अग्नीषोमात्मकविश्ववर्णनम् / The Universe as Agni–Soma (Fire and Nectar)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । देवीं समादधानेन देवेनेदं किमीरितम् । अग्निषोमात्मकं विश्वं वागर्थात्मकमित्यपि

ព្រះឥសីទាំងឡាយបានពោលថា៖ «នៅពេលព្រះអម្ចាស់កំពុងបង្គាប់ដាក់ព្រះនាងទេវីឲ្យស្ថិតក្នុងសិរីល្អ តើព្រះองค์បានប្រកាសអ្វីពិតប្រាកដ—ថា សកលលោកទាំងមូលមានសភាពជាអគ្គិ និងសោមៈ ហើយក៏ជាសមាសនៃពាក្យ និងអត្ថន័យដែរ?»

Verse 2

आज्ञैकसारमैश्वर्यमाज्ञा त्वमिति चोदितम् । तदिदं श्रोतुमिच्छामो यथावदनुपूर्वशः

ព្រះองค์បានប្រកាសថា អធិរាជ្យដ៏ឥស្វរភាពមានសារសំខាន់តែមួយគត់គឺ «ព្រះបញ្ជា» ហើយបានបញ្ជាក់ថា «អ្នកគឺព្រះបញ្ជានោះ»។ ដូច្នេះ យើងខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់អំពីនេះឲ្យច្បាស់ ត្រឹមត្រូវ និងតាមលំដាប់លំដោយ។

Verse 3

वायुरुवाच । अग्निरित्युच्यते रौद्री घोरा या तैजसी तनुः । सोमः शाक्तो ऽमृतमयः शक्तेः शान्तिकरी तनुः

វាយុបានពោលថា៖ «រាងកាយភ្លើងដ៏ភ្លឺចែងចាំង—រុទ្រី (Rudrī) ដ៏គួរភ័យ និងពោរពេញដោយតេជៈ—ត្រូវហៅថា ‘អគ្គនិ’ (Agni)។ ហើយ ‘សោម’ (Soma) គឺរាងកាយសាក្តៈ (Śākta) ដូចទឹកអម្រឹត ជាថាមពល (Śakti) ដែលនាំមកសន្តិភាព»។

Verse 4

अमृतं यत्प्रतिष्ठा सा तेजो विद्या कला स्वयम् । भूतसूक्ष्मेषु सर्वेषु त एव रसतेजसी

មូលដ្ឋាននោះឯងគឺអម្រឹតៈ—អមតៈ។ នាងផ្ទាល់ជាពន្លឺតេជស៍ ជាវិទ្យា (ចំណេះដឹងពិត) និងកលា (អំណាចទេវី)។ ក្នុងសភាពល្អិតនៃភូតទាំងអស់ នាងតែម្ដងស្ថិតជារស និងតេជស៍—កម្លាំងខាងក្នុងដែលគាំទ្រពួកវា។

Verse 5

द्विविधा तेजसो वृत्तिसूर्यात्मा चानलात्मिका । तथैव रसवृत्तिश्च सोमात्मा च जलात्मिका

វត្តមាន/មុខងារនៃតេជស៍មានពីរប្រភេទ—មួយមានសភាពព្រះអាទិត្យ និងមួយមានសភាពអគ្គិ (ភ្លើង)។ ដូចគ្នានេះ មុខងារនៃរសក៏មានពីរប្រភេទ—មួយមានសភាពព្រះចន្ទ (សោម) និងមួយមានសភាពទឹក។

Verse 6

विद्युदादिमयन्तेजो मधुरादिमयो रसः । तेजोरसविभेदैस्तु धृतमेतच्चराचरम्

តេជស៍ត្រូវបានបង្កើតពីរូបរាងដូចជាផ្លេកបន្ទោរ ជាដើម; រសត្រូវបានបង្កើតពីរបៀបដូចជាភាពផ្អែម ជាដើម។ ដោយការបែងចែកនៃតេជស៍ និងរសនេះហើយ ពិភពលោកទាំងមូល—ទាំងចល និងអចល—ត្រូវបានគាំទ្រ។

