប់មក ឱ ផែនដីអើយ ការបង្កើតបានបន្តរីកចម្រើននៅពេលនោះ»។
Verse 2
वृद्धायामथ सृष्टौ तु सर्वे देवाः पुरातनम् । नारायणाख्यं पुरुषं यजन्तो विविधैर्मखैः ॥ १०.२ ॥
បន្ទាប់មក នៅពេលសृष्टិបានរីកចម្រើន ព្រះទេវទាំងអស់ បានធ្វើយជ្ញពិធីនានា ហើយគោរពបូជាបុរសដើមកំណើត ដែលមាននាមថា នារាយណៈ។
Verse 3
द्वीपेषु चैव सर्वेषु वर्षेषु च मखैर्हरिम् । देवाः सत्रैर्महद्भिस्ते यजन्तः श्रद्धयान्विताः । तोषयामासुरत्यर्थं स्वं पूज्यं कर्तुमीप्सवः ॥ १०.३ ॥
ហើយពិតប្រាកដណាស់ នៅទ្វីបទាំងអស់ និងតំបន់វឝ៌ៈនានា ព្រះទេវទាំងនោះ ដែលពោរពេញដោយសទ្ធា បានបូជាព្រះហរិ ដោយយជ្ញពិធី និងសត្រៈធំៗ ហើយបានធ្វើឲ្យព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង ដោយប្រាថ្នាចង់បង្កើតស្ថានភាពគួរឲ្យគោរពរបស់ខ្លួន។
Verse 4
एवं तोषयतां तेषां बहुवर्षसहस्रिकम् । काले देवस्तदा तुष्टः प्रत्यक्षत्वं जगाम ह ॥ १०.४ ॥
ដូច្នេះ ខណៈពួកគេបន្តធ្វើឲ្យព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យអស់ពាន់ៗឆ្នាំ តាមលំដាប់កាល ព្រះទេវៈនោះ ដែលបានពេញព្រះហឫទ័យ បានបង្ហាញព្រះអង្គដោយផ្ទាល់។
Verse 5
अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रो महागिरेः शृङ्गमिवोल्लिखंस्तदा । उवाच किं कार्यमथो सुरेशो ब्रूतां वरं देववरा वरं वः ॥ १०.५ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា—មានដៃជាច្រើន ពោះធំ និងមុខនិងភ្នែកជាច្រើនរូប—បានកោសដូចជាកំពុងច្រេះកំពូលភ្នំធំមួយ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «តើត្រូវធ្វើអ្វី? ចូរប្រាប់មក ឱ ទេវតាដ៏ប្រសើរ—ចូរជ្រើសពរ; ពរមួយសម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នា»។
Verse 6
देवा ऊचुः । जयस्व गोविन्द महानुभाव त्वया वयं नाथ वरेण देवाः । मनुष्यलोकेऽपि भवन्तमाद्यं विहाय नास्मान्भवते ह कश्चित् ॥ १०.६ ॥
ព្រះទេវតាទាំងឡាយបានមានព្រះវាចា៖ «សូមឲ្យព្រះគោវិន្ទៈ ឧត្តមបុរសមានព្រះជ័យជំនះ។ ដោយព្រះអង្គ—ព្រះម្ចាស់របស់យើង ជាព្រះដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទេវតា—យើងទេវតាទាំងឡាយត្រូវបានថែរក្សា។ ទោះនៅក្នុងលោកមនុស្ស ក្រៅពីព្រះអង្គ ជាព្រះដើមកំណើត ក៏ពិតជាមិនមានអ្នកណាអាចក្លាយជាអ្នកការពារយើងបានឡើយ»។
Verse 7
रुद्रादित्या वसवो ये च साध्या विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च । सर्वे भवन्तं शरणं गताः स्म कुरुष्व पूज्यानिह विश्वमूर्ते ॥ १०.७ ॥
រុទ្រា អាទិត្យា វសុ និងសាធ្យា; វិશ્વេទេវៈ អશ્વិន មរុត និងឧស្មបៈ—ទាំងអស់គ្នាបានចូលស្រណោះនៅក្នុងព្រះអង្គ។ ឱ ព្រះអង្គដែលមានរូបជាសកលលោក សូមធ្វើឲ្យពួកយើងក្លាយជាអ្នកគួរទទួលការគោរពបូជានៅទីនេះ។
Verse 8
एवमुक्तस्तदा तैस्तु महायोगेश्वरो हरिः । करोमि सर्वान् वः पूज्यानित्युक्त्वाऽन्तरधीयत ॥ १०.८ ॥
ពេលនោះ ព្រះហរិៈ មហាយោគេស្វរៈ ត្រូវបានពួកគេនិយាយដូច្នេះ ហើយបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យអ្នកទាំងអស់គ្នាក្លាយជាអ្នកគួរទទួលកិត្តិយស»។ និយាយរួច ព្រះអង្គក៏លាក់បាត់ពីទិដ្ឋភាព។
Verse 9
देवा अपि निजौकांसि गतवन्तः सनातनम् । स्तुवन्तः परमेशोऽपि त्रिविधं भावमास्थितः ॥ १०.९ ॥
ទេវតាទាំងឡាយក៏បានត្រឡប់ទៅកាន់លំនៅអស់កល្បរបស់ខ្លួន។ ខណៈពួកគេកំពុងសរសើរប្រារព្ធ ព្រះបរមេស្វរៈផងដែរ បានទទួលយកសភាពបីប្រភេទ។
Verse 10
एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराध्य सात्त्विकं राजं तामसं च त्रिधा स्थितम् ॥ १०.१० ॥
