मन्त्रसिद्ध्यर्थं गुरुपूजा–आज्ञा–पौरश्चर्यविधिः / Guru-Authorization, Offerings, and Puraścaraṇa for Mantra-Siddhi

Verse 1

ईश्वर उवाच । आज्ञाहीनं क्रियाहीनं श्रद्धाहीनं वरानने । आज्ञार्थं दक्षिणाहीनं सदा जप्तं च निष्फलम् । आज्ञासिद्धं क्रियासिद्धं श्रद्धासिद्धं ममात्मकम् । एवं चेद्दक्षिणायुक्तं मंत्रसिद्धिर्महत्फलम्

ព្រះឥશ્વរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ នាងមុខស្រស់! ជបដែលគ្មានការអនុញ្ញាតពីគ្រូ គ្មានវិន័យប្រតិបត្តិ និងគ្មានសទ្ធា ទោះជាជបជានិច្ចក៏ឥតផល។ ហើយពិធីដែលធ្វើដើម្បីបំពេញព្រះបញ្ជារបស់គ្រូ តែគ្មានទក្ខិណា ក៏ឥតផលដែរ។ តែបើការអនុញ្ញាតបានសម្រេច ការប្រតិបត្តិបានសម្រេច និងសទ្ធាបានសម្រេច នោះមន្តក្លាយជាសភាពរបស់ខ្ញុំឯង។ ហើយបើភ្ជាប់ទក្ខិណាផង ការសិទ្ធិមន្តនឹងផ្តល់ផលធំ»។

Verse 3

उपगम्य गुरुं विप्रमाचार्यं तत्त्ववेदिनम् । जापितं सद्गुणोपेतं ध्यानयोगपरायणम् । तोषयेत्तं प्रयत्नेन भावशुद्धिसमन्वितः । वाचा च मनसा चैव कायेन द्रविणेन च

ដោយចូលទៅជិតគ្រូ—ព្រាហ្មណ៍អាចារ្យដ៏សម្រេច ដែលដឹងតត្ត្វៈ—សិស្សគួរខិតខំធ្វើឲ្យគ្រូពេញព្រះហឫទ័យ៖ គ្រូដែលបានបង្កប់ក្នុងជប មានគុណធម៌ល្អ និងឧស្សាហ៍ក្នុងយោគៈនៃសមាធិ។ ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ សិស្សត្រូវបម្រើ និងបំពេញគ្រូដោយព្យាយាម—ដោយពាក្យ ដោយចិត្ត ដោយកាយ និងដោយទ្រព្យសម្បត្តិ។

Verse 5

आचार्यं पूजयेद्विप्रः सर्वदातिप्रयत्नतः । हस्त्यश्वरथरत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च । भूषणानि च वासांसि धान्यानि च धनानि च । एतानि गुरवे दद्याद्भक्त्या च विभवे सति

ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងជានិច្ច អ្នកទ្វិជៈគួរគោរពបូជាអាចារ្យ (គ្រូវិញ្ញាណ)។ ពេលមានសមត្ថភាព គួរផ្តល់ជាអំណោយដល់គ្រូដោយភក្តី ដូចជា ដំរី សេះ រទេះ គ្រឿងរត្នៈ ដីស្រែ និងផ្ទះ គ្រឿងអលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់ ស្រូវអង្ករ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។

Verse 7

वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः । पश्चान्निवेद्य स्वात्मानं गुरवे सपरिच्छदम् । एवं संपूज्य विधिवद्यथाशक्तित्ववंचयन् । आददीत गुरोर्मंत्रं ज्ञानं चैव क्रमेण तु

បើប្រាថ្នាសិទ្ធិពិតសម្រាប់ខ្លួន មិនគួរធ្វើល្បិចបោកបញ្ឆោតក្នុងរឿងទ្រព្យសម្បត្តិឡើយ។ បន្ទាប់មក ត្រូវប្រគល់ខ្លួនឯងជាមួយសម្ភារៈទាំងអស់ដល់គ្រូ (គុរុ) ហើយគោរពបូជាគ្រូតាមវិធីវិន័យ ដោយមិនបំភាន់អំពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ រួចហើយ ទើបទទួលមន្ត្រ និងចំណេះដឹងដោះលែងពីគ្រូ តាមលំដាប់។

Verse 9

एवं तुष्टो गुरुः शिष्यं पूजकं वत्सरोषितम् । शुश्रूषुमनहंकारं स्नातं शुचिमुपोषितम् । स्नापयित्वा विशुद्ध्यर्थं पूर्णकुंभघृतेन वै । जलेन मन्त्रशुद्धेन पुण्यद्रव्ययुतेन च

ដូច្នេះ គ្រូបានពេញចិត្ត ដោយឃើញសិស្សដែលបានបម្រើមួយឆ្នាំ ជាអ្នកបូជាដោយស្មោះ តាំងចិត្តបម្រើ គ្មានអហង្គារ បានងូតទឹក ស្អាតបរិសុទ្ធ និងកាន់អុបោសថ។ ដើម្បីសម្អាត គ្រូបានឲ្យសិស្សងូត ដោយប្រើឃីពីកុម្ភពេញ និងទឹកដែលបានបរិសុទ្ធដោយមន្ត្រ លាយជាមួយវត្ថុបរិសុទ្ធមានបុណ្យ។

