पार्थिवप्रतिमापूजाविधानम् (Pārthiva-pratimā Pūjā-vidhāna — Procedure for Worship of an Earthen Icon)

Verse 1

कृत्तिकाशुक्रवारेषु गजकोमेडयाजनात्

នៅថ្ងៃសុក្រ ដែលតារាក្រឹត្តិកា (Kṛttikā) ស្របគ្នា ការបូជាព្រះសិវៈដោយបូជាវត្ថុដូចជា ដំរី និង «កូមេដា» តាមប្រពៃណី នាំមកផលធម៌ដ៏អស្ចារ្យ បង្កើនភក្តីសិវៈ និងគាំទ្រការលោះរួចដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់។

Verse 2

सूत उवाच । सुसाधुपृष्टं युष्माभिः सदा सर्वार्थदायकम् । सद्यो दुःखस्य शमनं शृणुत प्रब्रवीमि वः

សូត្រាបាននិយាយថា៖ អ្នកទាំងឡាយបានសួរយ៉ាងល្អប្រសើរ—វាជាអ្នកផ្តល់គោលបំណងដ៏គួរគាប់គ្រប់យ៉ាងជានិច្ច។ វាបន្ធូរទុក្ខភ្លាមៗ; ចូរស្តាប់ ខ្ញុំនឹងប្រកាសប្រាប់អ្នកទាំងឡាយ។

Verse 3

अपमृत्युहरं कालमृत्योश्चापि विनाशनम् । सद्यः कलत्रपुत्रादिधनधान्यप्रदं द्विजाः

ឱ ព្រះឥន្ទ្រិយទ្វិជៈទាំងឡាយ វាបំបាត់មរណភាពមិនទាន់ពេល និងបំផ្លាញសូម្បីមរណភាពតាមកាលកំណត់; ហើយវាប្រទានភ្លាមៗ នារីជាគូស្រក់ កូនចៅ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្រូវអង្ករ។

Verse 4

अन्नादिभोज्यं वस्त्रादिसर्वमुत्पद्यते यतः । ततो मृदादिप्रतिमापूजाभीष्टप्रदा भुवि

ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់—ដូចជា អាហារដែលត្រូវបរិភោគ និងសម្លៀកបំពាក់ដែលត្រូវពាក់—កើតចេញពីវា ដូច្នេះលើផែនដី ការបូជារូបព្រះដែលធ្វើពីដីឥដ្ឋ និងវត្ថុដូចៗគ្នា ក្លាយជាអ្នកប្រទានផលដែលចង់បាន។

Verse 5

पुरुषाणां च नारीणामधिकारोत्र निश्चितम् । नद्यां तडागे कूपे वा जलांतर्मृदमाहरेत्

នៅទីនេះបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថា ទាំងបុរសទាំងស្ត្រីមានសិទ្ធិធ្វើវិន័យនេះ។ គួរយកដីបរិសុទ្ធពីក្នុងទឹក—មិនថានៅទន្លេ ស្រះ ឬអណ្តូងទេ។

Verse 6

संशोध्य गंधचूर्णेन पेषयित्वा सुमंडपे । हस्तेन प्रतिमां कुर्यात्क्षीरेण च सुसंस्कृताम्

បន្ទាប់ពីសម្អាតវាដោយម្សៅក្លិនក្រអូប ហើយកិនឲ្យល្អនៅក្នុងមណ្ឌបដ៏ស្អាត គួរបង្កើតរូបបូជាដោយដៃ ហើយរៀបចំឲ្យប្រសើរដោយទឹកដោះគោ។

Verse 7

अंगप्रत्यंगकोपेतामायुधैश्च समन्विताम् । पद्मासनस्थितां कृत्वा पूजयेदादरेण हि

បង្កើតរូបទេវីឲ្យពេញលេញទាំងអវយវៈធំតូច និងបំពាក់អាវុធទេវតា ហើយដាក់ឲ្យអង្គុយលើអាសនៈផ្កាឈូក បន្ទាប់មកបូជាដោយការគោរពយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 8

विघ्नेशादित्यविष्णूनामंबायाश्च शिवस्य च । शिवस्यशिवलिंगं च सर्वदा पूजयेद्द्विज

ឱ ព្រះទ្វិជៈ អ្នកគួរតែបូជានិច្ច វិឃ្នេឝៈ ព្រះអាទិត្យ ព្រះវិṣṇុ អំបា (មាតាទេវី) និងព្រះសិវៈ ហើយលើសគេ បូជាលិង្គៈរបស់ព្រះសិវៈជានិច្ច ព្រោះវាជាទីស្ថិតនៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់។

Verse 9

षोडशैरुपचारैश्च कुर्यात्तत्फलसिद्धये । पुष्पेण प्रोक्षणं कुर्यादभिषेकं समंत्रकम्

ដើម្បីឲ្យផលនៃការបូជាសម្រេច គួរបម្រើព្រះសិវៈដោយឧបចារៈដប់ប្រាំមួយ។ គួរធ្វើការប្រោះទឹកដោយផ្កា ហើយធ្វើអភិសេកជាមួយមន្ត្រ។

Verse 10

शाल्यन्नेनैव नैवेद्यं सर्वं कुडवमानतः । गृहे तु कुडवं ज्ञेयं मानुषे प्रस्थमिष्यते

ការថ្វាយអាហារទាំងអស់ (នៃវេដ្យ) គួរធ្វើដោយអង្ករ​សាលី (śāli) ហើយវាស់តាមមាត្រដ្ឋាន «កុដវ» (kuḍava)។ ក្នុងការអនុវត្តក្នុងគេហដ្ឋាន គេយល់ថាមាត្រដ្ឋានស្តង់ដារគឺ «កុដវ»; សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ទូទៅរបស់មនុស្ស គេចាត់ថាជា «ប្រស្ថ» (prastha)។

Verse 11

दैवे प्रस्थत्रयं योग्यं स्वयंभोः प्रस्थपंचकम् । एवं पूर्णफलं विद्यादधिकं वै द्वयं त्रयम्

សម្រាប់លិង្គដែលបានបុណ្យស័ក្តិសិទ្ធិ (លិង្គទេវៈ) គួរថ្វាយបី «ប្រស្ថ»; សម្រាប់លិង្គ «ស្វយម្ភូ» (Svayambhū) ដែលបង្ហាញខ្លួនដោយខ្លួនឯង គេកំណត់ប្រាំ «ប្រស្ថ»។ បូជាតាមរបៀបនេះ គួរដឹងថាផលបុណ្យពេញលេញ ហើយកើនឡើងទ្វេដង ឬត្រីដងផងដែរ។

Verse 12

सहस्रपूजया सत्यं सत्यलोकं लभेद्द्विजः । द्वादशांगुलमायामं द्विगुणं च ततोऽधिकम्

ដោយធ្វើសហស្រ-បូជា (sahasra-pūjā) ពាន់ដងដោយសេចក្តីសច្ចៈ ព្រះសាវកទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) ទទួលបានសត្យលោក (Satyaloka)។ មាត្រដ្ឋានត្រឹមត្រូវគឺប្រវែងដប់ពីរ អង្គុល (aṅgula) ហើយទទឹងគួរជាទ្វេដង—ឬលើសបន្តិចផងដែរ។

Verse 13

प्रमाणमंगुलस्यैकं तदूर्ध्वं पंचकत्रयम् । अयोदारुकृतं पात्रं शिवमित्युच्यते बुधैः

វិមាត្ររបស់វា​មាន ១ អង្គុលា ហើយខាងលើ​មាន​បី​ក្រុម​នៃ​ប្រាំ (សរុប ១៥ អង្គុលា)។ ភាជនៈ​ដែល​ធ្វើ​ពី​ដែក ឬ​ឈើ ត្រូវ​បាន​បណ្ឌិត​ហៅ​ថា «សិវបាត្រ»។

Verse 14

तदष्टभागः प्रस्थः स्यात्तच्चतुःकुडवं मतम् । दशप्रस्थं शतप्रस्थं सहस्रप्रस्थमेव च

ភាគ​មួយ​ក្នុង​ប្រាំបី​របស់វា ត្រូវ​ហៅ​ថា «ប្រស្ថ» ហើយ «ប្រស្ថ» នោះ តាម​ប្រពៃណី គេ​យល់​ថា​ស្មើ​នឹង ៤ «កុដវ»។ ដូចគ្នានេះដែរ មាន​វិមាត្រ «ដសប្រស្ថ», «សតប្រស្ថ» និង «សហស្រប្រស្ថ» ផងដែរ។

Verse 15

जलतैलादिगंधानां यथायोग्यं च मानतः । मानुषार्षस्वयंभूनां महापूजेति कथ्यते

ពេលបូជាដោយថ្វាយទឹក ប្រេង និងក្លិនក្រអូបផ្សេងៗ តាមសមស្រប និងតាមបរិមាណត្រឹមត្រូវ នោះ—មិនថាលិង្គៈធ្វើដោយមនុស្ស ឬតាំងដោយឥសី ឬបង្ហាញដោយខ្លួនឯង—ការបូជាបែបនេះត្រូវបានហៅថា «មហាបូជា» (ការបូជាធំ)។