ដូច្នេះ ព្រះមហេស្វរៈបានក្លាយជាអ្នកថែរក្សាសកលលោកក្នុងរបៀបបីប្រភេទ ហើយបានគោរពបូជាទេវតាទាំងឡាយ ដែលស្ថិតនៅក្នុងសភាពបី៖ សាត្វវិក រាជស និងតាមស។
Verse 11
सात्त्विकेन पठेद्वेदान् यजेद्यज्ञेन देवताः । आत्मनोऽवयवो भूत्वा राजसेनापि केशवः ॥ १०.११ ॥
ដោយចិត្តសាត្វវិក គួរអានវេទៈ; ដោយយញ្ញៈ គួរបូជាទេវតា។ សូម្បីកេសវៈ ក៏ដោយយកខ្លួនជាអវយវៈនៃអាត្មា ក៏ប្រតិបត្តិដោយរបៀបរាជសិកផងដែរ។
Verse 12
स कालरूपिणं रौद्रं प्रकृत्या शूलपाणिनम् । आत्मनो राजसीं मूर्तिं पूजयामास भक्तितः । तामसेनापि भावेन असुरेषु व्यवस्थितः ॥ १०.१२ ॥
គាត់ស្ថិតនៅក្នុងអសុរៈ ដោយចិត្តភក្តិ បានបូជារូបរាជសិករបស់ខ្លួន—ដ៏គួរភ័យ មានរូបជាកាលៈ និងដោយធម្មជាតិ កាន់ត្រីសូល—ហើយក៏ស្របតាមអារម្មណ៍តាមសិកផងដែរ។
Verse 13
एवं त्रिधा जगद्धाता भूत्वा देवान् महेश्वरः । आराधयामास ततो लोकोऽपि त्रिविधोऽभवत् ॥ १०.१३ ॥
ដូច្នេះ ព្រះមហេស្វរៈ បានក្លាយជាអ្នកទ្រទ្រង់លោកក្នុងបីរបៀប ហើយបន្ទាប់មកបានអារាធនាទេវតា។ បន្ទាប់ពីនោះ លោកក៏ក្លាយជាបីប្រភេទដែរ។
Verse 14
ब्रह्मविष्णुमहेशानानाम्ना गृहीय व्यवस्थितः । स च नारायणो देवः कृते युगवरे प्रभुः ॥ १०.१४ ॥
ដោយទទួលយកនាមថា ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិෂ್ಣុ និងព្រះមហេស្វរៈ គាត់បានស្ថិតនៅយ៉ាងរបៀបរៀបរយ។ ហើយទេវៈនោះឯង—នារាយណៈ—ជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី ក្នុងយុគក្រឹត (សត្យ) ដ៏ប្រសើរ។
Verse 15
त्रेतायां रुद्ररूपस्तु द्वापरे यज्ञमूर्तिमान् । कलौ नारायणो देवो बहुरूपो व्यजायत ॥ १०.१५ ॥
នៅយុគត្រេតា ព្រះអង្គមានរូបរុទ្រៈ; នៅយុគទ្វាបរ ព្រះអង្គមានរូបជាយញ្ញៈ; នៅយុគកលិ ព្រះនារាយណៈ បានប្រសូតជារូបច្រើនប្រភេទ។
Verse 16
तस्यादिकृत्ततो विष्णोश्चरितं भूरितेजसः । श्रृणुष्व सर्वं सुश्रोणि गदतो मम भामिनि ॥ १०.१६ ॥
សូមស្តាប់ទាំងស្រុង ឱ នារីចង្កេះស្រស់—នារីមានពន្លឺរុងរឿង—អំពីប្រវត្តិព្រះវិṣṇu អ្នកមានតេជៈដ៏មហិមា ចាប់តាំងពីដើម ដូចខ្ញុំកំពុងពោលប្រាប់។
Verse 17
आसीत्कृतयुगे राजा सुप्रतीको महाबलः । तस्य भार्याद्वयं चासीदविषिष्टं मनोरमम् ॥ १०.१७ ॥
នៅសម័យក្រឹតយុគ មានព្រះរាជាឈ្មោះ សុប្រតីកៈ មានកម្លាំងមហិមា។ ព្រះអង្គមានព្រះមហេសីពីរអង្គ ស្មើគ្នាទាំងគុណធម៌ និងគួរឲ្យរីករាយ។
Verse 18
विद्युत्प्रभा कान्तिमती तयोरेते तु नामनी । तयोः पुत्रं समं राजा न लेभे यत्नवानपि ॥ १०.१८ ॥
វិទ្យុតប្រភា និង កាន្តិមតី—នេះជានាមរបស់នារីទាំងពីរ។ ប៉ុន្តែព្រះរាជា ទោះខិតខំយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនបានកូនប្រុសពីពួកនាងឡើយ។
Verse 19
यदा तदा मुनिश्रेष्ठमात्रेयं वीतकल्मषम् । तोषयामास विधिना चित्रकूटे नगोत्कमे ॥ १०.१९ ॥
នៅពេលនោះ ព្រះអង្គបានបំពេញពិធីតាមវិន័យ ដើម្បីបំពេញចិត្តអាត្រេយៈ មហាមុនីដ៏ប្រសើរ បរិសុទ្ធពីមលិន នៅភ្នំចិត្រកូដ ដែលលេចធ្លោក្នុងចំណោមភ្នំទាំងឡាយ។
Verse 20
सक ऋषिष्टोषितस्तेन दीर्घकालं वरार्थिना । वरं दिदित्सया यावदब्रवीदत्रिजो मुनिः ॥ १०.२० ॥
ដូច្នេះ មុនីសកៈ ត្រូវបានព្រះអង្គ—អ្នកស្វែងរកពរ—បំពេញចិត្តអស់រយៈពេលយូរ។ ហើយពេលចង់ប្រទានពរ មុនីកូនអត្រី បានពោលពាក្យ។
Verse 21
तावदिन्द्रोऽपि करिणा गतः पार्श्वेन तस्य ह । देवसैन्यैः परिवृतस्तूष्णीमेव महाबलः ॥ १०.२१ ॥
នៅពេលនោះ ឥន្ទ្រៈក៏បានចូលមកជិតខាងគាត់ ដោយជិះលើដំរី; ព្រះអង្គដ៏មានកម្លាំងធំ ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយកងទ័ពទេវតា ហើយស្ងៀមស្ងាត់។
Verse 22
तं दृष्ट्वा अन्तर्गतप्रीतिमप्रीतिं प्रीतवान् मुनिः । चुकोप देवराजाय शापमुग्रं ससर्ज ह ॥ १०.२२ ॥