Verse 11

अलंकृत्य सुवेषं च गंधस्रग्वस्त्रभूषणैः । पुण्याहं वाचयित्वा च ब्राह्मणानभिपूज्य च । समुद्रतीरे नद्यां च गोष्ठे देवालये ऽपि वा । शुचौ देशे गृहे वापि काले सिद्धिकरे तिथौ

តុបតែងខ្លួនឲ្យសមរម្យ ដោយលាបក្លិនក្រអូប ពាក់កម្រងផ្កា ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ស្អាត និងគ្រឿងអលង្ការ។ ត្រូវឲ្យអានពិធី «ពុណ្យាហៈ» ហើយគោរពបូជាពួកព្រាហ្មណ៍តាមគួរ។ បន្ទាប់មក នៅឆ្នេរសមុទ្រ ឬក្បែរទន្លេ ឬក្នុងគោក្របី ឬក្នុងទេវាល័យក៏បាន ឬកន្លែងស្អាតណាមួយ ទោះនៅផ្ទះក៏ដោយ នៅពេល និងថ្ងៃតិថីដែលជួយឲ្យសម្រេចសិទ្ធិ ត្រូវចាប់ផ្តើមបូជាព្រះសិវៈដើម្បីសម្រេចផ្លូវវិញ្ញាណ។

Verse 13

नक्षत्रे शुभयोगे च सर्वदोषविवर्जिते । अनुगृह्य ततो दद्याज्ज्ञानं मम यथाविधि । स्वरेणोच्चारयेत्सम्यगेकांते ऽतिप्रसन्नधीः । उच्चार्योच्चारयित्वा तमावयोर्मंत्रमुत्तमम्

នៅពេលនក្ខត្រ និងយោគៈអភិសិទ្ធិ សមស្រប និងគ្មានកំហុសទាំងអស់ បន្ទាប់ពីប្រទានព្រះគុណជាមុន គួរបង្រៀនចំណេះដឹងរបស់ព្រះអង្គនេះ តាមវិធីកំណត់។ ក្នុងទីស្ងាត់ ដោយសូរសំឡេងត្រឹមត្រូវ និងចិត្តស្ងប់សុខយ៉ាងខ្លាំង គួរអានបន្តោសឲ្យត្រឹមត្រូវ; ហើយក្រោយអាន និងឲ្យអានរួច គួរផ្ទេរមន្តដ៏ឧត្តម ដែលជារបស់យើងទាំងពីរ (គ្រូ និងសិស្ស)។

Verse 15

शिवं चास्तु शुभं चास्तु शोभनो ऽस्तु प्रियो ऽस्त्विति । एवं दद्याद्गुरुर्मंत्रमाज्ञां चैव ततः परम् । एवं लब्ध्वा गुरोर्मंत्रमाज्ञां चैव समाहितः । संकल्प्य च जपेन्नित्यं पुरश्चरणपूर्वकम्

«សិវៈសូមមាន; សូមមានមង្គល; សូមមានភាពរុងរឿង; សូមមានភាពជាទីស្រឡាញ់»—និយាយដូច្នេះ គ្រូគួរប្រទានមន្ត ហើយបន្ទាប់មកផ្តល់ព្រះបញ្ជា/អនុសាសន៍ដ៏មានអំណាច។ ដោយទទួលបានមន្ត និងព្រះបញ្ជារបស់គ្រូហើយ អ្នកស្វែងរកដែលប្រមូលចិត្តបាន គួរធ្វើសច្ចាប្រណិធាន ហើយជបៈរៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយចាប់ផ្តើមពីវិន័យពុរៈស្ចរណៈតាមក្បួន។ ដោយជបៈមានវិន័យក្រោមការណែនាំរបស់គ្រូ ដូច្នេះ បាសុ (ព្រលឹងចង) ត្រូវបាននាំទៅរកព្រះសិវៈ ពតិ (ម្ចាស់) អ្នកប្រទានភាពបរិសុទ្ធ និងមោក្ខ។

Verse 17

यावज्जीवं जपेन्नित्यमष्टोत्तरसहस्रकम् । अनन्यस्तत्परो भूत्वा स याति परमां गतिम् । जपेदक्षरलक्षं वै चतुर्गुणितमादरात् । नक्ताशी संयमी यस्स पौरश्चरणिकः स्मृतः

មនុស្សគួរតែជបមន្ត្រ (មន្ត្រព្រះសិវៈ) រៀងរាល់ថ្ងៃ ដរាបណាជីវិតនៅសល់ ចំនួនមួយពាន់ប្រាំបី (១០០៨) ដង។ ដោយមានចិត្តមួយចំណុច និងឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះព្រះសិវៈ នោះនឹងឈានដល់ស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ គួរធ្វើឲ្យបានចំនួនអក្សរមន្ត្រមួយលក្ខ (១០០,០០០) គុណបួន ដោយក្តីគោរព។ អ្នកដែលមានវិន័យ ហើយបរិភោគតែពេលយប់ ត្រូវបានចងចាំថា បានបំពេញពុរៈශ්ចរណៈ (puraścaraṇa) ដោយគ្រប់គ្រាន់។

Verse 19

यः पुरश्चरणं कृत्वा नित्यजापी भवेत्पुनः । तस्य नास्ति समो लोके स सिद्धः सिद्धदो भवेत् । स्नानं कृत्वा शुचौ देशे बद्ध्वा रुचिरमानसम् । त्वया मां हृदि संचिंत्य संचिंत्य स्वगुरुं ततः