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां षोडशोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីដប់ប្រាំមួយ ក្នុង «វិទ្យេឝ្វរសំហិតា» នៃ «ស្រីឝិវមហាបុរាណ» ដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 17

दीपाज्ज्ञानमवाप्नोति तांबूलाद्भोगमाप्नुयात् । तस्मात्स्नानादिकं षट्कं प्रयत्नेन प्रसाधयेत्

ដោយថ្វាយប្រទីប នឹងទទួលបានចំណេះដឹងពិត; ដោយថ្វាយតាំបូល (ស្លឹកប៊ីទែល) នឹងទទួលបានសុខសាន្តនៃការរស់នៅ និងសេចក្តីសុខសម្បូរ។ ដូច្នេះ គួរបំពេញដោយខិតខំ នូវកិច្ចបូជាប្រាំមួយប្រការ ចាប់ពីការងូតទឹកជាដើម។

Verse 18

नमस्कारो जपश्चैव सर्वाभीष्टप्रदावुभौ । पूजान्ते च सदाकार्यौ भोगमोक्षार्थिभिर्नरैः

ការកោតគោរពដោយលំអៀងកាយ (នមស្ការ) និងការសូត្រមន្ត (ជប) ទាំងពីរ ជាអ្នកផ្តល់ផលសម្រេចបំណងទាំងអស់។ ដូច្នេះ នៅចុងបូជា គួរធ្វើជានិច្ច ដោយមនុស្សដែលប្រាថ្នាទាំងសុខលោកីយ៍ (ភោគ) ឬសេចក្តីរួចផុត (មោក្ខ)។

Verse 19

संपूज्य मनसा पूर्वं कुर्यात्तत्तत्सदा नरः । देवानां पूजया चैव तत्तल्लोकमवाप्नुयात्

មនុស្សគួរបូជាជាមុនដោយចិត្ត (មនសាបូជា) ហើយបន្ទាប់មក ត្រូវអនុវត្តបូជាដែលសមស្របនោះជានិច្ច។ ដោយបូជាទេវតាទាំងឡាយ គេនឹងទៅដល់លោករបស់ទេវតានោះៗ។

Verse 20

तदवांतरलोके च यथेष्टं भोग्यमाप्यते । तद्विशेषान्प्रवक्ष्यामि शृणुत श्रद्धया द्विजाः

ហើយនៅក្នុងលោកកណ្ដាលទាំងនោះ គេបានទទួលសុខសម្បទាតាមចំណង់ និងបុណ្យកុសលរបស់ខ្លួន។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីភាពខុសគ្នាពិសេសរបស់វា—សូមស្តាប់ដោយសទ្ធា ឱ ទ្វិជៈទាំងឡាយ។

Verse 21

विघ्नेशपूजया सम्यग्भूर्लोकेऽभीष्टमाप्नुयात् । शुक्रवारे चतुर्थ्यां च सिते श्रावणभाद्र के

ដោយបូជាវិឃ្នេឝ (Vighneśa/គណេឝ) ឲ្យត្រឹមត្រូវ គេនឹងបានសម្រេចបំណងនៅក្នុងលោកមនុស្សនេះ។ ជាពិសេស គួរធ្វើនៅថ្ងៃសុក្រ នៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី៤ (ចតុរថី) ក្នុងពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ នៃខែស្រាវណ និងភាទ្របទ។

Verse 22

भिषगृक्षे धनुर्मासे विघ्नेशं विधिवद्यजेत् । शतं पूजासहस्रं वा तत्संख्याकदिनैर्व्रजेत्

នៅពេលនក្ខត្រ «ភីសគ» (ធនិឋ្ឋា) និងក្នុងខែ «ធនុរ» (មារគសីរ្ស) គួរធ្វើបូជាព្រះវិឃ្នេឝៈតាមវិធីសាស្ត្រដែលបានកំណត់។ គួរធ្វើបូជាថ្វាយ ១០០ ដង ឬ ១០០០ ដង ហើយបញ្ចប់តាមចំនួនថ្ងៃស្មើនឹងចំនួននោះ។

Verse 23

देवाग्निश्रद्धया नित्यं पुत्रदं चेष्टदं नृणाम् । सर्वपापप्रशमनं तत्तद्दुरितनाशनम्

បើអនុវត្តរៀងរាល់ថ្ងៃដោយសទ្ធាចំពោះទេវតា និងភ្លើងបរិសុទ្ធ (អគ្និ) វាផ្តល់កូនចៅ និងបំពេញគោលបំណងត្រឹមត្រូវរបស់មនុស្ស; វាសម្រួលបាបទាំងអស់ និងបំផ្លាញទោសកម្រិតនីមួយៗ។

Verse 24

वारपूजांशिवादीनामात्मशुद्धिप्रदां विदुः । तिथिनक्षत्रयोगानामाधारं सार्वकामिकम्

អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា ការបូជាតាមថ្ងៃនៃសប្ដាហ៍—ចាប់ពីការបូជាព្រះឝិវ និងទេវតាដទៃ—ផ្តល់ការសុទ្ធសាធក្នុងខ្លួន។ វាជាមូលដ្ឋានសកល បំពេញបំណង សម្រាប់វិន័យអនុវត្តតាម ទិថិ, នក្ខត្រ និង យោគ។

Verse 25

तथा बृद्धिक्षयाभावात्पूर्णब्रह्मात्मकं विदुः । उदयादुदयं वारो ब्रह्मप्रभृति कर्मणाम्

ដូចគ្នានេះ ដោយព្រះអង្គឥតមានការកើនឡើង ឬថយចុះ អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា ព្រះអង្គមានសភាពជាព្រហ្មពេញលេញ។ ពីការលេចឡើងទៅការលេចឡើង វដ្តនៃកម្ម—ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា—កើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត ដោយអំណាចបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ។

Verse 26

तिथ्यादौ देवपूजा हि पूर्णभोगप्रदा नृणाम् । पूर्वभागः पितृणां तु निशि युक्तः प्रशस्यते

នៅដើមទិថិ ការបូជាទេវតា ប្រាកដជាផ្តល់ផលបរិបូរណ៍នៃសុខសម្បទា និងការសម្រេចបំណងដល់មនុស្ស។ តែសម្រាប់ពិត្រ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស) ពេលដើមនៃរាត្រី ដែលអនុវត្តត្រឹមត្រូវ ត្រូវបានសរសើរថាសមរម្យ។

Verse 27

परभागस्तु देवानां दिवा युक्तः प्रशस्यते । उदयव्यापिनी ग्राह्या मध्याह्ने यदि सा तिथिः

សម្រាប់ទេវតាទាំងឡាយ ភាគចុងនៃពេលវេលា ដែលភ្ជាប់នឹងពេលថ្ងៃ ត្រូវបានសរសើរថាជាមង្គល។ បើតិថីលាតសន្ធឹងដល់ពេលថ្ងៃរះ តិថីនោះគួរយក; ហើយបើមាននៅពេលថ្ងៃត្រង់ ក៏ត្រូវទទួលយកសម្រាប់ពិធីដែរ។

Verse 28

देवकार्ये तथा ग्राह्यास्थिति ऋक्षादिकाः शुभाः । सम्यग्विचार्य वारादीन्कुर्यात्पूजाजपादिकम्

ក្នុងកិច្ចពិធីដ៏ទេវីយៈ គួរទទួលយកតែស្ថានភាពមង្គល ដូចជា នក្ខត្រ (ឫក្ស) ល្អ និងកត្តាផ្សេងៗ។ បន្ទាប់ពីពិចារណាឲ្យបានត្រឹមត្រូវអំពីថ្ងៃសប្ដាហ៍ និងកាលវេលាផ្សេងៗហើយ ទើបអនុវត្តបូជា ជបៈ និងវត្តប្រតិបត្តិដ៏សក្ការៈ (សម្រាប់ព្រះសិវៈ)។

Verse 29

पूजार्यते ह्यनेनेति वेदेष्वर्थस्य योजना । पूर्णभोगफलसिद्धिश्च जायते तेन कर्मणा

ក្នុងវេដៈ អត្ថន័យត្រូវបានរៀបចំដូច្នេះថា៖ «ដោយពិធីនេះ មនុស្សក្លាយជាអ្នកសមគួរឲ្យគេបូជា»។ ហើយដោយកិច្ចកម្មនោះឯង ការសម្រេចផលពេញលេញនៃការរីករាយ និងការបំពេញបំណង កើតមានឡើង។