មុនីបានឃើញគាត់ហើយ ទោះបីបង្ហាញភាពរីករាយខាងក្រៅ ក៏បានដឹងថាមានការមិនពេញចិត្តនៅក្នុងចិត្ត; គាត់ខឹងចំពោះស្តេចទេវតា ហើយប្រកាសបណ្តាសាដ៏សាហាវ។
Verse 23
यस्मात् त्वया ममावज्ञा कृता मूढ दिवसपते । ततस्त्वं चालितो राज्याद् अन्यलोके वसिष्यसि ॥ १०.२३ ॥
ព្រោះអ្នកបានមើលងាយខ្ញុំ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃថ្ងៃដ៏ល្ងង់ខ្លៅ; ដូច្នេះ អ្នកនឹងត្រូវដកចេញពីរាជ្យ ហើយទៅស្នាក់នៅក្នុងលោកផ្សេង។
Verse 24
एवमुक्त्वाऽपि कोपेन सुरेशं तं च भूपतिम् । उवाच राजन् पुत्रस्ते भविता दृढविक्रमः ॥ १०.२४ ॥
ទោះបាននិយាយដូច្នោះហើយ ក៏ដោយកំហឹង គាត់បាននិយាយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតានោះ និងស្តេចថា៖ «ឱ ស្តេច អ្នកនឹងមានកូនប្រុសម្នាក់មានវីរភាពមាំមួន»។
Verse 25
इन्द्ररूपोपमः श्रीमानुद्यच्छस्त्रः प्रतापवान् । विद्याप्रभावकर्मज्ञः क्रूरकर्मा भविष्यति । दुर्जयोऽतिबली राजा एवमुक्त्वा गतो मुनिः ॥ १०.२५ ॥
«គាត់នឹងរុងរឿង មានរូបសម្បត្តិស្មើឥន្ទ្រៈ លើកអាវុធឡើង មានតេជៈនិងអំណាច; ដឹងច្បាស់អំពីកិច្ចការដែលកើតពីឥទ្ធិពលវិជ្ជា ប៉ុន្តែត្រូវកំណត់ឲ្យធ្វើកិច្ចការឃោរឃៅ។ គាត់នឹងជាស្តេចកម្លាំងលើសលប់ ឈ្នះបានលំបាក»។ និយាយដូច្នេះហើយ មុនីក៏ចាកចេញទៅ។
Verse 26
सोऽपि राजा सुप्रतीको भार्यायां गर्भमावहत् । विद्युत्प्रभायां धर्मज्ञः साऽपि काले त्वसूयत ॥ १०.२६ ॥
ព្រះរាជា សុប្រតីកៈ ក៏បានបង្កើតគភ៌ក្នុងព្រះមហេសី វិទ្យុត្ប្រភា; នាងជាអ្នកដឹងធម៌ ហើយនៅពេលសមគួរ ក៏បានប្រសូតកូន។
Verse 27
तस्य चेष्टेर् बलेनासौ मुनेः सौम्यो बभूव ह । वेदशास्त्रार्थविद्यायां पारगो धर्मवान् शुचिः ॥ १०.२८ ॥
ដោយអំណាចនៃការខិតខំប្រកបវិន័យរបស់មុនីនោះ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សទន់ភ្លន់ មានចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះក្នុងអត្ថន័យវេដ និងសាស្ត្រ ប្រកបដោយធម៌ និងបរិសុទ្ធ។
Verse 28
या द्वितीया अभवत् पत्नी तस्य राज्ञो महात्मनः । नाम्ना कीर्त्तिमती धन्या तस्याः पुत्रो बभूव ह । नाम्ना सुद्युम्न इत्येवं वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १०.२९ ॥
ព្រះមហេសីទីពីររបស់ព្រះរាជាអង្គនោះ ដែលមានព្រះហឫទ័យធំ គឺមាននាមថា កីរត្តិមតី ជាអ្នកមានពុទ្ធិភាគ្យ។ ពីនាង មានព្រះរាជបុត្រមួយប្រសូត មាននាម សុទ្យុម្នៈ ជាអ្នកជ្រាបជ្រៅវេដ និងវេដាង្គទាំងឡាយ។
Verse 29
अथ कालेन महता स राजा राजसत्तमः । सुप्रतीकः सुतं दृष्ट्वा दुर्जयं योग्यं अन्तिके ॥ १०.३० ॥
បន្ទាប់ពីកាលយូរមក ព្រះរាជា សុប្រតីកៈ ជាព្រះមហាក្សត្រល្អបំផុត បានឃើញព្រះរាជបុត្រ ឌុរជយៈ នៅជិតខាង ពេញសមត្ថភាព និងមិនងាយឈ្នះ។
Verse 30
आत्मनो वृद्धभावं च वाराणस्याधिपो बली । चिन्तयामास राज्यार्थं दुर्जयं प्रति भामिनि ॥ १०.३१ ॥
ព្រះអធិបតីក្រុង វារាណសី អ្នកមានអំណាច បានគិតអំពីភាពចាស់ជរារបស់ខ្លួន; ឱ នារីស្រស់ស្អាត, ព្រះអង្គបានពិចារណារឿងរាជ្យ ទាក់ទងនឹង ឌុរជយៈ។
Verse 31
एवं सञ्चिन्त्य धर्मात्मा तस्य राज्यं ददौ नृपः । स्वयं च चित्रकूटाख्यं पर्वतं स जगाम ह ॥ १०.३२ ॥
ដូច្នេះព្រះរាជាដែលមានចិត្តធម៌ បានពិចារណាហើយ ប្រទានអធិបតេយ្យភាពនៃរាជ្យដល់គាត់; ហើយព្រះអង្គឯងបានយាងទៅកាន់ភ្នំដែលហៅថា ចិត្រកូដ។
Verse 32
दुर्जयोऽपि महद्राज्यं हस्त्यश्व रथवाजिभिः । संयोज्य चिन्तयामास राज्यवृद्धिं प्रति प्रभुः ॥ १०.३३ ॥
ទោះបីជារាជ្យធំមួយពិបាកឈ្នះក៏ដោយ ព្រះអម្ចាស់បានប្រមូលផ្តុំអាណាចក្រធំជាមួយដំរី សេះ រទេះ និងទ័ពសេះ ហើយបានពិចារណាអំពីការពង្រីករាជ្យ។