អ្នកណាដែលបានបំពេញពុរៈශ්ចរណៈ (puraścaraṇa) ដោយគ្រប់គ្រាន់ ហើយបន្តជាអ្នកជបមន្ត្រជានិច្ចវិញ នោះក្នុងលោកគ្មានអ្នកណាស្មើគាត់ទេ។ គាត់ក្លាយជាសិទ្ធៈ (siddha) ហើយថែមទាំងជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិដល់អ្នកដទៃ។ បន្ទាប់ពីងូតទឹក ហើយអង្គុយនៅកន្លែងបរិសុទ្ធ ធ្វើចិត្តឲ្យភ្លឺថ្លា និងមាំមួន អ្នកគួរតែសមាធិគិតដល់ខ្ញុំក្នុងបេះដូង; ហើយបន្ទាប់មក សមាធិគិតដល់គ្រូរបស់ខ្លួន។

Verse 21

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा मौनी चैकाग्रमानसः । विशोध्य पञ्चतत्त्वानि दहनप्लावनादिभिः । मन्त्रन्यासादिकं कृत्वा सफलीकृतविग्रहः । आवयोर्विग्रहौ ध्यायन्प्राणापानौ नियम्य च

ដោយបែរមុខទៅទិសជើង ឬទិសកើត រក្សាមោនៈ និងមានចិត្តមួយចំណុច គាត់គួរបរិសុទ្ធធាតុទាំងប្រាំ ដោយវិធីដូចជា “ដុត” និង “លាងជម្រះ” ខាងក្នុង។ បន្ទាប់ពីធ្វើមន្ត្រន្យាស (mantra-nyāsa) និងពិធីពាក់ព័ន្ធ ដើម្បីឲ្យរូបបូជាមានប្រសិទ្ធិ គាត់គួរសមាធិលើរូបទេវភាពទាំងពីរ (អ្នកបូជានិងព្រះអម្ចាស់រួមជាអង្គតែមួយក្នុងការបូជា) ហើយគ្រប់គ្រងប្រាណ និងអបាណ (ចរន្តជីវិត) ផងដែរ។

Verse 23

विद्यास्थानं स्वकं रूपमृषिञ्छन्दो ऽधिदैवतम् । बीजं शक्तिं तथा वाक्यं स्मृत्वा पञ्चाक्षरीं जपेत् । उत्तमं मानसं जाप्यमुपांशुं चैवमध्यमम् । अधमं वाचिकं प्राहुरागमार्थविशारदाः

ដោយរំលឹកដល់ទីតាំងនៃចំណេះដឹងដ៏វិសុទ្ធ ទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន ឥសី ឆន្ទៈ និងទេវតាដែលគ្រប់គ្រង រួមជាមួយគ្រាប់ពូជ ថាមពល និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មន្ត្រា មនុស្សម្នាក់គួរតែសូត្រមន្ត្រាប្រាំព្យាង្គ (Pañcākṣarī)។ ការសូត្រដែលល្អបំផុតគឺនៅក្នុងចិត្ត មធ្យមគឺការខ្សឹប ហើយទាបបំផុតគឺការនិយាយខ្លាំងៗ ដូចដែលអ្នកចេះដឹងក្នុងអត្ថន័យនៃអគមៈបានប្រកាស។

Verse 25

उत्तमं रुद्रदैवत्यं मध्यमं विष्णुदैवतम् । अधमं ब्रह्मदैवत्यमित्याहुरनुपूर्वशः । यदुच्चनीचस्वरितैःस्पष्टास्पष्टपदाक्षरैः । मंत्रमुच्चारयेद्वाचा वाचिको ऽयं जपस्स्मृतः

ពួកគេប្រកាសតាមលំដាប់លំដោយថា របៀបខ្ពស់បំផុតគឺជាការសូត្រដែលមានព្រះរុទ្រាជាទេវតាគ្រប់គ្រង មធ្យមគឺព្រះវិស្ណុ និងទាបបំផុតគឺព្រះព្រហ្ម។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់សូត្រមន្ត្រាខ្លាំងៗ ដោយប្រើសម្លេងខ្ពស់ ទាប និងសម្លេងរលាក់ ជាមួយនឹងព្យាង្គ និងពាក្យដែលបញ្ចេញច្បាស់ ឬមិនច្បាស់ នេះត្រូវបានចងចាំថាជា 'វាចិកៈ ជប៉ៈ' (ការសូត្រដោយវាចា)។

Verse 27

जिह्वामात्रपरिस्पंदादीषदुच्चारितो ऽपि वा । अपरैरश्रुतः किंचिच्छ्रुतो वोपांशुरुच्यते । धिया यदक्षरश्रेण्या वर्णाद्वर्णं पदात्पदम् । शब्दार्थचिंतनं भूयः कथ्यते मानसो जपः

ជបៈដែលបញ្ចេញស្រាលៗ ដោយតែចលនានៃអណ្តាតប៉ុណ្ណោះ ដល់ថ្នាក់មិនឲ្យអ្នកដទៃឮ ហើយខ្លួនឯងក៏ឮស្រាលៗ នោះហៅថា «ឧបាំសុ» (ជបៈប murmured)។ តែបើក្នុងចិត្ត តាមលំដាប់អក្សរ—អក្សរទៅអក្សរ ពាក្យទៅពាក្យ—ម្តងហើយម្តងទៀត ពិចារណាទាំងសំឡេង និងអត្ថន័យ នោះគេប្រកាសថា «មានសៈ ជបៈ» (ជបៈក្នុងចិត្ត)។