Verse 30

मनोभावांस्तथा ज्ञानमिष्टभोगार्थयोजनात् । पूजाशब्दर्थ एवं हि विश्रुतो लोकवेदयोः

ព្រោះវានាំឲ្យចិត្តមានសភាពល្អ និងចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ ត្រូវសម្របសម្រួលទៅរកការសម្រេចផលដែលប្រាថ្នា ដូច្នេះនេះហើយជាអត្ថន័យនៃពាក្យ «បូជា» (pūjā) ដែលល្បីល្បាញទាំងក្នុងលោក និងក្នុងវេដៈ។

Verse 31

नित्यनैमित्तिकं कालात्सद्यः काम्ये स्वनुष्ठिते । नित्यं मासं च पक्षं च वर्षं चैव यथाक्रमम्

ពិធីកាតព្វកិច្ច និងពិធីពេលកាល ឲ្យផលតាមពេលវេលាសមគួរ; តែពិធីកាម្យៈដែលអនុវត្តត្រឹមត្រូវ ឲ្យផលភ្លាមៗ។ តាមលំដាប់៖ ភ្លាមៗសម្រាប់កាម្យៈ ហើយសម្រាប់អ្វីផ្សេងទៀត—រាល់ថ្ងៃ រាល់ខែ រាល់ពាក់កណ្តាលខែ និងរាល់ឆ្នាំ។

Verse 32

तत्तत्कर्मफलप्राप्तिस्तादृक्पापक्षयः क्रमात् । महागणपतेः पूजा चतुर्थ्यां कृष्णपक्षके

តាមលំដាប់ គេបានទទួលផលសមស្របនៃកិច្ចការនីមួយៗ ហើយបាបប្រភេទដូចគ្នាត្រូវបានបំផ្លាញបន្តិចម្តងៗ។ ដូច្នេះ គួរធ្វើបូជាព្រះមហាគណបតិ នៅថ្ងៃចតុរថី ក្នុងក្រឹෂ್ಣបក្ស (ពាក់កណ្តាលខែខ្មៅ)។

Verse 33

पक्षपापक्षयकरी पक्षभोगफलप्रदा । चैत्रे चतुर्थ्यां पूजा च कृता मासफलप्रदा

បូជានៅថ្ងៃចតុរថី ក្នុងខែចៃត្រា ជាអ្នកបំផ្លាញបាបដែលសន្សំក្នុងមួយពាក់កណ្តាលខែ និងប្រទានការរីករាយនិងផលនៃពាក់កណ្តាលខែនោះ។ ពិតប្រាកដ បូជាបែបនេះផ្តល់បុណ្យស្មើនឹងផលនៃមួយខែទាំងមូល។

Verse 34

वर्षभोगप्रदा ज्ञेया कृता वै सिंहभाद्र के । श्रवण्यादित्यवारे च सप्तम्यां हस्तभे दिने

ចូរដឹងថា វ្រតនេះជាអ្នកផ្តល់ការរីករាយ និងសម្បត្តិសុភមង្គលរយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ នៅពេលអនុវត្តក្នុងខែភាទ្របទ ក្រោមរាសីសിംហ (Siṃha/Leo) — នៅថ្ងៃអាទិត្យ ពេលមាននក្ខត្រា Śravaṇā នៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី៧ (សប្តមី) និងនៅថ្ងៃដែលព្រះចន្ទស្ថិតក្នុង Hasta។

Verse 35

माघशुक्ले च सप्तम्यामादित्ययजनं चरेत् । ज्येष्ठभाद्र कसौम्ये च द्वादश्यां श्रवर्णक्षके

នៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី៧ (សប្តមី) នៃពាក់កណ្តាលភ្លឺក្នុងខែមាឃ គួរអនុវត្តការបូជាព្រះអាទិត្យ (Āditya)។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ក្នុងខែជ្យេṣ្ឋ និងភាទ្របទ—នៅថ្ងៃចន្ទ (សោម) នៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី១២ (ទ្វាទសី) ហើយពេលមាននក្ខត្រា Śravaṇa គួរធ្វើបូជាតាមវិធីដែលបានកំណត់។

Verse 36

द्वादश्यां विष्णुयजनमिष्टंसंपत्करं विदुः । श्रावणे विष्णुयजनमिष्टारोग्यप्रदं भवेत्

បណ្ឌិតទាំងឡាយប្រកាសថា ការបូជាព្រះវិṣṇu នៅថ្ងៃទ្វាទសី ជាកិច្ចមង្គល នាំមកសម្បត្តិរុងរឿង។ ហើយការបូជាព្រះវិṣṇu ក្នុងខែស្រាវណៈ ជាអ្នកប្រទានសុខភាពតាមបំណង និងការរួចផុតពីជំងឺ។

Verse 37

गवादीन्द्वादशानर्थान्सांगान्दत्वा तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति द्वादश्यां विष्णुतर्पणात्

ផលបុណ្យណាដែលទទួលបានដោយការបរិច្ចាគអំណោយមានតម្លៃដប់ពីរ ចាប់ពីគោ ជាមួយគ្រឿងបរិក្ខារគ្រប់គ្រាន់—ផលនោះដដែល អ្នកនឹងទទួលបានដោយការធ្វើតර්បណៈ (បូជាទឹកបញ្ចុះ) ដល់ព្រះវិṣṇu នៅថ្ងៃទ្វាទសី។

Verse 38

द्वादश्यां द्वादशान्विप्रान्विष्णोर्द्वादशनामतः । षोडशैरुपचारैश्च यजेत्तत्प्रीतिमाप्नुयात्

នៅថ្ងៃទ្វាទសី គួរបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ប្រាជ្ញា ១២ អង្គ ដោយអញ្ជើញនាមទាំងដប់ពីររបស់ព្រះវិṣṇu ហើយគោរពពួកគេដោយគ្រឿងបូជាប្រពៃណីដប់ប្រាំមួយប្រការ; ដោយធ្វើដូច្នេះ នឹងទទួលបានព្រះគុណ និងការពេញព្រះហឫទ័យរបស់ទេវតានោះ។

Verse 39

एवं च सर्वदेवानां तत्तद्द्वादशनामकैः । द्वादशब्रह्मयजनं तत्तत्प्रीतिकरं भवेत्

ដូច្នេះដែរ សម្រាប់ទេវតាទាំងអស់ ការបូជាដោយឈ្មោះដប់ពីររបស់ព្រះនីមួយៗ ក្លាយជាការបូជា «ព្រហ្ម» ដប់ពីរប្រការ ហើយនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយ និងការពេញចិត្តដល់ព្រះនីមួយៗ។

Verse 40

कर्कटे सोमवारे च नवम्यां मृगशीर्षके । अंबां यजेद्भूतिकामः सर्वभोगफलप्रदाम्

នៅពេលព្រះចន្ទស្ថិតក្នុងរាសីកក្កដា នៅថ្ងៃចន្ទ និងនៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី៩ ក្រោមនក្ខត្រ ម្រឹគសីរសៈ អ្នកប្រាថ្នាសម្បត្តិគួរបូជាអំបា; នាងប្រទានផលនៃសេចក្តីរីករាយ និងការបំពេញបំណងគ្រប់យ៉ាង។

Verse 41

आश्वयुक्छुक्लनवमी सर्वाभीष्टफलप्रदा । आदिवारे चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे विशेषतः

ថ្ងៃចន្ទ្រាទី៩ ក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺ នៃខែអាស្វយុជ ប្រទានផលដែលប្រាថ្នាទាំងអស់។ ជាពិសេស ថ្ងៃចន្ទ្រាទី១៤ ក្នុងពាក់កណ្តាលងងឹត បើត្រូវនឹងថ្ងៃអាទិត្យ មានអานุភាពខ្លាំងសម្រាប់ការសម្រេចគោលបំណងតាមរយៈការបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 42

आर्द्रायां च महार्द्रायां शिवपूजा विशिष्यते । माघकृष्णचतुर्दश्यां सर्वाभीष्टफलप्रदा

ការបូជាព្រះសិវៈ លេចធ្លោជាពិសេស នៅថ្ងៃអារទ្រា និងមហាអារទ្រា។ ហើយនៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី១៤ ក្នុងពាក់កណ្តាលងងឹត នៃខែមាឃ ក៏ប្រទានផលដែលប្រាថ្នាទាំងអស់ដែរ។

Verse 43

आयुष्करी मृत्युहरा सर्वसिद्धिकरी नृणाम् । ज्येष्ठमासे महार्द्रायां चतुर्दशीदिनेपि च

សម្រាប់មនុស្ស វាប្រទានអាយុយឺនយូរ បំបាត់ភ័យមរណៈ និងប្រទានសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង—ពិសេសនៅខែជ្យេឋ្ឋ (Jyeṣṭha) ក្រោមនក្ខត្រា អារទ្រា ធំ (Mahā-Ārdrā) និងនៅថ្ងៃចតុរទសី (Caturdaśī)។

Verse 44

मार्गशीर्षार्द्रकायां वा षोडशैरुपचारकैः । तत्तन्मूर्तिशिवं पूज्य तस्य वै पाददर्शनम्