Verse 33
एवं सञ्चिन्त्य मेधावी हस्त्यश्व रथपत्तिभिः । समेतां वाहिनीं कृत्वा उत्तरां दिशमाश्रितः । तस्य चोत्तरतो देशाः सर्वे सिद्धा महात्मनः ॥ १०.३४ ॥
ដូច្នេះពិចារណាហើយ បុគ្គលប្រាជ្ញា បានរៀបចំកងទ័ពរួមមានដំរី សេះ រទេះ និងទ័ពថ្មើរជើងឲ្យរួមគ្នា ហើយចេញដំណើរទៅទិសខាងជើង។ ហើយនៅខាងជើងនៃព្រះមហាត្មា នោះមានដែនដីទាំងអស់សម្បូរបែប និងសម្រេចល្អ។
Verse 34
भारताख्यमिदं वर्षं साधयित्वा सुदुर्जयः । ततः किंपुरुषं नाम वर्षं तेनापि साधितम् ॥ १०.३५ ॥
បន្ទាប់ពីបានគ្រប់គ្រងដែនដីនេះដែលហៅថា ភារតៈ បានសម្រេច—ទោះបីព្រះអង្គពិបាកឈ្នះយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ—បន្ទាប់មកដែនដីដែលមាននាមថា គិំពុរុស-វರ್ಷៈ ក៏ត្រូវបានព្រះអង្គបង្ក្រាបដែរ។
Verse 35
ततः परतरं चान्यद्धरिवर्षं जिगाय सः । रम्यं हिरण्मयं चापि कुरुभद्राश्वमेव च । इलावृतं मेरुमध्यमेतत्सर्वं जिगाय सः ॥ १०.३६ ॥
លើសពីនោះ ព្រះអង្គបានឈ្នះដែនដីមួយទៀតឈ្មោះ ហរិវർഷៈ ហើយក៏ឈ្នះ រាម្យកៈ ហិរណ្មយៈ និង កុរុភទ្រាស្វៈ ផងដែរ។ ព្រះអង្គបានឈ្នះទាំងអស់នេះ—រួមទាំង អិលាវೃತៈ ដែលមានភ្នំ មេរុ ជាកណ្ដាល។
Verse 36
जित्वा जम्ब्वाख्यमेतद्धि द्वीपं यावदसौ नृपः । जगाम देवराजानं जेतुं सर्वसुरान्वितम् ॥ १०.३७ ॥
ក្រោយពីបានឈ្នះកោះដែលហៅថា ជម្ពូ នោះ ព្រះរាជានោះបានចេញដំណើរ ទៅបង្ក្រាបព្រះរាជានៃទេវតា គឺឥន្ទ្រា ដែលមានទេវតាទាំងអស់អមដំណើរ។
Verse 37
मेरुपर्वतमारोह्य देवगन्धर्वदानवान् । गुह्यकान् किं नरान् दैत्यान्स्ततो ब्रह्मसुतो मुनिः । नारदो दुर्जयजयम् देवराजाय शंसत ॥ १०.३८ ॥
ឡើងទៅលើភ្នំមេរុហើយ ព្រះមុនី នារទៈ កូនប្រសារបស់ព្រះព្រហ្ម បាននិយាយនៅទីនោះទៅកាន់ទេវតា គន្ធర్వ ដានវ គុហ្យក មនុស្ស និងទៃត្យ ហើយបានប្រកាសដល់ព្រះរាជាទេវតា អំពី «ជ័យជំនះរបស់ ទុរជយ»។
Verse 38
तत इन्द्रस्त्वरायुक्तो लोकपालैः समन्वितः । जगाम दुर्जयं हन्तुं सोऽचिरेणास्त्रनिर्ज्जितम् । विहाय पर्वतं मेरुं मर्त्यलोकमिहागतः ॥ १०.३९ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះឥន្ទ្រា មានការប្រញាប់ប្រញាល់ ហើយមានលោកបាលទាំងឡាយអមជាមួយ បានចេញទៅសម្លាប់ទុរជយ; តែទុរជយ ត្រូវបានអាវុធបង្ក្រាបក្នុងពេលមិនយូរ។ ដោយទុកភ្នំមេរុចោល ព្រះឥន្ទ្រាបានមកដល់លោកមនុស្សនេះ (មర్త្យលោក)។
Verse 39
पूर्वदेशे च देवेन्द्रो लोकपालैः समं प्रभुः । स्थितवांस्तस्य सुमहच्चरितं सम्भविष्यति ॥ १०.४० ॥
នៅទិសខាងកើត ព្រះឥន្ទ្រា ជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា បានឈរជាមួយលោកបាលទាំងឡាយ; ពីទីនោះ នឹងកើតមានរឿងរ៉ាវដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងធំ។
Verse 40
दुर्जयश्च सुराञ्जित्वा यावत् प्रतिनिवर्तते । गन्धमादनपृष्ठे तु स्कन्धावारनिवेशनम् । कृत्वावस्थितसम्भारमागतं तापसौ तु तम ॥ १०.४१ ॥
ទុរជយ ក្រោយពីបានឈ្នះទេវតាទាំងឡាយ ក៏ត្រឡប់មកវិញ។ នៅលើជម្រាលភ្នំគន្ធមादन គាត់បានបង្កើតជំរំយោធា; ដោយរៀបចំសម្ភារៈ និងស្បៀងឲ្យរួចរាល់ គូសមណៈ (អ្នកតាបស) បានមកដល់គាត់។
Verse 41
तावगतावथाब्रूतां राजन् दुर्ज्जय लोकपाः । निवारितास्त्वया सर्वं लोकपालैर्विना जगत् । न प्रवर्त्तत तस्मान् नौ देहि तत्पदमुत्तमम् ॥ १०.४२ ॥
ព្រះរាជា ទុរជ្ជយៈ ពេលលោកបាលាទាំងឡាយបានចូលមកជិត គេបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ទុរជ្ជយៈ ដោយព្រះអង្គបានទប់ស្កាត់ពួកយើង ពិភពលោកទាំងមូល បើគ្មានលោកបាលា មិនអាចដំណើរការបានទេ។ ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គប្រទានឋានៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះដល់ពួកយើង»។
