तपसो महिमा (The Greatness and Typology of Tapas)

Verse 1

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ तत्प्राप्तिं वद सत्तम । यद्गत्वा न निवर्तंते शिवभक्तियुता नराः

វ្យាសាបានទូលថា៖ «ឱ សនត្កុមារា អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង ឱ អ្នកប្រសើរនៃអ្នកមានគុណ—សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីវិធីឈានដល់ “នោះ” (ស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត) ដែលអ្នកណាដែលមានភក្តីចំពោះព្រះសិវៈ ទៅដល់ហើយ មិនត្រឡប់មកចំណងលោកិយទៀតឡើយ»។

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । पराशरसुत व्यास शृणु प्रीत्या शुभां गतिम् । व्रतं हि शुद्धभक्तानां तथा शुद्धं तपस्विनाम्

សនត្កុមារាបានទូលថា៖ «ឱ វ្យាសា កូនប្រសារសរៈ សូមស្តាប់ដោយចិត្តរីករាយនិងភក្តីអំពីផ្លូវដ៏មង្គល។ វ្រតៈ (ពិធីប្តេជ្ញា) នេះ សម្រាប់អ្នកបូជាភក្តីបរិសុទ្ធ ហើយក៏បរិសុទ្ធសម្រាប់អ្នកតបស្យា ដែលឈរជាប់ក្នុងការតបស្យាផងដែរ»។

Verse 3

ये शिवं शुद्धकर्माणस्सुशुद्धतपसान्विताः । समर्चयन्ति तं नित्यं वन्द्यास्ते सर्वथान्वहम्

អ្នកដែលមានកិរិយាសុទ្ធ និងមានតបៈសុទ្ធបរិសុទ្ធ ហើយគោរពបូជាព្រះសិវៈជានិច្ចរាល់ថ្ងៃ—មនុស្សដូច្នោះគួរឲ្យគោរពសក្ការៈគ្រប់យ៉ាង គ្រប់ពេលវេលា។

Verse 4

नातप्ततपसो यांति शिवलोकमनामयम् । शिवानुग्रहसद्धेतुस्तप एव महामुने

អ្នកដែលមិនបានអនុវត្តតបៈ មិនអាចទៅដល់សិវលោក ដែនដីគ្មានទុក្ខព្រួយបានទេ។ ឱ មហាមុនី តបៈតែមួយគត់ជាមូលហេតុពិតប្រាកដ និងមាំមួននៃព្រះគុណអនុគ្រោះរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 5

तपसा दिवि मोदन्ते प्रत्यक्षं देवतागणाः । ऋषयो मुनयश्चैव सत्यं जानीह मद्वचः

ដោយតបៈ ពួកទេវតាជាច្រើនរីករាយយ៉ាងច្បាស់នៅស្ថានសួគ៌; ហើយពួកឥសី និងមុនីក៏ដូចគ្នា។ ចូរដឹងថាពាក្យរបស់ខ្ញុំជាសច្ចៈ។

Verse 6

सुदुर्द्धरं दुरासाध्यं सुधुरं दुरतिक्रमम् । तत्सर्वं तपसा साध्यं तपो हि दुरतिक्रमम्

អ្វីៗណាដែលពិបាកទ្រាំ ពិបាកសម្រេច ធ្ងន់ធ្ងរដល់ការយកទៅ និងពិបាកឆ្លងកាត់—ទាំងអស់នោះអាចសម្រេចបានដោយតបៈ; ព្រោះតបៈខ្លួនវាជាអំណាចដែលពិបាកឈ្នះលើស។

Verse 7

सुस्थितस्तपसि ब्रह्मा नित्यं विष्णुर्हरस्तथा । देवा देव्योऽखिलाः प्राप्तास्तपसा दुर्लभं फलम्