Verse 7

अग्नेरमृतनिष्पत्तिरमृतेनाग्निरेधते । अत एव हि विक्रान्तमग्नीषोमं जगद्धितम्

ពីអគ្គិ កើតមានអម្រឹតៈ; ហើយដោយអម្រឹតៈនោះ អគ្គិទទួលការចិញ្ចឹម និងរីកចម្រើន។ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍អគ្គិនីសោមៈ—អគ្គិរួមជាមួយសោម—មានអานุភាពខ្លាំង និងប្រព្រឹត្តដើម្បីសុខុមាលភាពនៃពិភពលោកទាំងមូល។

Verse 8

हविषे सस्यसम्पत्तिर्वृष्टिः सस्याभिवृद्धये । वृष्टेरेव हविस्तस्मादग्नीषोमधृतं जगत्

ដោយហវីស (បូជាអាហារ) មានសម្បត្តិដំណាំ; ដើម្បីឲ្យដំណាំលូតលាស់ មានភ្លៀង។ ហើយភ្លៀងកើតពីហវីសនោះឯង; ដូច្នេះលោកនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយ អគ្និ និង សោម។

Verse 9

अग्निरूर्ध्वं ज्वलत्येष यावत्सौम्यं परामृतम् । यावदग्न्यास्पदं सौम्यममृतं च स्रवत्यधः

ភ្លើងនេះឆេះឡើងលើ ដរាបណាទឹកអម្រឹតដ៏ទន់ភ្លន់ និងលើសលប់នៅស្ថិត។ ហើយដរាបណាទឹកអម្រឹតទន់ភ្លន់នោះ—ស្ថិតលើអាសនៈនៃភ្លើង—នៅតែធ្លាក់ចុះក្រោម។

Verse 10

अत एव हि कालाग्निरधस्ताच्छक्तिरूर्ध्वतः । यावदादहनं चोर्ध्वमधश्चाप्लावनं भवेत्

ដូច្នេះ កាលាគ្និ—ភ្លើងនៃកាល—ស្ថិតនៅខាងក្រោម ខណៈដែល សក្តិ (អំណាចទេវី) ស្ថិតនៅខាងលើ; ដរាបណាមានការដុតឆេះឡើងលើ និងការជន់លិចហូរចុះក្រោម របៀបរបបសកលនេះនៅតែបន្ត។

Verse 11

आधारशक्त्यैव धृतः कालाग्निरयमूर्ध्वगः । तथैव निम्नगः सोमश्शिवशक्तिपदास्पदः

កាលាអគ្គិ (ភ្លើងកាល) ដែលឡើងលើ ត្រូវបានទ្រទ្រង់ដោយអាធារ-សក្តិ តែប៉ុណ្ណោះ។ ដូចគ្នានេះ សោមៈដែលហូរចុះក្រោម គឺជាមូលដ្ឋាន និងអាសនៈនៃសក្តិរបស់ព្រះសិវៈ ដែលគោលការណ៍ សិវៈ-សក្តិ ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Verse 12

शिवश्चोर्ध्वमधश्शक्तिरूर्ध्वं शक्तिरधः शिवः । तदित्थं शिवशक्तिभ्यान्नाव्याप्तमिह किञ्चन

ព្រះសិវៈនៅលើ ហើយសក្តិនៅក្រោម; ហើយដូចគ្នានេះ សក្តិនៅលើ ព្រះសិវៈនៅក្រោម។ ដូច្នេះ ក្នុងរបៀបនេះ មិនមានអ្វីណាមួយក្នុងលោកនេះ ដែលមិនត្រូវបានពេញលេញដោយសិវៈ និងសក្តិទេ។

Verse 13

असकृच्चाग्निना दग्धं जगद्यद्भस्मसात्कृतम् । अग्नेर्वीर्यमिदं चाहुस्तद्वीर्यं भस्म यत्ततः

គេប្រកាស​ថា «ភស្ម» (ផេះបរិសុទ្ធ) គឺ​ជា​វីរភាព/អានុភាព​របស់​ភ្លើង ព្រោះ​ពិភពលោក​ត្រូវ​ភ្លើង​ដុត​ឡើង​ហើយ​ហើយ ទៅ​ជា​ផេះ; ដូច្នេះ​ផេះ​ដែល​កើតឡើង​នោះ ត្រូវ​ហៅ​ថា​អានុភាព​របស់​អគ្គិ។

Verse 14

यश्चेत्थं भस्मसद्भावं ज्ञात्वा स्नाति च भस्मना । अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैर्बद्धः पाशात्प्रमुच्यते

អ្នកណា​ដែល​ដឹង​ដូច្នេះ​អំពី​សភាព​ពិត និង​ភាពសក្ការៈ​នៃ «ភស្ម» (ផេះបរិសុទ្ធ) ហើយ​ងូត និង​លាប​ភស្ម ដោយ​ត្រូវ​បាន​ការពារ និង​បរិសុទ្ធ​ដោយ​មន្ត្រ​ចាប់ផ្តើម​ដោយ «អគ្គិ…» នោះ នឹង​រួចផុត​ពី​ខ្សែចង (បាសៈ) ដែល​ចងព្រលឹង។

Verse 15

अग्नेर्वीर्यं तु यद्भस्म सोमेनाप्लावितम्पुनः । अयोगयुक्त्या प्रकृतेरधिकाराय कल्पते

ភស្ម​នោះ—ដែល​ជា​វីរភាព​របស់​អគ្គិ—ហើយ​ត្រូវ​បាន​សើម​ម្តងទៀត​ដោយ​សោមៈ; បើ​លាប​ដោយ​គ្មាន​វិន័យ​យោគៈ នោះ​វា​សមស្រប​តែ​សម្រាប់​វិស័យ​នៃ​ប្រក្រឹតិ (ធម្មជាតិ​លោកិយ) មិនមែន​សម្រាប់​គោលដៅ​ឧត្តម​សៃវៈ​ឡើយ។

Verse 16

योगयुक्त्या तु तद्भस्म प्लाव्यमानं समन्ततः । शाक्तेनामृतवर्षेण चाधिकारान्निवर्तयेत्

ប៉ុន្តែ ដោយវិធីយោគៈ បស្មៈបរិសុទ្ធនោះ ដែលជ្រាបពេញជុំវិញ គួរឲ្យបង្រួមចិត្តឲ្យដកថយពីសិទ្ធិ និងការទាមទារលោកិយ ដោយឥទ្ធិពលសក្តិ នៃភ្លៀងអម្រឹតក្នុងចិត្ត។

Verse 17

अतो मृत्युंजयायेत्थममृतप्लावनं सदा । शिवशक्त्यमृतस्पर्शे लब्धं येन कुतो मृतिः

ដូច្នេះ ដើម្បីក្លាយជា «អ្នកឈ្នះមរណៈ» ការឆ្លងកាត់អម្រឹតនេះ ដែលមានជានិច្ច ត្រូវបានទទួល ដោយការប៉ះពាល់អម្រឹត នៃសក្តិរបស់ព្រះសិវៈ។ អ្នកដែលបានប៉ះពាល់នោះហើយ មរណៈនឹងកើតពីណា?

Verse 18

यो वेद दहनं गुह्यं प्लावनं च यथोदितम् । अग्नीषोमपदं हित्वा न स भूयो ऽभिजायते

អ្នកណាដែលដឹងពិតតាមដែលបានបង្រៀន អំពី «ការដុត» សម្ងាត់ខាងក្នុង និង «ការឆ្លងកាត់» សំសារៈ ហើយបោះបង់ស្ថានភាពដែលចងភ្ជាប់នឹង អគ្និ និង សោមៈ (ភាពពិធីកម្មទ្វេភាគ) នោះមិនកើតឡើងម្ដងទៀតទេ។

Verse 19

शिवाग्निना तनुं दग्ध्वा शक्तिसौम्या मृतेन यः । प्लावयेद्योगमार्गेण सो ऽमृतत्वाय कल्पते

អ្នកណាដែលដុតអារម្មណ៍ថា «ខ្លួននេះ» ក្នុងភ្លើងព្រះសិវៈ ហើយបន្ទាប់មក—តាមមាគ៌ាយោគៈ—ធ្វើឲ្យវាលិចលង់/ពេញលេញដោយអំណាច (ศักติ) ដ៏ទន់ភ្លន់ដូចទឹកអម្រឹត នោះសមស្របសម្រាប់អមរភាព គឺមោក្ខ។

Verse 20

हृदि कृत्वेममर्थं वै देवेन समुदाहृतम् । अग्नीषोमात्मकं विश्वं जगदित्यनुरूपतः

ដោយដាក់សេចក្តីបង្រៀននេះ ដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រកាស ទុកយ៉ាងមាំមួនក្នុងបេះដូង គួរយល់តាមន័យពិតថា សកលលោកទាំងមូល និងពិភពចលាចលទាំងអស់ មានសភាពជាអគ្និ និង សោមៈ (អំណាចគូបំពេញគ្នា)។