Verse 29

वाचिकस्त्वेक एव स्यादुपांशुः शतमुच्यते । साहस्रं मानसः प्रोक्तः सगर्भस्तु शताधिकः । प्राणायामसमायुक्तस्सगर्भो जप उच्यते । आद्यंतयोरगर्भो ऽपि प्राणायामः प्रशस्यते

ក្នុងចំណោមជបៈ ទម្រង់និយាយចេញមាត់ (វាចិក) គិតបានតែ១; ទម្រង់ឧបាំសុ (ខ្សឹប) គេថាគិតបាន១០០; និងទម្រង់មានសៈ (ក្នុងចិត្ត) ប្រកាសថាគិតបាន១,០០០។ ជបៈដែលធ្វើរួមជាមួយប្រាណាយាម ហៅថា «សគರ್ಭ» (កាន់មន្ត្រនៅខាងក្នុង) ហើយលើសលប់ជាងរយ។ សូម្បី «អគರ್ಭ» ប្រាណាយាម—ធ្វើនៅដើម និងនៅចុង (នៃជបៈ)—ក៏ត្រូវបានសរសើរ។

Verse 31

चत्वारिंशत्समावृत्तीः प्राणानायम्य संस्मरेत् । मंत्रं मंत्रार्थविद्धीमानशक्तः शक्तितो जपेत् । पञ्चकं त्रिकमेकं वा प्राणायामं समाचरेत् । अगर्भं वा सगर्भं वा सगर्भस्तत्र शस्यते

បន្ទាប់ពីគ្រប់គ្រងដង្ហើមជីវិតក្នុង៤០វដ្តដែលវាស់បាន គួររំលឹកដល់ព្រះ (ឥស្វរ)។ អ្នកមានបញ្ញា និងដឹងអត្ថន័យមន្ត្រា ទោះមិនសមត្ថភាពពេញលេញ ក៏គួរធ្វើជបៈតាមកម្លាំងរបស់ខ្លួន។ អាចអនុវត្តប្រាណាយាមជាក្រុម៥ ក្រុម៣ ឬសូម្បីតែ១។ ទោះធ្វើប្រាណាយាមដោយគ្មានមន្ត្រា (អគರ್ಭ) ឬជាមួយមន្ត្រា (សគರ್ಭ) ក៏ដោយ ក្នុងទីនេះ សគರ್ಭត្រូវបានណែនាំជាពិសេស។

Verse 33

सगर्भादपि साहस्रं सध्यानो जप उच्यते । एषु पञ्चविधेष्वेकः कर्तव्यः शक्तितो जपः । अङ्गुल्या जपसंख्यानमेकमेवमुदाहृतम् । रेखयाष्टगुणं विद्यात्पुत्रजीवैर्दशाधिकम्

សូម្បីតែការធ្វើជបៈ១,០០០ដង ដោយមានសមាធិជ្រាលជ្រៅ (កាន់មន្ត្រនៅខាងក្នុង) ក៏ត្រូវបានហៅថា ជបៈដែលភ្ជាប់ជាមួយធ្យាន។ ក្នុងចំណោម៥ប្រភេទទាំងនេះ គួរជ្រើសធ្វើមួយតាមកម្លាំងរបស់ខ្លួន។ ការរាប់ជបៈត្រូវបានពន្យល់ដូច្នេះ៖ រាប់ដោយម្រាមដៃ គឺមាត្រដ្ឋាន១; រាប់ដោយគូសបន្ទាត់ គេដឹងថា៨ដង; និងប្រើគ្រាប់ពុត្រជីវៈ គឺលើសពីនោះ១០។

Verse 35

शतं स्याच्छंखमणिभिः प्रवालैस्तु सहस्रकम् । स्फटिकैर्दशसाहस्रं मौक्तिकैर्लक्षमुच्यते । पद्माक्षैर्दशलक्षन्तु सौवर्णैः कोटिरुच्यते । कुशग्रंथ्या च रुद्राक्षैरनंतगुणितं भवेत्

ការរាប់បាន១០០ ត្រូវបានប្រកាស នៅពេលប្រើគ្រាប់មាលាធ្វើពីគ្រាប់សំបកស័ង្ខ; ដោយប្រើផ្កាថ្មក្រហម (ប្រវាល) គេថាបាន១,០០០។ ដោយស្វតិក (គ្រីស្តាល់) បាន១០,០០០; ដោយមុតិក (គ្រាប់មុត្រ) ប្រកាសថាបាន១លក្ខ (១០០,០០០)។ ដោយគ្រាប់ប៉ដ្មាក្ស (គ្រាប់ផ្កាឈូក) បាន១០លក្ខ; ដោយមាស គេថាបាន១កោដិ (១០លាន)។ តែបើមាលាដែលចងដោយស្មៅកុស និងគ្រាប់រុទ្រាក្សា នោះបុណ្យផលនឹងកើនឡើងអនន្ត—ដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ ព្រះបតិ (អធិបតី) នៃសត្វទាំងអស់។

Verse 37

त्रिंशदक्षैः कृता माला धनदा जपकर्मणि । सप्तविंशतिसंख्यातैरक्षैः पुष्टिप्रदा भवेत् । पञ्चविंशतिसंख्यातैः कृता मुक्तिं प्रयच्छति । अक्षैस्तु पञ्चदशभिरभिचारफलप्रदा

