सर्वेश्वर-परमकारण-निरूपणम् / The Supreme Lord as the Uncaused Cause
អធ្យាយ ៣ ជាការបកស្រាយទស្សនវិជ្ជាដោយព្រះព្រហ្មា បង្ហាញអធិរាជភាពរបស់ព្រះសិវៈ/រុទ្រៈ។ ចាប់ផ្តើមដោយពិពណ៌នាបែបអបោហ្វាទិចថា ពាក្យ និងចិត្តមិនអាចឈានដល់សច្ចៈរបស់ព្រះអម្ចាស់បាន ហើយអ្នកដឹងសុខានុភាពនោះគ្មានភ័យ។ បន្ទាប់មកបញ្ជាក់ថា ព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់គ្រប់គ្រងលោកទាំងអស់តាមរយៈជីវៈ ហើយពីព្រះអង្គកើតមានការបង្ហាញដំបូងនៃសកលលោក ជាមួយទេវតា (ព្រហ្មា វិស្ណុ រុទ្រៈ ឥន្ទ្រៈ) ធាតុ និងអង្គអារម្មណ៍។ ចំណុចសំខាន់គឺ ព្រះអង្គជាអ្នកគាំទ្រ និងរៀបចំមូលហេតុទាំងឡាយ ជាមូលហេតុអធិបតីដែលគេធ្វើសមាធិលើ ប៉ុន្តែមិនដែលកើតពីអ្វីផ្សេងឡើយ។ ព្រះសិវៈត្រូវបានហៅថា សರ್ವេශ්වර មានអធិបតេយ្យទាំងអស់ ជាវត្ថុសមាធិរបស់អ្នកស្វែងរកមោក្ខៈ ស្ថិតនៅក្នុងអាកាសកណ្ដាល ប៉ុន្តែបំពេញសព្វទាំងមូល។ ព្រះព្រហ្មាទទួលស្គាល់ថា តួនាទីប្រជាបតិរបស់ខ្លួនបានដោយព្រះគុណ និងព្រះបន្ទូលណែនាំរបស់ព្រះសិវៈ។ អធ្យាយនេះក៏លើកឡើងអំពីឯកភាពក្នុងពហុភាព៖ មួយក្នុងចំណោមច្រើន សកម្មក្នុងចំណោមអសកម្ម គ្រាប់ពូជតែមួយក្លាយជាច្រើន; រុទ្រៈត្រូវបានប្រកាសថា «មួយគត់គ្មានទីពីរ»។ ចុងក្រោយ ព្រះសិវៈតែងអង្គុយនៅក្នុងបេះដូងសត្វលោក មិនអាចឃើញដោយអ្នកដទៃ ប៉ុន្តែគាំទ្រ និងត្រួតពិនិត្យសកលលោកជានិច្ច។
Shlokas
Verse 1
जीवैरेभिरिमांल्लोकान्सर्वानीशो य ईशते
ដោយព្រលឹងជីវៈទាំងនេះ ព្រះអម្ចាស់—ជាព្រះអធិបតីដ៏លើសលប់—គ្រប់គ្រងលោកទាំងអស់នេះ។
Verse 2
यस्मात्सर्वमिदं ब्रह्मविष्णुरुद्रेन्द्रपूर्वकम् । सह भूतेन्द्रियैः सर्वैः प्रथमं संप्रसूयते
ពីព្រះអង្គនោះ នៅដើមដំបូង សកលលោកដែលបង្ហាញខ្លួនទាំងមូល—មាន ព្រហ្មា, វិស្ណុ, រុទ្រ, ឥន្ទ្រ ជាមុខ—រួមទាំងធាតុទាំងអស់ និងអង្គសញ្ញាទាំងអស់ ត្រូវបានបង្កើតឲ្យកើតមានជាលើកដំបូង។
Verse 3
कारणानां च यो धाता ध्याता परमकारणम् । न संप्रसूयते ऽन्यस्मात्कुतश्चन कदाचन
ព្រះអង្គដែលជាអ្នកទ្រទ្រង់ និងកំណត់បញ្ជារហេតុទាំងអស់ ដែលសមាធិ និងគ្រប់គ្រងមូលហេតុដ៏លើសលប់—ព្រះអង្គមិនដែលកើតពីអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ មិនថានៅទីណា ឬពេលណាក៏ដោយ។
Verse 4
सर्वैश्वर्येण संपन्नो नाम्ना सर्वेश्वरः स्वयम् । सर्वैर्मुमुक्षुभिर्ध्येयश्शंभुराकाशमध्यगः
ព្រះអង្គពេញដោយអធិរាជ្យទេវភាពទាំងអស់ ហើយដោយព្រះនាម «សರ್ವេශ්වර» ជាព្រះអម្ចាស់នៃសព្វលោក។ ព្រះសម្ភូ ស្ថិតនៅកណ្ដាលអាកាស គួរឲ្យអ្នកប្រាថ្នាមុក្ខទាំងអស់សមាធិគោរព។
Verse 5
यो ऽग्रे मां विदधे पुत्रं ज्ञानं च प्रहिणोति मे । तत्प्रसादान्मयालब्धं प्राजापत्यमिदं पदम्
ព្រះអង្គដែលនៅដើមកាល បានបង្កើតខ្ញុំឲ្យជាបុត្រ និងបានប្រទានចំណេះដឹងដល់ខ្ញុំ—ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំបានទទួលតំណែងប្រជាបតិ នេះ។
Verse 6
ईशो वृक्ष इव स्तब्धो य एको दिवि तिष्ठति । येनेदमखिलं पूर्णं पुरुषेण महात्मना
ព្រះអម្ចាស់ (ឥស) ឈរតែមួយនៅស្ថានសួគ៌ខ្ពស់បំផុត ស្ងៀមស្ងាត់ដូចដើមឈើ; ដោយបុរសដ៏មហាត្មា អធិរាជនោះ សកលលោកទាំងមូលត្រូវបានពេញលេញ និងស្របពេញ។
Verse 7
एको बहूनां जंतूनां निष्क्रियाणां च सक्रियः । य एको बहुधा बीजं करोति स महेश्वरः
ក្នុងចំណោមសត្វមានជីវិតជាច្រើន ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាអ្នកសកម្ម ទោះអ្នកដទៃស្ងៀមស្ងាត់។ ព្រះអង្គតែមួយក្លាយជាគ្រាប់ពូជពហុរូប បង្កើតទម្រង់ជាច្រើន—ព្រះមហេស្វរ។
Verse 8
य एको भागवान्रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन
ព្រះរុទ្រៈដ៏មានព្រះភាគវន្ត តែមួយគត់ជាព្រះអង្គឯក; មិនមានទីពីរណាមួយឡើយ។
Verse 9
सदा जनानां हृदये संनिविष्टो ऽपि यः परैः । अलक्ष्यो लक्षयन्विश्वमधितिष्ठति सर्वदा
ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងសត្វទាំងអស់ជានិច្ច ទោះយ៉ាងណា អ្នកដែលបែរចិត្តទៅក្រៅមិនអាចឃើញបាន។ មិនអាចមើលឃើញសម្រាប់ពួកគេក៏ដោយ ព្រះអង្គនៅតែគ្រប់គ្រង និងគាំទ្រពិភពលោកទាំងមូលជានិច្ច ជាអធិបតីខាងក្នុង។
Verse 10
यस्तु कालात्प्रमुक्तानि कारणान्यखिलान्यपि । अनन्तशक्तिरेवैको भगवानधितिष्ठति
ព្រះអង្គដែលលើសពេលវេលា ហើយគ្រប់គ្រងមូលហេតុទាំងអស់ដោយមិនខ្វះអ្វី—ព្រះអង្គតែមួយគត់ ព្រះភគវានមានអំណាចអនន្ត ស្ថិតជាអធិបតីកំពូល។
Verse 11
न यस्य दिवसो रात्रिर्न समानो न चाधिकः । स्वभाविकी पराशक्तिर्नित्या ज्ञानक्रिये अपि
ព្រះអង្គដែលមិនមានថ្ងៃឬយប់ មិនមានអ្នកស្មើ ហើយក៏មិនមានអ្វីលើស—ព្រះអម្ចាស់កំពូល ដែលព្រះសក្តិដ៏ខ្ពស់បំផុតជាសភាពធម្មជាតិ និងអស់កល្បជានិច្ច; ទាំងចំណេះដឹង និងកិច្ចការសកម្ម ស្ថិតនៅក្នុងព្រះអង្គជានិច្ច។
Verse 12
यदिदं क्षरमव्यक्तं यदप्यमृतमक्षरम् । तावुभावक्षरात्मानावेको देवः स्वयं हरः
អ្វីដែលរលាយបាត់ និងមិនបង្ហាញច្បាស់ ហើយអ្វីដែលអមតៈ មិនរលាយ—ស្ថានទាំងពីរនោះ ដែលមានសារសំខាន់ជាអក្សរ—ពិតប្រាកដជាព្រះដ៏តែមួយ គឺ ហរៈ (ព្រះសិវៈ) ដោយព្រះអង្គឯង។
Verse 13
ईशते तदभिध्यानाद्योजनासत्त्वभावनः । भूयो ह्यस्य पशोरन्ते विश्वमाया निवर्तते
ដោយសមាធិគិតគូរលើព្រះអង្គ ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយផ្ទាល់; អន្តរជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយព្រះអង្គ និងតាំងនៅក្នុងសត្តវៈដ៏បរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មក សម្រាប់ព្រលឹងដែលចងខ្សែ (បសុ) នៅចុងបញ្ចប់នៃការចងខ្សែ មាយាពិភពលោក (វិශ්វមាយា) នឹងដកថយ និងរលត់ទៅ។
Verse 14
यस्मिन्न भासते विद्युन्न सूर्यो न च चन्द्रमाः । यस्य भासा विभातीदमित्येषा शाश्वती श्रुतिः
នៅក្នុងព្រះសច្ចៈដ៏អធិឋាននោះ មិនមានពន្លឺរន្ទះ មិនមានព្រះអាទិត្យ ហើយក៏មិនមានព្រះចន្ទដែរ។ ដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គតែមួយនេះ សកលលោកទាំងមូលត្រូវបានបំភ្លឺ—ដូច្នេះ ស្រុតិដ៏អស់កល្បជានិច្ចបានប្រកាស។
Verse 15
एको देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः । न तस्य परमं किंचित्पदं समधिगम्यते
ចូរដឹងថា ព្រះតែមួយគត់គឺ មហាទេវ—ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី មហេស្វរៈ។ គ្មានអ្នកណាអាចឈានដល់ ឬយល់ដឹងពេញលេញអំពីស្ថានភាពអធិឋានដ៏លើសលប់របស់ព្រះអង្គ ដោយវិធីកំណត់ណាមួយឡើយ។
Verse 16
अयमादिरनाद्यन्तस्स्वभावादेव निर्मलः । स्वतन्त्रः परिपूर्णश्च स्वेच्छाधीनश्चराचरः
ព្រះអង្គជាប្រភពដើម ប៉ុន្តែមិនមានដើមកំណើត និងមិនមានទីបញ្ចប់; ដោយសភាពធម្មជាតិរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គសុទ្ធសាធ មិនមានមលិន។ ព្រះអង្គឯករាជ្យពេញលេញ និងពេញបរិបូរណ៍ជានិច្ច; ហើយសកលលោកទាំងចល និងអចល ស្ថិតក្រោមព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 17
अप्राकृतवपुः श्रीमांल्लक्ष्यलक्षणवर्जितः । अयं मुक्तो मोचकश्च ह्यकालः कालचोदकः
ព្រះសិវៈមានរូបកាយលើសលប់ មិនមែនវត្ថុលោកីយ៍ ពោរពេញដោយសិរីរុងរឿង និងសុភមង្គល ជាងលើការមើលឃើញ និងលក្ខណៈកំណត់ទាំងអស់។ ព្រះអង្គសេរីដោយខ្លួនឯង ហើយជាព្រះអ្នកដោះស្រាយឲ្យសេរី; លើសពេលវេលា តែជាព្រះអ្នកជំរុញពេលវេលាឲ្យដំណើរការ។
Verse 18
सर्वोपरिकृतावासस्सर्वावासश्च सर्ववित् । षड्विधाध्वमयस्यास्य सर्वस्य जगतः पतिः
ព្រះសិវៈស្ថិតលើសលប់លំនៅទាំងអស់ ហើយក៏ជាព្រះអង្គស្នាក់នៅក្នុងលំនៅគ្រប់ទីកន្លែងផងដែរ។ ព្រះអង្គជាព្រះម្ចាស់ដឹងគ្រប់យ៉ាង—ជាពតិ (ម្ចាស់អធិបតី) នៃសកលលោកទាំងមូលនេះ ដែលបង្កប់ដោយផ្លូវប្រាំមួយ (អធ្វាន)។
Verse 19
उत्तरोत्तरभूतानामुत्तरश्च निरुत्तरः । अनन्तानन्तसन्दोहमकरंदमधुव्रतः
ព្រះសិវៈជាព្រះអង្គខ្ពស់ជាងគេ លើសពីអង្គខ្ពស់ៗទាំងអស់ ហើយជាសច្ចៈមិនមានអ្វីលើសទៀត។ ព្រះអង្គជាអនន្តនៃអនន្តជាច្រើន ហើយជាសារធាតុទឹកឃ្មុំសុទ្ធ (មகரន្ទ) ដែលអ្នកបូជាដូចឃ្មុំ ស្វែងរក ដើម្បីផឹកទឹកឃ្មុំនៃអានន្ទរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 20
अखंडजगदंडानां पिंडीकरणपंडितः । औदार्यवीर्यगांभीर्यमाधुर्यमकरालयः
ទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម ជាអ្នកជំនាញក្នុងការរួមបញ្ចូលសកលលោកអនេក អស្ចារ្យ និងមិនខូចខាត ឲ្យក្លាយជាឯកភាពតែមួយ; ហើយទ្រង់ជាសមុទ្រធំ ដែលជាទីស្នាក់នៃសប្បុរសធម៌ ព្រះវីរភាព អធិភាពជ្រាលជ្រៅ និងភាពផ្អែមល្ហែម។
Verse 21
नैवास्य सदृशं वस्तु नाधिकं चापि किंचन । अतुलः सर्वभूतानां राजराजश्च तिष्ठति
គ្មានអ្វីណាមួយស្មើទ្រង់ឡើយ ហើយក៏គ្មានអ្វីធំជាងទ្រង់ដែរ។ ទ្រង់មិនអាចប្រៀបបានក្នុងចំណោមសត្វទាំងអស់ ហើយស្ថិតជារាជានៃរាជាទាំងឡាយ—ព្រះសិវៈ ព្រះបតីដ៏ឧត្តម លើសលប់គ្រប់មាត្រា។
Verse 22
अनेन चित्रकृत्येन प्रथमं सृज्यते जगत् । अंतकाले पुनश्चेदं तस्मिन्प्रलयमेष्यते
ដោយព្រះអំណាចដ៏អស្ចារ្យ និងពហុរូបនេះ សកលលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូង។ ហើយនៅចុងកាល វិញទៀត សកលលោកនេះត្រឡប់ចូលទៅក្នុងព្រាល័យនៅក្នុងព្រះសិវៈ។
Verse 23
अस्य भूतानि वश्यानि अयं सर्वनियोजकः । अयं तु परया भक्त्या दृश्यते नान्यथा क्वचित्
សត្វលោកទាំងអស់ស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ព្រះអង្គ; ព្រះអង្គជាអ្នកតែងតាំង និងដឹកនាំសព្វយ៉ាង។ ប៉ុន្តែព្រះអង្គត្រូវបានឃើញតែដោយភក្តីភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត បើមិនដូច្នោះទេ មិនអាចឃើញបានឡើយ។
Verse 24
व्रतानि सर्वदानानि तपांसि नियमास्तथा । कथितानि पुरा सद्भिर्भावार्थं नात्र संशयः
វ្រតទាំងអស់ ទានទាំងអស់ តបស្យា និងនិយមទាំងឡាយ ត្រូវបានព្រះសទ្ធបុរសបង្រៀនតាំងពីបុរាណ ដើម្បីបង្កើតន័យចិត្តខាងក្នុង (ភាវៈ)។ មិនមានសង្ស័យអ្វីឡើយ។
Verse 25
हरिश्चाहं च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः । तपोभिरुग्रैरद्यापि तस्य दर्शनकांक्षिणः
«ព្រះវិស្ណុ ខ្ញុំ និងព្រះរុទ្រ ព្រមទាំងទេវ និងអសុរាផ្សេងៗទៀត—សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ក៏នៅតែធ្វើតបស្យាដ៏ខ្លាំងក្លា ដើម្បីប្រាថ្នាចង់ឃើញព្រះអង្គនោះ»។
Verse 26
अदृश्यः पतितैर्मूढैर्दुर्जनैरपि कुत्सितैः । भक्तैरन्तर्बहिश्चापि पूज्यः संभाष्य एव च
ចំពោះអ្នកធ្លាក់ចុះ អ្នកល្ងង់វង្វេង និងមនុស្សអាក្រក់ទាបថោក ព្រះអង្គមិនអាចមើលឃើញបាន។ តែចំពោះអ្នកមានភក្តី ព្រះអង្គគួរត្រូវបានបូជាទាំងក្នុងចិត្ត និងក្រៅកាយ ហើយគួរត្រូវបានចូលទៅជិតដោយការអធិស្ឋាននិយាយជាមួយយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។
Verse 27
तदिदं त्रिविधं रूपं स्थूलं सूक्ष्मं ततः परम् । अस्मदाद्यमरैर्दृश्यं स्थूलं सूक्ष्मं तु योगिभिः
សច្ចធម៌នេះមានរូបបីយ៉ាង៖ រូបធំ (ស្ថូល), រូបល្អិត (សូක්ෂ្ម), និងអ្វីដែលលើសពីទាំងពីរ។ រូបធំឃើញបានដោយទេវតាចាប់ពីពួកយើង ខណៈរូបល្អិតត្រូវយោគីទទួលដឹង។
Verse 28
ततः परं तु यन्नित्यं ज्ञानमानंदमव्ययम् । तन्निष्ठैस्तत्परैर्भक्तैर्दृश्यं तद्व्रतमाश्रितैः
ហើយលើសពីនោះ មានសច្ចធម៌ដ៏អចិន្ត្រៃយ៍—ជាចំណេះដឹងសុទ្ធ និងអានន្ទៈ មិនរលាយ។ ព្រះសិវៈអធិឋាននោះ ត្រូវបានឃើញពិតដោយអ្នកស្រឡាញ់ដែលឈរជាប់ក្នុងទ្រង់ ស្មោះត្រង់ទាំងស្រុង និងកាន់វ្រតៈបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។
Verse 29
बहुनात्र किमुक्तेन गुह्याद्गुह्यतरं परम् । शिवे भक्तिर्न सन्देहस्तया युक्तो विमुच्यते
តើត្រូវនិយាយច្រើនអ្វីទៀត? លើសពីអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ អាថ៌កំបាំងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់គឺនេះ៖ ភក្តិចំពោះព្រះសិវៈ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ អ្នកដែលរួមជាមួយភក្តិនោះ នឹងបានមុច្ចៈ (សេចក្តីរួចផុត)។
Verse 30
प्रसादादेव सा भक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः । यथा चांकुरतो बीजं बीजतो वा यथांकुरः
ភក្តិភាពនោះ កើតឡើងតែដោយព្រះគុណ; ហើយព្រះគុណក៏កើតពីភក្តិភាព—ដូចជាគ្រាប់ពូជកើតពីមែកក芽 ហើយមែកក芽ក៏កើតពីគ្រាប់ពូជដែរ។
Verse 31
प्रसादपूर्विका एव पशोस्सर्वत्र सिद्धयः । स एव साधनैरन्ते सर्वैरपि च साध्यते
សម្រាប់ពសុ (ព្រលឹងដែលជាប់ពន្ធ) ការសម្រេចទាំងអស់គ្រប់ទីកន្លែង តែងមានព្រះគុណជាមុន។ ចុងក្រោយ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាគោលដៅត្រូវបានដឹង—ទោះបីតាមរយៈសាធនៈ និងវិធីទាំងអស់ក៏ដោយ។
Verse 32
प्रसादसाधनं धर्मस्स च वेदेन दर्शितः । तदभ्यासवशात्साम्यं पूर्वयोः पुण्यपापयोः
ធម៌ជាវិធីសាស្ត្រដើម្បីទទួលបានព្រះគុណប្រសាទរបស់ព្រះសិវៈ ហើយវាត្រូវបានវេដបង្ហាញច្បាស់។ ដោយអនុវត្តធម៌ដែលវេដបង្រៀនជានិច្ច បុណ្យ និងបាបដែលមានពីមុន នឹងស្មើគ្នា ហើយត្រូវបានបំបាត់។
Verse 33
साम्यात्प्रसादसंपर्को धर्मस्यातिशयस्ततः । धर्मातिशयमासाद्य पशोः पापपरिक्षयः
ពីសមភាពខាងក្នុង កើតមានការប៉ះពាល់នឹងព្រះគុណប្រសាទ; ដោយហេតុនោះ ធម៌កាន់តែរឹងមាំ។ ពេលបានដល់ធម៌ដ៏ខ្ពស់នេះ ពសុ—ព្រលឹងដែលត្រូវចង—នឹងឃើញបាបរបស់ខ្លួនសាបសូន្យអស់សព្វ។
Verse 34
एवं प्रक्षीणपापस्य बहुभिर्जन्मभिः क्रमात् । सांबे सर्वेश्वरे भक्तिर्ज्ञानपूर्वा प्रजायते
ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នកដែលបាបបានសាបសូន្យហើយ តាមលំដាប់ក្នុងជីវិតជាច្រើន ការភក្តី—មានចំណេះដឹងពិតជាមុន—កើតឡើងចំពោះសាំបៈ ព្រះអម្ចាស់នៃសព្វលោក។
Verse 35
भावानुगुणमीशस्य प्रसादो व्यतिरिच्यते । प्रसादात्कर्मसंत्यागः फलतो न स्वरूपतः
ព្រះអម្ចាស់ (ឥశ) ប្រទានព្រះគុណ តាមសមរម្យនឹងសភាពចិត្តរបស់អ្នកបូជា។ ដោយព្រះគុណនោះ ការលះបង់កម្មកើតមាន—ប៉ុន្តែជាការលះបង់ផលនៃកម្ម មិនមែនលះបង់កម្មតាមសារសម្បត្តិដើមរបស់វាទេ។
Verse 36
तस्मात्कर्मफलत्यागाच्छिवधर्मान्वयः शुभः । स च गुर्वनपेक्षश्च तदपेक्ष इति द्विधा
ដូច្នេះ ដោយការលះបង់ផលនៃកម្ម ការភ្ជាប់សម្របសម្រួលដ៏មង្គលជាមួយ «សិវធម្ម» កើតឡើង។ ហើយសិវធម្មនោះមានពីរប្រភេទ៖ ប្រភេទមិនអាស្រ័យលើគ្រូ (guru) និងប្រភេទអាស្រ័យលើគ្រូ។
Verse 37
तत्रानपेक्षात्सापेक्षो मुख्यः शतगुणाधिकः । शिवधर्मान्वयस्यास्य शिवज्ञानसमन्वयः
ក្នុងបរិបទនោះ មធ្យោបាយសំខាន់ដែល «ពឹងផ្អែក» (សាបេក្ស) លើស «មិនពឹងផ្អែក» (អនាបេក្ស) ដល់មួយរយដង។ ព្រោះសន្តាននៃធម៌ព្រះសិវៈនេះ ត្រូវបានសម្របសម្រួល និងបំពេញដោយចំណេះដឹងអំពីព្រះសិវៈ។
Verse 38
ज्ञनान्वयवशात्पुंसः संसारे दोषदर्शनम् । ततो विषयवैराग्यं वैराग्याद्भावसाधनम्
ពេលចំណេះដឹងរះឡើងក្នុងមនុស្ស គាត់ចាប់ផ្តើមឃើញកំហុសក្នុងសង្សារ។ ពីនោះកើតវៃរាគ្យៈចំពោះវត្ថុអារម្មណ៍; ហើយពីវៃរាគ្យៈ កើតការបណ្តុះ «ភាវៈ» ពិត—ការសមាធិភក្តិដ៏មាំមួន បង្រួមចិត្តទៅកាន់ព្រះសិវៈ ព្រះបតិដែលដោះលែងព្រលឹងដែលត្រូវចង។
Verse 39
भावसिद्ध्युपपन्नस्य ध्याने निष्ठा न कर्मणि । ज्ञानध्यानाभियुक्तस्य पुंसो योगः प्रवर्तते
សម្រាប់អ្នកដែលបានសម្រេច «ភាវៈ-សិទ្ធិ» ការតាំងចិត្តមាំមួនស្ថិតនៅក្នុងធ្យាន មិនមែនក្នុងកម្មពិធីទេ។ សម្រាប់អ្នកដែលឧស្សាហ៍ក្នុងចំណេះដឹង និងធ្យាន យោគៈពិតប្រាកដកើតឡើង ហើយដំណើរទៅមុខ។
Verse 40
योगेन तु परा भक्तिः प्रसादस्तदनंतरम् । प्रसादान्मुच्यते जंतुर्मुक्तः शिवसमो भवेत्
ដោយយោគៈ កើតមានភក្តិដ៏ខ្ពស់បំផុត ហើយភ្លាមៗបន្ទាប់មក មានព្រះគុណប្រសាទរបស់ព្រះសិវៈ។ ដោយព្រះគុណនោះ សត្វមានកាយត្រូវបានដោះលែង; ហើយពេលបានរួចផុត គេក្លាយស្មើព្រះសិវៈ។
Verse 41
अनुग्रहप्रकारस्य क्रमो ऽयमविवक्षितः । यादृशी योग्यता पुंसस्तस्य तादृगनुग्रहः
នៅទីនេះ មិនមានលំដាប់ថេរនៃរបៀបនៃព្រះគុណទេ។ ព្រះអម្ចាស់ប្រទានព្រះគុណស្របតាមសមត្ថភាពរបស់អ្នកស្វែងរក—មនុស្សមានសក្ដានុពលយ៉ាងណា ព្រះគុណក៏មានយ៉ាងនោះ។
Verse 42
गर्भस्थो मुच्यते कश्चिज्जायमानस्तथापरः । बालो वा तरुणो वाथ वृद्धो वा मुच्यते परः
មានអ្នកខ្លះបានរួចផុត (មុក្ក្ស) ទាំងនៅក្នុងផ្ទៃមាតា; អ្នកខ្លះទៀតរួចផុតនៅពេលកើត។ អ្នកខ្លះបានសេចក្តីដោះលែងនៅវ័យកុមារ ខ្លះនៅវ័យយុវវ័យ ហើយខ្លះទៀតរួចផុតនៅវ័យចាស់។
Verse 43
तिर्यग्योनिगतः कश्चिन्मुच्यते नारको ऽपरः । अपरस्तु पदं प्राप्तो मुच्यते स्वपदक्षये
មានអ្នកខ្លះធ្លាក់ចូលកំណើតសត្វ (តិរយគ្យោនិ) ក៏នៅតែបានរួចផុត; អ្នកខ្លះទៀតធ្លាក់នរកក៏បានរួចផុត។ ហើយមានអ្នកមួយទៀតបានឋានៈខ្ពស់ (បទ) តែរួចផុតលុះត្រាតែបុណ្យនៃឋានៈនោះអស់សិន។
Verse 44
कश्चित्क्षीणपदो भूत्वा पुनरावर्त्य मुच्यते । कश्चिदध्वगतस्तस्मिन् स्थित्वास्थित्वा विमुच्यते
មានអ្នកខ្លះក្លាយជាអស់កម្លាំងលើផ្លូវ (ធម៌មាគ៌ា) ហើយត្រឡប់ក្រោយវិញ—ប៉ុន្តែក្រោយមកក៏បានរួចផុត។ អ្នកខ្លះទៀតចូលទៅក្នុងមាគ៌ានោះ ហើយស្ថិតនៅទីនោះដោយមាំមួន; ទោះបានស្នាក់នៅ និងបន្តដំណើរ ក៏បានរួចផុតយ៉ាងពេញលេញ។
Verse 45
तस्मान्नैकप्रकारेण नराणां मुक्तिरिष्यते । ज्ञानभावानुरूपेण प्रसादेनैव निर्वृतिः
ដូច្នេះ ការមុក្ខរបស់មនុស្ស មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានតែប្រភេទតែមួយទេ។ តាមមាត្រនិងទំនោរនៃចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ សេចក្តីស្ងប់ និងការលែងចេញ កើតឡើងដោយព្រះគុណ (របស់ព្រះសិវៈ) ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 46
तस्मादस्य प्रसादार्थं वाङ्मनोदोषवर्जिताः । ध्यायंतश्शिवमेवैकं सदारतनयाग्नयः
ដូច្នេះ ដើម្បីទទួលបានព្រះគុណរបស់ទ្រង់ សូមឲ្យពួកគេឆ្ងាយពីកំហុសនៃពាក្យសម្តី និងចិត្ត; ហើយដោយការភក្តិជានិច្ច សូមសមាធិលើព្រះសិវៈតែមួយ—ព្រះអង្គតែមួយគត់។
Verse 47
तन्निष्ठास्तत्परास्सर्वे तद्युक्तास्तदुपाश्रयाः । सर्वक्रियाः प्रकुर्वाणास्तमेव मनसागताः
ពួកគេទាំងអស់មានចិត្តមាំមួនក្នុងព្រះអង្គ ប្តេជ្ញាដល់ព្រះអង្គទាំងស្រុង រួមជាមួយព្រះអង្គ និងសុំជ្រកកោននៅព្រះអង្គ។ ទោះធ្វើកិច្ចការទាំងអស់ ក៏រក្សាចិត្តឲ្យជាប់លើព្រះអង្គតែមួយ។
Verse 48
दीर्घसूत्रसमारब्धं दिव्यवर्षसहस्रकम् । सत्रांते मंत्रयोगेन वायुस्तत्र गमिष्यति
ពិធីសត្រាដ៏យូរអង្វែងនោះ ដែលបានចាប់ផ្តើមដោយការរៀបចំយូរ នឹងបន្តរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំទេវៈ។ នៅចុងបញ្ចប់សត្រា ដោយអំណាចនៃយោគមន្ត្រ វាយុ នឹងទៅដល់ទីនោះ។
Verse 49
स एव भवतः श्रेयः सोपायं कथयिष्यति । ततो वाराणसी पुण्या पुरी परमशोभना
ព្រះអង្គតែមួយនោះ នឹងប្រាប់អ្នកអំពីអ្វីដែលជាប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតរបស់អ្នក ព្រមទាំងវិធីសាស្ត្រដើម្បីឈានដល់វា។ បន្ទាប់មក មានការពិពណ៌នាអំពីវារាណសី—ទីក្រុងបរិសុទ្ធ ដ៏ភ្លឺរលោង និងស្រស់ស្អាតយ៉ាងលើសលប់។
Verse 50
गंतव्या यत्र विश्वेशो देव्या सह पिनाकधृक् । सदा विहरति श्रीमान् भक्तानुग्रहकारणात्
គួរតែទៅកាន់ទីនោះ ដែលព្រះវិśវេś—ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក អ្នកកាន់ធ្នូពិនាក—ស្ថិតនៅជាមួយព្រះទេវី។ នៅទីនោះ ព្រះអង្គដ៏មង្គល និងរុងរឿង ស្ថិតនៅ និងដើរលេងជានិច្ច ដោយហេតុតែមួយគត់ គឺដើម្បីប្រទានព្រះគុណដល់អ្នកសក្ការៈរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 51
तत्राश्चर्यं महद्दृष्ट्वा मत्समीपं गमिष्यथ । ततो वः कथयिष्यामि मोक्षोपाय द्विजोत्तमाः
នៅទីនោះ ពេលបានឃើញអស្ចារ្យដ៏ធំនោះហើយ អ្នកទាំងឡាយនឹងមកជិតខ្ញុំ។ បន្ទាប់មក ឱ ទ្វិជោត្តមទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីវិធីទៅកាន់មោក្សៈ (ការរួចផុត)។
Verse 52
येनैकजन्मना मुक्तिर्युष्मत्करतले स्थिता । अनेकजन्मसंसारबंधनिर्मोक्षकारिणी
ដោយវិធីនេះ ការមុក្សអាចសម្រេចបានក្នុងជីវិតតែមួយ ដូចជាស្ថិតនៅលើបាតដៃរបស់អ្នក; វាជាអ្វីដែលដោះលែងពីចំណងសំសារ ដែលសន្សំមកពីកំណើតជាច្រើន។
Verse 53
एतन्मनोमयं चक्रं मया सृष्टं विसृज्यते । यत्रास्य शीर्यते नेमिः स देशस्तपसश्शुभः
«កង់ដែលកើតពីចិត្តនេះ ខ្ញុំបានបង្កើត ហើយឥឡូវកំពុងបញ្ចេញឲ្យដំណើរការ។ កន្លែងណាដែលគែមរបស់វាសឹករលួយបែកបាក់ កន្លែងនោះជាទីកន្លែងល្អប្រសើរសម្រាប់តបស (tapas)»។
Verse 54
इत्युक्त्वा सूर्यसंकाशं चक्रं दृष्ट्वा मनोमयम् । प्रणिपत्य महादेवं विससर्ज पितामहः
ពោលដូច្នេះហើយ ពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្ម) បានឃើញចក្រកើតពីចិត្ត ភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យ; បន្ទាប់មកគោរពបង្គំមហាទេវ ហើយបានបញ្ចេញវាទៅ។
Verse 55
ते ऽपि हृष्टतरा विप्राः प्रणम्य जगतां प्रभुम् । प्रययुस्तस्य चक्रस्य यत्र नेमिरशीर्यत
ព្រះវិប្ប្រ (ព្រាហ្មណ៍) ទាំងនោះផងដែរ មានសេចក្តីរីករាយកាន់តែខ្លាំង ហើយបានក្រាបបង្គំព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានចេញដំណើរទៅកាន់ទីកន្លែងដែលគែមនៃចក្រទេវតានោះបានបែកបាក់។
Verse 56
चक्रं तदपि संक्षिप्तं श्लक्ष्णं चारुशिलातले । विमलस्वादुपानीये निजपात वने क्वचित्
ចក្រនោះផងដែរ បានរួញតូចចុះ ហើយបានធ្លាក់នៅកន្លែងណាមួយក្នុងព្រៃ—លើផ្ទាំងថ្មរលោងស្រស់ស្អាត—នៅទីដែលទឹកស្អាត និងផ្អែមឆ្ងាញ់។
Verse 57
तद्वनं तेन विख्यातं नैमिषं मुनिपूजितम् । अनेकयक्षगंधर्वविद्याधरसमाकुलम्
ហេតុនេះ ព្រៃនោះបានល្បីឈ្មោះថា «នៃមិស» ដែលព្រះមុនីទាំងឡាយគោរពបូជា; វាពោរពេញដោយយក្ស គន្ធರ್ವ និងវិદ્યាធរ ជាច្រើន។
Verse 58
अष्टादश समुद्रस्य द्वीपानश्नन्पुरूरवाः । विलासवशमुर्वश्या यातो दैवेन चोदितः
ពុរូរវាស ត្រូវវាសនាជំរុញ ធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់កោះដប់ប្រាំបីក្នុងសមុទ្រ ដូចជាត្រូវអ៊ូរវសីលេបបាំងចិត្ត ហើយត្រូវទាញចូលក្រោមមន្តស្នេហ៍លេងសើចរបស់នាង។
Verse 59
अक्रमेण हरन्मोहाद्यज्ञवाटं हिरण्मयम् । मुनिभिर्यत्र संक्रुद्धैः कुशवज्रैर्निपातितः
បន្ទាប់មក ដោយមោហៈ និងគ្មានលំដាប់ត្រឹមត្រូវ គាត់បានយករបងយញ្ញមាសទៅ។ តែទីនោះ ព្រះមុនីទាំងឡាយខឹងក្រហម បានវាយគាត់ឲ្យដួល ដោយ «វជ្រៈ» ពីស្មៅកុស។
Verse 60
विश्वं सिसृक्षमाणा वै यत्र विश्वसृजः पुरा । सत्रमारेभिरे दिव्यं ब्रह्मज्ञा गार्हपत्यगाः
នៅទីនោះ ក្នុងកាលបុរាណ ព្រះបិតាសកលអ្នកបង្កើតលោក ដោយបំណងបង្កើតសកលលោក បានចាប់ផ្តើមសត្រាយញ្ញដ៏ទេវី។ ព្រះឥសីអ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម ដែលស្ថិតនៅក្នុងភ្លើងគារហបត្យ បានចាប់ផ្តើមវា ដើម្បីការបង្កើត។
Verse 61
ऋषिभिर्यत्र विद्वद्भिः शब्दार्थन्यायकोविदैः । शक्तिप्रज्ञाक्रियायोगैर्विधिरासीदनुष्ठितः
នៅទីនោះ ដោយព្រះឥសីអ្នកប្រាជ្ញ ជំនាញក្នុងន័យពាក្យ និងអត្ថន័យ និងចេះហេតុផលត្រឹមត្រូវ ពិធីតាមវិន័យត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់ ដោយមានអំណាចវិញ្ញាណ ប្រាជ្ញាច្បាស់លាស់ និងការអនុវត្តសក្ការៈមានវិន័យជាគាំទ្រ។
Verse 62
यत्र वेदविदो नित्यं वेदवादबहिष्कृतान् । वादजल्पबलैर्घ्नंति वचोभिरतिवादिनः
នៅទីនោះ អ្នកដឹងវេទា តែងតែបំបាក់អ្នកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីមាគ៌ាវេទា ដោយកម្លាំងនៃការជជែកវែកញែក និងពាក្យប្រកែក; អ្នកប្រកែកខ្លាំងពេក ត្រូវបានឈ្នះដោយពាក្យសម្តីផ្ទាល់។
Verse 63
स्फटिकमयमहीभृत्पादजाभ्यश्शिलाभ्यः प्रसरदमृतकल्पस्स्वच्छपानीयरम्यम् । अतिरसफलवृक्षप्रायमव्यालसत्त्वं तपस उचितमासीन्नैमिषं तन्मुनीनाम्
ពីថ្មដូចស្វតិក ដែលកើតនៅជើងភ្នំ មានទឹកហូរចេញ សុទ្ធដូចអម្រឹត—ថ្លា ផ្អែម និងរីករាយក្នុងការផឹក។ ព្រៃសម្បូរដើមឈើផ្លែឈ្ងុយឆ្ងាញ់ ហើយគ្មានពស់ និងសត្វគ្រោះថ្នាក់។ នេះហើយណៃមិសៈ សមស្របបំផុតសម្រាប់តបស្យា របស់មុនីទាំងឡាយ។
Frequently Asked Questions
Rather than a discrete narrative episode, the chapter is primarily a doctrinal declaration by Brahmā: Śiva’s supremacy and Brahmā’s own attainment of the Prajāpati office through Śiva’s grace and imparted knowledge.
It signals Śiva’s ultimate reality as ineffable and non-objectifiable; the text uses Upaniṣadic-style negation to mark the Lord as beyond conceptual reach while still being the ground of bliss.
Śiva is highlighted as Sarveśvara (all-sovereign), Maheśvara (great Lord), Rudra (the one without a second), and the heart-indwelling, imperceptible sustainer who nonetheless pervades and governs the cosmos.