ឬនៅថ្ងៃអារទ្រកា ក្នុងខែមារគសិរ្សៈ គួរបូជាព្រះសិវៈក្នុងរូបមន្ត្រីនោះ ដោយឧបចារៈដប់ប្រាំមួយប្រការ; ដោយហេតុនោះ មនុស្សពិតជាទទួលបានទស្សនៈដ៏មង្គលនៃព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 45

शिवस्य यजनं ज्ञेयं भोगमोक्षप्रदं नृणाम् । वारादिदेवयजनं कार्तिके हि विशिष्यते

ចូរដឹងថា ការបូជាព្រះសិវៈ ជាអំពើដែលប្រទានទាំងភោគសម្បត្តិ និងមោក្សៈដល់មនុស្ស។ ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងខែកាត្តិកៈ ការបូជាព្រះសិវៈ និងទេវតាផ្សេងៗ កាន់តែមានអានុភាពពិសេស។

Verse 46

कार्तिके मासि संप्राप्ते सर्वान्देवान्यजेद्बुधः । दानेन तपसा होमैर्जपेन नियमेन च

ពេលខែកាត្តិកៈមកដល់ អ្នកប្រាជ្ញគួរបូជាទេវតាទាំងអស់ ដោយទាន ការតបស្យា ហោមៈ ការជបមន្ត្រ និងការរក្សានិយមវិន័យ។

Verse 47

षोडशैरुपचारैश्च प्रतिमा विप्रमंत्रकैः । ब्राह्मणानां भोजनेन निष्कामार्तिकरो भवेत्

ដោយបូជាព្រះរូបបដិមាបរិសុទ្ធ ដោយឧបចារ ១៦ ប្រការ ជាមួយមន្តដែលព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញសូត្រ ហើយបម្រើអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះក្លាយជាអ្នកធ្វើអារតីដោយចិត្តមិនប្រាថ្នាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

Verse 48

कार्तिके देवयजनं सर्वभोगप्रदं भवेत् । व्याधीनां हरणं चैव भवेद्भूतग्रहक्षयः

បើអ្នកធ្វើទេវយជនៈ (បូជាព្រះ) ក្នុងខែកាត្តិកា នោះនឹងផ្តល់សុខសម្បត្តិ និងពរ​គ្រប់ប្រការ។ វាក៏បំបាត់ជំងឺ និងធ្វើឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ ឬបំផ្លាញទុក្ខទោសដែលកើតពីភូត និងគ្រាហៈ (ឥទ្ធិពលចាប់កាន់) ផងដែរ។

Verse 49

कार्तिकादित्यवारेषु नृणामादित्यपूजनात् । तैलकार्पासदानात्तु भवेत्कुष्ठादिसंक्षयः

ក្នុងខែកាត្តិកៈ នៅថ្ងៃអាទិត្យ បើមនុស្សបូជាព្រះអាទិត្យ ហើយថែមទាំងបរិច្ចាគប្រេង និងកប្បាស នោះទុក្ខវេទនាដែលចាប់ផ្តើមពីជំងឺគុស្ឋ (រោគស្បែកធ្ងន់) នឹងត្រូវកាត់បន្ថយ និងបំផ្លាញ។

Verse 50

हरीतकीमरीचीनां वस्त्रक्षीरादिदानतः । ब्रह्मप्रतिष्ठया चैव क्षयरोगक्षयो भवेत्

ដោយបរិច្ចាគហរិតកី (ផ្លែឱសថ) និងម្រេចខ្មៅ ព្រមទាំងសម្លៀកបំពាក់ ទឹកដោះគោ និងអ្វីៗដូច្នេះ—ហើយដោយបង្កើតការប្រតិស្ឋាប្រហ្មន៍—ជំងឺខ្សាយ (រោគស្គមស្គាំង) និងរោគបំផ្លាញកាយ នឹងត្រូវបំផ្លាញ។

Verse 51

दीपसर्षपदानाच्च अपस्मारक्षयो भवेत् । कृत्तिकासोमवारेषु शिवस्य यजनं नृणाम्

ដោយបរិច្ចាគចង្កៀង និងគ្រាប់សណ្ដែកសារ្សប (មូស្តាត) នោះរោគអបស្មារ (ជំងឺប្រកាច់ និងភាពភ្លេចភ្លាំងបាំងបិតចិត្ត) នឹងត្រូវបំផ្លាញ។ សម្រាប់មនុស្ស ការយជនៈបូជាព្រះសិវៈ ជាពិសេសនៅពេលនក្ខត្រ ក្រឹត្តិកា ស្របគ្នានឹងថ្ងៃចន្ទ មានប្រសិទ្ធិភាពយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 52

महादारिद्र्य शमनं सर्वसंपत्करं भवेत् । गृहक्षेत्रादिदानाच्च गृहोपकरणादिना

ការបរិច្ចាគផ្ទះ ដីធ្លី និងសម្ភារៈគ្រួសារផ្សេងៗ គឺជាឱសថបំបាត់ភាពក្រីក្រធំ និងជាមូលហេតុនាំមកនូវសម្បត្តិគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 53

कृत्तिकाभौमवारेषु स्कंदस्य यजनान्नृणाम् । दीपघंटादिदानाद्वै वाक्सिद्धिरचिराद्भवेत्

នៅពេលនក្ខត្រ ក្រឹត្តិកា ត្រូវនឹងថ្ងៃអង្គារ បើមនុស្សបូជាព្រះស្កន្ទៈ នោះដោយបរិច្ចាគចង្កៀង កណ្ដឹង និងវត្ថុដូច្នេះ វាក្សិទ្ធិ—អំណាចនៃពាក្យសម្តី—នឹងកើតឡើងឆាប់រហ័ស។

Verse 54

कृत्तिकासौम्यवारेषु विष्णोर्वै यजनं नृणाम् । दध्योदनस्य दानं च सत्संतानकरं भवेत्

នៅពេលនក្សត្រ ក្រឹត្តិកា ស្របគ្នានឹងថ្ងៃពុធ (សោម្យវារ) គេថា មនុស្សគួរធ្វើយជ្ញា-បូជាព្រះវិෂ್ಣុ; ហើយការធ្វើទាន “ដធ្យោទន” (អង្ករចម្អិនជាមួយទឹកដោះគោជូរ) នឹងក្លាយជាមូលហេតុនាំឲ្យបានកូនចៅល្អប្រសើរ។

Verse 55

कृतिकागुरुवारेषु ब्रह्मणो यजनाद्धनैः । मधुस्वर्णाज्यदानेन भोगवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

នៅពេលក្រឹត្តិកា ស្របគ្នានឹងថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ (គុរុវារ) ដោយការគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងដោយការធ្វើទានទឹកឃ្មុំ មាស និងឃី (ghee) មនុស្សនឹងបានកើនឡើងនៃភោគសម្បត្តិ និងសេចក្តីរុងរឿង។

Verse 56

गंधपुष्पान्नदानेन भोग्यवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

ដោយការបូជាថ្វាយក្លិនក្រអូប ផ្កា និងអាហារ មនុស្សនឹងទទួលបានការកើនឡើងនៃភោគ្យៈ—អ្វីដែលគួរទទួលរង និងស្បៀងសម្រាប់ជីវិត។

Verse 57

वंध्या सुपुत्रं लभते स्वर्णरौप्यादिदानतः । कृत्तिकाशनिवारेषु दिक्पालानां च वंदनम्

ស្ត្រីគ្មានកូន នឹងទទួលបានកូនប្រុសមានគុណធម៌ ដោយការបរិច្ចាគមាស ប្រាក់ និងវត្ថុដូច្នោះ; ហើយនៅថ្ងៃក្រឹត្តិកា និងថ្ងៃសៅរ៍ គួរធ្វើនមស្ការ​ដោយក្តីគោរពចំពោះអធិការក្សត្រទិសទាំងឡាយ។

Verse 58

दिग्गजानां च नागानां सेतुपानां च पूजनम् । त्र्यंबकस्य च रुद्रस्य विष्णोः पापहरस्य च

គួរធ្វើបូជាចំពោះដំរីអធិការទិសទាំងឡាយ ចំពោះនាគទាំងឡាយ និងចំពោះអ្នកការពារស្ពានបរិសុទ្ធ; ហើយដូចគ្នានោះដែរ ចំពោះត្រ្យំបក—រុទ្រាផ្ទាល់—និងចំពោះវិષ્ણុ អ្នកដកបាបចេញ។

Verse 59

ज्ञानदं ब्रह्मणश्चैव धन्वंतर्यश्विनोस्तथा । रोगापमृत्युहरणं तत्कालव्याधिशांतिदम्

វាផ្តល់ចំណេះដឹងវិញ្ញាណដូចព្រះព្រហ្មា ហើយប្រទានអំណាចព្យាបាលដូចធន្វន្តរិ និងអស្វិនីកុមារ។ វាបំបាត់ជំងឺ និងមរណភាពមិនទាន់ពេល ហើយធ្វើឲ្យជំងឺភ្លាមៗស្ងប់ស្ងាត់ភ្លាមតែម្ដង។

