शक्तितत्त्ववर्णनम् / Exposition of the Principle of Śakti

Verse 1

उपमन्युरुवाच । शक्तिस्स्वाभविकी तस्य विद्या विश्वविलक्षणा । एकानेकस्य रूपेण भाति भानोरिव प्रभा

ឧបមន្យុបាននិយាយថា៖ អំណាចរបស់ព្រះអង្គមានដោយស្វ័យធម្មជាតិ; វិទ្យារបស់ព្រះអង្គវិសេសលើសសកលលោកទាំងមូល។ សេចក្តីពិតតែមួយនោះភ្លឺចែងចាំងជារូបនៃច្រើន—ដូចពន្លឺព្រះអាទិត្យដែលបង្ហាញជាច្រើនយ៉ាង។

Verse 2

अनंताः शक्तयो यस्या इच्छाज्ञानक्रियादयः । मायाद्याश्चाभवन्वह्नोर्विस्फुलिंगा यथा तथा

អំណាច (សក្តិ) របស់នាងមានអនន្ត—ដូចជា អំណាចនៃឆន្ទៈ ចំណេះដឹង និងសកម្មភាពជាដើម។ ពីនាង មាយា និងអ្វីៗផ្សេងទៀតបានកើតឡើង ដូចផ្កាភ្លើងកើតពីភ្លើង។

Verse 3

सदाशिवेश्वराद्या हि विद्या ऽविद्येश्वरादयः । अभवन्पुरुषाश्चास्याः प्रकृतिश्च परात्परा

ពីសច្ចធម៌អធិឧត្តមនោះ បានបង្ហាញអំណាចទេវីដ៏វិសុទ្ធ ចាប់ពីសដាសិវៈ—ដែលហៅថា ព្រះអម្ចាស់នៃវិទ្យា (ចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ)។ ពីនោះដែរ ក៏កើតមានព្រះអម្ចាស់នៃអវិទ្យា (ចំណេះដឹងកំណត់)។ ដូចគ្នានេះ ព្រលឹងបុគ្គល (បុរុષ) និងប្រក្រឹតិដើមកំណើត ដែលលើសសូម្បីតែអធិឧត្តម បានចេញមក។

Verse 4

महदादिविशेषांतास्त्वजाद्याश्चापि मूर्तयः । यच्चान्यदस्ति तत्सर्वं तस्याः कार्यं न संशयः

ចាប់ពីមហត់ (គោលការណ៍ដ៏ធំ) ចុះមកដល់ធាតុដែលបានបំបែកជាពិសេសៗ ហើយទាំងរូបកាយដែលចាប់ផ្តើមពីស្បែកជាដើម—អ្វីៗផ្សេងទៀតដែលមាន សុទ្ធតែជាការបង្កើតរបស់នាង ពុំមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 5

सा शक्तिस्सर्वगा सूक्ष्मा प्रबोधानंदरूपिणी । शक्तिमानुच्यते देवश्शिवश्शीतांशुभूषणः

នាង—សក្តិ—សព្វទី សូម្បីតែស្ដើងល្អិត មានសភាពជាព្រះអានន្ទនៃការត្រាស់ដឹង។ ហើយព្រះសិវៈ—តុបតែងដោយព្រះចន្ទពន្លឺត្រជាក់—ត្រូវហៅថា «សក្តិមាន» អ្នកកាន់កាប់សក្តិនោះ។

Verse 6

वेद्यश्शिवश्शिवा विद्या प्रज्ञा चैव श्रुतिः स्मृतिः । धृतिरेषा स्थितिर्निष्ठा ज्ञानेच्छाकर्मशक्तयः

អ្វីដែលត្រូវដឹងគឺព្រះសិវៈ; ចំណេះដឹងដែលបង្ហាញព្រះអង្គគឺ «សិវា» (អំណាចមង្គលរបស់ព្រះអង្គ)។ ដូចគ្នានេះ ការយល់ដឹងខ្ពស់ វេដៈ (ស្រុតិ) និងប្រពៃណី (ស្ម្រឹតិ) ភាពអត់ធ្មត់ ស្ថេរភាព ការប្តេជ្ញាដាច់ខាត និងអំណាចនៃចំណេះដឹង ចេតនា និងកម្ម—ទាំងអស់នេះសុទ្ធតែមានសភាពនៃសិវៈដូចគ្នា។

