शङ्खचूडदूतागमनम् — The Arrival of Śaṅkhacūḍa’s Envoy (and Praise of Śiva)
អធ្យាយ ៣៥ សនត្កុមារ ពិពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ការទូតក្នុងវដ្តសង្គ្រាម។ ភាគអសុរ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង សង្ខចូឌ (Śaṅkhacūḍa) ផ្ញើទូតមានប្រាជ្ញាខ្ពស់ទៅកាន់ សង្ករ (Śaṅkara)។ ទូតមកដល់ ហើយឃើញព្រះសិវៈអង្គុយក្រោមដើមវត (vaṭamūla) ភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យរាប់លាន អង្គុយសមាធិយោគ កាន់មុទ្រា និងគ្រប់គ្រងទស្សនៈ។ បន្ទាប់មកមានការសរសើរព្រះនាមនានា៖ ព្រះសិវៈស្ងប់ស្ងាត់ មានភ្នែកបី ស្លៀកស្បែកខ្លា កាន់អាវុធ បំបាត់ភ័យមរណៈរបស់អ្នកបូជា ប្រទានផលតបស្យា និងបង្កើតសេចក្តីសម្បូរបែប; ទ្រង់ក៏ជាវិស្វនាថ (Viśvanātha) វិស្វបីជ (Viśvabīja) វិស្វរូប (Viśvarūpa) និងជាមូលហេតុអតីតបំផុតសម្រាប់ឆ្លងសមុទ្រនរក (narakārṇava-tāraṇa)។ ទូតចុះពីយាន បង្គំដោយក្តីគោរព ទទួលពរ ក្នុងវត្តមានភទ្រកាលី (Bhadrakālī) នៅខាងឆ្វេង និងស្កន្ទ (Skanda) នៅមុខ។ បន្ទាប់មកទូតចាប់ផ្តើមពាក្យសុន្ទរកថាផ្លូវការ បន្ទាប់ពីការបូជាបង្គំ ដើម្បីបើកឆាកចរចា ការព្រមាន ឬការទាមទារ មុនការកើនឡើងនៃព្រឹត្តិការណ៍។
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । तत्र स्थित्वा दानवेन्द्रो महान्तं दानवेश्वरम् । दूतं कृत्वा महाविज्ञं प्रेषयामास शंकरम्
សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ នៅទីនោះ មេដានវៈបានស្ថិតនៅ ហើយបានតែងតាំងដានវៈដ៏អធិការ មហាវិញ្ញាណ និងឆ្លាតវៃ ឲ្យធ្វើជាទូត បញ្ជូនទៅកាន់ សង្ឃរ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 2
स तत्र गत्वा दूतश्च चन्द्रभालं ददर्श ह । वटमूले समासीनं सूर्यकोटिसमप्रभम्
ទូតនោះទៅដល់ទីនោះ ហើយបានឃើញ ចន្ទ្រភាល—អង្គុយនៅក្រោមឫសដើមវត (ដើមប៉េងប៉ោះ) ពន្លឺរុងរឿងស្មើនឹងព្រះអាទិត្យដប់លាន។
Verse 3
कृत्वा योगासनं दृष्ट्या मुद्रायुक्तं च सस्मितम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं ज्वलंतं ब्रह्मतेजस
គាត់បានធ្វើយោគាសនៈ ដោយភ្នែកមើលត្រង់ មានមុទ្រាពិសិដ្ឋ ហើយញញឹមស្រាលៗ។ ព្រះរាងដូចស្វតិកសុទ្ធ រលោងភ្លឺ—ឆេះចាំងដោយតេជៈព្រះព្រហ្ម។
Verse 4
त्रिशूलपट्टिशधरं व्याघ्रचर्मांबरावृतम् । भक्तमृत्युहरं शांतं गौरीकान्तं त्रिलोचनम्
ព្រះអម្ចាស់មានត្រីសូល និងប៉ត្តិឝ (អាវុធដូចពូថៅសង្គ្រាម) ស្លៀកស្បែកខ្លា។ ព្រះអង្គស្ងប់ស្ងាត់ ជាព្រះស្វាមីជាទីស្រឡាញ់របស់គោរី ព្រះត្រីភ្នែក ដែលដកហូតសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់អ្នកភក្តិ។
Verse 5
तपसां फलदातारं कर्त्तारं सर्वसंपदाम् । आशुतोषं प्रसन्नास्य भक्तानुग्रहकारकम्
ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទានផលនៃតបស្យា ជាអ្នករៀបចំសម្បត្តិទាំងអស់។ ព្រះអាសុតោសៈ ព្រះអម្ចាស់ដែលពេញចិត្តឆាប់ មុខស្ងប់ស្ងាត់ជានិច្ច—ព្រះសិវៈ អ្នកធ្វើព្រះគុណដល់អ្នកសក្ការៈ។
Verse 6
विश्वनाथं विश्वबीजं विश्वरूपं च विश्वजम् । विश्वंभरं विश्वकरं विश्वसंहारकारणम्
ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ ព្រះវិશ્વនាថៈ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក—គ្រាប់ពូជនៃសೃષ્ટិទាំងមូល អង្គដែលរូបរាងជាសកល និងកើតជាសកល; អ្នកទ្រទ្រង់ចក្រវាល អ្នកបង្កើតទាំងអស់ និងជាមូលហេតុនៃការលាយរលំលោក។
Verse 7
कारणं कारणानां च नरकार्णवतारणम् । ज्ञानप्रदं ज्ञानबीजं ज्ञानानन्दं सनातनम्
ព្រះអង្គជាមូលហេតុនៃមូលហេតុទាំងអស់ ជាអ្នកនាំសត្វលោកឆ្លងកាត់សមុទ្រនៃទុក្ខវេទនានរក។ ព្រះអង្គប្រទានចំណេះដឹងដោះលែង; ព្រះអង្គជាគ្រាប់ពូជនៃចំណេះដឹង; ព្រះអង្គជាអានន្ទៈនៃចំណេះដឹងពិត—អស់កល្បជានិច្ច។
Verse 8
अवरुह्य रथाद् दूतस्तं दृष्ट्वा दानवेश्वरः । शंकरं सकुमारं च शिरसा प्रणनाम सः
ទូតបានចុះពីរថ; ពេលបានឃើញព្រះអម្ចាស់នៃដានវៈ គាត់បានក្រាបបង្គំដោយក្បាល ដោយគោរពដល់ ព្រះសង្ករៈ ហើយក៏ដល់ ព្រះកុមារៈ ដ៏ទេវភាព (ស្កន្ទ) ផងដែរ។
Verse 9
वामतो भद्रकाली च स्कंदं तत्पुरतः स्थितम् । लोकाशिषं ददौ तस्मै काली स्कंदश्च शंकरः
នៅខាងឆ្វេងរបស់ទ្រង់ មានព្រះនាងភទ្រកាលីឈរ; នៅមុខទ្រង់ មានព្រះស្កន្ទៈឈរ។ បន្ទាប់មក ព្រះកាលី ព្រះស្កន្ទៈ និងព្រះសង្ករៈ ប្រទានពរសុភមង្គលនៃលោកទាំងឡាយដល់ទ្រង់។
Verse 10
अथासौ शंखचूडस्य दूतः परमशास्त्रवित् । उवाच शंकरं नत्वा करौ बद्ध्वा शुभं वचः
បន្ទាប់មក ទូតរបស់សង្ខចូឌៈ—អ្នកជ្រាបច្បាប់ប្រពៃណីខ្ពស់បំផុត—បានកោតគោរពបង្គំសង្ករា ហើយដាក់ដៃប្រណម្យា និយាយពាក្យមង្គល។
Verse 11
दूत उवाच । शंखचूडस्य दूतोऽहं त्वत्सकाशमिहागतः । वर्तते ते किमिच्छाद्य तत्त्वं ब्रूहि महेश्वर
ទូតបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំជាទូតរបស់សង្ខចូឌៈ មកដល់ទីនេះក្នុងព្រះសាន្និធានរបស់ព្រះអង្គ។ ឥឡូវនេះ ព្រះអង្គប្រាថ្នានឹងធ្វើអ្វី? សូមប្រាប់សេចក្តីពិត ឱ មហេស្វរ»។
Verse 12
सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा च वचनं शंखचूडस्य शंकरः । प्रसन्नात्मा महादेवो भगवांस्तमुवाच ह
សនត្កុមារ បាននិយាយថា៖ ពេលស្តាប់ពាក្យទាំងនេះរបស់សង្ខចូឌៈ សង្ករា—មហាទេវ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ—មានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ ហើយបន្ទាប់មកបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់។
Verse 13