Verse 60

लवणायसतैलानां माषादीनां च दानतः । त्रिकटुफलगंधानां जलादीनां च दानतः

ដោយបរិច្ចាគអំបិល ដែក និងប្រេង; ដោយបរិច្ចាគសណ្តែកខ្មៅ និងធញ្ញជាតិផ្សេងៗ; ដោយថ្វាយគ្រឿងហឹរ៣ប្រភេទ ផ្លែឈើ និងគ្រឿងក្រអូប; ហើយដោយផ្តល់ទឹក និងអ្វីៗចាំបាច់ដូច្នេះ—មនុស្សទទួលបានបុណ្យកុសល ដែលគាំទ្រភក្តីចំពោះព្រះសិវៈ និងផ្លូវសម្អាតខ្លួន។

Verse 61

द्रवाणां कठिनानां च प्रस्थेन पलमानतः । स्वर्गप्राप्तिर्धनुर्मासे ह्युषःकाले च पूजनम्

ដោយថ្វាយដល់ព្រះសិវៈនូវវត្ថុរាវ និងវត្ថុរឹងទាំងឡាយ តាមមាត្រដ្ឋានប្រស្ថៈ និងតាមទម្ងន់បលៈ—មនុស្សនឹងបានទៅសួគ៌។ ហើយការបូជាក្នុងខែធនុរ ជាពិសេសនៅពេលអរុណោទ័យ គឺមានបុណ្យកុសលយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 62

शिवादीनां च सर्वेषां क्रमाद्वै सर्वसिद्धये । शाल्यन्नस्य हविष्यस्य नैवेद्यं शस्तमुच्यते

សម្រាប់ព្រះសិវៈ និងទេវតាទាំងអស់ កាលបូជាតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ដើម្បីសម្រេចសិទ្ធិពេញលេញ នៃវេដ្យៈ (naivedya) ជាអង្ករឆ្អិន—អាហារ havis បរិសុទ្ធ—ត្រូវបានប្រកាសថាល្អបំផុត។

Verse 63

विविधान्नस्य नैवेद्यं धनुर्मासे विशिष्यते । मार्गशीर्षेऽन्नदस्यैव सर्वमिष्टफलं भवेत्

នៅខែធនុរ (Dhanur) ការថ្វាយនៃវេដ្យៈជាអាហារឆ្អិននានាប្រភេទ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពិសេស។ ហើយនៅខែមារគសិរ្ស (Mārgaśīrṣa) អ្នកបូជិកដែលបរិច្ចាគអាហារ នឹងទទួលបានផលល្អគ្រប់យ៉ាងតាមបំណង។

Verse 64

पापक्षयं चेष्टसिद्धिं चारोग्यं धर्ममेव च । सम्यग्वेदपरिज्ञानं सदनुष्ठानमेव च

វានាំមកនូវការបំផ្លាញបាប ការសម្រេចគោលបំណងដ៏ត្រឹមត្រូវ និងសុខភាពល្អ; វាបង្កើតធម៌ ឲ្យដឹងវេទយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយនាំទៅកាន់ការអនុវត្តសាសនាដោយវិន័យត្រឹមត្រូវ។

Verse 65

इहामुत्र महाभोगानंते योगं च शाश्वतम् । वेदांतज्ञानसिद्धिं च मार्गशीर्षान्नदो लभेत्

អ្នកដែលបូជាអាហារ ក្នុងខែមារគសីរ្ស (Mārgaśīrṣa) នឹងទទួលបានសេចក្តីសុខសម្បូរបែបដ៏ធំទូលាយ ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ; ហើយនៅចុងក្រោយ នឹងបានយោគៈអស់កល្ប (ការរួមជាមួយព្រះសិវៈ) និងការសម្រេចចំណេះដឹងវេទាន្ត។

Verse 66

मार्गशीर्षे ह्युषःकाले दिनत्रयमथापि वा । यजेद्देवान्भोगकामो नाधनुर्मासिको भवेत्

ក្នុងខែមារគសីរ្ស នៅពេលអរុណោទ័យ អ្នកប្រាថ្នាភោគសុខគួរបូជាទេវតា៣ថ្ងៃ ឬយ៉ាងហោចណាស់តាមរយៈពេលនោះ ដោយហេតុនេះ មិនត្រូវចងក្រងក្នុងវត្តធនុរមាសាដ៏តឹងរឹងឡើយ។

Verse 67

यावत्संगवकालं तु धनुर्मासो विधीयते । धनुर्मासे निराहारो मासमात्रं जितेंद्रियः

ធនុរមាសា ត្រូវអនុវត្តរហូតដល់ពេលសង្គវ (ពាក់កណ្តាលព្រឹក)។ ក្នុងធនុរមាសា គួរអត់អាហារពេញមួយខែ ដោយទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ទាំងឡាយឲ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង។

Verse 68

आमध्याह्नजपेद्विप्रो गायत्रीं वेदमातरम् । पंचाक्षरादिकान्मंत्रान्पश्चादासप्तिकं जपेत्

នៅពេលថ្ងៃត្រង់ ព្រះទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍) គួរជបៈគាយត្រី មាតានៃវេដៈ។ បន្ទាប់មក គួរជបៈមន្ត្រចាប់ពីបញ្ចាក្សរី «ឱំ នមះ សិវាយ» ហើយបន្តជបៈរហូតដល់សំណុំទី៧ តាមវិធីដែលបានកំណត់។

Verse 69

ज्ञानं लब्ध्वा च देहांते विप्रो मुक्तिमवाप्नुयात् । अन्येषां नरनारीणां त्रिःस्नानेन जपेन च

បានទទួលចំណេះដឹងវិញ្ញាណដ៏ពិតប្រាកដហើយ នៅចុងជីវិត ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់នឹងឈានដល់មោក្សៈ (ការលោះលែង)។ សម្រាប់បុរសនារីដទៃទៀត ការចូលទៅជិតមោក្សៈកើតឡើងដោយវិន័យងូតទឹកបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ និងការធ្វើជបៈ (សូត្រមន្ត) តាមពិធីសុទ្ធសាធសម្រាប់ការគោរពបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 70

सदा पंचाक्षरस्यैव विशुद्धं ज्ञानमाप्यते । इष्टमन्त्रान्सदा जप्त्वा महापापक्षयं लभेत्

ដោយភក្តីជានិច្ចចំពោះមន្ត្រាប្រាំអក្សរ (pañcākṣara) តែប៉ុណ្ណោះ នឹងទទួលបានចំណេះដឹងសុទ្ធសាធ ឥតមលិន។ ហើយដោយសូត្រមន្ត្រដែលខ្លួនជ្រើសរើសជានិច្ច នឹងទទួលបានការបំផ្លាញបាបធំៗផងដែរ។

Verse 71

धनुर्मासे विशेषेण महानैवेद्यमाचरेत् । शालितंडुलभारेण मरीचप्रस्थकेन च

ជាពិសេសក្នុងខែធនុរ (Dhanur) គួរធ្វើមហានៃវេទ្យ (mahā-naivedya) ដ៏អធិកអធមថ្វាយព្រះសិវៈ—ដោយប្រើអង្ករពូជសាលី (śāli) មួយបន្ទុកពេញ និងម្រេចខ្មៅ (marīca) មួយប្រស្ថ (prastha) ផងដែរ។

Verse 72

गणनाद्द्वादशं सर्वं मध्वाज्यकुडवेन हि । द्रोणयुक्तेन मुद्गेन द्वादशव्यंजनेन च

ក្នុងគ្រឿងទាំងអស់នេះ ត្រូវរាប់ឲ្យបានដប់ពីរ៖ ទឹកឃ្មុំ និងទឹកខ្លាញ់ (ឃ្រឹត) មួយគុដវៈ; សណ្ដែកបៃតង (មុទ្គ) មួយដ្រូណ; ហើយម្ហូបជំនួយដែលចម្អិនរួច ដប់ពីរប្រភេទផងដែរ។

Verse 73

घृतपक्वैरपूपैश्च मोदकैः शालिकादिभिः । द्वादशैश्च दधिक्षीरैर्द्वादशप्रस्थकेन च

(គួរតែបូជា) នំដែលចម្អិនក្នុងឃ្រឹត (ទឹកខ្លាញ់), ជាមួយនំអាពូបៈផ្អែម និងមោទកៈ; ជាមួយអង្ករល្អ និងអ្វីៗដូច្នោះ; ហើយទៀតទាំងទឹកដោះគោជូរ និងទឹកដោះគោ ដប់ពីរមាត្រា—សរុបជាដប់ពីរ ប្រស្ថៈ។