Verse 42
एवमुक्ते ततस्तौ तु दुर्ज्जयः प्राह धर्मवित् । कौ भवान्ताविति ततस्तावूचतुररिंदमौ । विद्युत्सुविद्युन्नामानावसुराविति मानद ॥ १०.४३ ॥
ពេលបានឮដូច្នោះ ទុរជ្ជយៈ អ្នកដឹងធម៌ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ទាំងពីរ៖ «អ្នកទាំងពីរជានរណា?» ទាំងពីរ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ បានឆ្លើយថា៖ «យើងជាអសុរ មាននាម វិទ្យុត និង សុវិទ្យុត» ឱ អ្នកប្រទានកិត្តិយស។
Verse 43
त्वया सम्प्रति चेच्छामो धर्म्यं सत्सु सुसंस्कृतौ । लोकपालमतं सर्वमावां कुर्म सुदुर्जय ॥ १०.४४ ॥
ឥឡូវនេះ ឱ អ្នកពិបាកឈ្នះ យើងប្រាថ្នា រួមជាមួយព្រះអង្គ ដើម្បីប្រព្រឹត្តផ្លូវធម៌ ដែលបានបណ្តុះបណ្តាលល្អក្នុងចំណោមអ្នកសុចរិត ហើយអនុវត្តឲ្យពេញលេញ នូវយោបល់របស់លោកបាលា អ្នកការពារពិភពលោកទាំងឡាយ។
Verse 44
एवमुक्ते दुर्ज्जयेन तौ स्वर्गे सन्निवेशितौ । लोकपालौ कृतौ सद्यस्ततोऽन्तर्धानं जग्मतुः ॥ १०.४५ ॥
ពេលទុរជ្ជយៈបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះ ទាំងពីរត្រូវបានដាក់ឲ្យស្ថិតនៅសួគ៌; ភ្លាមៗនោះ ពួកគេត្រូវបានតែងតាំងជាលោកបាលា អ្នកការពារពិភពលោក ហើយបន្ទាប់មកក៏បាត់ពីទិដ្ឋភាពទៅ។
Verse 45
तयोरपि महत्कर्म चरितं च धराधरे । भविष्यति महाराजो दुर्जयो मन्दरोपरि ॥ १०.४६ ॥
ឱ អ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី (ធរាធរ) កិច្ចការដ៏មហិមា និងរឿងរ៉ាវនៃសកម្មភាពរបស់ទាំងពីរនោះ ក៏នឹងកើតមានផងដែរ; ហើយនៅលើភ្នំ មន្ទរ នឹងមានព្រះមហាក្សត្រដ៏មហិមា ម្នាក់—ពិបាកឈ្នះ—កើតឡើង។
Verse 46
धनदस्य वनं दिव्यं दृष्ट्वा नन्दनसन्निभम् । मुदा बभ्राम रम्येऽस्मिन् स यावद्राजसत्तमः ॥ १०.४७ ॥
ព្រះរាជាអ្នកប្រសើរ បានឃើញព្រៃទេវីយ៍របស់ធនទ (គុបេរ) ដែលស្រដៀងនឹងនន្ទនៈ ហើយបានដើរលេងដោយសេចក្តីរីករាយ ក្នុងទីកន្លែងដ៏រម្យនេះ តាមរយៈពេលដែលព្រះអង្គស្នាក់នៅទីនោះ។
Verse 47
तावत्सुवर्णवृक्षाधः कन्याद्वयमपश्यत । अतीवरूपसम्पन्नमतीवाद्भुतदर्शनम् ॥ १०.४८ ॥
បន្ទាប់មក ក្រោមដើមឈើមាស ព្រះអង្គបានឃើញកញ្ញាពីរនាក់ មានសម្រស់លើសលប់ និងទស្សនៈអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 48
दृष्ट्वा तु विस्मयाविष्टः क इमे शुभलोचने । एवं संचिन्त्य यावत् स क्षणमेकं व्यवस्थितः । तस्मिन्वने तावदुभौ तापसौ सोऽवलोकयत् ॥ १०.४९ ॥
ព្រះអង្គបានឃើញហើយភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង៖ «នារីភ្នែកស្រស់ទាំងពីរនេះ ជានរណា?» គិតដូច្នេះ ព្រះអង្គឈរនิ่งមួយភ្លែត; បន្ទាប់មក ក្នុងព្រៃនោះ ព្រះអង្គបានឃើញតាបសទាំងពីរ។
Verse 49
तौ दृष्ट्वा सहसा राजा ययौ प्रीत्या परां मुदम् । अवतीर्य द्विपात् तूर्णं नमश्चक्रे तयोः स्वयम् ॥ १०.५० ॥
ព្រះរាជាបានឃើញតាបសទាំងពីរ ហើយភ្លាមៗបានចូលទៅដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ដល់សេចក្តីរីករាយដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់; ព្រះអង្គចុះពីដំរីយ៉ាងរហ័ស ហើយបានធ្វើនមស្ការដោយខ្លួនឯងចំពោះពួកគេទាំងពីរ។
Verse 50
उपविष्टः स ताभ्यां तु कौशे दत्ते वरासने । पृष्टः कस्त्वं कुतश्चासि कस्य वा किमिह स्थितः ॥ १०.५१ ॥
ព្រះអង្គបានអង្គុយ តាមដែលតាបសទាំងពីរ បានផ្តល់អាសនៈដ៏ប្រសើរ គ្របដោយសូត្រ; ហើយពួកគេសួរ៖ «អ្នកជានរណា? មកពីណា? ជារបស់អ្នកណា (ស្ថិតក្រោមអធិបតីរបស់អ្នកណា)? ហើយមកឈរនៅទីនេះដោយគោលបំណងអ្វី?»