महादेव उवाच । शृणु दूत महाप्राज्ञ वचो मम सुखावहम् । कथनीयमिदं तस्मै निर्विवादं विचार्य च
មហាទេវ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមស្តាប់ ឱ ទូតដ៏មានប្រាជ្ញាធំ ពាក្យរបស់ខ្ញុំដែលនាំមកសុខសាន្ត និងសេចក្តីល្អ។ ចូរពិចារណាឲ្យល្អ ហើយនាំពាក្យនេះទៅប្រាប់គាត់ ដោយគ្មានជម្លោះឬវិវាទ»។
Verse 14
विधाता जगतां ब्रह्मा पिता धर्मस्य धर्मवित् । मरीचिस्तस्य पुत्रश्च कश्यपस्तत्सुतः स्मृतः
ព្រះព្រហ្មា ជាអ្នកកំណត់របៀបលោកទាំងឡាយ និងជាអ្នកដឹងធម៌ ត្រូវបានចងចាំថា ជាព្រះបិតានៃធម៌។ មារីចិ គេថាជាព្រះបុត្ររបស់ទ្រង់ ហើយ កശ്യប ត្រូវបានចងចាំថា ជាបុត្ររបស់មារីចិ។
Verse 15
दक्षः प्रीत्या ददौ तस्मै निजकन्यास्त्रयोदश । तास्वेका च दनुस्साध्वी तत्सौभाग्यविवर्द्धिनी
ដោយចិត្តពេញព្រះហឫទ័យ ដក្ខៈបានប្រទានកូនស្រីរបស់ខ្លួនដល់គាត់ចំនួនដប់បីនាក់។ ក្នុងនោះមានដនុ ស្ត្រីសុចរិត ដែលបន្ថែមសំណាង និងសិរីមង្គលរបស់គាត់។
Verse 16
चत्वारस्ते दनोः पुत्रा दानवास्तेजसोल्बणाः । तेष्वेको विप्रचित्तिस्तु महाबलपराक्रमः
ដនុមានកូនប្រុសបួននាក់ ជាដានវៈមានតេជៈភ្លឺចែងចាំងដ៏ខ្លាំងក្លា។ ក្នុងនោះមានវិប្រចិត្តិ មួយរូប ល្បីដោយកម្លាំងធំ និងវីរភាពគួរឱ្យខ្លាច។
Verse 17
तत्पुत्रो धार्मिको दंभो दानवेन्द्रो महामतिः । तस्य त्वं तनयः श्रेष्ठो धर्मात्मा दानवेश्वरः
កូនប្រុសរបស់គាត់គឺ ដಂಭៈ មានធម៌ជាគោល មានប្រាជ្ញាធំ ជាម្ចាស់ក្នុងចំណោមដានវៈ។ ហើយអ្នកគឺជាកូនប្រុសដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ មានចិត្តធម៌ ជាព្រះអម្ចាស់ដានវៈ។
Verse 18
पुरा त्वं पाषर्दो गोपो गोपेष्वेव च धार्मिकः । अधुना राधिकाशापाज्जातस्त्वं दानवेश्वरः
កាលពីមុន អ្នកជាគង្វាលគោ ក្នុងចំណោមគង្វាលគោទាំងឡាយ ហើយមានធម៌ជាគោល។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ដោយសារពាក្យបណ្តាសារបស់រាធិកា អ្នកបានកើតជាព្រះអម្ចាស់ដានវៈ។
Verse 19
दानवीं योनिमायातस्तत्त्वतो न हि दानवः । निजवृतं पुरा ज्ञात्वा देववैरं त्यजाधुना
ទោះបីអ្នកបានចូលកើតក្នុងពោះដានវៈ ក៏តាមពិតអ្នកមិនមែនជាដានវៈទេ។ ដោយដឹងអំពីវិថីប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួនកាលមុន សូមបោះបង់សត្រូវភាពចំពោះទេវតាទាំងឡាយឥឡូវនេះ។
Verse 20
द्रोहं न कुरु तैस्सार्द्धं स्वपदं भुंक्ष्व सादरम् । नाधिकं सविकारं च कुरु राज्यं विचार्य च
កុំធ្វើការក្បត់ចំពោះពួកគេឡើយ។ ចូររីករាយដោយក្តីគោរពក្នុងតំណែងសមរម្យរបស់ខ្លួន។ ហើយក្រោយពិចារណាឲ្យល្អ កុំគ្រប់គ្រងរាជ្យដោយលើសលប់ ឬដោយចិត្តរំភើបដែលកើតពីរាគៈ និងវិការភាព។
Verse 21
देहि राज्यं च देवानां मत्प्रीतिं रक्ष दानव । निजराज्ये सुखं तिष्ठ तिष्ठंतु स्वपदे सुराः