Verse 74

नारिकेलफलादीनां तथा गणनया सह । द्वादशक्रमुकैर्युक्तं षट्त्रिंशत्पत्रकैर्युतम्

ជាមួយផ្លែដូង និងផ្លែឈើផ្សេងៗ ដោយរាប់ចំនួន និងរៀបចំត្រឹមត្រូវ ត្រូវបំពាក់ជាមួយគ្រាប់ស្លាបព្រា (areca) ចំនួនដប់ពីរ ហើយភ្ជាប់ជាមួយស្លឹកចំនួនសាមសិបប្រាំមួយ តាមវិធានបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 75

कर्पूरखुरचूर्णेन पंचसौगंधिकैर्युतम् । तांबूलयुक्तं तु यदा महानैवेद्यलक्षणम्

ពេលដែលគ្រឿងបូជាត្រូវរៀបចំដោយកំពូរ និងម្សៅក្រអូបល្អ លាយជាមួយក្លិនក្រអូបទាំងប្រាំ ហើយភ្ជាប់ជាមួយតាំបូល (ស្លឹកប៊ីទែល) នោះគេរាប់ថាជាលក្ខណៈនៃ «មហានៃវេឌ្យ»—គ្រឿងបូជាអាហារដ៏ឧត្តមសម្រាប់ព្រះសិវៈ។

Verse 76

महानैवेद्यमेतद्वै देवतार्पणपूर्वकम् । वर्णानुक्रमपूर्वेण तद्भक्तेभ्यः प्रदापयेत्

នេះហើយជាមហានៃវេឌ្យ (great naivedya) គ្រឿងបូជាអាហារដ៏សក្ការៈ។ បន្ទាប់ពីថ្វាយជាមុនដល់ទេវតាទាំងឡាយតាមរបៀបត្រឹមត្រូវហើយ គួរចែកចាយទៅដល់អ្នកបម្រើស្មោះរបស់ព្រះអម្ចាស់នោះ តាមលំដាប់វណ្ណៈឲ្យសមរម្យ។

Verse 77

एवं चौदननैवेद्याद्भूमौ राष्ट्रपतिर्भवेत् । महानैवेद्यदानेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

ដូច្នេះ ដោយថ្វាយបាយឆ្អិនជានៃវេទ្យ (naivedya) ចំពោះព្រះសិវៈ មនុស្សនោះក្លាយជាម្ចាស់នគរលើផែនដី; ហើយដោយការថ្វាយនៃវេទ្យដ៏អធិក អ្នកនោះបានទៅសួគ៌ ដោយព្រះអនុគ្រោះឆ្លើយតបនឹងភក្តីក្នុងពិធីបូជាត្រឹមត្រូវ។

Verse 78

महानैवेद्यदानेन सहस्रेण द्विजर्षभाः । सत्यलोके च तल्लोके पूर्णमायुरवाप्नुयात्

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ដោយការថ្វាយនៃវេទ្យដ៏អធិក (naivedya) ចំនួនមួយពាន់ដង ក្នុងការបូជាព្រះសិវៈ មនុស្សនោះបានទៅដល់លោកសត្យ (ពិភពព្រះព្រហ្ម) ហើយនៅក្នុងលោកនោះឯង ទទួលបានអាយុកាលពេញលេញ។

Verse 79

सहस्राणां च त्रिंशत्या महानैवेद्यदानतः । तदूर्ध्वलोकमाप्यैव न पुनर्जन्मभाग्भवेत्

ដោយបូជានៃវេទ្យដ៏មហិមា (naivedya) ចំនួនមួយពាន់ និងសាមសិប អ្នកសទ្ធាបានទៅដល់លោកខ្ពស់; ដល់អាណាចក្រឧត្តមនោះហើយ គាត់មិនចែករំលែកការកើតឡើងវិញទៀតឡើយ។

Verse 80

सहस्राणां च षट्त्रिंशज्जन्म नैवेद्यमीरितम् । तावन्नैवेद्यदानं तु महापूर्णं तदुच्यते

បានប្រកាសថា ការបូជានៃវេទ្យ (naivedya) ដល់ព្រះសិវៈ ផ្តល់ផលស្មើនឹងគុណបុណ្យនៃកំណើតសាមសិបប្រាំមួយ ក្នុងចំណោមពាន់ៗ។ ដូច្នេះ ការផ្តល់វេទ្យដល់កម្រិតនោះ ត្រូវហៅថា «មហាពូរណ» (mahāpūrṇa) គឺការបូជាពេញលេញដ៏មហិមា។

Verse 81

महापूर्णस्य नैवेद्यं जन्मनैवेद्यमिष्यते । जन्मनैवेद्यदानेन पुनर्जन्म न विद्यते

សម្រាប់ «មហាពូរណ» គឺព្រះសិវៈ អម្ចាស់ពេញលេញទាំងស្រុង ការបូជានៃវេទ្យដែលហៅថា «បូជាកំណើត» ត្រូវបានកំណត់។ ដោយថ្វាយបូជាកំណើតនេះ ការកើតឡើងវិញមិនមានទៀតឡើយ។

Verse 82

ऊर्जे मासि दिने पुण्ये जन्म नैवेद्यमाचरेत् । संक्रांतिपातजन्मर्क्षपौर्णमास्यादिसंयुते

ក្នុងខែឧរជ (ការត្តិក) ដែលជាខែអភិសេកបរិសុទ្ធ នៅថ្ងៃបុណ្យគួរធ្វើនៃវេដ្យៈថ្ងៃកំណើត។ ជាពិសេសពេលត្រូវគ្នានឹងសង្ក្រាន្តិ កាលបាតៈ នក្សត្រកំណើត ពោរណមាសី (ព្រះចន្ទពេញវង់) និងសញ្ញាសក្ការៈដទៃទៀត។

Verse 83

अब्दजन्मदिने कुर्याज्जन्मनैवेद्यमुत्तमम् । मासांतरेषु जन्मर्क्षपूर्णयोगदिनेपि च

នៅថ្ងៃគម្រប់ខួបកំណើត គួរធ្វើនៃវេដ្យៈថ្ងៃកំណើតដ៏ប្រសើរ ក្នុងការបូជាព្រះសិវៈ។ ហើយក្នុងខែចន្លោះៗផងដែរ—នៅថ្ងៃនក្សត្រកំណើត និងនៅថ្ងៃយោគៈពេញលេញដែលជាមង្គល។

Verse 84

मेलने च शनैर्वापि तावत्साहस्रमाचरेत् । जन्मनैवेद्यदानेन जन्मार्पणफलं लभेत्

នៅពេលនៃការជួបប្រទះដ៏បរិសុទ្ធ (ជាមួយព្រះអម្ចាស់ ឬនិមិត្តរូបរបស់ទ្រង់) មិនថាធ្វើបន្តិចម្តងៗ ឬធ្វើរួមគ្នាទាំងអស់ ក៏គួរធ្វើឲ្យបានមួយពាន់ដង។ ដោយថ្វាយកំណើតរបស់ខ្លួនជានៃវេឌ្យ (នៃវេឌ្យៈ អាហារថ្វាយ) គាត់ទទួលបានផលនៃ “ការឧទ្ទិសកំណើត” ដល់ព្រះសិវៈ។

Verse 85

जन्मार्पणाच्छिवः प्रीतिः स्वसायुज्यं ददाति हि । इदं तज्जन्मनैवेद्यं शिवस्यैव प्रदापयेत्

ដោយការថ្វាយកំណើតរបស់ខ្លួន (ជីវិត និងខ្លួនឯង) ដល់ព្រះសិវៈ ព្រះសិវៈពេញព្រះហឫទ័យ ហើយព្រះអង្គផ្តល់សាយុជ្យ (ការរួមជាមួយព្រះអង្គ)។ ដូច្នេះ គួរថ្វាយ “នៃវេឌ្យៈកំណើត” នេះដល់ព្រះសិវៈតែមួយគត់។

Verse 86

योनिलिंगस्वरूपेण शिवो जन्मनिरूपकः । तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं जन्म पूजा शिवस्य हि

ក្នុងរូបរាងយោនី និងលិង្គ ព្រះសិវៈជាអ្នកបង្ហាញ និងគ្រប់គ្រងកំណើតផ្ទាល់។ ដូច្នេះ ការគោរពបូជាព្រះសិវៈក្នុង “រូបកំណើត” នេះ គឺធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ចប់កំណើត (ការកើតឡើងវិញ)។

Verse 87

बिंदुनादात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । बिंदुः शक्तिः शिवो नादः शिवशक्त्यात्मकं जगत्

សកលលោកទាំងមូល—ទាំងអចល និងចល—មានសភាពជាបិណ្ឌុ និង នាទ។ បិណ្ឌុគឺជាសក្តិ; នាទគឺជាព្រះសិវៈ; ដូច្នេះលោកនេះជាសិវៈ–សក្តិរួមគ្នា។

Verse 88

नादाधारमिदं बिंदुर्बिंद्वाधारमिदं जगत् । जगदाधारभूतौ हि बिंदुनादौ व्यवस्थितौ

បិណ្ឌុនេះមាននាទជាគ្រឹះ; ហើយសកលលោកទាំងមូលមានបិណ្ឌុជាគ្រឹះ។ ពិតប្រាកដណាស់ នាទ និង បិណ្ឌុ ត្រូវបានដាក់តាំងជាមូលដ្ឋានគាំទ្រចក្រវាឡ។

