पञ्चाक्षर-षडक्षरमन्त्र-माहात्म्यम् | The Greatness of the Pañcākṣara/Ṣaḍakṣara Mantra
អធ្យាយ ១២ ចាប់ផ្តើមដោយព្រះក្រឹષ્ણសុំឲ្យពន្យល់ដោយសេចក្តីពិត (tattvataḥ) អំពីមហិមារបស់មន្ត្របញ្ចាក្សរ។ ឧបមន្យូឆ្លើយថា ការពង្រីកពេញលេញមិនអាចវាស់បាន ទោះបីជាកាលយូរប៉ុនណាក៏ដោយ ដូច្នេះគាត់បង្រៀនជាសង្ខេប។ ជំពូកនេះបញ្ជាក់អំណាចមន្ត្រនេះទាំងក្នុងវេដ និងសិវាគម ហើយបង្ហាញថាវាជាឧបករណ៍ពេញលេញសម្រាប់អ្នកបូជាព្រះសិវៈ ដើម្បីសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់។ មន្ត្រនេះខ្លីតែព្យាង្គ ប៉ុន្តែសម្បូរអត្ថន័យ ជាសារសំខាន់នៃវេដ ផ្តល់មោក្ខៈ ពិតប្រាកដ និងជាព្រះសិវៈដោយស្វ័យ។ វាត្រូវបានសរសើរថា ជាទេវៈ ផ្តល់សិទ្ធិ ទាក់ទាញចិត្តសត្វលោក ទោះជាលំបាកជ្រាលជ្រៅក៏ដោយ និងមានន័យច្បាស់។ បន្ទាប់មកបង្ហាញទម្រង់មន្ត្រ «namaḥ śivāya» ជាមន្ត្រដើម (ādya)។ គោលធម៌សំខាន់គឺភ្ជាប់ «oṃ» (ekākṣara) ជាមួយការស្ថិតសព្វទីរបស់ព្រះសិវៈ និងដាក់សេចក្តីពិតព្យាង្គតែមួយដ៏ល្អិត (ពាក់ព័ន្ធ Īśāna និង pañcabrahma) នៅក្នុងលំដាប់មន្ត្រ។ ដូច្នេះ មន្ត្រនេះជាទាំងសញ្ញា និងអត្ថន័យ៖ ព្រះសិវៈជាបញ្ចព្រហ្មតនុ ស្ថិតក្នុង ṣaḍakṣara ល្អិត ដោយអត្តសញ្ញាណសំឡេង–អត្ថន័យ (vācyavācaka-bhāva)។
Shlokas
Verse 1
श्रीकृष्ण उवाच । महर्षिवर सर्वज्ञ सर्वज्ञानमहोदधे । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
ព្រះស្រីក្រឹષ્ણមានព្រះបន្ទូល៖ «ឱ មហាឥសីដ៏ប្រសើរ ឱ អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង ឱ មហាសមុទ្រនៃចំណេះដឹងទាំងអស់—ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ដោយតាមសច្ចធម៌ អំពីមហិមារបស់មន្ត្រាប្រាំព្យាង្គ»។
Verse 2
उपमन्युरुवाच । पञ्चाक्षरस्य माहात्म्यं वर्षकोटिशतैरपि । अशक्यं विस्तराद्वक्तुं तस्मात्संक्षेपतः शृणु
ឧបមន្យុមានពាក្យថា៖ «មហិមារបស់មន្ត្រាប្រាំព្យាង្គ ទោះបីជាក្នុងរយៈពេលរាប់រយកោដិឆ្នាំ ក៏មិនអាចពណ៌នាលម្អិតឲ្យពេញលេញបានទេ; ដូច្នេះ សូមស្តាប់ដោយសង្ខេប»។
Verse 3
वेदे शिवागमे चायमुभयत्र षडक्षरेः । सर्वेषां शिवभक्तानामशेषार्थसाधकः
ក្នុងវេទ និងក្នុងអាគមៈរបស់ព្រះសិវៈផងដែរ មន្ត្រាប្រាំមួយព្យាង្គនេះត្រូវបានបង្រៀនដូចគ្នា។ សម្រាប់សាវកអ្នកគោរពព្រះសិវៈទាំងអស់ វាបំពេញគ្រប់អត្ថប្រយោជន៍—ទាំងសុខសាន្តលោកិយ និងគោលដៅខ្ពស់បំផុត។
Verse 4
तदल्पाक्षरमर्थाढ्यं वेदसारं विमुक्तिदम् । आज्ञासिद्धमसंदिग्धं वाक्यमेतच्छिवात्मकम्
ព្រះវាចានោះ មានអក្សរតិច តែអត្ថន័យសម្បូរបែប; ជាសារសំខាន់នៃវេដទាំងឡាយ និងជាអ្នកប្រទានមោក្ខ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាជ្ញាព្រះ, មិនមានសង្ស័យ—ព្រះវាចានេះមានសភាពជាព្រះសិវៈផ្ទាល់។
Verse 5
नानासिद्धियुतं दिव्यं लोकचित्तानुरंजकम् । सुनिश्चितार्थं गंभीरं वाक्यं तत्पारमेश्वरम्
ព្រះវាចាដ៏បរមេស្វរៈនោះ ជាព្រះវាចាទេវីយ៍ មានសិទ្ធិជាច្រើនភ្ជាប់មក; ធ្វើឲ្យចិត្តសត្វលោកទាំងអស់រីករាយ។ អត្ថន័យរបស់វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ និងជ្រាលជ្រៅយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 6
मन्त्रं सुखमुकोच्चार्यमशेषार्थप्रसिद्धये । प्राहोन्नमः शिवायेति सर्वज्ञस्सर्वदेहिनाम्
ដើម្បីឲ្យអត្ថន័យ និងគោលបំណងទាំងអស់បង្ហាញច្បាស់លាស់ ព្រះអង្គបានប្រកាសមន្ត្រដែលងាយសូត្រ៖ «អោម នមះ សិវាយ»។ នេះជាព្រះវាចារបស់ព្រះសិវៈ អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង និងជាអាត្មាខាងក្នុងនៃសត្វមានកាយទាំងអស់។
Verse 7
तद्बीजं सर्वविद्यानां मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अतिसूक्ष्मं महार्थं च ज्ञेयं तद्वटबीजवत्
វាជាគ្រាប់ពូជនៃវិជ្ជាទាំងអស់—មន្ត្រដើមមានប្រាំមួយអក្សរ។ ទោះស្តើងល្អិតយ៉ាងខ្លាំង ក៏មានអត្ថន័យធំធេង; គួរយល់ដូចគ្រាប់ពូជដើមពោធិ៍ (តូចតែសក្តានុពលអស្ចារ្យ)។
Verse 8
देवो गुणत्रयातीतः सर्वज्ञः सर्वकृत्प्रभुः । ओमित्येकाक्षरे मन्त्रे स्थितः सर्वगतः शिवः
ព្រះអម្ចាស់លើសលប់ពីគុណៈបី; ព្រះអង្គដឹងគ្រប់យ៉ាង និងជាព្រះម្ចាស់បង្កើតសកម្មភាពទាំងអស់។ ក្នុងមន្ត្រអក្សរតែមួយ «អោម» ព្រះសិវៈស្ថិតនៅ ហើយព្រះអង្គពេញលេញគ្រប់ទីកន្លែង។
Verse 9
मंत्रे षडक्षरे सूक्ष्मे पञ्चब्रह्मतनुः शिवः । वाच्यवाचकभावेन स्थितः साक्षात्स्वभावतः
ក្នុងមន្ត្រាឆក្សរៈដ៏ល្អិតល្អន់នោះ ព្រះសិវៈ—មានកាយជាពញ្ចព្រហ្ម—ស្ថិតដោយស្វភាវៈផ្ទាល់ ពិតប្រាកដជាទាំងអត្ថន័យដែលត្រូវបង្ហាញ (វាច្យ) និងសំឡេងបង្ហាញ (វាចក)។
Verse 10
वाच्यश्शिवोप्रमेयत्वान्मंत्रस्तद्वाचकस्स्मृतः । वाच्यवाचकभावो ऽयमनादिसंस्थितस्तयोः
ព្រះសិវៈជាវាច្យ (អត្ថន័យដែលត្រូវបង្ហាញ) មិនអាចវាស់វែងបាន ដូច្នេះមន្ត្រាត្រូវបានចងចាំថាជាវាចក (សំឡេងបង្ហាញ) របស់ទ្រង់។ សម្ពន្ធ “វាច្យ–វាចក” រវាងទាំងពីរនេះ តាំងស្ថិតមកតាំងពីអនាទិកាល។
Verse 11
यथा ऽनादिप्रवृत्तोयं घोरसंसारसागरः । शिवो ऽपि हि तथानादिसंसारान्मोचकः स्थितः
ដូចជាសមុទ្រសង្សារដ៏គួរភ័យខ្លាចនេះ ហូរបន្តមកតាំងពីអនាទិកាល ដូច្នោះដែរ ព្រះសិវៈក៏ស្ថិតមកតាំងពីអនាទិកាល ជាអ្នករំដោះ ដែលនាំសត្វលោកឲ្យឆ្លងផុតពីសង្សារ។
Verse 12
व्याधीनां भेषजं यद्वत्प्रतिपक्षः स्वभावतः । तद्वत्संसारदोषाणां प्रतिपक्षः शिवस्स्मृतः
ដូចថ្នាំព្យាបាល ដោយស្វភាវៈរបស់វា ជាអ្នកប្រឆាំងនឹងជំងឺ ដូច្នោះដែរ ព្រះសិវៈត្រូវបានចងចាំថា ជាកម្លាំងប្រឆាំងដោយធម្មជាតិ ចំពោះទោសទាំងឡាយនៃសង្សារ (ចំណងលោកិយ)។
Verse 13
असत्यस्मिन् जगन्नाथे तमोभूतमिदं भवेत् । अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरषस्य च
បើព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោកមិនពិតទេ នោះលោកទាំងមូលនេះនឹងលង់ចូលក្នុងភាពងងឹត; ព្រោះប្រក្រឹតិគ្មានចិត្តដឹង ហើយបុរុសក៏ដោយខ្លួនឯងគ្មានចំណេះដឹងពិត។
Verse 14
प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् । न तत्कर्तृ स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना
ចាប់ពីប្រធានៈ (ធម្មជាតិដើម) រហូតដល់អាតូម និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលគ្មានចិត្តដឹង—មិនដែលឃើញថាវាធ្វើខ្លួនឯងជាអ្នកបង្កើត ដោយគ្មានហេតុបញ្ញាវន្តឡើយ; ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់—បតិដ៏មានចិត្តដឹង—ជាហេតុប្រតិបត្តិពិត លើសសារធាតុអសកម្ម។
Verse 15
धर्माधर्मोपदेशश्च बंधमोक्षौ विचारणात् । न सर्वज्ञं विना पुंसामादिसर्गः प्रसिद्ध्यति
ការបង្រៀនអំពីធម៌ និងអធម៌ និងការពិចារណាអំពីពន្ធនៈនិងមោក្សៈ មិនអាចតាំងមូលដ្ឋានសម្រាប់មនុស្សបានឡើយ ប្រសិនបើគ្មានព្រះអម្ចាស់ដ៏សព្វជ្ញា; ដូចគ្នានេះ ការយល់ដឹងពិតអំពីសೃષ્ટិដើមកំណើត ក៏មិនត្រូវបានបង្ហាញក្រៅពីព្រះអង្គទេ។
Verse 16
वैद्यं विना निरानंदाः क्लिश्यंते रोगिणो यथा । तस्मादनादिः सर्वज्ञः परिपूर्णस्सदाशिवः
ដូចជាមនុស្សឈឺ បើគ្មានគ្រូពេទ្យ នឹងទទួលទុក្ខដោយគ្មានអានន្ទៈ ដូច្នោះដែរ សត្វលោកទាំងឡាយ ក៏ត្រូវរងទុក្ខបើគ្មានព្រះអង្គ។ ដូច្នេះ សដាសិវៈ ជាអនាទិ សព្វជ្ញា និងពេញបរិបូរណ៍។
Verse 17
अस्ति नाथः परित्राता पुंसां संसारसागरात् । आदिमध्यांतनिर्मुक्तस्स्वभावविमलः प्रभुः
មានព្រះអម្ចាស់—ព្រះនាថ និងព្រះអ្នកសង្គ្រោះ—ដែលជួយឲ្យសត្វលោកឆ្លងផុតពីសមុទ្រសំសារៈ។ ព្រះអង្គរួចផុតពីដើម កណ្ដាល និងចុង; ព្រះប្រភូមានសភាពស្អាតបរិសុទ្ធ ឥតមលិន។
Verse 18
सर्वज्ञः परिपूर्णश्च शिवो ज्ञेयश्शिवागमे । तस्याभिधानमन्त्रो ऽयमभिधेयश्च स स्मृतः
ក្នុងអាគមសៃវៈ ព្រះសិវៈត្រូវបានដឹងថា ជាព្រះដ៏សព្វជ្ញា និងពេញលេញគ្រប់យ៉ាង។ មន្តនេះគឺជាមន្តនាមរបស់ព្រះអង្គ ហើយព្រះអង្គត្រូវបានចងចាំថា ជាអត្ថន័យដែលមន្តនោះសម្គាល់។
Verse 19
अभिधानाभिधेयत्वान्मंत्रस्सिद्धः परश्शिवः । एतावत्तु शिवज्ञानमेतावत्परमं पदम्
ដោយសារមន្ត និងអត្ថន័យដែលវាសម្គាល់ ជាប់ពាក់ព័ន្ធគ្នាដូចនាម និងអ្នកមាននាម មន្តនោះឯងគឺជាព្រះសិវៈដ៏អធិឧត្តមដែលសម្រេចរួច។ នេះប៉ុណ្ណោះជាចំណេះដឹងពិតអំពីសិវៈ; នេះប៉ុណ្ណោះជាស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត។
Verse 20
यदोंनमश्शिवायेति शिववाक्यं षडक्षरम् । विधिवाक्यमिदं शैवं नार्थवादं शिवात्मकम्
ពាក្យថា «ឱំ នមះ សិវាយ» គឺជាព្រះវាចារបស់សិវៈ មានប្រាំមួយអក្សរ។ នេះជាវិធិវាចាសៃវៈ (បទបញ្ជាសម្រាប់អនុវត្ត) មិនមែនត្រឹមការសរសើរទេ; វាមានសភាពជាសិវៈផ្ទាល់។
Verse 21
यस्सर्वज्ञस्सुसंपूर्णः स्वभावविमलः शिवः । लोकानुग्रहकर्ता च स मृषार्थं कथं वदेत्
ព្រះសិវៈ ជាព្រះដ៏ដឹងគ្រប់យ៉ាង ពេញលេញដោយសព្វគុណ និងបរិសុទ្ធតាមស្វភាវៈ; ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានអនុគ្រោះដល់លោកទាំងឡាយ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គនឹងនិយាយដោយចេតនាក្លែងក្លាយ ឬពោលពាក្យមិនពិត ដោយរបៀបណាបាន?
Verse 22
यद्यथावस्थितं वस्तु गुणदोषैः स्वभावतः । यावत्फलं च तत्पूर्णं सर्वज्ञस्तु यथा वदेत्
វត្ថុមួយគួរត្រូវបានពិពណ៌នាដូចដែលវាស្ថិតនៅពិតប្រាកដ តាមស្វភាវៈរបស់វា ដោយបង្ហាញទាំងគុណ និងទោស ហើយបញ្ជាក់ផងដែរអំពីផលដែលកើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ ដូចដែលអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាងនឹងប្រកាស។
Verse 23
रागाज्ञानादिभिर्दोषैर्ग्रस्तत्वादनृतं वदेत् । ते चेश्वरे न विद्येते ब्रूयात्स कथमन्यथा
ដោយសារត្រូវគ្របដណ្តប់ដោយកំហុសដូចជា រាគៈ (ការចងភ្ជាប់) និងអវិជ្ជា មនុស្សអាចនិយាយពាក្យមិនពិត។ តែកំហុសទាំងនោះមិនមាននៅក្នុងឥશ્વរ (ព្រះសិវៈ) ទេ; ដូច្នេះ តើព្រះអង្គនឹងនិយាយខុសពីសច្ចៈបានដូចម្តេច?