«ឱ ដានវៈ អើយ ចូរប្រគល់អធិបតេយ្យភាពទៅដល់ទេវតាវិញ ហើយរក្សាព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ។ ចូរស្ថិតនៅក្នុងរាជ្យរបស់ខ្លួនដោយសុខសាន្ត ហើយឲ្យសុរៈទាំងឡាយស្ថិតនៅក្នុងតំណែងសមរម្យរបស់ពួកគេ»។
Verse 22
अलं भूतविरोधेन देवद्रोहेण किं पुनः । कुलीनाश्शुद्धकर्माणः सर्वे कश्यपवंशजाः
គ្រប់គ្រាន់ហើយនៃការប្រឆាំងនឹងសត្វលោកទាំងឡាយ—ហើយតើត្រូវនិយាយអ្វីទៀតអំពីការក្បត់ចំពោះទេវតា? ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាអ្នកមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ប្រព្រឹត្តកិច្ចសុចរិត និងកើតក្នុងវង្សកश्यប។
Verse 23
यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्या दिकानि च । ज्ञातिद्रोहजपापस्य कलां नार्हंति षोडशीम्
អំពើបាបណាណាក៏ដោយ—ចាប់ពីការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ និងអំពើដូច្នោះ—ក៏មិនស្មើសូម្បីតែភាគដប់ប្រាំមួយនៃបាបដែលកើតពីការក្បត់ញាតិរបស់ខ្លួនឡើយ។
Verse 24
सनत्कुमार उवाच । इत्यादिबहुवार्त्तां च श्रुतिस्मृतिपरां शुभाम् । प्रोवाच शंकरस्तस्मै बोधयन् ज्ञानमुत्तमम्
សនត្កុមារ បានមានពាក្យថា៖ ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ពាក្យល្អប្រសើរជាច្រើន ដែលផ្អែកលើ ស្រុតិ និង ស្ម្រឹតិ ព្រះសង្ករៈ បានមានព្រះវាចាដល់គាត់ ដោយបំភ្លឺចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុត—នាំព្រលឹងទៅរកការយល់ដឹងអំពីព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ (បតិ) និងមោក្ខៈ។
Verse 25
शिक्षितश्शंखचूडेन स दूतस्तर्कवित्तम । उवाच वचनं नम्रो भवितव्यविमोहितः
បានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលដោយ សង្ខចូឌៈ ទូតនោះ—ឆ្លាតវៃក្នុងការអះអាងហេតុផល—បាននិយាយសាររបស់ខ្លួនដោយភាពទន់ភ្លន់ ប៉ុន្តែបញ្ញារបស់គេត្រូវវាសនាបំភាន់។
Verse 26
दूत उवाच । त्वया यत्कथितं देव नान्यथा तत्तथा वचः । तथ्यं किंचिद्यथार्थं च श्रूयतां मे निवेदनम्
ទូតបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ ពាក្យដែលព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូល មិនមានអ្វីខុសពីនេះទេ—ពិតជាត្រឹមត្រូវដូច្នោះ។ ទោះយ៉ាងណា សូមព្រះអង្គស្តាប់ការថ្លែងសំណូមពររបស់ខ្ញុំផង ដែលជាពាក្យពិត និងសមរម្យ»។
Verse 27
ज्ञातिद्रोहे महत्पापं त्वयोक्तमधुना च यत् । तत्किमीशासुराणां च न सुराणां वद प्रभो
ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលថា ការក្បត់ញាតិជាតិជាបាបធំ។ ដូច្នេះ សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ឱ ព្រះអម្ចាស់—តើវាអនុវត្តចំពោះអ៊ីស-អសុរៈផងដែរ ហើយមិនមែនចំពោះទេវតាទេឬ?