Verse 51
तौ प्रहस्याब्रवीद् राजा सुप्रतीकेतिविश्रुतः । तस्य पुत्रः समुत्पन्नो दुर्जयो नाम नामतः ॥ १०.५२ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះរាជាដែលល្បីឈ្មោះ សុប្រតីកៈ បានញញឹម ហើយមានព្រះបន្ទូល។ ព្រះអង្គមានព្រះរាជបុត្រមួយ ប្រទាននាមថា ទុរជយៈ។
Verse 52
पृथिव्यां सर्वराजानो जिगीषन्निह सत्तमौ । आगतोऽस्मि ध्रुवं चैव स्मर्तव्योऽहं तपोधनौ ॥ भवन्तौ कौ समाख्यातं ममानुग्रहकाङ्क्षया ॥ १०.५३ ॥
«នៅលើផែនដីនេះ ព្រះមហាក្សត្រទាំងអស់តែងប្រាថ្នាជ័យជម្នះ។ ខ្ញុំបានមកទីនេះដោយប្រាកដមែន; ហើយឱ ព្រះតាបសទាំងពីរ ដែលទ្រព្យសម្បត្តិគឺតបស្យា គួរចងចាំខ្ញុំ។ សូមប្រាប់ថា អ្នកទាំងពីរជានរណា ដោយសារអ្នកប្រាថ្នាព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 53
तापसावूचतुः । आवां हेतृप्रहेत्राख्यौ मनोः स्वायम्भुवः सुतौ । आवां देवविनाशाय गतौ स्वो मेरुपर्वतम् ॥ १०.५४ ॥
តាបសទាំងពីរបាននិយាយថា៖ «យើងទាំងពីរ ដែលគេស្គាល់ថា ហេត្រ និង ប្រហេត្រ ជាបុត្ររបស់ ស្វាយម្ភូវ មនុ។ យើងបានទៅកាន់ភ្នំមេរុ ដើម្បីបំផ្លាញពួកទេវតា»។
Verse 54
तत्रावयोर्महासैन्यं गजाश्वरथसंकुलम् । जिगाय सर्वदेवानां शतशोऽथ सहस्रशः ॥ १०.५५ ॥
នៅទីនោះ កងទ័ពដ៏ធំរបស់យើង ដែលពោរពេញដោយដំរី សេះ និងរថសង្គ្រាម បានយកឈ្នះលើកងទ័ពទេវតាទាំងអស់ ជារយៗ ហើយបន្តទៅជាពាន់ៗ។
Verse 55
ते च देवाः महत्सैन्यं दृष्ट्वा सर्वं निपातितम् । असुरैरुज्जहितप्राणं ततस्ते शरणं गताः ॥ १०.५६ ॥
ហើយពួកទេវតាទាំងនោះ ឃើញកងទ័ពដ៏ធំទាំងមូលត្រូវបោកបាក់ ដោយអសុរាប្រហាររហូតបាត់ជីវិត នោះពួកគេបានទៅសុំជ្រកកោន (រកអ្នកការពារ)។
Verse 56
क्षीराब्धौ यत्र देवेशो हरिः शेते स्वयं प्रभुः । तत्र विज्ञापयामासुः सर्वे प्रणतिपूर्वकम् ॥ १०.५७ ॥
នៅក្នុងសមុទ្រទឹកដោះ ដែលព្រះហរិ ជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា សម្រាកលើព្រះសេស្សា ដោយអំណាចជាព្រះម្ចាស់ដោយខ្លួនឯង នៅទីនោះ ពួកគេទាំងអស់បានទូលសំណូមពរ ដោយចាប់ផ្តើមពីការក្រាបបង្គំដោយគោរព។
Verse 57
देवदेव हरे सर्वं सैन्यं त्वसुरसत्तमैः । पराजितं परित्राहि भीतं विह्वल्लोचनम् ॥ १०.५८ ॥
ឱ ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ ឱ ហរិ! កងទ័ពទាំងមូលរបស់យើង ត្រូវបានអសុរាដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតយកឈ្នះ។ សូមការពារយើងផង យើងភ័យខ្លាច ភ្នែករញ្ជួយដោយសេចក្តីភ្ញាក់ផ្អើល។
Verse 58
त्वया देवासुरे युद्धे पूर्वं त्राताः स्म केशव । सहस्रबाहोः क्रूरस्य समरे कालनेमिनः ॥ १०.५९ ॥
ឱ កេសវ! ក្នុងសង្គ្រាមមុន រវាងទេវតា និងអសុរា យើងត្រូវបានព្រះអង្គសង្គ្រោះ—នៅពេលប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង កាលនេមិ ដ៏សាហាវ មានដៃពាន់។
Verse 59
इदानीमपि देवेश असुरौ देवकण्टकौ । हेतृप्रहेतृनामानौ बहुसैन्यपरिच्छदौ । तौ हत्वा त्राहि नः सर्वान् देवदेव जगत्पते ॥ १०.६० ॥
ឥឡូវនេះផងដែរ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា មានអសុរាពីរនាក់ ជាម្ជុលចាក់ដល់ទេវតា ឈ្មោះ ហេត្រ និង ប្រហេត្រ មានកងទ័ពធំធេង។ សូមសម្លាប់ពួកវា ហើយការពារយើងទាំងអស់ ឱ ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ ជាព្រះអម្ចាស់នៃលោក។
Verse 60
एवमुक्तस्ततो देवो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । अहं यास्यामि तौ हन्तुमित्युवाच जगत्पतिः ॥ १०.६१ ॥
ព្រះអម្ចាស់ វិស្ណុ នារាយណៈ ដ៏មានអំណាច ត្រូវបានទូលដូច្នេះហើយ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូល ជាព្រះអម្ចាស់នៃលោកថា៖ «ខ្ញុំនឹងទៅសម្លាប់អសុរាទាំងពីរនោះ»។
Verse 61
एवमुक्तास्ततो देवा मेरुपर्वतसन्निधौ । प्रातस्थुस्तेऽथ मनसा चिन्तयन्तो जनार्दनम् ॥ १०.६२ ॥