Verse 89

बिन्दुनादयुतं सर्वं सकलीकरणं भवेत् । सकलीकरणाज्जन्मजगत्प्राप्नोत्यसंशयः

នៅពេលសត្តធាតុទាំងមូលរួមជាមួយ បិណ្ឌុ និង នាដៈ វាក្លាយជា «សកលីករណ» គឺស្ថានភាពនៃការបង្ហាញជាក់ស្តែង។ ពីសកលីករណនេះ កើតឡើងដោយមិនសង្ស័យ ពិភពកំណើត—សកលលោកដែលមានរាងកាយ។

Verse 90

बिंदुनादात्मकं लिंगं जगत्कारणमुच्यते । बिंदुर्देवीशिवो नादः शिवलिंगं तु कथ्यते

លិង្គដែលមានសារសំខាន់ជាបិណ្ឌុ និង នាដៈ ត្រូវបានប្រកាសថាជាមូលហេតុនៃសកលលោក។ បិណ្ឌុគឺទេវី និង សិវៈ ហើយ នាដៈគឺការញ័រដើមកំណើតរបស់សិវៈ ដូច្នេះហើយវាត្រូវបានហៅថា «សិវលិង្គ»។

Verse 91

तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । माता देवी बिंदुरूपा नादरूपः शिवः पिता

ដូច្នេះ ដើម្បីបញ្ឈប់ការកើតឡើងវិញ គួរតែបូជាសិវលិង្គ។ ទេវីជាមាតា ក្នុងរូបបិណ្ឌុ ហើយសិវៈជាបិតា ក្នុងរូបនាដៈ។

Verse 92

पूजिताभ्यां पितृभ्यां तु परमानंद एव हि । परमानंदलाभार्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत्

ពេលបូជាបិត្រទាំងឡាយ (បុព្វបុរស) ដោយត្រឹមត្រូវ ពួកគេពិតជាទទួលបានសុខានុភាពដ៏អតិបរមា។ ដូច្នេះ ដើម្បីទទួលបានសុខានុភាពដ៏អតិបរមានោះ គួរតែបូជាសិវលិង្គដោយស្មោះស្រឡាញ់។

Verse 93

सा देवी जगतां माता स शिवो जगतः पिता । पित्रोः शुश्रूषके नित्यं कृपाधिक्यं हि वर्धते

នាង—ទេវី—ជាមាតានៃលោកទាំងឡាយ; ហើយព្រះសិវៈជាបិតានៃសកលលោក។ សម្រាប់អ្នកដែលបម្រើឪពុកម្តាយទាំងពីរនេះដោយគោរពជានិច្ច ព្រះគុណដ៏លើសលប់នឹងកើនឡើងរៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 94

कृपयांतर्गतैश्वर्यं पूजकस्य ददाति हि । तस्मादंतर्गतानंदलाभार्थं मुनिपुंगवाः

ដោយព្រះមហេស្វរៈមានព្រះមហាករុណា ព្រះសិវៈប្រាកដជាប្រទានអធិរាជភាពខាងក្នុងដល់អ្នកបូជា។ ដូច្នេះ ឱ មុនីអធិរាជ ចូរបូជាដើម្បីទទួលបានអានន្ទៈដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្ត។

Verse 95

पितृमातृस्वरूपेण शिवलिंगं प्रपूजयेत् । भर्गः पुरुषरूपो हि भर्गा प्रकृतिरुच्यते

គួរបូជាព្រះសិវលិង្គ ដោយយល់ថាជារូបពិតនៃឪពុក និងម្តាយរបស់ខ្លួន។ ព្រោះ «ភរគៈ» ជាព្រះបុរស (Puruṣa) អ្នកដឹងស្មារតី; ហើយ «ភរគា» ត្រូវបានហៅថា ប្រក្រឹតិ (Prakṛti) ព្រះអំណាចរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 96

अव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः पुरुष उच्यते । सुव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः प्रकृतिरुच्यते

«គರ್ಭៈ» ដែលមានមូលដ្ឋានខាងក្នុងជាអវ្យក្ត (អមនិរូប) ត្រូវហៅថា បុរស (Puruṣa)។ ហើយ «គರ್ಭៈ» ដែលមានមូលដ្ឋានខាងក្នុងជាវ្យក្តដ៏ច្បាស់ ត្រូវហៅថា ប្រក្រឹតិ (Prakṛti)។

Verse 97

पुरुषत्वादिगर्भो हि गर्भवाञ्जनको यतः । पुरुषात्प्रकृतो युक्तं प्रथमं जन्म कथ्यते

ព្រោះបិតាបង្កើតដែលមានរាងកាយ (ព្រះព្រហ្មា) កាន់កាប់នៅក្នុងខ្លួននូវគ្រាប់ពូជនៃ «ភាពជាបុរស» (puruṣatva) និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ដូច្នេះ កំណើតដំបូងត្រូវបាននិយាយថា ជាការកើតឡើងនៃប្រក្រឹតិ (Prakṛti) ដោយភ្ជាប់ជាមួយបុរស (Puruṣa)។

Verse 98

प्रकृतेर्व्यक्ततां यातं द्वितीयं जन्म कथ्यते । जन्म जंतुर्मृत्युजन्म पुरुषात्प्रतिपद्यते

ពេលជីវៈ (ព្រលឹង) ក្លាយជាច្បាស់លាស់តាមរយៈប្រក្រឹតិ (Prakṛti) នោះហៅថា កំណើតទីពីរ។ សត្វមានរាងកាយ ទទួលបានកំណើត—និងវដ្តនៃស្លាប់និងកើតឡើងវិញ—ពីបុរស (Puruṣa) ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតនៅក្នុង។

Verse 99

अन्यतो भाव्यतेऽवश्यं मायया जन्म कथ्यते । जीर्यते जन्मकालाद्यत्तस्माज्जीव इति स्मृतः

ព្រោះត្រូវបានគិតយ៉ាងចៀសមិនផុតថា «ជាអ្វីផ្សេង» (ក្រៅពីព្រះសិវៈ) សភាពមានរាងកាយរបស់វាត្រូវបាននិយាយថាកើតឡើងដោយមាយា។ ហើយព្រោះវាចាប់ផ្តើមចាស់ទ្រុឌទ្រោមតាំងពីពេលកំណើតទៅមុខ ដូច្នេះហើយត្រូវបានចងចាំថា «ជីវៈ»—ព្រលឹងបុគ្គល។

Verse 100

जन्यते तन्यते पाशैर्जीवशब्दार्थ एव हि । जन्मपाशनिवृत्त्यर्थं जन्मलिंगं प्रपूजयेत्

ពិតប្រាកដណាស់ «ជីវៈ»—អត្ថន័យដែលពាក្យ «សត្វមានជីវិត» សំដៅ—កើតមក ហើយតែងតែត្រូវបានចងក្រងដោយខ្សែចង (បាសៈ)។ ដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យការចងក្រងនៃកំណើតជាបន្តបន្ទាប់រលត់ទៅ គួរបូជាលិង្គ «ជន្ម-លិង្គ» ដោយគោរពតាមវិធី។

Verse 101

भं वृद्धिं गच्छतीत्यर्थाद्भगः प्रकृतिरुच्यते । प्राकृतैः शब्दमात्राद्यैः प्राकृतेंद्रियभोजनात्

ព្រោះព្យាង្គ «ភ» បញ្ជាក់ន័យថា «អ្វីដែលលូតលាស់ និងពង្រីក» ដូច្នេះពាក្យ «ភគ» ត្រូវបាននិយាយថាជា ប្រាក្រឹតិ (ធម្មជាតិដើម)។ វាត្រូវបានហៅដូច្នេះ ព្រោះវាបង្កប់ដោយធាតុស្រាលធម្មជាតិ ចាប់ពី «សំឡេង» ជាតន្មាត្រាប៉ុណ្ណោះ ហើយព្រោះវាជាវាលនៃការរីករាយសម្រាប់ឥន្ទ្រីយ៍ធម្មជាតិ (វត្ថុ)។

Verse 102

भगस्येदं भोगमिति शब्दार्थो मुख्यतः श्रुतः । मुख्यो भगस्तु प्रकृतिर्भगवाञ्छिव उच्यते

អត្ថន័យសំខាន់ដែលបានឮសម្រាប់ពាក្យ «bhaga» គឺ «ការរីករាយ/ការសោយសុខ (bhoga)»។ ប៉ុន្តែ «bhaga» ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគឺ ព្រក្រឹតិ (Prakṛti) ខ្លួនឯង; ដូច្នេះ ព្រះសិវៈត្រូវបានហៅថា «Bhagavān»—ព្រះអម្ចាស់ដែលកាន់កាប់ និងគ្រប់គ្រងអំណាចដ៏លើសលប់នោះ។