Verse 28
सर्वेषामिति चेत्तद्वै तदा वच्मि विचार्य च । निर्णयं ब्रूहि तत्राद्य कुरु संदेहभंजनम्
បើព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលថា «សម្រាប់ទាំងអស់គ្នា» នោះខ្ញុំនឹងនិយាយក្រោយពិចារណាឲ្យល្អ។ ឥឡូវនេះ សូមព្រះអង្គប្រកាសសេចក្តីសម្រេចច្បាស់លាស់ក្នុងរឿងនេះ ហើយបំបែកសង្ស័យរបស់ខ្ញុំ។
Verse 29
मधुकैटभयोर्दैत्यवरयोः प्रलयार्णवे । शिरश्छेदं चकारासौ कस्माच्चक्री महेश्वर
នៅក្នុងមហាសមុទ្រនៃការលាយលង់ពេលប្រល័យ មហាទេវ—ក្លាយជាអ្នកកាន់ចក្រ—បានកាត់ក្បាលរបស់មធុ និង កៃតភៈ ដែលជាអសុរៈឧត្តមទាំងពីរ ដោយហេតុអ្វី ឱ ព្រះមហេស្វរ?
Verse 30
त्रिपुरैस्सह संयुद्धं भस्मत्वकरणं कुतः । भवाञ्चकार गिरिश सुरपक्षीति विश्रुतम्
«សង្គ្រាមជាមួយ ត្រីបុរៈ នោះ តើធ្វើដូចម្តេចបានជាបញ្ចប់ដោយឲ្យពួកវាក្លាយជាផេះ? ឱ ព្រះគិរីសៈ (ព្រះអម្ចាស់ភ្នំ) គេបានល្បីថា ព្រះអង្គបានធ្វើជាអ្នកការពារ និងជាជើងឯកនៃទេវតា (surapakṣa)»
Verse 31
गृहीत्वा तस्य सर्वस्वं कुतः प्रस्थापितो बलिः । सुतलादि समुद्धर्तुं तद्द्वारे च गदाधरः
«ក្រោយពេលយកអស់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងមូលរបស់គេហើយ តើបាលីត្រូវបានបញ្ជូនចេញទៅដោយរបៀបណា? ហើយដើម្បីលើកគេឡើងពី សុតលៈ និងលោកក្រោមផ្សេងៗ ព្រះអ្នកកាន់គទា (វិෂ្ណុ) បានឈរនៅច្រកទ្វារនោះ»
Verse 32
सभ्रातृको हिरण्याक्षः कथं देवैश्च हिंसितः । शुंभादयोऽसुराश्चैव कथं देवैर्निपातिताः
«ហិរណ្យាក្សៈ ជាមួយបងប្អូនរបស់គេ តើត្រូវបានទេវតាវាយសម្លាប់ដោយរបៀបណា? ហើយ សុಂಭៈ និងអសុរាផ្សេងៗទៀត តើត្រូវបានទេវតាបំផ្លាញឲ្យដួលរលំដូចម្តេច?»