មាលា​មានគ្រាប់៣០ ប្រើក្នុងជបៈ នាំមកនូវទ្រព្យសម្បត្តិ។ មាលា២៧គ្រាប់ ផ្តល់ការចិញ្ចឹម និងសេចក្តីរុងរឿង។ មាលា២៥គ្រាប់ ប្រទានមោក្ខៈ។ តែ​មាលា១៥គ្រាប់ បង្កើតផលនៃពិធីអភិចារ (មន្តអំពើបង្ខំ/គ្រោះថ្នាក់)។

Verse 39

अंगुष्ठं मोक्षदं विद्यात्तर्जनीं शत्रुनाशिनीम् । मध्यमां धनदां शांतिं करोत्येषा ह्यनामिका । अष्टोत्तरशतं माला तत्र स्यादुत्तमोत्तमा । शतसंख्योत्तमा माला पञ्चाशद्भिस्तु मध्यमा

គេគួរដឹងថា មេដៃជាអ្នកប្រទានមោក្ខៈ; ម្រាមសូចីជាអ្នកបំផ្លាញសត្រូវ។ ម្រាមកណ្ដាលប្រទានទ្រព្យ; ម្រាមនាង (ម្រាមចិញ្ចៀន) នាំសន្តិភាព។ ក្នុងវិធីនេះ មាលា១០៨គ្រាប់ គេរាប់ថាល្អបំផុតក្នុងល្អបំផុត; មាលា១០០គ្រាប់ ល្អឧត្តម; មាលា៥០គ្រាប់ ជាមធ្យម។

Verse 41

चतुः पञ्चाशदक्षैस्तु हृच्छ्रेष्ठा हि प्रकीर्तिता । इत्येवं मालया कुर्याज्जपं कस्मै न दर्शयेत् । कनिष्ठा क्षरिणी प्रोक्ता जपकर्मणि शोभना । अंगुष्ठेन जपेज्जप्यमन्यैरंगुलिभिस्सह

មាលា៥៤គ្រាប់ ត្រូវបានប្រកាសថាល្អបំផុត ជាទីស្រឡាញ់ដល់បេះដូង។ ដោយមាលានេះ គួរធ្វើជបៈ ហើយកុំបង្ហាញឲ្យអ្នកណាក៏បានឃើញ។ ម្រាមកូន ត្រូវបានហៅថា «ក្សរិណី» (ធ្វើឲ្យបុណ្យរលាយចេញ) មិនសមស្របក្នុងជបៈ។ ដូច្នេះ គួររាប់មន្តដោយមេដៃ ជាមួយម្រាមផ្សេងៗ (លើកលែងម្រាមកូន)។

Verse 43

अंगुष्ठेन विना जप्यं कृतं तदफलं यतः । गृहे जपं समं विद्याद्गोष्ठे शतगुणं विदुः । पुण्यारण्ये तथारामे सहस्रगुणमुच्यते । अयुतं पर्वते पुण्ये नद्यां लक्षमुदाहृतम्

ជបៈដែលមិនប្រើមេដៃរាប់ នឹងក្លាយជាឥតផល។ ត្រូវដឹងថា ជបៈនៅផ្ទះ បានផលធម្មតា; នៅគោក្របី (កន្លែងគោ) គេថាបានរយដង។ នៅព្រៃបុណ្យ និងសួនបរិសុទ្ធ គេប្រកាសថាបានពាន់ដង។ លើភ្នំបុណ្យ បានមួយម៉ឺនដង; នៅមាត់ទន្លេ ឬក្នុងទឹកទន្លេ គេថាបានមួយសែនដង។

Verse 45

कोटिं देवालये प्राहुरनन्तं मम सन्निधौ । सूर्यस्याग्नेर्गुरोरिंदोर्दीपस्य च जलस्य च । विप्राणां च गवां चैव सन्निधौ शस्यते जपः । तत्पूर्वाभिमुखं वश्यं दक्षिणं चाभिचारिकम्

គេនិយាយថា នៅក្នុងទេវាល័យ (ប្រាសាទ) ផលជបៈកើនដល់មួយកោដិ; ហើយនៅជិតខ្ញុំដោយផ្ទាល់ វាមិនមានដែនកំណត់។ ជបៈត្រូវបានសរសើរ នៅពេលធ្វើនៅមុខព្រះអាទិត្យ ភ្លើង គ្រូ (គុរុ) ព្រះចន្ទ ប្រទីប និងទឹក ហើយក៏នៅមុខព្រះព្រាហ្មណ៍ និងគោផងដែរ។ (សម្រាប់គោលបំណងទាបខ្លះ) បែរមុខទៅកើត គេថាសម្រាប់វស្យ (បង្កប់ចិត្ត/គ្រប់គ្រង); បែរមុខទៅត្បូង សម្រាប់ពិធីអភិចារិក (មន្តគ្រោះថ្នាក់)។

Verse 47

पश्चिमं धनदं विद्यादौत्तरं शातिदं भवेत् । सूर्याग्निविप्रदेवानां गुरूणामपि सन्निधौ । अन्येषां च प्रसक्तानां मन्त्रं न विमुखो जपेत् । उष्णीषी कुंचुकी नम्रो मुक्तकेशो गलावृतः