Verse 7

आज्ञा चैव परं ब्रह्म द्वे विद्ये च परापरे । शुद्धविद्या शुद्धकला सर्वं शक्तिकृतं यतः

«អាជ្ញា» (ព្រះបញ្ជាដ៏ទេវភាព) នោះហើយជាព្រះព្រហ្មខ្ពស់បំផុត។ មានវិទ្យាពីរ—ខ្ពស់ និងទាប។ វិទ្យាបរិសុទ្ធ និងកលាបរិសុទ្ធ (អំណាចបរិសុទ្ធ) មានដូច្នេះ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់កើតឡើងដោយ Śakti។

Verse 8

माया च प्रकृतिर्जीवो विकारो विकृतिस्तथा । असच्च सच्च यत्किंचित्तया सर्वमिदं ततम्

មាយា ព្រមទាំងប្រក្រឹតិ (Prakṛti) ជីវៈ ការប្រែប្រួល និងសភាពដែលបានប្រែប្រួល—អ្វីៗណាដែលគេហៅថាមិនពិត ឬពិត—សកលលោកទាំងមូលនេះ ត្រូវបានអំណាចនោះស្របពេញ។

Verse 9

सा देवी मायया सर्वं ब्रह्मांडं सचराचरम् । मोहयत्यप्रयत्नेन मोचयत्यपि लीलया

ព្រះនាងទេវីនោះ ដោយមាយារបស់ព្រះនាង បំភាន់សកលលោកទាំងមូល—ទាំងចល និងអចល—ដោយមិនចាំបាច់ខិតខំ; ហើយដោយលីឡា (ការលេងដ៏ទេវភាព) ព្រះនាងក៏ដោះលែងសត្វពីចំណងផងដែរ។

Verse 10

अनया सह सर्वेशः सप्तविंशप्रकारया । विश्वं व्याप्य स्थितस्तस्मान्मुक्तिरत्र प्रवर्तते

ជាមួយអំណាចនេះ ព្រះអម្ចាស់នៃសព្វសត្វ (សರ್ವેશ) ស្ថិតនៅដោយស្របពេញសកលលោក ក្នុងរបៀបម្ភៃប្រាំពីរ; ដូច្នេះ ការមុក្កតិ (ការលោះលែង) កើតមាននៅទីនេះ។

Verse 11

मुमुक्षवः पुरा केचिन्मुनयो ब्रह्मवादिनः । संशयाविष्टमनसो विस्मृशंति यथातथम्

កាលពីបុរាណ មានមុនីខ្លះ ជាអ្នកប្រាថ្នាមុក្កតិ និងជាអ្នកបកស្រាយព្រះព្រហ្ម; ប៉ុន្តែចិត្តត្រូវសង្ស័យគ្របដណ្តប់ ហើយដោយចិត្តច្របូកច្របល់ ពួកគេនិយាយ និងពិចារណាឡើងវិញ ដោយមិនមានលំដាប់លំដោយ។

Verse 12

किं कारणं कुतो जाता जीवामः केन वा वयम् । कुत्रास्माकं संप्रतिष्ठा केन वाधिष्ठिता वयम्

មូលហេតុអ្វី (នៃការរស់នៅនេះ) ហើយយើងកើតមកពីណា? យើងរស់ដោយអ្នកណា? មូលដ្ឋានពិតរបស់យើងនៅទីណា ហើយយើងត្រូវបានគាំទ្រ និងគ្រប់គ្រងដោយអ្នកណា?

Verse 13

केन वर्तामहे शश्वत्सुखेष्वन्येषु चानिशम् । अविलंघ्या च विश्वस्य व्यवस्था केन वा कृता

ដោយអ្នកណា យើងរស់នៅជានិច្ច—មិនឈប់សម្រាក—ក្នុងសុខដ៏យូរអង្វែង និងបទពិសោធន៍ផ្សេងៗទៀត? ហើយដោយអ្នកណា បានបង្កើតរបៀបរៀបរយនៃសកលលោក ដែលមិនអាចរំលោភបាន?