Verse 33
पुरा समुद्रमथने पीयूषं भक्षितं सुरैः । क्लेशभाजो वयं तत्र ते सर्वे फलभोगिनः
«កាលពីមុន នៅពេលកូរមហាសមុទ្រ ទេវតាបានផឹកព្យូសៈ (អម្រឹត)។ ក្នុងកិច្ចការនោះ យើងជាអ្នកទទួលទុក្ខលំបាក ខណៈពួកគេទាំងអស់បានរីករាយនឹងផលរង្វាន់ដែលកើតឡើង»
Verse 34
क्रीडाभांडमिदं विश्वं कालस्य परमात्मनः । स ददाति यदा यस्मै तस्यै तस्यैश्वर्यं भवे त्तदा
«លោកទាំងមូលនេះ គ្រាន់តែជាប្រដាប់លេងនៃព្រះអាត្មាអតិបរមា ដែលជាកាលៈ។ ព្រះអង្គប្រទានអំណាច និងសម្បត្តិដល់អ្នកណាដែលព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ នោះអធិការភាព និងសេចក្តីរុងរឿងក៏កើតឡើងចំពោះមនុស្សនោះ»
Verse 35
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे शंखचूडवधे शिवदूतसंवादो नाम पंचत्रिंशोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» នៅក្នុង រុទ្រសំហិតា ទីពីរ និងក្នុងផ្នែកទីប្រាំ ហៅថា យុទ្ធខណ្ឌ ក្នុងកថាអំពីការសម្លាប់ សង្ខចូឌ—ជំពូកទីសាមសិបប្រាំ ដែលមានចំណងជើង «សន្ទនាជាមួយទូតរបស់ព្រះសិវៈ (សិវទូត)» បានបញ្ចប់។
Verse 36
तवानयोर्विरोधे च गमनं निष्फलं भवेत् । समसंबंधिनां तद्वै रोचते नेश्वरस्य ते
បើព្រះអង្គទៅ ខណៈដែលមនុស្សទាំងពីរនេះកំពុងវិវាទ ការទៅរបស់ព្រះអង្គនឹងឥតផល។ វាអាចត្រូវចិត្តអ្នកដែលមើលតែសម្ពន្ធលោកិយថាស្មើគ្នា ប៉ុន្តែមិនសមនឹងព្រះអង្គ—ជាព្រះអម្ចាស់ឡើយ។
Verse 37
सुरासुराणां सर्वेषामीश्वरस्य महात्मनः । इयं ते रहिता लज्जा स्पर्द्धास्माभिस्सहाधुना
ឱ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យធំ ជាព្រះអធិបតីលើទេវតា និងអសុរាទាំងអស់—តើព្រះអង្គបានបាត់បង់សេចក្តីអៀនខ្មាសហើយឬ? ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គឥឡូវនេះប្រកួតប្រជែង និងប្រឆាំងជាមួយយើង?
Verse 38
यतोधिका चैव कीर्तिर्हानिश्चैव पराजये । तवैतद्विपरीतं च मनसा संविचार्य ताम्
ក្នុងការបរាជ័យ ការបាត់បង់កិត្តិយសគឺធំជាងគេ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីព្រះអង្គ វាផ្ទុយទៅវិញ—សូមពិចារណារឿងនោះឲ្យម៉ត់ចត់ក្នុងព្រះហឫទ័យ។
Verse 39
सनत्कुमार उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा संप्रहस्य त्रिलोचनः । यथोचितं च मधुरमुवाच दानवेश्वरम्
សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ លឺពាក្យទាំងនេះហើយ ព្រះត្រីលោកនៈ (ព្រះសិវៈ) បានញញឹមយ៉ាងទន់ភ្លន់ ហើយបន្ទាប់មក បានមានព្រះវាចាទៅកាន់ម្ចាស់ដានវៈ ដោយពាក្យសមរម្យតាមកាលៈទេសៈ និងផ្អែមល្ហែម។
Verse 40
महेश उवाच । वयं भक्तपराधीना न स्वतंत्राः कदापि हि । तदिच्छया तत्कर्माणो न कस्यापि च पक्षिणः
មហេស បានមានព្រះវាចា៖ «យើងពឹងផ្អែកលើអ្នកបូជាភក្តិ; ពិតប្រាកដ យើងមិនដែលឯករាជ្យឡើយ។ តាមបំណងរបស់ពួកគេ យើងធ្វើកិច្ចការ—មិនលំអៀងទៅខាងនរណាម្នាក់ឡើយ»។
Verse 41
पुरा विधिप्रार्थनया युद्धमादौ हरेरपि । मधुकैटभयोर्देत्यवरयोः प्रलयार्णवे
កាលពីបុរាណ នៅដើមកាល សូម្បីតែ ហរិ (វិષ્ણុ) ក៏ត្រូវចូលសង្គ្រាម តាមការអង្វររបស់ វិធិ (ព្រហ្មា) ប្រឆាំងនឹងអសុរ មធុ និង កៃតភៈ ក្នុងសមុទ្រនៃការលាយលង់។
Verse 42
देवप्रार्थनया तेन हिरण्यकशिपोः पुरा । प्रह्रादार्थं वधोऽकारि भक्तानां हितकारिणा
កាលពីមុន តាមការអង្វររបស់ទេវតាទាំងឡាយ ព្រះអម្ចាស់អ្នកធ្វើប្រយោជន៍ដល់អ្នកបូជាភក្តិ បានបង្កឲ្យ ហិរញ្យកសិពុ ត្រូវស្លាប់ ដើម្បីការពារ ព្រាហ្លាទ និងធានាសុខមង្គលដល់អ្នកបូជារបស់ព្រះ។
Verse 43
त्रिपुरैस्सह संयुद्धं भस्मत्वकरणं ततः । देवप्रार्थनयाकारि मयापि च पुरा श्रुतम्
បន្ទាប់មក មានសង្គ្រាមជាមួយ ត្រីបុរៈ ហើយក្រោយមក ពួកវាត្រូវបានធ្វើឲ្យក្លាយជាផេះ—ធ្វើឡើងតាមការអង្វររបស់ទេវតា; នេះផងដែរ ខ្ញុំបានឮតាមប្រពៃណីបុរាណ។
Verse 44
सर्वेश्वर्यास्सर्वमातुर्देवप्रार्थनया पुरा । आसीच्छुंभादिभिर्युद्धं वधस्तेषां तया कृतः
កាលពីមុន ដោយព្រះទេវទាំងឡាយអង្វរ អំណាចអធិបតីសកល—មាតានៃសព្វលោក—បានចូលសង្គ្រាមនឹង Śumbha និងពួកគេ ហើយនាងឯងបានបំផ្លាញពួកនោះ។
Verse 45
अद्यापि त्रिदशास्सर्वे ब्रह्माणं शरणं ययुः । स सदेवो हरिर्मां च देवश्शरणमागतः
សូម្បីតែឥឡូវនេះ ព្រះទេវទាំងអស់បានទៅសុំជ្រកកោនព្រះព្រហ្មា។ ហើយ Hari (Viṣṇu) នោះផងដែរ ជាមួយទេវទាំងឡាយ បានមករកខ្ញុំ ដើម្បីសុំការការពារ។
Verse 46
हरिब्रह्मादिकानां च प्रार्थनावशतोप्यहम् । सुराणामीश्वरो दूत युद्धार्थमगमं खलु
សូម្បីតែខ្ញុំផង ដោយត្រូវចិត្តដោយការអង្វររបស់ Hari, Brahmā និងទេវដទៃទៀត ក៏បានចេញទៅជាទូត ដើម្បីសង្គ្រាម ពិតប្រាកដ ទោះខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយក៏ដោយ។
Verse 47
पार्षदप्रवरस्त्वं हि कृष्णस्य च महात्मनः । ये ये हताश्च दैतेया नहि केपि त्वया समाः
ពិតប្រាកដ អ្នកគឺជាបរិវារដ៏ឧត្តមបំផុតរបស់ Kṛṣṇa មហាត្មា។ ដៃត្យទាំងