Adhyaya 177

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भूतीश्वरं ततो गच्छेत्सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम् । दर्शनादेव राजेन्द्र यस्य पापं प्रणश्यति

ព្រះមហាមារកណ្ឌេយៈមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់មក គួរទៅកាន់ ភូទីឥស្វរៈ—លើសលប់ក្នុងចំណោមទីរថៈទាំងអស់។ ឱ ព្រះរាជា! ត្រឹមតែបានទស្សនា (ការមើលឃើញដ៏បរិសុទ្ធ) បាបរបស់មនុស្សក៏រលាយបាត់»។

Verse 2

तत्र स्थाने पुरा पार्थ देवदेवेन शूलिना । उद्धूलनं कृतं गात्रे तेन भूतीश्वरं तु तत्

នៅកន្លែងនោះកាលពីបុរាណ ឱ បារថៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ អ្នកកាន់ត្រីសូល បានធ្វើពិធីលាបផេះបរិសុទ្ធ (ភស្ម) លើព្រះកាយ; ដូច្នេះកន្លែងនោះហៅថា ភូទីឥស្វរៈ។

Verse 3

पुष्ये वा जन्मनक्षत्रे अमावास्यां विशेषतः । भूतीश्वरे नरः स्नात्वा कुलकोटिं समुद्धरेत्

ជាពិសេសនៅថ្ងៃអមាវាស្យា—ឬនៅពេលនក្សត្រ ពុស្យៈ ឬនៅថ្ងៃនក្សត្រកំណើតរបស់ខ្លួន—អ្នកណាដែលងូតទឹកនៅ ភូទីឥស្វរៈ នឹងលើកសង្គ្រោះខ្សែសាច់ញាតិបានមួយកោដិ។

Verse 4

तत्र स्थाने तु यो भक्त्या कुरुते ह्यङ्गगुण्ठनम् । तस्य यत्फलमुद्दिष्टं तच्छृणुष्व नराधिप

នៅទីបរិសុទ្ធនោះ អ្នកណាម្នាក់ដែលដោយសទ្ធា លាប/គ្របអវយវៈដោយ «ភស្ម» (ផេះបរិសុទ្ធ) — សូមស្តាប់ ឱ​ព្រះមហាក្សត្រនៃមនុស្ស នូវផលដែលបានប្រកាសសម្រាប់កិច្ចនោះ។

Verse 5

यावन्तो भूतिकणिका गात्रे लग्नाः शिवालये । तावद्वर्षसहस्राणि शिवलोके महीयते

នៅក្នុងសិវាល័យ ចំនួនភាគល្អិត «ភស្ម» ប៉ុន្មានដែលជាប់លើរាងកាយ ក៏ប៉ុន្មានពាន់ឆ្នាំនោះដែរ ដែលគាត់ត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅសិវលោក។

Verse 6

सर्वेषामेव स्नानानां भस्मस्नानं परं स्मृतम् । पुराणैरृषिभिः प्रोक्तं सर्वशास्त्रेष्वनुत्तमम्

ក្នុងចំណោមស្នានទាំងអស់ «ភស្មស្នាន» (ស្នានដោយផេះបរិសុទ្ធ) ត្រូវបានចងចាំថាជាអធិម; ព្រះបុរាណ និងឥសីទាំងឡាយបានបង្រៀនថា វាលើសលប់ក្នុងសាស្ត្រទាំងអស់។

Verse 7

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं चापि यः सदा । स्नानं करोति चाग्नेयं पापं तस्य प्रणश्यति

អ្នកណាដែលធ្វើ «អាគ្នេយស្នាន» ជានិច្ច ម្តងក៏ដោយ ពីរដងក៏ដោយ ឬសូម្បីបីដង—បាបរបស់គាត់នឹងវិនាសអស់។

Verse 8

दिव्यस्नानाद्वरं स्नानं वायव्यं भरतर्षभ । वायव्यादुत्तमं ब्राह्म्यं वरं ब्राह्म्यात्तु वारुणम्

ឱ​អ្នកប្រសើរនៅក្នុងពួកភារតៈ ស្នានវាយវ្យ ប្រសើរជាងស្នានទិព្យ; លើសពីវាយវ្យ គឺស្នានប្រាហ្ម្យ; ហើយលើសពីប្រាហ្ម្យ គឺស្នានវារុណ។

Verse 9

आग्नेयं वारुणाच्छ्रेष्ठं यस्मादुक्तं स्वयम्भुवा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ह्याग्नेयं स्नानमाचरेत्

ការស្នានអាគ្នេយៈ ប្រសើរជាងស្នានវារុណៈ ព្រោះត្រូវបានស្វយម្ភូ (ព្រះព្រហ្មា) ប្រោសបង្រៀន។ ដូច្នេះ គួរខិតខំអស់ពីកម្លាំង ដើម្បីអនុវត្តស្នានអាគ្នេយៈ។

Verse 10

युधिष्ठिर उवाच । आग्नेयं वारुणं ब्राह्म्यं वायव्यं दिव्यमेव च । किमुक्तं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे

យុធិષ્ઠិរ បានពោលថា៖ «ស្នានអាគ្នេយៈ ស្នានវារុណៈ ស្នានប្រាហ្ម្យ ស្នានវាយវ្យ និងស្នានទិវ្យ—តើបានបង្រៀនអ្វីខ្លះអំពីវា? ខ្ញុំចង់ស្តាប់ ព្រោះក្តីចង់ដឹងរបស់ខ្ញុំខ្លាំងណាស់»។

Verse 11

मार्कण्डेय उवाच । आग्नेयं भस्मना स्नानमवगाह्य च वारुणम् । आपोहिष्ठेति च ब्राह्म्यं वायव्यं गोरजः स्मृतम्

មារកណ្ឌេយៈ បានពោលថា៖ «ស្នានអាគ្នេយៈ គឺស្នានដោយភស្មៈ (ផេះសក្ការៈ); ស្នានវារុណៈ គឺចុះជ្រមុជក្នុងទឹក។ ស្នានប្រាហ្ម្យ គឺសូត្រមន្ត្រ ‘Āpo hi ṣṭhā…’; ហើយស្នានវាយវ្យ ត្រូវបានចងចាំថា ជាធូលីពីក្រចកជើងគោ (គោរជៈ)»។

Verse 12

सूर्ये दृष्टे तु यत्स्नानं गङ्गातोयेन तत्समम् । तत्स्नानं पञ्चमं प्रोक्तं दिव्यं पाण्डवसत्तम

ការស្នានដែលធ្វើឡើងនៅពេលបានឃើញព្រះអាទិត្យ គឺស្មើនឹងការស្នានដោយទឹកគង្គា។ ស្នាននោះត្រូវបានប្រកាសថា ជាស្នានទីប្រាំ—ស្នានទិវ្យ ឱ ពណ្ឌវៈដ៏ប្រសើរ។

Verse 13

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नात्वा भूतीश्वरे तु यः । पूजयेद्देवमीशानं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः

ដូច្នេះ ដោយខិតខំអស់ពីកម្លាំង អ្នកណាដែលស្នាននៅភូទីឥស្វរ ហើយបូជាព្រះអីសានៈ ជាព្រះអម្ចាស់ នោះនឹងបរិសុទ្ធទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

Verse 14

तत्र स्थाने तु ये नित्यं ध्यायन्ति परमं पदम् । सूक्ष्मं चातीन्द्रियं नित्यं ते धन्या नात्र संशयः

នៅទីសក្ការៈនោះ អ្នកណាដែលសមាធិជានិច្ចលើ “បរមបទ” ដែលល្អិតល្អន់ និងលើសអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ គេជាអ្នកមានពុណ្យពិតប្រាកដ មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 15

मुक्तितीर्थं तु तत्तीर्थं सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम् । दर्शनादेव यस्यैव पापं याति महत्क्षयम्

ទីរថៈនោះហើយត្រូវហៅថា “មុកតិតីរថៈ” លើសលប់ជាងទីរថៈទាំងអស់។ ដោយគ្រាន់តែបានឃើញ ក៏បាបរលាយខ្លាំងយ៉ាងមហិមា។

Verse 16

जायते पूजया राज्यं तत्र स्तुत्वा महेश्वरम् । जपेन पापसंशुद्धिर्ध्यानेनानन्त्यमश्नुते

ដោយការបូជានៅទីនោះ អំណាចនិងភាពជាម្ចាស់រាជ្យកើតមាន; ដោយសរសើរ​ព្រះមហេស្វរ​នៅទីនោះ ក៏បានមង្គលសម្រេច។ ដោយជបៈ បាបត្រូវបានសម្អាត; ដោយសមាធិ ក៏ឈានដល់អនន្ត។

Verse 17

ॐ ज्योतिः स्वरूपमनादिमध्यमनुत्पाद्यमानमनुचार्यमाणाक्षरम् । सर्वभूतस्थितं शिवं सर्वयोगेश्वरं सर्वलोकेश्वरं मोहशोकहीनं महाज्ञानगम्यम्

ឱំ—ខ្ញុំសូមគោរពបូជាព្រះសិវៈ ដែលមានសភាពជាពន្លឺ; គ្មានដើមគ្មានកណ្ដាល មិនកើត និងមិនរលាយ ជាអក្សរអមតៈ; ស្ថិតនៅក្នុងសត្វលោកទាំងអស់; ជាព្រះអម្ចាស់នៃយោគទាំងមូល ជាព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់; គ្មានមោហៈ និងទុក្ខសោក ហើយអាចឈានដល់ដោយមហាជ្ញាន។

Verse 18

तत्र तीर्थे तु यो गत्वा स्नानं कुर्यान्नरेश्वर । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः । एवम्भूतं न जानन्ति मोक्षापेक्षणिका नराः

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្សទាំងឡាយ អ្នកណាដែលទៅដល់ទីរថៈនោះ ហើយងូតទឹកសក្ការៈ នឹងទទួលផលនៃយញ្ញៈអស្វមេធ។ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលប្រាថ្នាមោក្សៈ មិនស្គាល់សច្ចៈដ៏អស្ចារ្យបែបនេះទេ។

Verse 177

अध्याय

អធ្យាយ — សញ្ញាបែងចែកជំពូក/កូឡូហ្វុនក្នុងអត្ថបទបុរាណ។