ព្រះព្រហ្មស្ថិតយ៉ាងមាំមួនក្នុងតបៈ; ព្រះវិស្ណុ និងហរៈ (ព្រះសិវៈ) ក៏ស្ថិតនៅក្នុងតបៈជានិច្ចដែរ។ ព្រះទេវតា និងទេវីទាំងអស់ បានទទួលផលដ៏កម្រដែលពិបាករកបាន ដោយសារតបៈ។

Verse 8

येन येन हि भावेन स्थित्वा यत्क्रियते तपः । ततस्संप्राप्यतेऽसौ तैरिह लोके न संशयः

មនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅក្នុងអារម្មណ៍ខាងក្នុង (ភាវៈ) ណាមួយ ហើយធ្វើតបៈដោយអារម្មណ៍នោះ នោះហើយជាផលដែលគេបានទទួលនៅក្នុងលោកនេះ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 9

सात्त्विकं राजसं चैव तामसं त्रिविधं स्मृतम् । विज्ञेयं हि तपो व्यास सर्वसाधनसाधनम्

តបៈ (ការអធិស្ឋានអត់ធ្មត់) ត្រូវបានចងចាំថាមានបីប្រភេទ—សាត្វវិកៈ រាជសៈ និងតាមសៈ។ ដូច្នេះ ឱ វ្យាសៈ តបៈគួរត្រូវបានយល់ឲ្យត្រឹមត្រូវ ព្រោះវាជាឧបករណ៍ដែលបង្កើនអំណាចដល់មធ្យោបាយធម៌ទាំងអស់។

Verse 10

सात्त्विकं दैवतानां हि यतीनामूर्द्ध्वरेतसाम् । राजसं दानवानां हि मनुष्याणां तथैव च । तामसं राक्षसानां हि नराणां क्रूरकर्मणाम्

សភាពរបស់ទេវតាទាំងឡាយគឺសាត្វវិកៈជាចម្បង; ដូចគ្នានេះដែរ សម្រាប់យតីអ្នកបួសដែលរក្សាវីរយៈដោយព្រហ្មចរិយៈ។ សភាពរបស់ដានវៈគឺរាជសៈ ហើយដូចគ្នានេះសម្រាប់មនុស្សធម្មតា។ សភាពរបស់រាក្សសៈគឺតាមសៈ ដូចគ្នានេះសម្រាប់អ្នកធ្វើកម្មកាចសាហាវ។

Verse 11

त्रिविधं तत्फलं प्रोक्तं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । जपो ध्यानं तु देवानामर्चनं भक्तितश्शुभम्

ព្រះមុនីអ្នកឃើញសច្ចៈបានប្រកាសថា ផលរបស់វាមានបីប្រការ៖ ជបៈ (សូត្រមន្តបរិសុទ្ធជាបន្តបន្ទាប់), ធ្យានៈ (សមាធិគិតគូរលើព្រះ), និងអរចនៈ (បូជាព្រះទេវតា) ដោយភក្តី ដែលជាមង្គល។

Verse 12

सात्त्विकं तद्धि निर्दिष्टमशेषफलसाधकम् । इह लोके परे चैव मनोभिप्रेतसाधनम्

អំពើនោះត្រូវបានចែងថា ជាសាត្វវិកៈ (បរិសុទ្ធភ្លឺថ្លា) អាចសម្រេចផលទាំងអស់។ វាបំពេញបំណងដែលចិត្តប្រាថ្នា ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ ដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ នាំអ្នកភក្តីទៅរកសិរីមង្គល។

Verse 13

कामनाफलमुद्दिश्य राजसं तप उच्यते । निजदेहं सुसंपीड्य देहशोषकदुस्सहैः

តបៈដែលអនុវត្តដោយបំណងចង់ទទួលផលតាមក្តីប្រាថ្នា គេហៅថា តបៈរាជស (ដោយរាគៈ)។ វាធ្វើដោយបង្ខិតបង្ខំរាងកាយខ្លួនឯងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង តាមវិធីដ៏ទ្រាំមិនបាន ដែលធ្វើឲ្យរាងកាយស្គមស្គាំង និងអស់កម្លាំង។

Verse 14

तपस्तामसमुद्दिष्टं मनोभिप्रेतसाधनम्

តបៈត្រូវបានប្រកាសថា ជាតាមសិកៈ នៅពេលវាត្រូវអនុវត្តតែដើម្បីសម្រេចអ្វីដែលចិត្តប្រាថ្នា (ប្រយោជន៍ខ្លួនឯង) ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 15

उत्तमं सात्त्विकं विद्याद्धर्मबुद्धिश्च निश्चला । स्नानं पूजा जपो होमः शुद्धशौचमहिंसनम्

ចូរដឹងថា វិថីជីវិតដ៏ប្រសើរបំផុតគឺសាត្វវិកៈ៖ បញ្ញាដែលឈរជាប់លើធម៌ មិនរអិលរអួល—រួមទាំងការងូតទឹកបរិសុទ្ធ ការបូជា ការសូត្រមន្ត ការថ្វាយហោមភ្លើង ភាពស្អាតបរិសុទ្ធ និងអហിംសា (មិនហិង្សា)។

Verse 16

व्रतोपवासचर्या च मौनमिन्द्रियनिग्रहः । धीर्विद्या सत्यमक्रोधो दानं क्षांतिर्दमो दया

វ្រតៈ និងការអត់អាហារ ការប្រព្រឹត្តធម៌ដោយវិន័យ ភាពស្ងៀម និងការគ្រប់គ្រងអង្គញាណ; បញ្ញាដែលឈរជាប់ ចំណេះដឹងពិត សច្ចៈ និងការមិនខឹង; ទាន ការអត់ធ្មត់ ការតម្រង់ចិត្ត និងមេត្តាករុណា—ទាំងនេះជាវិន័យបរិសុទ្ធ ដែលសម្អាតបាសុ (paśu) ហើយបង្វែរទៅរកព្រះសិវៈ ព្រះបតិ (Pati) អ្នកដោះលែង។

Verse 17

वापीकूपतडागादेः प्रसादस्य च कल्पना । कृच्छ्रं चांद्रायणं यज्ञस्सुतीर्थान्याश्रमाः पुनः

មនុស្សអាចប្រព្រឹត្តការជីកអណ្តូង ទឹកស្រះ បឹង និងអ្វីៗដូច្នេះ និងសាងសង់ប្រាសាទ និងអគារសក្ការៈ; រក្សាវ្រតៈសង្រ្គោះបាប ក្រឹច្ឆ្រ (Kṛcchra) និងចន្ទ្រាយណ (Cāndrāyaṇa); ប្រតិបត្តិយជ្ញ; ហើយទៅស្នាក់នៅទីរថៈបរិសុទ្ធ និងអាស្រាម—ទាំងអស់នេះជាវិន័យសម្អាតដែលបង្វែរទៅរកព្រះសិវៈ។

Verse 18

धर्मस्थानानि चैतानि सुखदानि मनीषिणाम् । सुधर्मः परमो व्यासः शिवभक्तेश्च कारणम्

ទាំងនេះពិតជាទីស្ថាននៃធម៌ ដែលផ្តល់សុខដល់អ្នកប្រាជ្ញ។ សុធម៌—ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ—គឺអធិបតីបំផុត ឱ វ្យាសៈ ហើយវាក្លាយជាមូលហេតុផ្ទាល់សម្រាប់ភក្តិចំពោះព្រះសិវៈ។

Verse 19

संक्रातिविषुवद्योगो नादमुक्ते नियुज्यताम् । ध्यानं त्रिकालिकं ज्योतिरुन्मनीभावधारणा

សូមអនុវត្តវិន័យដែលពាក់ព័ន្ធនឹងចំណុចប្រសព្វពេលវេលាបរិសុទ្ធ—វិសុវត និងសូលស្ទីស ព្រមទាំងការផ្លាស់ប្តូរព្រះអាទិត្យ—ក្នុងការអនុវត្តការលះបង់តាមនាដៈ (សំឡេងខាងក្នុង)។ សូមធ្វើធ្យានបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ ដោយរក្សាការសមាធិលើពន្លឺខាងក្នុង និងការស្រូបចិត្តដ៏ថេរដែលហៅថា អុនមនី-ភាវៈ។

Verse 20

रेचकः पूरकः कुम्भः प्राणायामस्त्रिधा स्मृतः । नाडीसंचारविज्ञानं प्रत्याहारनिरोधनम्

ព្រាណាយាម ត្រូវបានចងចាំថាមានបីប្រភេទ៖ រេចក (ដកដង្ហើមចេញ), ពូរកក (ដកដង្ហើមចូល), និង កុម្ភក (ទប់ដង្ហើម)។ ជាមួយនោះមានចំណេះដឹងអំពីការបញ្ជូនលំហូរតាមណាឌី និងការទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ដោយការដកថយ (ប្រត្យាហារ) និងការគ្រប់គ្រង (និរោធ)។

Verse 21

तुरीयं तदधो बुद्धिरणिमाद्यष्टसंयुतम् । पूर्वोत्तमं समुद्दिष्टं परज्ञानप्रसाधनम्

ក្រោមស្ថានទីបួន (ទុរីយា) នោះ មានពុទ្ធិ (បញ្ញាអន្តរជាតិ) ដែលប្រកបដោយអំណាចប្រាំបី ចាប់ពី អណិមា ជាដើម។ នេះត្រូវបានប្រកាសថា ជាសារសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមតត្តវៈខាងក្នុងដើមៗ ហើយជាមធ្យោបាយសម្រេចចំណេះដឹងអតីត្យ។

Verse 22

काष्ठावस्था मृतावस्था हरितावेति कीर्तिताः । नानोपलब्धयो ह्येतास्सर्वपापप्रणाशनाः

គេបានពណ៌នាថា «ស្ថានភាពឈើ», «ស្ថានភាពស្លាប់», និង «ស្ថានភាពបៃតង»។ ពិតប្រាកដណាស់ សភាពទាំងនេះដែលទទួលបានដោយវិធីផ្សេងៗ គឺជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងអស់។

Verse 23

नारी शय्या तथा पानं वस्त्रधूपविलेपनम् । ताम्बूलभक्षणं पंच राजैश्वर्य्यविभूतयः

ការរួមស្និទ្ធជាមួយនារី កន្លែងដេក ភេសជ្ជៈស្រវឹង សម្លៀកបំពាក់ល្អ ក្រអូបធូប និងគ្រឿងលាបកាយ ព្រមទាំងការញ៉ាំតាំបូល (ស្លាប៉ាន់) — ទាំងប្រាំនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាសុខសម្បត្តិនៃរាជសិរី និងមហិមាលោកិយ។

Verse 24

हेमभारस्तथा ताम्रं गृहाश्च रत्नधेनवः । पांडित्यं वेदशास्त्राणां गीतनृत्यविभूषणम्

ទ្រង់បានប្រទានមាសជាច្រើនបន្ទុក និងទង់ដែងផងដែរ; ផ្ទះសម្បែង និងគោដូចរត្នៈដែលបំពេញបំណង; ភាពឯកទេសក្នុងវេទ និងសាស្ត្រា និងការតុបតែងនៃសមត្ថភាពក្នុងចម្រៀង និងរបាំ។

Verse 25

शंखवीणामृदंगाश्च गजेन्द्रश्छत्रचामरे । भोगरूपाणि चैतानि एभिश्शक्तोऽनुरज्यते

ស័ង្ខ វីណា និងម្រឹទង្គ; ដំរីអធិរាជ ព្រមទាំងឆត្រ និងចាមរ (កន្ទុយយ៉ាក់) — ទាំងនេះសុទ្ធតែជារូបនៃការរីករាយ។ ដោយវត្ថុទាំងនេះ ព្រលឹងដែលជាប់ពន្ធនឹងភ្ជាប់ចិត្ត និងត្រូវទាញចូលទៅក្នុងកាមតណ្ហា។

Verse 26

आदर्शवन्मुनेस्नेहैस्तिलवत्स निपीड्यते । अरं गच्छेति चाप्येनं कुरुते ज्ञानमोहितः

ដោយចំណេះដឹងត្រូវមោហៈបាំងបិត គេអោបកូនគោជិតដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ដូចជាអ្នកកាន់កាប់រូបក្នុងកញ្ចក់; ហើយបន្ទាប់មកនិយាយថា «គ្រប់ហើយ ចូរទៅ» ដោយវិនិច្ឆ័យច្រឡំ។

Verse 27

जानन्नपीह संसारे भ्रमते घटियंत्रवत् । सर्वयोनिषु दुःखार्तस्स्थावरेषु चरेषु च

ទោះបីជាមានការយល់ដឹងក៏ដោយ នៅក្នុងសង្សារនៃលោកនេះ គេនៅតែវង្វេងដូចកង់ទឹកដែលបង្វិលជានិច្ច ត្រូវទុក្ខវេទនាបង្ខំក្នុងគ្រប់យោនី—ទាំងសត្វអចល និងសត្វចល។

Verse 28

एवं योनिषु सर्वासु प्रतिक्रम्य भ्रमेण त । कालांतरवशाद्याति मानुष्यमतिदुर्लभम्

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីវង្វេងក្នុងមោហៈឆ្លងកាត់យោនីទាំងអស់ ហើយឆ្លងពីកំណើតមួយទៅកំណើតមួយជាបន្តបន្ទាប់ សត្វមួយ—តែបន្ទាប់ពីកាលយូរអង្វែង—ទើបទទួលបានសភាពមនុស្សដ៏កម្រខ្លាំង។

Verse 29

व्युत्क्रमेणापि मानुष्यं प्राप्यते पुण्यगौरवात् । विचित्रा गतयः प्रोक्ताः कर्मणां गुरुलाघवात्

សូម្បីតាមផ្លូវមិនទៀងទាត់ក៏ដោយ កំណើតជាមនុស្សអាចទទួលបានដោយសារទម្ងន់ និងកិត្យានុភាពនៃបុណ្យ។ ដូច្នេះ គោលដៅនៃសត្វទាំងឡាយត្រូវបាននិយាយថាមានចម្រុះ តាមភាពធ្ងន់ ឬស្រាល នៃកម្មរបស់ខ្លួន។

Verse 30

मानुष्यं च समासाद्य स्वर्गमोक्षप्रसाधनम् । नाचरत्यात्मनः श्रेयस्स मृतश्शोचते चिरम्

បានកើតជាមនុស្ស—មធ្យោបាយសម្រាប់សម្រេចសួគ៌ និងមោក្សៈ—អ្នកណាមិនអនុវត្តអ្វីដែលជាប្រយោជន៍ពិតសម្រាប់អាត្មា បន្ទាប់ពីស្លាប់ នឹងសោកស្តាយយូរអង្វែង។

Verse 31

देवासुराणां सर्वेषां मानुष्यं चाति दुर्लभं । तत्संप्राप्य तथा कुर्यान्न गच्छेन्नरकं यथा

សម្រាប់សត្វទាំងអស់—ទាំងទេវ និងអសុរ—ការកើតជាមនុស្សគឺកម្រខ្លាំងណាស់។ បានទទួលវាហើយ គួររស់ និងប្រព្រឹត្តដូច្នេះ ដើម្បីមិនធ្លាក់ចូលនរក។

Verse 32

स्वर्गापवर्गलाभाय यदि नास्ति समुद्यमः । दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं वृथा तज्जन्म कीर्तितम्

បើគ្មានការខិតខំដោយស្មោះសម្រាប់ទទួលសួគ៌ និងលើសពីនោះគឺមោក្ខៈ ទោះបានកំណើតមនុស្សដ៏កម្រក៏ដោយ ជីវិតនោះត្រូវបានប្រកាសថា រស់ដោយឥតប្រយោជន៍។

Verse 33

सर्वस्य मूलं मानुष्यं चतुर्वर्गस्य कीर्तितम् । संप्राप्य धर्मतो व्यास तद्यत्तादनुपालयेत्

ឱ វ្យាសៈ កំណើតមនុស្សត្រូវបានសរសើរថា ជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីៗទាំងអស់ ព្រោះវាជាគ្រឹះនៃគោលបំណងបួន (ធម៌ អត្ថ កាម និងមោក្ខៈ)។ បានទទួលវាតាមធម៌ហើយ គួររក្សា និងប្រព្រឹត្តតាមផ្លូវសុចរិតនោះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 34

धर्ममूलं हि मानुष्यं लब्ध्वा सर्वार्थसाधकम् । यदि लाभाय यत्नः स्यान्मूलं रक्षेत्स्वयं ततः

បានទទួលជីវិតមនុស្សដែលមានឫសគល់នៅក្នុងធម៌ និងអាចសម្រេចគោលដៅពិតទាំងអស់ បើចង់បានផលប្រយោជន៍ដោយការខិតខំ នោះគួររក្សាឫសគល់នោះគឺធម៌ជាមុន ដោយខ្លួនឯង។

Verse 35

मानुष्येऽपि च विप्रत्वं यः प्राप्य खलु दुर्लभम् । नाचरत्यात्मनः श्रेयः कोऽन्यस्तस्मादचेतनः

សូម្បីក្នុងកំណើតមនុស្ស ក៏មានស្ថានភាពព្រាហ្មណ៍ដ៏កម្រណាស់; អ្នកណាបានទទួលវា តែ​មិនប្រព្រឹត្តអ្វីដែលនាំឲ្យព្រលឹងបានប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុត—តើមានអ្នកណាអចេតនាជាងគាត់ទៀត?

Verse 36

द्वीपानामेव सर्वेषां कर्मभूमिरियमुच्यते । इतस्स्वर्गश्च मोक्षश्च प्राप्यते समुपार्जितः

ក្នុងទ្វីបទាំងអស់ នេះតែមួយគត់ត្រូវបានហៅថា កម្មភូមិ—ដែនដីនៃកិច្ចប្រតិបត្តិសក្ការៈ។ ពីទីនេះ សួគ៌ត្រូវបានទទួល ហើយមោក្ខៈក៏ត្រូវបានឈ្នះ ដោយការខិតខំមានបុណ្យដែលសមគួរ។

Verse 37

देशेऽस्मिन्भारते वर्षे प्राप्य मानुष्यमध्रुवम् । न कुर्यादात्मनः श्रेयस्तेनात्मा खलु वंचितः

នៅក្នុងដែនដីភារតៈនេះ ដោយបានកំណើតមនុស្សដែលមិនថេរ បើមិនប្រឹងស្វែងរកសេចក្តីប្រយោជន៍ពិតសម្រាប់អាត្មា នោះអាត្មារបស់ខ្លួនពិតជាត្រូវបានបោកបញ្ឆោត បាត់បង់សេចក្តីល្អឧត្តម។

Verse 38

कर्मभूमिरियं विप्र फलभूमिरसौ स्मृता । इह यत्क्रियते कर्म स्वर्गे तदनुभुज्यते

ឱ ព្រាហ្មណៈ! ពិភពនេះត្រូវបានចងចាំថាជាវាលនៃកម្ម ហើយលោកសួគ៌នោះជាវាលនៃផល។ កម្មណាដែលធ្វើនៅទីនេះ ផលរបស់វាត្រូវបានទទួល និងរីករាយនៅសួគ៌។

Verse 39

यावत्स्वास्थ्यं शरीरस्य तावद्धर्मं समाचरेत् । अस्वस्थश्चोदितोऽप्यन्यैर्न किंचित्कर्तुमुत्सहेत्

ដរាបណារាងកាយនៅមានសុខភាព គួរប្រព្រឹត្តធម៌ដោយខិតខំ។ តែពេលឈឺមិនសុខ ទោះអ្នកដទៃជំរុញក៏មិនគួរបង្ខំខ្លួនធ្វើអ្វីឡើយ។

Verse 40

अध्रुवेण शरीरेण ध्रुवं यो न प्रसाधयेत् । ध्रुवं तस्य परिभ्रष्टमध्रुवं नष्टमेव च

អ្នកណាដែលប្រើរាងកាយមិនថេរនេះ មិនខិតខំសម្រេចអ្វីដែលថេរ គឺព្រះសិវៈអមតៈ នោះសេចក្តីថេរនឹងបាត់បង់សម្រាប់គេ ហើយអ្វីមិនថេរនេះក៏វិនាសដូចគ្នា។

Verse 41

आयुषः खंडखंडानि निपतंति तदग्रतः । अहोरात्रोपदेशेन किमर्थं नावबुध्यते

អាយុកាលរបស់មនុស្សធ្លាក់ចុះជាបំណែកៗនៅមុខភ្នែក។ ទោះថ្ងៃនិងយប់បង្រៀនសេចក្តីពិតនេះជានិច្ច ក៏ហេតុអ្វីមនុស្សមិនភ្ញាក់ដឹងទេ?

Verse 42

यदा न ज्ञायते मृत्युः कदा कस्य भविष्यति । आकस्मिके हि मरणे धृतिं विंदति कस्तथा

ពេលណាមិនដឹងថាមរណៈនឹងមកពេលណា និងមកលើអ្នកណា នោះនៅពេលស្លាប់មកភ្លាមៗ តើអ្នកណាអាចរក្សាចិត្តឲ្យមាំមួនបានដូច្នោះ?

Verse 43

परित्यज्य यदा सर्वमेकाकी यास्यति ध्रुवम् । न ददाति कदा कस्मात्पाथेयार्थमिदं धनम्

ពេលដែលមនុស្សត្រូវចាកចេញតែម្នាក់ឯងជាក់ជាមិនខាន ដោយបោះបង់អ្វីៗទាំងអស់ តើគេមិនចែកទ្រព្យនេះឲ្យអ្នកណា ហើយដោយហេតុអ្វី—សូម្បីជាអាហារផ្លូវសម្រាប់ដំណើរផង?

Verse 44

गृहीतदानपाथेयः सुखं याति यमालयम् । अन्यथा क्लिश्यते जंतुः पाथेयरहिते पथि

អ្នកដែលបានប្រមូល “ស្បៀងធ្វើដំណើរ” នៃទាន ដើរទៅកាន់អាល័យយមដោយសុខសាន្ត; បើមិនដូច្នោះទេ សត្វមានកាយនឹងទទួលទុក្ខលើផ្លូវ ដូចអ្នកដំណើរដែលចេញទៅដោយគ្មានស្បៀង។

Verse 45

येषां कालेय पुण्यानि परिपूर्णानि सर्वतः । गच्छतां स्वर्गदेशं हि तेषां लाभः पदेपदे

អ្នកណាដែលបុណ្យកុសលបានទុំទ្រង់ពេញលេញតាមកាលៈទេសៈគ្រប់ប្រការ—ពេលពួកគេដំណើរទៅស្វರ್ಗលោក នោះផលលាភ និងសុភមង្គលតាមជាប់គ្រប់ជំហាន។

Verse 46

इति ज्ञात्वा नरः पुण्यं कुर्यात्पापं विवर्जयेत् । पुण्येन याति देवत्वमपुण्यो नरकं व्रजेत्

ដឹងដូចនេះហើយ មនុស្សគួរធ្វើបុណ្យកុសល និងបោះបង់អំពើបាប។ ដោយបុណ្យ គេឈានដល់សភាពទេវតា; អ្នកគ្មានបុណ្យ នឹងទៅនរក។

