श्रद्धामाहात्म्यं तथा देवीप्रश्नः (The Greatness of Śraddhā and Devī’s Question to Śiva)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवन्सर्वयोगींद्र गणेश्वर मुनीश्वर । षडाननसमप्रख्य सर्वज्ञाननिधे गुरो । प्रायस्त्वमवतीर्योर्व्यां पाशविच्छित्तये नृणाम् । महर्षिवपुरास्थाय स्थितो ऽसि परमेश्वर

ក្រឹષ્ણបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអភិសេកដ៏គួរគោរព—ម្ចាស់នៃយោគីទាំងអស់ មេដឹកនាំគណៈ (គណៈឥស្វរ) និងមហាមុនី! ឱ គ្រូបង្រៀន ជាឃ្លាំងនៃចំណេះដឹងទាំងអស់ រលោងដូចព្រះឥស្វរមុខប្រាំមួយ (ឥសាន/ឥស្កន្ទៈ-Ṣaḍānana)! ជាទូទៅ អ្នកបានចុះមកលើផែនដីនេះ ដើម្បីកាត់ផ្តាច់ខ្សែចង (បាសៈ) របស់មនុស្ស; ដោយទ្រង់ទ្រាយជាមហារិសិ អ្នកស្ថិតនៅទីនេះ ជាព្រះបរមេស្វរ។»

Verse 3

अन्यथा हि जगत्यस्मिन् देवो वा दानवो ऽपि वा । त्वत्तोन्यः परमं भावं को जानीयाच्छिवात्मकम् । तस्मात्तव मुखोद्गीर्णं साक्षादिव पिनाकिनः । शिवज्ञानामृतं पीत्वा न मे तृप्तमभून्मनः

បើមិនដូច្នោះទេ នៅក្នុងលោកនេះ—ទោះជាទេវតា ឬអសុរ—នរណាអាចដឹងពិតប្រាកដនូវសភាពដ៏អធិកអធម ដែលសារសំខាន់របស់វាគឺព្រះសិវៈ បានក្រៅពីអ្នក? ដូច្នេះ ខ្ញុំបានផឹកអម្រឹតនៃចំណេះដឹងអំពីព្រះសិវៈ ដែលហូរចេញពីមាត់អ្នក ដូចជាហូរចេញដោយផ្ទាល់ពីព្រះបិនាគិន (ព្រះសិវៈ អ្នកកាន់ធ្នូ) ប៉ុន្តែចិត្តខ្ញុំមិនទាន់ឆ្អែតសោះ។

Verse 5

साक्षात्सर्वजगत्कर्तुर्भर्तुरंकं समाश्रिता । भगवन्किन्नु पप्रच्छ भर्तारं परमेश्वरी । उपमन्युरुवाच । स्थाने पृष्टं त्वया कृष्ण तद्वक्ष्यामि यथातथम् । भवभक्तस्य युक्तस्य तव कल्याणचेतसः

ព្រះនាងបារាមេស្វរី (បារវតី) បានសម្រាកជ្រកលើភ្លៅរបស់ព្រះស្វាមី—អ្នកបង្កើត និងអ្នកថែរក្សាចក្រវាលទាំងមូលដោយផ្ទាល់—ហើយសួរថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពោរពេញដោយព្រះគុណ នេះជាអ្វី?» ឧបមន្យុបាននិយាយថា៖ «អ្នកសួរត្រឹមត្រូវហើយ ឱ ក្រឹෂ್ಣា។ ខ្ញុំនឹងពន្យល់តាមពិត ដោយព្រោះអ្នកជាអ្នកស្រឡាញ់ភវៈ (សិវៈ) មានវិន័យក្នុងយោគៈ និងមានចិត្តចង់បានសុភមង្គល»។

Verse 7

महीधरवरे दिव्ये मंदरे चारुकंदरे । देव्या सह महादेवो दिव्यो ध्यानगतो ऽभवत् । तदा देव्याः प्रियसखी सुस्मितास्या शुभावती । फुल्लान्यतिमनोज्ञानि पुष्पाणि समुदाहरत्

លើភ្នំដ៏ទេវី និងល្អឯក—មន្ទរៈ ដែលមានរូងភ្នំស្រស់ស្អាត—មហាទេវៈ ជាមួយព្រះនាងទេវី បានចូលទៅក្នុងសមាធិដ៏ភ្លឺរលោង។ បន្ទាប់មក មិត្តស្និទ្ធជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះនាង—អ្នកមានស្នាមញញឹមទន់ភ្លន់ និងពោរពេញដោយសុភមង្គល—បានប្រមូលផ្កាដែលរីកពេញលេញ ស្រស់ស្អាតគួរឱ្យចិត្តលង់។

Verse 9

ततः स्वमंकमारोप्य देवीं देववरोरहः । अलंकृत्य च तैः पुष्पैरास्ते हृष्टतरः स्वयम् । अथांतःपुरचारिण्यो देव्यो दिव्यविभूषणाः । अंतरंगा गणेन्द्राश्च सर्वलोकमहेश्वरीम्

បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី—ល្អឯកក្នុងចំណោមទេវតា—បានលើកព្រះនាងទេវីឲ្យអង្គុយលើភ្លៅរបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គតុបតែងព្រះនាងដោយផ្កាទាំងនោះ ហើយព្រះអង្គអង្គុយនៅទីនោះដោយសេចក្តីរីករាយកាន់តែខ្លាំង។ បន្ទាប់មក ទេវីនានាដែលដើរនៅក្នុងវាំងខាងក្នុង ពាក់គ្រឿងអលង្ការទេវី និងមេក្រុមគណៈដែលជិតស្និទ្ធ បានមកចូលរួមបម្រើ ព្រះនាងម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់។

Verse 11

भर्तारं परिपूर्णं च सर्वलोकमहेश्वरम् । चामरासक्तहस्ताश्च देवीं देवं सिषेविरे । ततः प्रियाः कथा वृत्ता विनोदाय महेशयोः । त्राणाय च नृणां लोके ये शिवं शरणं गताः

ដោយដៃកាន់ចាមរៈកំពុងបក់ ពួកនាងបានបម្រើព្រះទេវី និងព្រះទេវៈ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពេញលេញ ជាមហាអធិបតីនៃលោកទាំងអស់។ បន្ទាប់មក កថាដ៏ជាទីស្រឡាញ់បានកើតឡើង ដើម្បីកម្សាន្តព្រះមហេសៈ និងព្រះសហព្រះនាង ហើយដើម្បីការពារមនុស្សក្នុងលោក—អ្នកដែលបានយកព្រះសិវៈជាជម្រក។

Verse 13

तदावसरमालोक्य सर्वलोकमहेश्वरी । भर्तारं परिपप्रच्छ सर्वलोकमहेश्वरम् । देव्युवाच । केन वश्यो महादेवो मर्त्यानां मंदचेतसाम् । आत्मतत्त्वाद्यशक्तानामात्मनामकृतात्मनाम्

ឃើញឱកាសនោះសមគួរ ព្រះនាង—ម្ចាស់អធិបតីនៃលោកទាំងអស់—បានសួរព្រះស្វាមី ព្រះមហេស្វរៈនៃលោកទាំងអស់។ ព្រះនាងមានព្រះវាចា៖ «ដោយវិធីណា ព្រះមហាទេវៈទ្រង់ក្លាយជាព្រះគុណ និងឆ្លើយតបចំពោះមនុស្សមានចិត្តមន្ទិល—អ្នកអសមត្ថចំពោះសច្ចៈនៃអាត្មា និងតត្ត្វៈខ្ពស់ៗ ហើយអាត្មាខាងក្នុងមិនទាន់បានបណ្តុះបណ្តាល?»

Verse 15

ईश्वर उवाच । न कर्मणा न तपसा न जपैर्नासनादिभिः । न ज्ञानेन न चान्येन वश्यो ऽहं श्रद्धया विना । श्रद्धा मय्यस्ति चेत्पुंसां येन केनापि हेतुना । वश्यः स्पृश्यश्च दृश्यश्च पूज्यस्संभाष्य एव च

ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «មិនមែនដោយសារពិធីបូជា មិនមែនដោយសារការតបៈ មិនមែនដោយសារការសូត្រមន្ត ឬការអង្គុយសមាធិឡើយ មិនមែនដោយសារតែចំណេះដឹង ឬអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ ដែលតថាគតអាចសម្រេចបានដោយគ្មានជំនឿ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សមានជំនឿលើតថាគត ទោះបីជាដោយហេតុផលណាក៏ដោយ នោះតថាគតនឹងក្លាយជាអ្នកដែលអាចចូលទៅជិតបាន អាចប៉ះបាន អាចមើលឃើញ អាចបូជា និងអាចសន្ទនាជាមួយបាន»។

Verse 17

साध्या तस्मान्मयि शद्धा मां वशीकर्तुमिच्छता । श्रद्धा हेतुस्स्वधर्मस्य रक्षणं वर्णिनामिह । स्ववर्णाश्रमधर्मेण वर्तते यस्तु मानवः । तस्यैव भवति श्रद्धा मयि नान्यस्य कस्यचित्

ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកណាដែលប្រាថ្នាចង់ឈ្នះចិត្តតថាគត ត្រូវតែបណ្តុះជំនឿលើតថាគត។ ជំនឿគឺជាមូលហេតុនៃការការពារធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់វណ្ណៈនៅក្នុងលោកនេះ។ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលរស់នៅស្របតាមកាតព្វកិច្ចនៃវណ្ណៈ និងអាស្រមរបស់ខ្លួន គឺមានតែនៅក្នុងបុគ្គលនោះទេ ដែលជំនឿលើតថាគតកើតឡើង ហើយមិនមែននៅក្នុងអ្នកដទៃឡើយ។

Verse 19

आम्नायसिद्धमखिलं धर्ममाश्रमिणामिह । ब्रह्मणा कथितं पूर्वं ममैवाज्ञापुरस्सरम् । स तु पैतामहो धर्मो बहुवित्तक्रियान्वितः । नात्यन्त फलभूयिष्ठः क्लेशाया ससमन्वितः

ធម៌ទាំងអស់សម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងអាស្រាមទាំងបួន ដែលបានបង្កើតឡើងតាមប្រពៃណីវេដៈ ត្រូវបានព្រះព្រហ្មាបង្រៀនមុននេះ ដោយគោរពតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ (សិវៈ)។ ប៉ុន្តែធម៌បុរាណនោះ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពិធីជាច្រើន និងចំណាយទ្រព្យច្រើន មិនផ្តល់ផលធំលើសលប់ទេ; វាមកជាមួយការលំបាក និងទុក្ខវេទនា។

Verse 20

तेन धर्मेण महतां श्रद्धां प्राप्य सुदुर्ल्लभाम् । वर्णिनो ये प्रपद्यंते मामनन्यसमाश्रयाः । तेषां सुखेन मार्गेण धर्मकामार्थमुक्तयः

ដោយធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះ ក្រោយទទួលបានសទ្ធាដ៏កម្ររបស់មហាបុរស អ្នកស្វែងរកដែលមានវិន័យ ដែលចុះចូលមកកាន់ខ្ញុំ (សិវៈ) តែមួយ—មិនយកទីពឹងផ្សេង—នឹងសម្រេចដោយផ្លូវងាយស្រួល នូវធម៌ កាម អត្ថ និងចុងក្រោយគឺមោក្ខៈ។

Verse 22

वर्णाश्रमसमाचारो मया भूयः प्रकल्पितः । तस्मिन्भक्तिमतामेव मदीयानां तु वर्णिनाम् । अधिकारो न चान्येषामित्याज्ञा नैष्ठिकी मम

«វិន័យប្រព្រឹត្តតាមវណ្ណៈ និងអាស្រាម ខ្ញុំ (សិវៈ) បានកំណត់ឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។ ក្នុងវិន័យនោះ មានសិទ្ធិទទួលផលវិញ្ញាណពេញលេញ តែសម្រាប់អ្នកគោរពបូជាខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ ក្នុងចំណោមមនុស្សវណ្ណៈទាំងឡាយ; អ្នកដទៃមិនមានទេ។ នេះជាព្រះបញ្ជាដ៏មាំមួន មិនរអាក់រអួលរបស់ខ្ញុំ»។

Verse 24

तदाज्ञप्तेन मार्गेण वर्णिनो मदुपाश्रयाः । मलमायादिपाशेभ्यो विमुक्ता मत्प्रसादतः । परं मदीयमासाद्य पुनरावृत्तिदुर्लभम् । परमं मम साधर्म्यं प्राप्य निर्वृतिमाययुः

ដោយដើរតាមមាគ៌ាដែលខ្ញុំបានបញ្ជា អ្នកស្វែងរកដែលមានវិន័យ និងបានយកខ្ញុំជាទីពឹង តាមព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ បានរួចផុតពីចំណងនៃមលៈ មាយា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ដល់ទីស្ថានដ៏អធិបតីរបស់ខ្ញុំ ដែលពិបាកឲ្យអ្នកនៅតែត្រឡប់មកវិញទទួលបាន ពួកគេបានទទួលសភាពស្រដៀងនឹងសភាពរបស់ខ្ញុំ និងចូលទៅកាន់សន្តិភាពដ៏ពេញលេញ។

Verse 25

तस्माल्लब्ध्वाप्यलब्ध्वा वा वर्णधर्मं मयेरितम् । आश्रित्य मम भक्तश्चेत्स्वात्मनात्मानमुद्धरेत् । अलब्धलाभ एवैष कोटिकोटिगुणाधिकः । तस्मान्मे मुखतो लब्धं वर्णधर्मं समाचरेत्

ដូច្នេះ មិនថាមនុស្សបានទទួលសមិទ្ធផលលោកិយ ឬមិនបានទទួលក៏ដោយ គួរពឹងផ្អែកលើ វណ្ណធម៌ ដែលខ្ញុំបានបង្រៀន។ ប្រសិនបើអ្នកប भक्त របស់ខ្ញុំ ដោយយកវាជាទីពឹង លើកខ្លួនឯងដោយខ្លួនឯង នោះ “ការទទួលបានតាមរយៈមិនទទួលបាន” នោះឯង លើសលប់ដោយគុណសម្បត្តិរាប់កោដិរាប់កោដិ។ ហេតុនេះ គួរអនុវត្តវណ្ណធម៌ដែលទទួលពីមាត់ខ្ញុំ ដោយគោរពត្រឹមត្រូវ។

Verse 27

ममावतारा हि शुभे योगाचार्यच्छलेन तु । सर्वांतरेषु सन्त्यार्ये संततिश्च सहस्रशः । अयुक्तानामबुद्धीनामभक्तानां सुरेश्वरि । दुर्लभं संततिज्ञानं ततो यत्नात्समाश्रयेत्