គួរដឹងថាទិសខាងលិចជាទិសប្រទានសម្បត្តិ និងទិសខាងជើងជាទិសប្រទានសន្តិភាព។ នៅមុខព្រះអាទិត្យ ភ្លើង ព្រាហ្មណៈ ទេវតា និងគ្រូ (គុរុ) ទោះមានអ្នកដទៃនៅជិតក៏ដោយ មិនគួរបោះបង់ការជបមន្ត្រាដោយបែរមុខចេញឡើយ។ គួរជបដោយគ្របក្បាល ពាក់អាវលើ មានចិត្តទាបទន់ សក់លែង និងគ្របបំពង់ក។

Verse 49

अपवित्रकरो ऽशुद्धो विलपन्न जपेत्क्वचित् । क्रोधं मदं क्षुतं त्रीणि निष्ठीवनविजृंभणे । दर्शनं च श्वनीचानां वर्जयेज्जपकर्मणि । आचमेत्संभवे तेषां स्मरेद्वा मां त्वया सह

អ្នកដែលមិនបរិសុទ្ធទាំងកាយ និងអាកប្បកិរិយា មិនគួរជបមន្ត្រានៅពេលណាមួយ ខណៈកំពុងយំសោកឡើយ។ ក្នុងពេលជប គួរជៀសវាងកំហឹង ការស្រវឹង និងការកណ្ដាស់; ដូចគ្នានេះទៀត ការស្ដោះទឹកមាត់ ការអណ្ដែតមាត់ និងការមើលឃើញ ឬស្និទ្ធស្នាលជាមួយឆ្កែ និងមនុស្សទាបថោក។ បើកើតមានអ្វីទាំងនេះ គួរធ្វើអាចមនៈ (ស្រូបទឹកបរិសុទ្ធតាមពិធី) ហើយបន្តដោយរំលឹកដល់ព្រះអង្គ—រួមជាមួយព្រះសក្តិរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 51

ज्योतींषि च प्रपश्येद्वा कुर्याद्वा प्राणसंयमम् । अनासनः शयाने वा गच्छन्नुत्थित एव वा । रथ्यायामशिवे स्थाने न जपेत्तिमिरान्तरे । प्रसार्य न जपेत्पादौ कुक्कुटासन एव वा

គួរមើលទៅកាន់ពន្លឺបរិសុទ្ធ (ដូចជាចង្កៀង) ឬអនុវត្តការគ្រប់គ្រងដង្ហើម។ មិនគួរជបដោយគ្មានអាសនៈសមរម្យ—មិនគួរជបពេលដេក មិនគួរជបពេលដើរ និងមិនគួរជបពេលឈរតែប៉ុណ្ណោះ។ មិនគួរជបនៅលើផ្លូវ នៅកន្លែងអសុភមង្គល ឬនៅកណ្ដាលភាពងងឹត។ ក៏មិនគួរជបដោយលាតជើង ឬអង្គុយក្នុងអាសនៈមាន់ (កុកកុដាសនៈ) ដែរ។

Verse 53

यानशय्याधिरूढो वा चिंताव्याकुलितो ऽथ वा । शक्तश्चेत्सर्वमेवैतदशक्तः शक्तितो जपेत् । किमत्र बहुनोक्तेन समासेन वचः शृणु । सदाचारो जपञ्छुद्धं ध्यायन्भद्रं समश्नुते

មិនថាអង្គុយលើរថ ឬដេកលើគ្រែ ឬត្រូវចិត្តកង្វល់រំខានក៏ដោយ—បើអាច គួរធ្វើវិន័យទាំងនេះឲ្យពេញលេញ; បើមិនអាច ក៏គួរធ្វើជបៈតាមកម្លាំង។ មិនចាំបាច់ពាក្យច្រើនទេ ស្តាប់ដោយសង្ខេប៖ អ្នករក្សាសទាចារ ធ្វើជបៈបរិសុទ្ធ និងធ្វើធ្យាន នឹងទទួលបានមង្គល។

Verse 55

आचारः परमो धर्म आचारः परमं धनं । आचारः परमा विद्या आचारः परमा गतिः । आचारहीनः पुरुषो लोके भवति निंदितः । परत्र च सुखी न स्यात्तस्मादाचारवान्भवेत्

សទាចារ គឺធម៌ខ្ពស់បំផុត; សទាចារ គឺទ្រព្យធំជាងគេ។ សទាចារ គឺវិជ្ជាខ្ពស់បំផុត ហើយសទាចារ គឺគោលដៅខ្ពស់បំផុត។ បុរសដែលខ្វះសទាចារ ត្រូវគេបន្ទោសក្នុងលោកនេះ ហើយនៅលោកក្រោយក៏មិនបានសុខទេ។ ដូច្នេះ គួរតាំងខ្លួនឲ្យមានសទាចារ។

Verse 57

यस्य यद्विहितं कर्म वेदे शास्त्रे च वैदिकैः । तस्य तेन समाचारः सदाचारो न चेतरः । सद्भिराचरितत्वाच्च सदाचारः स उच्यते । सदाचारस्य तस्याहुरास्तिक्यं मूलकारणम्