Verse 47

ये मनागपि देवेशं प्रपन्नाश्शरणं शिवम् । तेऽपि घोरं न पश्यंति यमं न नरकं तथा

សូម្បីតែអ្នកណាដែលបានសុំជ្រកកោនដល់ព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ដោយតិចតួចក៏ដោយ មិនឃើញយមៈដ៏គួរភ័យ ហើយក៏មិនជួបនរកដែរ។

Verse 48

किंतु पापैर्महामोहैः किंचित्काले शिवाज्ञया । वसंति तत्र मानुष्यास्ततो यांति शिवास्पदम्

ប៉ុន្តែដោយសារអំពើបាប និងភាពវង្វេងធំ មនុស្សខ្លះតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ ស្នាក់នៅទីនោះមួយរយៈ; បន្ទាប់មកពួកគេទៅដល់លំនៅរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 49

ये पुनस्सर्वभावेन प्रतिपन्ना महेश्वरम् । न ते लिम्पंति पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा

តែអ្នកដែលបានសុំជ្រកកោនដល់ព្រះមហេស្វរៈដោយចិត្តទាំងមូល មិនត្រូវអំពើបាបប៉ះពាល់ឡើយ ដូចស្លឹកផ្កាឈូកមិនជ្រាបទឹក។

Verse 50

उक्तं शिवेति यैर्नाम तथा हरहरेति च । न तेषां नरकाद्भीतिर्यमाद्धि मुनिसत्तम

ឱ មុនិសត្តមៈ អ្នកណាដែលបញ្ចេញព្រះនាម «សិវៈ» ហើយក៏ «ហរ-ហរ» ដែរ មិនមានការភ័យខ្លាចនរកឡើយ—ពិតប្រាកដថាមិនត្រូវខ្លាចយមៈទេ។

Verse 51

परलोकस्य पाथेयं मोक्षोपायमनामयम् । पुण्यसंघैकनिलयं शिव इत्यक्षरद्वयम्

អក្សរពីរ «សិ-វៈ» ជាស្បៀងសម្រាប់ដំណើរទៅលោកក្រោយ ជាវិធីមក្សៈដ៏បរិសុទ្ធគ្មានរោគ និងជាលំនៅតែមួយដែលគុណបុណ្យទាំងអស់ប្រមូលផ្តុំ។

Verse 52

शिवनामैव संसारमहारोगेकशामकम् । नान्यत्संसाररोगस्य शामकं दृश्यते मया

ព្រះនាម «សិវៈ» តែមួយគត់ ជាឱសថបំបាត់ជំងឺធំ នៃសំសារៈ។ ខ្ញុំមិនឃើញអ្វីផ្សេងទៀត ដែលអាចបំបាត់ជំងឺសំសារៈបានឡើយ។

Verse 53

ब्रह्महत्यासहस्राणि पुरा कृत्वा तु पुल्कसः । शिवेति नाम विमलं श्रुत्वा मोक्षं गतः पुरा

កាលពីបុរាណ មានបុលកសៈម្នាក់—ទោះបានប្រព្រឹត្តបាបព្រហ្មហត្យាជាច្រើនពាន់ដងក៏ដោយ—គ្រាន់តែបានឮព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធ «សិវៈ» ក៏បានទៅដល់មោក្សៈ។

Verse 54

तस्माद्विवर्द्धयेद्भक्तिमीश्वरे सततं बुधः । शिवभक्त्या महाप्राज्ञ भुक्तिं मुक्तिं च विंदति

ដូច្នេះ បុគ្គលប្រាជ្ញា គួរបង្កើនភក្តិចំពោះព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច។ ឱ អ្នកមានបញ្ញាធំ ដោយភក្តិដល់ព្រះសិវៈ គេបានទាំងភុក្តិ (សុខលោកិយ) និងមុក្តិ (មោគ្ខ)។