ឱ ទេវីដ៏មង្គល! ការចុះមកកំណើតរបស់ខ្ញុំ កើតឡើងជាញឹកញាប់ក្រោមរូបបន្លំជាគ្រូយោគៈ; ហើយក្នុងគ្រប់យុគៈ ឱ អរិយនារី មានសន្តតិសាសនាចារ្យរាប់ពាន់រាប់ម៉ឺន។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកមិនបានហាត់វិន័យ អ្នកមិនមានប្រាជ្ញា និងអ្នកគ្មានភក្តី—ឱ មហេស្វរីនៃទេវតា—ចំណេះដឹងអំពីសន្តតិពិតប្រាកដគឺកម្ររក; ដូច្នេះគួរតែសុំជ្រកកោននៅក្នុងវា ដោយខិតខំយ៉ាងស្មោះត្រង់។

Verse 29

सा हानिस्तन्महच्छिद्रं स मोहस्सांधमूकता । यदन्यत्र श्रमं कुर्यान्मोक्षमार्गबहिष्कृतः । ज्ञानं क्रिया च चर्या च योगश्चेति सुरेश्वरि । चतुष्पादः समाख्यातो मम धर्मस्सनातनः

នោះហើយជាការបាត់បង់; នោះហើយជារន្ធធំ; នោះហើយជាមោហៈ និងភាពស្ងៀមស្ងាត់ដូចជាមនុស្សគ; ពេលដែលមនុស្សម្នាក់ ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីផ្លូវមោក្សៈ ហើយទៅខិតខំក្នុងរឿងផ្សេងៗ។ ឱ ទេវីនៃទេវតា, ធម្មៈសនាតនៈរបស់ខ្ញុំ ត្រូវបានប្រកាសថាមានជើងបួន៖ ចំណេះដឹង, កិរិយាសាសនាពិសិដ្ឋ, ចរិយាវិន័យ, និងយោគៈ។

Verse 31

पशुपाशपतिज्ञानं ज्ञानमित्यभिधीयते । षडध्वशुद्धिर्विधिना गुर्वधीना क्रियोच्यते । वर्णाश्रमप्रयुक्तस्य मयैव विहितस्य च । ममार्चनादिधर्मस्य चर्या चर्येति कथ्यते

ចំណេះដឹង ត្រូវបានហៅថា ការយល់ដឹងអំពីត្រីកោណៈ—បសុ (ព្រលឹងដែលត្រូវចង), បាសៈ (ខ្សែចង/ពន្ធនៈ), និងបតិ (ព្រះអម្ចាស់)។ កិរិយា (kriyā) ត្រូវបាននិយាយថា ជាការសម្អាតឆដធ្វនៈ (ṣaḍadhvan) តាមវិធីសាស្ត្រ និងក្រោមការដឹកនាំរបស់គ្រូ (Guru)។ ហើយចរិយា (caryā) គឺការអនុវត្តធម្មៈនៃការបូជា និងអ្វីៗដទៃទៀត ដែលខ្ញុំផ្ទាល់បានកំណត់ ដោយអនុវត្តតាមវណ្ណៈ និងអាស្រាមៈរបស់ខ្លួន។

Verse 33

मदुक्तेनैव मार्गेण मय्यवस्थितचेतसः । वृत्त्यंतरनिरोधो यो योग इत्यभिधीयते । अश्वमेधगणाच्छ्रेष्ठं देवि चित्तप्रसाधनम् । मुक्तिदं च तथा ह्येतद्दुष्प्राप्यं विषयैषिणाम्

ដោយដើរតាមមាគ៌ាដែលខ្ញុំបានបង្រៀននេះឯង ដោយចិត្តតាំងមាំនៅក្នុងខ្ញុំ ការទប់ស្កាត់ការប្រែប្រួលផ្សេងៗនៃចិត្ត នោះហៅថា «យោគ»។ ឱ ទេវី វាលើសលប់ជាងពិធីអស្វមេធជាច្រើន; វាប្រោសចិត្តឲ្យស្រស់ថ្លា ស្ងប់ស្ងាត់ ហើយផ្តល់មុក្កតិ។ តែវាពិបាកសម្រេចសម្រាប់អ្នកដែលរត់តាមវត្ថុអារម្មណ៍។

Verse 35

विजितेंद्रियवर्गस्य यमेन नियमेन च । पूर्वपापहरो योगो विरक्तस्यैव कथ्यते । वैराग्याज्जायते ज्ञानं ज्ञानाद्योगः प्रवर्तते

សម្រាប់អ្នកដែលបានឈ្នះក្រុមអង្គធាតុអារម្មណ៍ ដោយយម និង និយម យោគត្រូវបានបង្រៀនថា ជាអ្នកលុបបាបចាស់ៗ—ពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកដែលមានវៃរាគ្យៈ។ ពីវៃរាគ្យៈ កើតមានជ្ញានដោះលែង; ហើយពីជ្ញាននោះ យោគក៏តាំងមាំ ហើយដំណើរទៅមុខ។

Verse 37

योगज्ञः पतितो वापि मुच्यते नात्र संशयः । दया कार्याथ सततमहिंसा ज्ञानसंग्रहः । सत्यमस्तेयमास्तिक्यं श्रद्धा चेंद्रियनिग्रहः