Verse 14

कालस्य भावो नियतिर्यदृच्छा नात्र युज्यते । भूतानि योनिः पुरुषो योगी चैषां परो ऽथ वा

នៅទីនេះ មិនអាចយកតែ «អំណាចនៃកាល» ឬវាសនា ឬចៃដន្យ ជាមូលហេតុចុងក្រោយបានទេ។ សត្វមានរូបទាំងឡាយ ព្រមទាំងប្រក្រឹតិ (យោនីនៃទម្រង់) ពុរុសៈ (ជីវាត្មា) និងសូម្បីយោគីដែលគេថាលើសពីវាទាំងនេះ—ទាំងអស់មិនមែនជាចុងក្រោយដោយខ្លួនឯងទេ (ព្រះមហេស្វរៈ—ព្រះសិវៈ—តែប៉ុណ្ណោះជាសច្ចៈលើសលប់)។

Verse 15

अचेतनत्वात्कालादेश्चेतनत्वेपि चात्मनः । सुखदुःखानि भूतत्वादनीशत्वाद्विचार्यते

ទោះបីអាត្មា (ātman) មានចិត្តដឹងក៏ដោយ ការទទួលរងសុខ និងទុក្ខ ត្រូវបានពិចារណាថា កើតឡើងដោយការភ្ជាប់ជាមួយអចេតនៈ ដូចជា កាល និងអ្វីៗដទៃទៀត ហើយដោយសារជាសត្វមានកាយ (bhūta) វាមិនមានអធិបតេយ្យដោយខ្លួនឯង (anīśa)។

Verse 16

तद्ध्यानयोगानुगतां प्रपश्यञ्छक्तिमैश्वरीम् । पाशविच्छेदिकां साक्षान्निगूढां स्वगुणैर्भृशम्

ដោយចូលទៅក្នុងយោគៈនៃការធ្វើសមាធិលើនោះ គាត់បានឃើញអំណាចទេវីដ៏អធិបតេយ្យ—បង្ហាញខ្លួនដោយផ្ទាល់—ដែលកាត់ផ្តាច់ខ្សែចងនៃបាសុ (ព្រលឹងដែលត្រូវចង) ប៉ុន្តែនាងនៅតែសម្ងាត់ជ្រាលជ្រៅ ដោយគុណលក្ខណៈរបស់នាងឯងបាំងបិតយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 17

तया विच्छिन्नपाशास्ते सर्वकारणकारणम् । शक्तिमंतं महादेवमपश्यन्दिव्यचक्षुषा

ដោយសារនាង ការចងព្រ័ត្ររបស់ពួកគេត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ហើយពួកគេបានឃើញដោយភ្នែកទិព្វ ព្រះមហាទេវៈដ៏មានអំណាច ព្រះអម្ចាស់ជាមូលហេតុនៃមូលហេតុទាំងអស់។

Verse 18

यः कारणान्यशेषाणि कालात्मसहितानि च । अप्रमेयो ऽनया शक्त्या सकलं यो ऽधितिष्ठति

ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតក្នុងព្រះអង្គទាំងហេតុទាំងអស់ដោយមិនសល់ រួមទាំងកាលៈជាសារសំខាន់របស់វា—ព្រះអង្គមិនអាចវាស់បាន ដោយឥទ្ធិពល (សក្តិ) នេះ ទ្រទ្រង់ និងគ្រប់គ្រងសកលលោកទាំងមូល។

Verse 19

ततः प्रसादयोगेन योगेन परमेण च । दृष्टेन भक्तियोगेन दिव्यः गतिमवाप्नुयुः

បន្ទាប់មក ដោយយោគៈនៃព្រះគុណ (ព្រះសិវៈប្រទានពរ) និងដោយយោគៈដ៏អធិម និងតាមផ្លូវភក្តិយោគៈដែលបង្ហាញច្បាស់ ពួកគេនឹងឈានដល់ស្ថានភាពទេវីយៈ—គោលដៅលើសលោករបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 20

तस्मात्सह तथा शक्त्या हृदि पश्यंति ये शिवम् । तेषां शाश्वतिकी शांतिर्नैतरेषामिति श्रुतिः