Verse 24
अज्ञाताशेषदोषेण सर्वज्ञेय शिवेन यत् । प्रणीतममलं वाक्यं तत्प्रमाणं न संशयः
ពាក្យបង្រៀនដ៏បរិសុទ្ធឥតខ្ចោះណាដែលព្រះសិវៈ—អ្នកដឹងគ្រប់អ្វីដែលគួរដឹង និងមិនត្រូវប៉ះពាល់ដោយកំហុសណាមួយ—បានតែងឡើង ពាក្យនោះឯងជាប្រមាណ (ភស្តុតាងអធិការ) មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 25
तस्मादीश्वरवाक्यानि श्रद्धेयानि विपश्चिता । यथार्थपुण्यपापेषु तदश्रद्धो व्रजत्यधः
ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរតែមានសទ្ធាចំពោះព្រះវចនៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រោះវាប្រាប់សេចក្តីពិតអំពីបុណ្យ និងបាប; អ្នកគ្មានសទ្ធានោះ នឹងធ្លាក់ចុះទៅក្រោម។
Verse 26
स्वर्गापवर्गसिद्ध्यर्थं भाषितं यत्सुशोभनम् । वाक्यं मुनिवरैः शांतैस्तद्विज्ञेयं सुभाषितम्
ចូរដឹងថា «ពាក្យល្អ» គឺជាធម៌បង្រៀនដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលព្រះមុនីដ៏ប្រសើរ និងស្ងប់ស្ងាត់បានប្រកាស ដើម្បីឲ្យសម្រេចសួគ៌ និងលើសពីនោះ គឺមោក្ខៈ។
Verse 27
रागद्वेषानृतक्रोधकामतृष्णानुसारि यत् । वाक्यं निरयहेतुत्वात्तद्दुर्भाषितमुच्यते
ពាក្យណាដែលដើរតាមរាគៈ និងទ្វេសៈ កុហក កំហឹង កាមៈ និងតណ្ហា—ព្រោះវាក្លាយជាមូលហេតុនៃនរក និងការធ្លាក់ចុះ—នោះហៅថា «ពាក្យអាក្រក់»។
Verse 28
संस्कृतेनापि किं तेन मृदुना ललितेन वा । अविद्यारागवाक्येन संसारक्लेशहेतुना
ពាក្យសម្តីមានប្រយោជន៍អ្វី—even បើបានកែច្នៃល្អ ទន់ភ្លន់ និងល្អឥតខ្ចោះ—បើវាត្រូវបានជំរុញដោយអវិជ្ជា និងការចងភ្ជាប់ ហើយក្លាយជាមូលហេតុនៃទុក្ខវេទនានៃសង្សារ?
Verse 29
यच्छ्रुत्वा जायते श्रेयो रागादीनां च संशयः । विरूपमपि तद्वाक्यं विज्ञेयमिति शोभनम्
ព្រះបន្ទូលណាដែលពេលស្តាប់ហើយ កើតសេចក្តីសុខសាន្ត និងធ្វើឲ្យមានសង្ស័យចំពោះរាគៈជាដើម ដើម្បីបន្ធូរចិត្ត—បន្ទូលនោះគួរទទួលថាជាសច្ចៈ គួរដឹង ទោះពាក្យពេចន៍មើលទៅមិនល្អឥតខ្ចោះក៏ដោយ។ នេះជាមាត្រដ្ឋានដ៏មង្គល។
Verse 30
बहुत्वेपि हि मंत्राणां सर्वज्ञेन शिवेन यः । प्रणीतो विमलो मन्त्रो न तेन सदृशः क्वचित्
មន្ត្រមានច្រើនរាប់មិនអស់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែមន្ត្រដ៏បរិសុទ្ធឥតមល ដែលព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏សព្វជ្ញា បានប្រកាសរៀបរាប់ មិនមានអ្វីស្មើនៅទីណាទេ។
Verse 31
सांगानि वेदशास्त्राणि संस्थितानि षडक्षरे । न तेन सदृशस्तस्मान्मन्त्रो ऽप्यस्त्यपरः क्वचित्
វេទទាំងឡាយជាមួយអង្គវិទ្យាបន្ថែម និងសាស្ត្រទាំងមូល ត្រូវបានដាក់ស្ថិតនៅក្នុងមន្ត្រប្រាំមួយអក្សរ។ ដូច្នេះ មិនមានមន្ត្រផ្សេងណាមួយស្មើនឹងវានៅទីណាទេ។
Verse 32
सप्तकोटिमहामन्त्रैरुपमन्त्रैरनेकधा । मन्त्रः षडक्षरो भिन्नस्सूत्रं वृत्यात्मना यथा
ទោះបីបង្ហាញជាច្រើនរបៀប តាមមហាមន្ត្រចំនួនប្រាំពីរកោដិ និងមន្ត្ររងជាច្រើនក៏ដោយ មន្ត្រប្រាំមួយអក្សរ មានសារសំខាន់តែមួយ—ដូចខ្សែស្រឡាយតែមួយ ដែលពេលយកទៅប្រើបែបផ្សេងៗ ក៏ហាក់ដូចជាមានរូបរាងចម្រុះ។