អ្នកដែលដឹងយោគ ទោះបីធ្លាក់ចុះពីសីលធម៌ក៏ដោយ ក៏បានរួចផុត—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ត្រូវអនុវត្តមេត្តាករុណាជានិច្ច; ត្រូវរក្សាអហിംសា និងការប្រមូលផ្តុំជ្ញានពិត; រួមទាំងសច្ចៈ អស្តេយ្យ អាស្តិក្យៈ (ជំនឿលើព្រះ) សទ្ធា និងការគ្រប់គ្រងអង្គធាតុអារម្មណ៍។

Verse 39

अध्यापनं चाध्ययनं यजनं याजनं तथा । ध्यानमीश्वरभावश्च सततं ज्ञानशीलता । य एवं वर्तते विप्रो ज्ञानयोगस्य सिद्धये । अचिरादेव विज्ञानं लब्ध्वा योगं च विंदति । दग्ध्वा देहमिमं ज्ञानी क्षणाज्ज्ञानाग्निना प्रिये

ការបង្រៀន និងការសិក្សា ការធ្វើយជ្ញ និងការធ្វើជាព្រះសង្ឃបូជាចារ្យសម្រាប់អ្នកដទៃ ព្រមទាំងសមាធិ ការរស់នៅជានិច្ចក្នុងអារម្មណ៍ថាព្រះអីស្វរៈស្ថិតនៅ (ឥશ્વរ-ភាវ) និងចរិតស្រឡាញ់ជ្ញានជានិច្ច—ព្រះព្រាហ្មណ៍ណាដែលប្រព្រឹត្តដូចនេះ ដើម្បីសម្រេចជ្ញាន-យោគ គាត់នឹងឆាប់ទទួលវិជ្ញាន (ការយល់ដឹងជាក់ស្តែង) ហើយបានយោគ។ ឱ ស្រីស្រឡាញ់ ដោយភ្លើងជ្ញាន ដូចជាដុតរាងកាយនេះក្នុងមួយភ្លែត អ្នកដឹងក៏បានរួចផុត។

Verse 41

प्रसादान्मम योगज्ञः कर्मबंधं प्रहास्यति । पुण्यःपुण्यात्मकं कर्ममुक्तेस्तत्प्रतिबंधकम् । तस्मान्नियोगतो योगी पुण्यापुण्यं विवर्जयेत्

ដោយព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ អ្នកដឹងយោគនឹងបោះចោលចំណងកម្ម។ សូម្បីតែកម្មមានបុណ្យ—ទោះមានសភាពជាគុណធម៌—ក៏ក្លាយជាឧបសគ្គដល់មុក្កតិ។ ដូច្នេះ យោគីដែលឈរលើវិន័យពិត ត្រូវលះបង់ទាំងបុណ្យ និងបាប។

Verse 42

फलकामनया कर्मकरणात्प्रतिबध्यते । न कर्ममात्रकरणात्तस्मात्कर्मफलं त्यजेत् । प्रथमं कर्मयज्ञेन बहिः सम्पूज्य मां प्रिये । ज्ञानयोगरतो भूत्वा पश्चाद्योगं समभ्यसेत्

ដោយធ្វើកម្មដោយបំណងចង់បានផល វិញ្ញាណត្រូវចងក្រង; មិនមែនដោយការធ្វើកម្មតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ដូច្នេះ គួរលះបង់ការចងចិត្តនឹងផលកម្ម។ មុនគេ ឱ ស្រីស្រឡាញ់ ចូរបូជាខ្ញុំខាងក្រៅដោយយញ្ញកម្ម (កರ್ಮយញ្ញ)។ បន្ទាប់មក ចូរចូលរួមក្នុងយោគៈនៃចំណេះដឹង ហើយក្រោយមកអនុវត្តយោគៈដោយស្ថេរភាព។

Verse 44

विदिते मम याथात्म्ये कर्मयज्ञेन देहिनः । न यजंति हि मां युक्ताः समलोष्टाश्मकांचनाः । नित्ययुक्तो मुनिः श्रेष्ठो मद्भक्तश्च समाहितः । ज्ञानयोगरतो योगी मम सायुज्यमाप्नुयात्

ពេលបានដឹងសភាពពិតរបស់ខ្ញុំ សត្វមានរាងកាយដែលមានវិន័យ និងមានចិត្តស្មើ—មើលដុំដី ថ្ម និងមាសដូចគ្នា—មិនបូជាខ្ញុំដោយយញ្ញកម្មតែប៉ុណ្ណោះទេ។ មុនីដ៏ប្រសើរ ដែលភ្ជាប់ជានិច្ច ជាអ្នកបូជារបស់ខ្ញុំ មានចិត្តស្ងប់ស្ថិតស្ថេរ និងឧទ្ទិសក្នុងញាណយោគៈ នឹងឈានដល់សាយុជ្យ (រួមជាមួយខ្ញុំ)។