Verse 103

भगवान्भोगदाता हि नाऽन्यो भोगप्रदायकः । भगस्वामी च भगवान्भर्ग इत्युच्यते बुधैः

ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ (Bhagavān) តែមួយគត់ជាអ្នកប្រទានការរីករាយទាំងអស់; មិនមានអ្នកណាផ្សេងទៀតជាអ្នកប្រទានសោយសុខឡើយ។ ហើយព្រោះព្រះអម្ចាស់នោះជាម្ចាស់នៃសម្បត្តិ និងអំណាចទេវភាពទាំងឡាយ (bhaga) អ្នកប្រាជ្ញហៅទ្រង់ថា «Bharga»។

Verse 104

भगेन सहितं लिंगं भगंलिंगेन संयुतम् । इहामुत्र च भोगार्थं नित्यभोगार्थमेव च

លិង្គដែលរួមជាមួយ «ភគ» ហៅថា «ភគ-លិង្គ» ប្រទានផលនៃសុខសម្បទា និងការរីករាយ ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ ហើយក៏ប្រទានសុខរីករាយអស់កល្បជានិច្ចផងដែរ។

Verse 105

भगवंतं महादेवं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । लोकप्रसविता सूर्यस्तच्चिह्नं प्रसवाद्भवेत्

គួរបូជាព្រះមហាទេវដ៏មានព្រះភាគ ក្នុងរូប «សិវ-លិង្គ»។ ព្រះអាទិត្យជាអ្នកបង្កើតលោកទាំងឡាយ ហើយសញ្ញាពិសេសរបស់ទ្រង់កើតឡើងពីសកម្មភាពនៃការបង្កើតនោះឯង។

Verse 106

लिंगेप्रसूतिकर्तारं लिंगिनं पुरुषो यजेत् । लिंगार्थगमकं चिह्नं लिंगमित्यभिधीयते

មនុស្សគួរបូជាព្រះលិង្គី—ព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ស្ថិតនៅក្នុង ដែលជាមូលហេតុនៃការបង្ហាញ (ប្រសូតិ) នៃលិង្គ។ សញ្ញាដែលធ្វើឲ្យអត្ថន័យនៃលិង្គត្រូវបានដឹង នោះហៅថា «លិង្គ»។

Verse 107

लिंगमर्थं हि पुरुषं शिवं गमयतीत्यदः । शिवशक्त्योश्च चिह्नस्य मेलनं लिंगमुच्यते

វាត្រូវបានហៅថា «លិង្គ» ព្រោះវានាំឲ្យដល់បុរសពិត—ព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់អធិរាជ។ លិង្គក៏ត្រូវបាននិយាយថា ជាការរួមបញ្ចូលនៃគោលការណ៍សញ្ញានៃព្រះសិវៈ និងព្រះសក្តិផងដែរ។

Verse 108

स्वचिह्नपूजनात्प्रीतश्चिह्नकार्यं न वीयते । चिह्नकार्यं तु जन्मादिजन्माद्यं विनिवर्तते

ព្រះសិវៈពេញព្រះហឫទ័យដោយការបូជាសញ្ញាបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ធ្វើឲ្យអานุភាពដែលកើតពីសញ្ញានោះមិនចុះថយឡើយ; ហើយអานุភាពនោះឯង បំបាត់ខ្សែសង្វាក់កំណើតដែលគ្មានដើម និងមូលហេតុដែលនាំឲ្យកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 109

प्राकृतैः पुरुषैश्चापि बाह्याभ्यंतरसंभवैः । षोडशैरुपचारैश्च शिवलिंगं प्रपूजयेत्

សូម្បីតែមនុស្សធម្មតាក៏គួរបូជាព្រះសិវលិង្គ ដោយសេវាកម្មដប់ប្រាំមួយប្រការ តាមប្រពៃណី—ថ្វាយការគោរពទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ដែលកើតពីកិច្ចការខាងក្រៅ និងសទ្ធាខាងក្នុង។

Verse 110

एवमादित्यवारे हि पूजा जन्मनिवर्तिका । आदिवारे महालिंगं प्रणवेनैव पूजयेत्

ដូច្នេះ ការបូជានៅថ្ងៃអាទិត្យ ត្រូវបាននិយាយថា នាំឲ្យផុតពីការកើតជាថ្មីៗ។ ដូចហេតុនេះ នៅថ្ងៃព្រះអាទិត្យ គួរបូជាលិង្គដ៏មហិមា ដោយព្រណវៈ «អោម» តែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 111

आदिवारे पंचगव्यैरभिषेको विशिष्यते । गोमयं गोजलं क्षीरं दध्याज्यं पंचगव्यकम्

នៅថ្ងៃអាទិត្យ អភិសេកដល់ព្រះសិវៈ ពិសេសល្អបំផុត ប្រសិនបើធ្វើដោយបញ្ចគវ្យៈ—ផលិតផលប្រាំពីគោ។ បញ្ចគវ្យៈគឺ៖ លាមកគោ ទឹកនោមគោ (ទឹកគោ) ទឹកដោះគោ ទឹកដោះជូរ និងឃី (ghee)។

Verse 112

क्षीराद्यं च पृथक्च्चैव मधुना चेक्षुसारकैः । गव्यक्षीरान्ननैवेद्यं प्रणवेनैव कारयेत्

គួរបូជាទឹកដោះគោ និងវត្ថុបរិសុទ្ធផ្សេងៗ ដាក់បំបែកដោយឡែក រួមទាំងទឹកឃ្មុំ និងសារធាតុពីអំពៅ (ស្ករ/ជាហ្គឺរី)។ ហើយគួរថ្វាយនៃវេទ្យ (naivedya) ដែលចម្អិនដោយទឹកដោះគោ និងធញ្ញជាតិ ដោយប្រតិបត្តិការថ្វាយដោយប្រើតែព្រណវៈ «អូម» ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 113

प्रणवं ध्वनिलिंगं तु नादलिंगं स्वयंभुवः । बिंदुलिंगं तु यंत्रं स्यान्मकारं तु प्रतिष्ठितम्

ព្រណវៈ «អូម» គឺជាលិង្គៈជាសំឡេង (ធ្វនិ) និងជាលិង្គៈជានាដៈ—សំឡេងរំញ័រខាងក្នុង—ដែលបង្ហាញខ្លួនដោយស្វ័យ។ បិណ្ឌុ គឺជាលិង្គៈជាចំណុចបរិសុទ្ធ គួរត្រូវសមាធិដូចជាយន្ត្រៈ; ហើយព្យញ្ជនៈ «ម» ត្រូវបានដាក់ឲ្យជាគ្រឹះរឹងមាំក្នុងពិធីប្រតិស្ឋា (ការប្រកាសបរិសុទ្ធ)។

Verse 114

उकारं चरलिंगं स्यादकारं गुरुविग्रहम् । षड्लिंगं पूजया नित्यं जीवन्मुक्तो न संशयः

អក្សរ «U» ត្រូវបានហៅថា លិង្គចលនា (ចរ-លិង្គ) ហើយអក្សរ «A» គឺជារូបកាយនៃគ្រូ (គុរុ) ដោយពិត។ អ្នកណាបូជាលិង្គប្រាំមួយប្រភេទជារៀងរាល់ថ្ងៃ នឹងបានមុខ្តិខណៈនៅរស់—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 115

शिवस्य भक्त्या पूजा हि जन्ममुक्तिकरी नृणाम् । रुद्रा क्षधारणात्पादमर्धं वैभूतिधारणात्

ការបូជាព្រះសិវៈដោយសទ្ធា ជាមូលហេតុនៃការរួចផុតពីការកើតឡើងវិញសម្រាប់មនុស្ស។ ការពាក់រុទ្រាក្សៈ ទទួលបានមេរីតមួយភាគបួននៃនោះ ហើយការពាក់វិភូតិ (ផេះបរិសុទ្ធ) ទទួលបានពាក់កណ្តាល។

Verse 116

त्रिपादं मंत्रजाप्याच्च पूजया पूर्णभक्तिमान् । शिवलिंगं च भक्तं च पूज्य मोक्षं लभेन्नरः

ដោយលាបត្រីបុណ្ឌ្រ (បន្ទាត់ផេះបី) ដោយជបមន្ត្រ និងដោយបូជា មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកសទ្ធាពេញលេញក្នុងភក្តិ។ អ្នកនោះ—បូជាទាំងលិង្គព្រះសិវៈ និងអ្នកសទ្ធារបស់ព្រះសិវៈ—នឹងទទួលបានមោក្សៈ។

Verse 117

य इमं पठतेऽध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । तस्यैव शिवभक्तिश्च वर्धते सुदृढा द्विजाः

ឱ ពួកទ្វិជៈ អ្នកណាដែលអានជំពូកនេះ ឬស្តាប់វា ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ សទ្ធាចំពោះព្រះសិវៈរបស់គាត់ នឹងកើនឡើង ហើយរឹងមាំជាខ្លាំង។