ព្រះទេវតាទាំងឡាយ បានស្តាប់ពាក្យនោះហើយ នៅជិតភ្នំមេរុ ក៏ចេញដំណើរ ទាំងក្នុងចិត្តសមាធិគិតរំលឹកដល់ ព្រះជនារទន (Janārdana)។
Verse 62
तैः सञ्चिन्तितमात्रस्तु देवश्चक्रगदाधरः । आवयोः सैन्यमाविश्य एक एव महाबलः ॥ १०.६३ ॥
តែពេលពួកគេគ្រាន់តែគិតដល់ព្រះអង្គ ប្រាថ្នានោះភ្លាម ព្រះដ៏ទេវៈ អ្នកកាន់ចក្រ និងគទា បានចូលមកក្នុងកងទ័ពរបស់យើង; ព្រះអង្គតែមួយ មានកម្លាំងអស្ចារ្យ បានឈរលេចឡើង។
Verse 63
एकधा दशधात्मानं शतधा च सहस्रधा । लक्षधा कोटिधा कृत्वा स्वभूत्याऽच जगत्पतिः ॥ १०.६४ ॥
ព្រះអម្ចាស់នៃលោក ដោយអំណាចដើមកំណើតរបស់ព្រះអង្គ ធ្វើឲ្យព្រះអង្គមានរូបមួយ រូបដប់ រូបរយ និងរូបពាន់; ហើយក៏ធ្វើឲ្យមានរូបសែន និងរូបកោដិ ដោយបែបពហុរូប។
Verse 64
एवं स्थिते देववरे अस्मत्सैन्ये महाबलः । यः कश्चिदसुरो राजन्नावयोर्बलमाश्रितः । स हतः पतितो भूमौ दृश्यते गतचेतनः ॥ १०.६५ ॥
ដូច្នេះហើយ ឱ ព្រះទេវៈដ៏ប្រសើរ ក្នុងកងទ័ពរបស់យើង មានវីរបុរសកម្លាំងខ្លាំងមួយ។ អសុរាណាណាមួយ ឱ ព្រះរាជា ដែលពឹងផ្អែកលើកម្លាំងរបស់យើងទាំងពីរ នោះត្រូវបានសម្លាប់ ធ្លាក់លើដី ហាក់ដូចជាអស់ស្មារតី។
Verse 65
एवं तत् सहसा सैन्यं मायया विश्वमूर्तिना । निहतं साश्वकलिलं पत्तिद्विपसमाकुलम् ॥ १०.६६ ॥
ដូច្នេះ ក្នុងពេលភ្លាមៗ កងទ័ពនោះ ត្រូវបានបំផ្លាញដោយមាយា (អំណាចយុទ្ធសាស្ត្របែបអ幻) របស់ព្រះអង្គមានរូបសកល; កងទ័ពពោរពេញដោយសេះ និងភាពច្របូកច្របល់ ហើយកកកុញដោយទាហានថ្មើរជើង និងដំរី។
Verse 66
चतुरङ्गं बलं सर्वं हत्वा देवो रथाङ्गधृक् । आवां शोषावथो दृष्ट्वा गतोऽन्तर्द्धानमीश्वरः ॥ १०.६७ ॥
ក្រោយព្រះអង្គអ្នកកាន់ចក្រ បានសម្លាប់កងទ័ពចតុរង្គទាំងមូល ហើយឃើញយើងទាំងពីររលួយស្គមស្គាំង ព្រះអម្ចាស់ក៏លាក់ខ្លួនទៅដោយអន្តរធាន។
Verse 67
अवयोरिदृशं कर्म दृष्टं देवस्य शार्ङ्गिणः । ततस्तमेव शरणं गतावाराधनाय वै ॥ १०.६८ ॥
ការប្រព្រឹត្តដូចនេះរបស់យើង ត្រូវបានព្រះសារង្គិន (អ្នកកាន់ធ្នូសារង្គ) ទតឃើញ។ ដូច្នេះយើងបានទៅរកព្រះអង្គតែមួយ ជាជម្រក ដើម្បីបូជានិងបន្ធូរព្រះហឫទ័យ។
Verse 68
त्वं चास्मन्मित्रतनयः सुप्रतीकात्मजो नृप । इमे चावयोः कन्ये गृहाण मनुजेश्वर । हेतृकन्या सुकेशी तु मिश्रकेशी प्रहेतृणः ॥ १०.६९ ॥
ហើយអ្នកផងដែរ ព្រះរាជា ជាកូនប្រុសរបស់មិត្តរបស់យើង ជាកូនរបស់សុប្រតីក។ សូមទទួលកញ្ញាទាំងពីរនេះដែលជារបស់យើង ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស៖ សុគេសី កូនស្រីរបស់ហេត្រ និងមិស្រកេសី កូនស្រីរបស់ប្រហេត្រ។
Verse 69
दुर्जयस्त्वेवमुक्तस्तु हेतॄणा ते उभे शुभे । कन्ये जग्राह धर्मेण भार्यार्थं मनुजेश्वरः ॥ १०.७० ॥
ទុរជយៈ ដែលត្រូវបានហេត្រ និយាយដូច្នោះ បានទទួលកញ្ញាទាំងពីរនោះដ៏មង្គល ជាភរិយា តាមធម៌ ដើម្បីអាពាហ៍ពិពាហ៍—ព្រះអម្ចាស់ក្នុងចំណោមមនុស្ស។
Verse 70
ते लब्ध्वा सहसा राजा मुदा परमया युतः । आजगाम स्वकं राष्ट्रं निजसैन्यसमावृतः ॥ १०.७१ ॥
ព្រះរាជា បានទទួលពួកនាងភ្លាមៗ ហើយពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរខ្ពស់បំផុត បានត្រឡប់ទៅនគររបស់ព្រះអង្គវិញ ដោយមានកងទ័ពរបស់ព្រះអង្គព័ទ្ធជុំវិញ។
Verse 71
ततः कालेन महता तस्य पुत्रद्वयं बभौ । सुकेश्याः सुप्रभः पुत्रो मिश्रकेश्याः सुदर्शनः ॥ १०.७२ ॥
បន្ទាប់ពីកាលយូរមក ទ្រង់មានព្រះរាជបុត្រពីរអង្គកើតឡើង៖ សុប្រភៈ ជាបុត្ររបស់ សុគេឝ្យា និង សុទರ್ಶನៈ ជាបុត្ររបស់ មិឝ្រកេឝ្យា។
Verse 72
स राजा दुर्जयः श्रीमान् लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । स्वयं कालान्तरे श्रीमान् जगामारण्यं अन्तिके ॥ १०.७३ ॥
ព្រះរាជា ទុរជយៈ ដ៏រុងរឿង មហិមា បានទទួលព្រះរាជបុត្រពីរអង្គដ៏មង្គល ហើយក្រោយកាលកន្លងទៅ ទ្រង់បានទៅស្នាក់នៅព្រៃជិតៗ ដោយខ្លួនឯង។
Verse 73
तत्रस्थो वनजातीर् हि बाधयन् वै भयंकराः । ददर्शारण्यामाश्रित्य मुनिं स्थितमकल्मषम् ॥ १०.७४ ॥