Verse 46

अथाविरक्तचित्ता ये वर्णिनो मदुपाश्रिताः । ज्ञानचर्याक्रियास्वेव ते ऽधिकुर्युस्तदर्हकाः । द्विधा मत्पूजनं ज्ञेयं बाह्यमाभ्यंतरं तथा । वाङ्मनःकायभेदाच्च त्रिधा मद्भजनं विदुः

ឥឡូវនេះ អ្នកស្វែងរក (ព្រហ្មចារី និងសិស្សមានវិន័យ) ដែលចិត្តមិនទាន់ផ្តាច់ចេញទាំងស្រុង ប៉ុន្តែបានយកខ្ញុំជាទីពឹង—ដោយសមស្រប—គួរខិតខំកាន់តែខ្លាំងក្នុងផ្លូវចំណេះដឹង ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ និងកិច្ចការបរិសុទ្ធ។ ចូរដឹងថា ការបូជាខ្ញុំមានពីរប្រភេទ៖ ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ហើយដោយការបម្រើខ្ញុំតាមពាក្យ ចិត្ត និងកាយ បណ្ឌិតទាំងឡាយយល់ថា ការបូជាខ្ញុំក៏មានបីប្រភេទផងដែរ។

Verse 48

तपः कर्म जपो ध्यानं ज्ञानं वेत्यनुपूर्वशः । पञ्चधा कथ्यते सद्भिस्तदेव भजनं पुनः । अन्यात्मविदितं बाह्यमस्मदभ्यर्चनादिकम् । तदेव तु स्वसंवेद्यमाभ्यंतरमुदाहृतम्

តបៈ កម្មៈ ជបៈ ធ្យានៈ និង ជ្ញានៈ—តាមលំដាប់—អ្នកប្រាជ្ញសុចរិតបង្រៀនថា មានប្រាំប្រភេទ; នោះហើយហៅថា ភជនៈ (ភក្តិ)។ អ្វីដែលអ្នកដទៃអាចដឹង គេហៅថា ខាងក្រៅ ដូចជា ការបូជារបស់យើង និងពិធីពាក់ព័ន្ធ; តែភក្តិនោះដែលខ្លួនឯងស្គាល់ដោយផ្ទាល់ក្នុងចិត្ត ត្រូវបានប្រកាសថា ខាងក្នុង។

Verse 50

मनोमत्प्रवणं चित्तं न मनोमात्रमुच्यते । मन्नामनिरता वाणी वाङ्मता खलु नेतरा । लिंगैर्मच्छासनादिष्टैस्त्रिपुंड्रादिभिरंकितः । ममोपचारनिरतः कायः कायो न चेतरः

ចិត្តដែលលំអៀងទៅរកខ្ញុំ មិនហៅថា «ចិត្តធម្មតា» ទេ។ ពាក្យសម្តីដែលជាប់ជានិច្ចក្នុងព្រះនាមរបស់ខ្ញុំ ទើបជាពាក្យសម្តីពិត; អ្វីផ្សេងទៀត មិនមែនទេ។ រាងកាយដែលមានសញ្ញាដែលខ្ញុំបញ្ជា ដូចជា ត្រីពុណ្ឌ្រ (Tripuṇḍra) ជាដើម ហើយឧស្សាហ៍ក្នុងការបម្រើពិធីបូជារបស់ខ្ញុំ—នោះទើបជារាងកាយពិត មិនមែនអ្វីផ្សេងទៀត។

Verse 52

मदर्चाकर्म विज्ञेयं बाह्ये यागादिनोच्यते । मदर्थे देहसंशोषस्तपः कृच्छ्रादि नो मतम् । जपः पञ्चाक्षराभ्यासः प्रणवाभ्यास एव च । रुद्राध्यायादिकाभ्यासो न वेदाध्ययनादिकम्

ចូរដឹងថា ការបូជារបស់ខ្ញុំ គួរធ្វើខាងក្រៅ ដោយពិធីយាគៈ និងវិន័យបូជាផ្សេងៗ។ តែការតបស្យាដែលធ្វើឲ្យរាងកាយស្គមស្គាំង ដោយការលំបាកខ្លាំងៗ មិនមែនជាអ្វីដែលខ្ញុំអនុម័តទេ។ ជបៈពិត គឺការអនុវត្តមន្ត្រាប្រាំអក្សរ «នមះ សិវាយ» ឲ្យជាប់ជានិច្ច និងការអនុវត្ត «ប្រណវ» (អោម) ផងដែរ។ ចូរអនុវត្តការអាន «រុទ្រាធ្យាយ» និងបទសូត្រដទៃទៀត មិនមែនត្រឹមតែសិក្សាវេទា និងចំណេះដឹងបែបនោះប៉ុណ្ណោះទេ។

Verse 54

ध्यानम्मद्रूपचिंताद्यं नात्माद्यर्थसमाधयः । ममागमार्थविज्ञानं ज्ञानं नान्यार्थवेदनम् । बाह्ये वाभ्यंतरे वाथ यत्र स्यान्मनसो रतिः । प्राग्वासनावशाद्देवि तत्त्वनिष्ठां समाचरेत्