កាតព្វកិច្ចណាដែលវេដ និងសាស្ត្រ ដែលព្រះឥសីវេដិកបានបង្រៀន កំណត់សម្រាប់មនុស្សណា ការប្រព្រឹត្តតាមនោះតែប៉ុណ្ណោះហៅថា «សទាចារ» (sadācāra) មិនមែនអ្វីផ្សេងទេ។ ព្រោះអ្នកសុចរិតបានអនុវត្តវា ដូច្នេះហៅថា សទាចារ។ ហើយមូលហេតុដើមនៃសទាចារនោះ គេថា គឺ «អាស្តិក្យ» (āstikya) — ជំនឿលើអំណាចវេដ សាស្ត្រ និងលើព្រះអម្ចាស់ដែលជាអត្ថន័យខាងក្នុងរបស់វា (ព្រះសិវៈ ព្រះបតិ)។

Verse 59

आस्तिकश्चेत्प्रमादाद्यैः सदाचारादविच्युतः । न दुष्यति नरो नित्यं तस्मादास्तिकतां व्रजेत् । यथेहास्ति सुखं दुःखं सुकृतैर्दुष्कृतैरपि । तथा परत्र चास्तीति मतिरास्तिक्यमुच्यते

បើមនុស្សម្នាក់ជាអាស្តិក (āstika) ហើយមិនធ្លាក់ចេញពីសទាចារ ដោយសារការធ្វេសប្រហែសជាដើមទេ គេមិនត្រូវបានបំពុលដោយទោសឡើយ; ដូច្នេះគួរចូលទៅកាន់អាស្តិកតា (āstikatā) ជាជម្រក។ ដូចនៅលោកនេះ សុខទុក្ខកើតពីកុសល និងអកុសល ដូច្នេះនៅលោកក្រោយក៏មានពិតប្រាកដដែរ—ការយល់ដឹងដាច់ខាតនេះហៅថា អាស្តិក្យ (āstikya)។

Verse 61

रहस्यमन्यद्वक्ष्यामि गोपनीयमिदं प्रिये । न वाच्यं यस्य कस्यापि नास्तिकस्याथ वा पशोः । सदाचारविहीनस्य पतितस्यान्त्यजस्य च । पञ्चाक्षरात्परं नास्ति परित्राणं कलौ युगे

ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់ អញនឹងប្រាប់អាថ៌កំបាំងមួយទៀត ដែលត្រូវរក្សាឲ្យសម្ងាត់។ មិនគួរនិយាយទៅកាន់អ្នកណាក៏បានទេ—មិនទៅកាន់អ្នកមិនជឿ (នាស្តិក) ឬអ្នករស់ដូចសត្វ។ មិនទៅកាន់អ្នកខ្វះសីលធម៌ អ្នកធ្លាក់ចុះ ឬអ្នកក្រៅវណ្ណៈ។ ក្នុងយុគកលិ មិនមានទីពឹង និងការរំដោះណាខ្ពស់ជាងមន្ត្រាប្រាំព្យាង្គ (នមះ សិវាយ) ទេ។

Verse 63

गच्छतस्तिष्ठतो वापि स्वेच्छया कर्म कुर्वतः । अशुचेर्वा शुचेर्वापि मन्त्रो ऽयन्न च निष्फलः । अनाचारवतां पुंसामविशुद्धषडध्वनाम् । अनादिष्टो ऽपि गुरुणा मन्त्रो ऽयं न च निष्फलः

មិនថាកំពុងដើរ ឬឈរ ឬធ្វើកិច្ចការតាមចិត្តខ្លួន—មិនថាស្អាត ឬមិនស្អាត—មន្ត្រនេះមិនក្លាយជាឥតផលឡើយ។ សូម្បីតែសម្រាប់មនុស្សមានអាកប្បកិរិយាមិនត្រឹមត្រូវ ដែលផ្លូវប្រាំមួយ (ṣaḍadhvā) មិនទាន់បរិសុទ្ធ ទោះមិនបានទទួលការបញ្ជូនដោយគ្រូ (គុរុ) ជាផ្លូវការក៏ដោយ មន្ត្រនេះក៏មិនឥតផលដែរ។

Verse 65

अन्त्यजस्यापि मूर्खस्य मूढस्य पतितस्य च । निर्मर्यादस्य नीचस्य मंत्रो ऽयं न च निष्फलः । सर्वावस्थां गतस्यापि मयि भक्तिमतः परम् । सिध्यत्येव न संदेहो नापरस्य तु कस्यचित्

សូម្បីតែសម្រាប់អ្នកក្រោមបំផុត អ្នកល្ងង់ អ្នកវង្វេង អ្នកធ្លាក់ចុះ—សូម្បីតែអ្នកគ្មានក្រមសីល និងទាបថោក—មន្ត្រនេះក៏មិនដែលឥតផលឡើយ។ សម្រាប់អ្នកណាក៏ដោយ ដែលឈានដល់ស្ថានភាពណាមួយ បើមានភក្តីភាពខ្ពស់បំផុតចំពោះខ្ញុំ វានឹងសម្រេចជាក់ជាមិនខាន—គ្មានសង្ស័យ។ តែសម្រាប់អ្នកដទៃទៀត វាមិនសម្រេចឡើយ។

Verse 67

न लग्नतिथिनक्षत्रवारयोगादयः प्रिये । अस्यात्यंतमवेक्ष्याः स्युर्नैष सप्तस्सदोदितः । न कदाचिन्न कस्यापि रिपुरेष महामनुः । सुसिद्धो वापि सिद्धो वा साध्यो वापि भविष्यति