នៅទីនោះ ខណៈសត្វព្រៃដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលកើតពីព្រៃ កំពុងបង្កការរំខានយ៉ាងខ្លាំង ទ្រង់បានឃើញមុនីមួយអង្គ ស្ថិតនៅក្នុងព្រៃ ដោយបរិសុទ្ធ ឥតមលិន។
Verse 74
तपस्यन्तं महाभागं नाम्ना गौरमुखं शुभम् । ऋषिवृन्दस्य गोप्तारं त्रातारं पापिनः स्वयम् ॥ १०.७५ ॥
ទ្រង់បានឃើញអ្នកធ្វើតបស្យា ដ៏មានភាគ្យល្អ និងមង្គល នាមថា «គោរមុខ» ជាអ្នកការពារក្រុមឥសីទាំងឡាយ ហើយជាអ្នកសង្គ្រោះសូម្បីតែអ្នកមានបាប។
Verse 75
तस्याश्रमे विमलजलाविलेमरुत्सुगन्धिवृक्षप्रवरे द्विजन्मनः । रराज जीमूत इवाम्बरान्महीमुपागतः प्रवरविमानवद्गृहः ॥ १०.७६ ॥
នៅក្នុងអាស្រមនោះ ដែលលេចធ្លោដោយទឹកស្អាត បរិយាកាសខ្យល់ក្រអូប និងដើមឈើល្អឯក គេហដ្ឋានរបស់ទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) បានភ្លឺរលោង ដូចពពកចុះពីមេឃមកដល់ផែនដី ប្រហាក់ប្រហែលវិមានអាកាសដ៏អស្ចារ្យ។
Verse 76
ज्वलनमखाग्निप्रतिभाषिताम्बरः सुशुद्धसंवासितवेषकुट्टकः । शिष्यैः समुच्चारितसामनादकः सुरूपयोषिदृषिकन्याकाकुलः । इतीदृशोऽस्यावसाथो वराश्रमे सुपुष्पिताशेषतरुप्रसूनः ॥ १०.७७ ॥
នៅក្នុងអាស្រមដ៏ប្រសើរនោះ ទីលំនៅរបស់ព្រះឥសីមានសភាពដូចនេះ៖ សម្លៀកបំពាក់ភ្លឺរលោងដូចត្រូវភ្លើងយជ្ញា; វេសសន្យាសីលតាបសបានស្អាតបរិសុទ្ធដោយការស្នាក់នៅមានវិន័យ; មានសូរសាមន៍ (Sāman) ដែលសិស្សសូត្រយ៉ាងច្បាស់; ពោរពេញដោយនារីស្រស់ស្អាត និងកូនស្រីរបស់ឥសី; ហើយដើមឈើទាំងអស់រីកផ្កាស្រស់ស្អាតពេញលេញ។
Verse 77
तस्याः पुत्रः समभवद् दुर्जयाख्यो महाबलः । जातकर्मादिसंस्कारं तस्य चक्रे मुनिः स्वयम् ॥ (दुर्वासा नाम तपसो तस्य देहमकल्मषः
នាងមានកូនប្រុសម្នាក់ កើតមកមាននាមថា «ទុរជយ» មានកម្លាំងដ៏មហិមា។ មុនីបានធ្វើពិធីជាតកម្ម និងសំស្ការៈផ្សេងៗសម្រាប់គាត់ដោយខ្លួនឯង—(គឺតបសីឈ្មោះ ទុរវាសា) ដែលរាងកាយស្អាតឥតមលដោយអំណាចតបស្យា…
Frequently Asked Questions
The chapter frames social and cosmic order through a triadic (sāttvika–rājasa–tāmasa) model: Vedic study and ritual are aligned with sattva and rajas, while fierce/time-formed power is associated with tamas. Within the narrative logic, legitimacy and stability arise when power (royal or divine) remains integrated with ritual-ethical norms; disruptive conquest that bypasses established cosmic governors (lokapālas) triggers corrective interventions (curses, divine action).
No explicit tithi, lunar month, or seasonal observance is specified in the provided passage. Time is marked narratively through long durations (bahuvarṣa-sahasrikam), yuga divisions (Kṛta, Tretā, Dvāpara, Kali), and generational/“after a long time” transitions (kālena mahatā), rather than calendrical ritual scheduling.
Terrestrial balance is implied through the governance network of lokapālas and the ordering of the world by the three guṇas. Durjaya’s conquest is portrayed as so expansive that it inhibits the normal functioning of the world under the lokapālas, prompting appeals for restoration. In a Pṛthivī-oriented reading, the text links ethical restraint, rightful governance, and cosmic administration to the maintenance of stable conditions for the inhabited world.
The narrative references King Supratīka of Vārāṇasī; his queens Vidyutprabhā and Kīrtimatī; his sons Durjaya and Sudyumna; sage Ātreya; Indra (devarāja); Nārada (as messenger); and the asura figures Vidyut and Suvidyut, as well as Hetṛ and Prahetṛ (identified as sons of Svāyambhuva Manu).