សមាធិ (ធ្យាន) គឺការពិចារណាដែលចាប់ផ្តើមពីរូបរបស់ព្រះសិវៈ; មិនមែនជាការលង់ចិត្តលើវត្ថុដូចជា “អាត្មា” ឬអ្វីផ្សេងទេ។ ចំណេះដឹងពិត គឺការយល់ន័យនៃអាគមៈរបស់ខ្ញុំ មិនមែនការដឹងវត្ថុលោកិយ។ ឱ ទេវី មិនថាខាងក្រៅ ឬខាងក្នុង កន្លែងណាដែលចិត្តរីករាយ ដោយអំណាចវាសនាចាស់ៗ គួរអនុវត្តឲ្យឈរជាប់ក្នុងតត្តវៈ (សច្ចធម៌) ដោយមាំមួន។

Verse 56

बाह्यादाभ्यंतरं श्रेष्ठं भवेच्छतगुणाधिकम् । असंकरत्वाद्दोषाणां दृष्टानामप्यसम्भवात् । शौचमाभ्यंतरं विद्यान्न बाह्यं शौचमुच्यते । अंतः शौचविमुक्तात्मा शुचिरप्यशुचिर्यतः

ភាពបរិសុទ្ធខាងក្នុង លើសលប់ជាងភាពស្អាតខាងក្រៅ—មែនទែនដល់ទៅមួយរយដង។ ព្រោះវាមិនលាយបញ្ចូលនឹងកំហុសទោស ហើយទោះកំហុសដែលមើលឃើញក៏មិនអាចកើតឡើងក្នុងវាបាន។ ដូច្នេះ គួរដឹងថា “សោចៈ” គឺសោចៈខាងក្នុង មិនមែនស្អាតខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេដែលហៅថាបរិសុទ្ធ។ អ្នកដែលខ្វះសោចៈខាងក្នុង គឺមិនបរិសុទ្ធ ទោះខាងក្រៅស្អាតក៏ដោយ។

Verse 58

बाह्यमाभ्यंर्तरं चैव भजनं भवपूर्वकम् । न भावरहितं देवि विप्रलंभैककारणम् । कृतकृत्यस्य पूतस्य मम किं क्रियते नरैः । बहिर्वाभ्यंतरं वाथ मया भावो हि गृह्यते

ការបូជាខាងក្រៅ និងការបូជាខាងក្នុង ទាំងពីរត្រូវធ្វើដោយភាវៈ (bhāva) នៃសេចក្តីស្រឡាញ់សទ្ធា។ ឱ ទេវី ការបូជាដែលគ្មានភាវៈ នឹងក្លាយជាមូលហេតុនៃការបែកឆ្ងាយពីខ្ញុំតែប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំ—ដែលបានបំពេញគ្រប់យ៉ាង និងបរិសុទ្ធជានិច្ច—សកម្មភាពមនុស្សអាចធ្វើអ្វីដល់ខ្ញុំបាន? មិនថាខាងក្រៅ ឬខាងក្នុង ខ្ញុំទទួលយកតែភាវៈរបស់អ្នកសក្ការៈប៉ុណ្ណោះ។

Verse 60

भावैकात्मा क्रिया देवि मम धर्मस्सनातनः । मनसा कर्मणा वाचा ह्यनपेक्ष्य फलं क्वचित् । फलोद्देशेन देवेशि लघुर्मम समाश्रयः । फलार्थी तदभावे मां परित्यक्तुं क्षमो यतः

ឱ ទេវី ការកម្មដែលមានភាវៈតែមួយ (ចិត្តឯក) គឺធម៌សនាតនៈរបស់ខ្ញុំ—ធ្វើដោយចិត្ត ដោយកាយកម្ម និងដោយវាចា ដោយមិនរំពឹងផលនៅពេលណាមួយ។ តែ ឱ មហេស្វរី អ្នកដែលជ្រកកោនខ្ញុំដោយចង់បានផល គឺជាការជ្រកកោនរាក់រ៉ៃ; ព្រោះអ្នកស្វែងរករង្វាន់ ពេលមិនឃើញរង្វាន់ នឹងអាចបោះបង់ខ្ញុំបាន។

Verse 62

फलार्थिनो ऽपि यस्यैव मयि चित्तं प्रतिष्ठितम् । भावानुरूपफलदस्तस्याप्यहमनिन्दिते । फलानपेक्षया येषां मनो मत्प्रवणं भवेत् । प्रार्थयेयुः फलं पश्चाद्भक्तास्ते ऽपि मम प्रियाः

សូម្បីតែអ្នកស្វែងរកផលប្រយោជន៍ បើចិត្តរបស់គេបានតាំងមាំលើខ្ញុំ ឱ អ្នកគ្មានទោស ខ្ញុំក៏ក្លាយជាអ្នកប្រទានផលតាមសភាពចិត្តរបស់គេ។ ហើយអ្នកដែលចិត្តមិនរំពឹងផលណាមួយ តែបែរទៅរកខ្ញុំ—បើក្រោយមកសុំពរ—អ្នកបូជកទាំងនោះក៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំដែរ។