ដូច្នេះ អ្នកដែលឃើញព្រះសិវៈនៅក្នុងបេះដូង ដោយសហជាមួយសក្តិ នោះទទួលបានសន្តិភាពអស់កល្បជានិច្ច; ចំពោះអ្នកដទៃ មិនដូច្នោះទេ—នេះជាព្រះវចនៈរបស់ស្រុតិ។

Verse 21

न हि शक्तिमतश्शक्त्या विप्रयोगो ऽस्ति जातुचित् । तस्माच्छक्तेः शक्तिमतस्तादात्म्यान्निर्वृतिर्द्वयोः

មិនដែលមានពេលណាមួយដែលព្រះអង្គម្ចាស់នៃឥទ្ធិពល (សក្តិមាន—ព្រះសិវៈ) បែកចេញពីសក្តិរបស់ព្រះអង្គឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រោះសក្តិ និងអ្នកមានសក្តិមានសារសំខាន់តែមួយ ការសម្រាកពេញលេញ និងមុក្ខសម្រាប់ទាំងពីរ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងភាពមិនខុសគ្នានោះឯង។

Verse 22

क्रमो विवक्षितो नूनं विमुक्तौ ज्ञानकर्मणोः । प्रसादे सति सा मूर्तिर्यस्मात्करतले स्थिता

ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងការពិពណ៌នាអំពីមុខទីសេរី (មុក្ដិ) មានលំដាប់លំដោយនៃចំណេះដឹង និងកិច្ចប្រតិបត្តិ ត្រូវបានបំណងទុក។ ព្រោះនៅពេលព្រះគុណមាន សម្រស់ទេវរូបនោះដូចជាត្រូវដាក់នៅលើបាតដៃ—អាចឈានដល់ដោយផ្ទាល់ និងបានយ៉ាងមាំមួន។

Verse 23

देवो वा दानवो वापि पशुर्वा विहगो ऽपि वा । कीरो वाथ कृमिर्वापि मुच्यते तत्प्रसादतः

មិនថាជាទេវតា ឬអសុរា ជាសត្វ ឬបក្សី—មិនថាជាសេក ឬសូម្បីតែដង្កូវ—ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈតែប៉ុណ្ណោះ សត្វនោះបានរួចផុត។

Verse 24

गर्भस्थो जायमानो वा बालो वा तरुणोपि वा । वृद्धो वा म्रियमाणो वा स्वर्गस्थो वाथ नारकी

មិនថានៅក្នុងផ្ទៃម្តាយ ឬកំពុងកើត ជាកុមារ ឬយុវវ័យ; មិនថាចាស់ ឬកំពុងស្លាប់—មិនថានៅសួគ៌ ឬធ្លាក់នរក—ក៏នៅក្រោមព្រះគុណសង្គ្រោះរបស់ព្រះសិវៈ និងអានុភាពនៃភក្តិឥសាន។

Verse 25

पतितो वापि धर्मात्मा पंडितो मूढ एव वा । प्रसादे तत्क्षणादेव मुच्यते नात्र संशयः

មិនថាជាអ្នកធ្លាក់ចុះ ឬអ្នកមានធម៌ មិនថាជាបណ្ឌិត ឬអ្នកវង្វេង—ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈ ក៏រួចផុតភ្លាមៗ; មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 26

अयोग्यानां च कारुण्याद्भक्तानां परमेश्वरः । प्रसीदति न संदेहो विगृह्य विविधान्मलान्

ដោយព្រះមហាករុណាចំពោះអ្នកមិនសមផង ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី (បរមេស្វរ) ក៏ប្រទានព្រះគុណដល់អ្នកភក្តិរបស់ទ្រង់—មិនមានសង្ស័យឡើយ—ដោយចាប់យក និងដកចេញនូវមលិនភាពនានារបស់ពួកគេ។

Verse 27

प्रसदादेव सा भक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः । अवस्थाभेदमुत्प्रेक्ष्य विद्वांस्तत्र न मुह्यति

ភក្តិ (bhakti) នោះ កើតឡើងតែដោយព្រះគុណ (prasāda) ប៉ុណ្ណោះ ហើយព្រះគុណវិញ ក៏កើតពីភក្តិដែរ។ ដោយយល់ថា នេះជាភាពខុសគ្នានៃស្ថានភាពវិញ្ញាណ បណ្ឌិតមិនត្រូវមោហៈចំពោះវាទេ។

Verse 28

प्रसादपूर्विका येयं भुक्तिमुक्तिविधायिनी । नैव सा शक्यते प्राप्तुं नरैरेकेन जन्मना

សិទ្ធិធម៌នេះ ដែលកើតឡើងដោយព្រះអម្ចាស់ប្រទានព្រះគុណ ជាអ្នកផ្តល់ទាំងសុខលោកិយ និងមោក្ខៈ; ប៉ុន្តែមនុស្សមិនអាចទទួលបានវា ក្នុងជីវិតតែមួយទេ។

Verse 29

अनेकजन्मसिद्धानां श्रौतस्मार्तानुवर्तिनाम् । विरक्तानां प्रबुद्धानां प्रसीदति महेश्वरः

ព្រះមហេស្វរ (មហាទេវ) ទ្រង់ប្រទានព្រះគុណដល់អ្នកដែលបានសម្រេចដោយកំណើតជាច្រើន—អ្នកគោរពតាមវេដ និងស្មារតៈយ៉ាងស្មោះត្រង់ អ្នកមិនជាប់ចិត្ត និងអ្នកភ្ញាក់ដឹងខាងវិញ្ញាណ។

Verse 30

प्रसन्ने सति देवेश पशौ तस्मिन्प्रवर्तते । अस्ति नाथो ममेत्यल्पा भक्तिर्बुद्धिपुरस्सरा

ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ! ពេលទ្រង់ប្រទានព្រះគុណ សូម្បីតែព្រលឹងដែលជាប់ចំណង (បសុ) នោះ ក៏កើតការភ្ញាក់ដឹងថា «ខ្ញុំមានអ្នកការពារ»។ ដូច្នេះ ភក្តិដ៏តិចតួច ប៉ុន្តែដឹកនាំដោយប្រាជ្ញា ចាប់ផ្តើមឡើង ជាជំហានដំបូងនៃការបត់មុខទៅរកព្រះអម្ចាស់។

Verse 31

तपसा विविधैश्शैवैर्धर्मैस्संयुज्यते नरः । तत्र योगे तदभ्यासस्ततो भक्तिः परा भवेत्

មនុស្សត្រូវបានបំពាក់ដោយតបស្យា ជាមួយធម៌ និងវិន័យជាច្រើនតាមសៃវៈ។ ពីនោះកើតយោគៈ និងការអនុវត្តយ៉ាងថេររបស់វា; ហើយពីការអនុវត្តនោះ ភក្តិដ៏ឧត្តម (បរា-ភក្តិ) កើតមាន។

Verse 32

परया च तया भक्त्या प्रसादो लभ्यते परः । प्रसादात्सर्वपाशेभ्यो मुक्तिर्मुक्तस्य निर्वृतिः

ដោយភក្តីដ៏អធិឧត្តមនោះ ព្រះគុណដ៏លើសលប់របស់ព្រះសិវៈត្រូវបានទទួល។ ពីព្រះគុណនោះ កើតមានការរួចផុតពីចំណងទាំងអស់ (បាសៈ) ហើយសម្រាប់អ្នកបានរួចផុត មានសន្តិភាពចុងក្រោយ និងសុខានុភាព។

Verse 33

अल्पभावो ऽपि यो मर्त्यस्सो ऽपि जन्मत्रयात्परम् । नयोनियंत्रपीडायै भवेन्नैवात्र संशयः

សូម្បីតែមនុស្សស្លាប់ដែលមានចិត្តធម៌តិចតួច ក៏នៅក្រោយឆ្លងផុតកំណើតបីដង នឹងមិនត្រូវរងទុក្ខវេទនានៃស្បូន និងយន្តការដ៏តឹងរឹងនៃការកើតឡើងវិញទៀតឡើយ។ មិនមានសង្ស័យទេ។

Verse 34

सांगा ऽनंगा च या सेवा सा भक्तिरिति कथ्यते । सा पुनर्भिद्यते त्रेधा मनोवाक्कायसाधनैः

សេវាកម្មចំពោះព្រះសិវៈ ម្តងដោយពិធីការខាងក្រៅ (មាន «អង្គ») ម្តងដោយភក្តីខាងក្នុងឥតរូប (គ្មាន «អង្គ») នោះហៅថា ភក្តី។ ភក្តីនោះត្រូវបានបែងចែកជាបីប្រភេទ តាមការអនុវត្តដោយចិត្ត ពាក្យ និងកាយ។

Verse 35

शिवरूपादिचिंता या सा सेवा मानसी स्मृता । जपादिर्वाचिकी सेवा कर्मपूजादि कायिकी

ការគិតពិចារណាអំពីព្រះសិវៈ—អំពីរូបទ្រង់ និងអ្វីៗដទៃ—ត្រូវបានចងចាំថាជាសេវាដោយចិត្ត (មានសី-សេវា)។ សេវាដោយពាក្យគឺជាជបៈ និងការសូត្រដទៃទៀត; សេវាដោយកាយគឺជាកម្មពិធី ដូចជា ការបូជា និងការថ្វាយបង្គំ។

Verse 36

सेयं त्रिसाधना सेवा शिवधर्मश्च कथ्यते । स तु पञ्चविधः प्रोक्तः शिवेन परमात्मना

សេវានេះ ដែលសម្រេចដោយវិន័យបីប្រភេទ ត្រូវបានហៅថា ធម្មៈរបស់ព្រះសិវៈ។ ហើយធម្មៈសិវៈនោះ ព្រះសិវៈ—ព្រះអាត្មាដ៏អធិឧត្តម—បានប្រកាសថាមានប្រាំប្រភេទ។

Verse 37

तपः कर्म जपो ध्यानं ज्ञानं चेति समासतः । कर्मलिङ्गार्चनाद्यं च तपश्चान्द्रायणादिकम्

សរុប而言 វិន័យធម៌មាន៖ តបៈ (ការអធិស្ឋានអត់ធ្មត់), កម្ម (ពិធីកម្ម), ជបៈ (សូត្រមន្ត), ធ្យាន (សមាធិ), និង ជ្ញាន (ចំណេះដឹងវិញ្ញាណ)។ កម្មរួមមានការបូជាលិង្គព្រះសិវៈ និងអនុវត្តន៍ពាក់ព័ន្ធ; តបៈរួមមានវ្រតដូចជា ចន្ទ្រាយណ (Cāndrāyaṇa) និងទណ្ឌកម្មផ្សេងៗ។

Verse 38

जपस्त्रिधा शिवाभ्यासश्चिन्ता ध्यानं शिवस्य तु । शिवागमोक्तं यज्ज्ञानं तदत्र ज्ञानमुच्यते

ជបៈមានបីប្រភេទ; ហើយការអនុវត្តន៍ព្រះសិវៈជាញឹកញាប់ ការចងចិត្តគិតគូរ និងការធ្យានលើព្រះសិវៈ—រួមទាំងចំណេះដឹងដែលបានបង្រៀនក្នុងអាគមៈព្រះសិវៈ—នេះហើយ នៅទីនេះ ត្រូវហៅថា «ជ្ញាន»។

Verse 39

श्रीकंठेन शिवेनोक्तं शिवायै च शिवागमः । शिवाश्रितानां कारुण्याच्छ्रेयसामेकसाधनम्

សិវាគមៈនេះ ត្រូវបានព្រះសិវៈ ព្រះនីលកណ្ណៈដ៏រុងរឿង ប្រកាសប្រាប់ដល់ព្រះសិវា (បារវតី)។ ដោយករុណាចំពោះអ្នកដែលជ្រកកោនក្នុងព្រះសិវៈ វាជាមធ្យោបាយតែមួយទៅកាន់សេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត។

Verse 40

तस्माद्विवर्धयेद्भक्तिं शिवे परमकारणे । त्यजेच्च विषयासंगं श्रेयो ऽर्थी मतिमान्नरः

ដូច្នេះ បុរសមានប្រាជ្ញា ដែលប្រាថ្នា «សេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត» គួរបង្កើនភក្តិដល់ព្រះសិវៈ—ហេតុដ៏អធិមហា—ដោយស្ថិរភាព ហើយគួរលះបង់ការចងចិត្តនឹងវត្ថុអារម្មណ៍។