ស្នេហា, ក្នុងកិច្ចនេះ មិនចាំបាច់ពិនិត្យឡើងលើលগ্ন ទិថី នក្ខត្រ វារ យោគា និងអ្វីៗដទៃទៀតឡើយ; មហាមន្ត្រនេះមិនត្រូវបានចងក្រងដោយការពិចារណាទាំងប្រាំពីរនោះទេ។ វាមិនដែលក្លាយជាសត្រូវរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។ មិនថាបានសម្រេចពេញលេញ សម្រេច ឬនៅតែត្រូវសម្រេច វានឹងនាំមកនូវជោគជ័យជាក់ជាមិនខាន។

Verse 69

सिद्धेन गुरुणादिष्टस्सुसिद्ध इति कथ्यते । असिद्धेनापि वा दत्तस्सिद्धसाध्यस्तु केवलः । असाधितस्साधितो वा सिध्यत्वेन न संशयः । श्रद्धातिशययुक्तस्य मयि मंत्रे तथा गुरौ

មន្ត្រដែលគ្រូពេញលេញបានបង្រៀន ត្រូវហៅថា «សម្រេចពេញលេញ»។ ទោះបីបានផ្តល់ដោយគ្រូមិនទាន់សម្រេចក៏ដោយ តាមសភាពរបស់វា វានៅតែអាចសម្រេចបាន។ មិនថាមិនទាន់អនុវត្ត ឬបានអនុវត្តរួច ក៏គ្មានសង្ស័យថាវានាំទៅកាន់ការសម្រេច—ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកមានសទ្ធាខ្លាំងចំពោះខ្ញុំ ចំពោះមន្ត្រ និងចំពោះគ្រូ។

Verse 71

तस्मान्मंत्रान्तरांस्त्यक्त्वा सापायान् १ धिकारतः । आश्रमेत्परमां विद्यां साक्षात्पञ्चाक्षरीं बुधः । मंत्रान्तरेषु सिद्धेषु मंत्र एष न सिध्यति । सिद्धे त्वस्मिन्महामंत्रे ते च सिद्धा भवंत्युत

ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញអ្នកស្វែងរកគួរលះបង់មន្ត្រផ្សេងៗ—ជាពិសេសមន្ត្រដែលមានកំហុស ឬមិនសមនឹងសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន—ហើយសុំជ្រកក្រោមវិជ្ជាអតិបរមា គឺបញ្ចាក្សរីដែលបង្ហាញដោយផ្ទាល់។ ទោះបីបានសម្រេចមន្ត្រផ្សេងៗក៏ដោយ មន្ត្រនេះមិនសម្រេចដោយសារមន្ត្រទាំងនោះទេ។ ប៉ុន្តែពេលមហាមន្ត្រនេះសម្រេច មន្ត្រផ្សេងៗទាំងនោះក៏សម្រេចដែរ។

Verse 73

यथा देवेष्वलब्धो ऽस्मि लब्धेष्वपि महेश्वरि । मयि लब्धे तु ते लब्धा मंत्रेष्वेषु समो विधिः । ये दोषास्सर्वमंत्राणां न ते ऽस्मिन्संभवंत्यपि । अस्य मंत्रस्य जात्यादीननपेक्ष्य प्रवर्तनात्

ឱ មហេស្វរី, ដូចដែលខ្ញុំមិនអាចសម្រេចបានតាមរយៈទេវតាទាំងឡាយ ទោះបីបានសម្រេចទេវតាទាំងឡាយក៏ដោយ; ដូចគ្នានេះ ពេលខ្ញុំត្រូវបានសម្រេច នោះទាំងអស់ក៏ត្រូវបានសម្រេច។ ច្បាប់នេះស្មើគ្នាចំពោះមន្ត្រទាំងនេះដែរ។ កំហុសណាដែលមានក្នុងមន្ត្រទាំងអស់ មិនកើតមានក្នុងមន្ត្រនេះឡើយ ព្រោះមន្ត្រនេះត្រូវអនុវត្តដោយមិនពឹងផ្អែកលើវណ្ណៈ និងការពិចារណាដូច្នោះទេ។

Verse 75

तथापि नैव क्षुद्रेषु फलेषु प्रति योगिषु । सहसा विनियुंजीत तस्मादेष महाबलः । उपमन्युरुवाच । एवं साक्षान्महादेव्यै महादेवेन शूलिना । हिता य जगतामुक्तः पञ्चाक्षरविधिर्यथा

ទោះជាយ៉ាងណា យោគីមិនគួរប្រើវាភ្លាមៗ ដើម្បីផលតិចតួចឡើយ។ ដូច្នេះ វិធី/មន្តនេះមានអំណាចដ៏មហិមា។ ឧបមន្យូបាននិយាយថា៖ ដោយផ្ទាល់ ព្រះមហាទេវៈ អ្នកកាន់ត្រីសូល បានបង្រៀនព្រះមហាទេវី ដើម្បីសុខសាន្តនៃលោកទាំងមូល អំពីវិធីត្រឹមត្រូវនៃមន្តប្រាំព្យាង្គ ដូចដែលត្រូវអនុវត្ត។

Verse 77

य इदं कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमां गतिम्

អ្នកណាដែលសូត្រព្រះធម៌នេះដោយភក្តី ឬស្តាប់ដោយចិត្តផ្តោតសមាធិ នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយឈានដល់ស្ថានភាពអត្ដម—ការរួមជាមួយព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ប្រទានមោក្ខ។