Verse 33
शिवज्ञानानि यावंति विद्यास्थानापि यानि च । षडक्षरस्य सूत्रस्य तानि भाष्यं समासतः
ចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីព្រះសិវៈ និងទីតាំងនៃវិជ្ជា និងវិន័យសិក្សាទាំងឡាយផងដែរ—ទាំងនេះដោយសង្ខេប គឺជាសេចក្តីអធិប្បាយលើសូត្រនៃមន្ត្រាប្រាំមួយអក្សរ។
Verse 34
किं तस्य बहुभिर्मंत्रैश्शास्त्रैर्वा बहुविस्तरैः । यस्योन्नमः शिवायेति मन्त्रो ऽयं हृदि संस्थितः
អ្នកនោះត្រូវការមន្ត្រាផ្សេងៗជាច្រើន ឬគម្ពីរធំៗមានការពន្យល់វែងវាលអ្វីទៀត? ពេលដែលមន្ត្រា «អោម នមះ សិវាយ» នេះ បានតាំងមាំនៅក្នុងបេះដូងរបស់គាត់។
Verse 35
तेनाधीतं श्रुतं तेन कृतं सर्वमनुष्ठितम् । येनोन्नमश्शिवायेति मंत्राभ्यासः स्थिरीकृतः
ដោយគាត់ ការសិក្សាទាំងអស់បានបញ្ចប់ អ្វីដែលគួរស្តាប់ក៏បានស្តាប់ ហើយកិច្ចធម៌ទាំងឡាយបានអនុវត្តពេញលេញ—ដោយគាត់នេះឯង ដែលបានបង្កើតឲ្យការអនុវត្តមន្ត្រ «អោំ នមះ សិវាយ» មានភាពមាំមួនជានិច្ច។
Verse 36
नमस्कारादिसंयुक्तं शिवायेत्यक्षरत्रयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्
ជីវិតរបស់អ្នកណា ដែលនៅចុងអណ្តាតមានអក្សរបី «សិ-វា-យ» រួមជាមួយការគោរពសម្តែងនមស្ការ «នមះ» ស្ថិតនៅជានិច្ច—ជីវិតរបស់គាត់នោះពិតជាមានពរ និងបានសម្រេចផល ដោយការចងចាំមន្ត្រធ្វើឲ្យព្រះបតី ព្រះសិវៈ ស្ថិតនៅជិត។
Verse 37
अंत्यजो वाधमो वापि मूर्खो वा पंडितो ऽपि वा । पञ्चाक्षरजपे निष्ठो मुच्यते पापपंजरात्
ទោះជាមនុស្សកើតទាប ឬត្រូវគេមើលថាអន់ថយ ទោះជាមិនដឹង ឬសូម្បីជាបណ្ឌិតក៏ដោយ—អ្នកណាដែលមានសេចក្តីមាំមួនក្នុងការជប (japa) មន្ត្រប្រាំអក្សរ នឹងរួចផុតពីទ្រុងនៃបាបទាំងឡាយ។
Verse 38
इत्युक्तं परमेशेन देव्या पृष्टेन शूलिना । हिताय सर्वमर्त्यानां द्विजानां तु विशेषतः
ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតីបំផុត ព្រះសិវៈអ្នកកាន់ត្រីសូល បានមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយតបនឹងសំណួររបស់ព្រះនាងទេវី—ដើម្បីប្រយោជន៍សុខសាន្តរបស់មនុស្សសព្វគ្នា ហើយជាពិសេសសម្រាប់អ្នកកើតពីរដង។
Frequently Asked Questions
Rather than a narrative episode, the chapter is structured as a doctrinal dialogue: Kṛṣṇa questions and the sage Upamanyu expounds the mantra’s greatness and metaphysical grounding.
The teaching frames ‘namaḥ śivāya’ as the core formula while also integrating the ekākṣara ‘oṃ’ as a subtle, all-pervasive presence of Śiva—yielding a ṣaḍakṣara reading alongside the pañcākṣara focus.
Śiva is presented as guṇa-transcendent and omnipresent, while the pañcabrahma structure (with Īśāna and related subtle principles) is mapped into the mantra, affirming deity–mantra identity.