Verse 64

प्राक्संस्कारवशादेव ये विचिंत्य फलाफले । विवशा मां प्रपद्यंते मम प्रियतमा मताः । मल्लाभान्न परो लाभस्तेषामस्ति यथातथम् । ममापि लाभस्तल्लाभान्नापरः परमेश्वरि

ឱ ពរ​មេស្វរី អ្នកដែលដោយអំណាចសំស្ការៈពីមុន គិតអំពីចំណេញនិងខាត ហើយដូចជាត្រូវបង្ខំ ចូលជ្រកកោនក្នុងខ្ញុំ—ខ្ញុំចាត់ទុកពួកគេជាទីស្រឡាញ់បំផុត។ សម្រាប់ពួកគេ មិនមានចំណេញណាខ្ពស់ជាងការទទួលបានខ្ញុំទេ មិនថាបានដោយរបៀបណាក៏ដោយ។ ហើយសម្រាប់ខ្ញុំផងដែរ ការដែលពួកគេទទួលបានខ្ញុំ នោះជាចំណេញតែមួយ—គ្មានអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 66

मदनुग्रहतस्तेषां भावो मयि समर्पितः । फलं परमनिर्वाणं प्रयच्छति बलादिव । महात्मनामनन्यानां मयि संन्यस्तचेतसाम् । अष्टधा लक्षणं प्राहुर्मम धर्माधिकारिणाम्

ដោយព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ សភាពចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានបូជាដាក់ក្នុងខ្ញុំ។ ការបូជានោះផ្តល់ផលជានិរវាណដ៏ឧត្តម ដូចជាមិនអាចទប់ទល់បាន។ ចំពោះមហាត្មា ដែលមិនស្វែងរកអ្វីផ្សេង និងបានដាក់ចិត្តទាំងស្រុងក្នុងខ្ញុំ បណ្ឌិតទាំងឡាយបានប្រកាសសញ្ញា៨ប្រការ—នោះជាគុណសម្បត្តិរបស់អ្នកមានសិទ្ធិចូលដល់ធម៌របស់ខ្ញុំ។

Verse 68

मद्भक्तजनवात्सल्यं पूजायां चानुमोदनम् । स्वयमभ्यर्चनं चैव मदर्थे चांगचेष्टितम् । मत्कथाश्रवणे भक्तिः स्वरनेत्रांगविक्रियाः । ममानुस्मरणं नित्यं यश्च मामुपजीवति

សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការថែទាំទន់ភ្លន់ចំពោះអ្នកបូជករបស់ខ្ញុំ; ការអបអរសាទរនៅក្នុងពិធីបូជា; ការធ្វើការអធិការណ៍បូជាខ្ញុំដោយខ្លួនឯង; និងការប្រើសកម្មភាពរាងកាយសម្រាប់ខ្ញុំ; ភក្តិពេលស្តាប់រឿងព្រះដ៏បរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំ; ការប្រែប្រួលនៃសំឡេង ភ្នែក និងអវយវៈដោយអារម្មណ៍ភក្តិ; ការចងចាំខ្ញុំជានិច្ច; និងការរស់នៅដោយអាស្រ័យលើខ្ញុំ—ទាំងនេះជាសញ្ញានៃភក្តិចំពោះខ្ញុំ។

Verse 70

एवमष्टविधं चिह्नं यस्मिन्म्लेच्छे ऽपि वर्तते । स विप्रेन्द्रो मुनिः श्रीमान्स यतिस्स च पंडितः । न मे प्रियश्चतुर्वेदी मद्भक्तो श्वपचो ऽपि यः । तस्मै देयं ततो ग्राह्यं स च पूज्यो यथा ह्यहम्

ដូច្នេះ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់កើតក្នុងចំណោមម្លេច្ឆៈ (ជនបរទេស) ក៏ដោយ បើសញ្ញា៨ប្រការនេះមាននៅក្នុងគេ គេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រាហ្មណ៍ល្អបំផុត—ជាមុនីដ៏រុងរឿង ជាយតី និងជាបណ្ឌិតពិត។ តែអ្នកដែលគ្រាន់តែចេះវេទទាំងបួន មិនមែនជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំទេ ប្រសិនបើគេមិនមែនជាអ្នកបូជករបស់ខ្ញុំ។ សូម្បីតែអ្នកបូជករបស់ខ្ញុំដែលមានស្ថានៈទាបបំផុត ក៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះ គួរផ្តល់ដល់អ្នកបូជកនោះ ហើយគួរទទួលពីគេ; ហើយគេគួរត្រូវបានគោរព ដូចគោរពខ្ញុំ។

Verse 72

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति । तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति

អ្នកណាដែលប្រគេនដល់ខ្ញុំដោយភក្តីភាព ស្លឹកមួយ ផ្កាមួយ ផ្លែមួយ ឬទឹកមួយ សម្រាប់អ្នកភក្តិនោះ ខ្ញុំមិនដែលបាត់បង់ពីគាត់ឡើយ ហើយគាត់ក៏មិនដែលបាត់បង់ពីខ្ញុំដែរ។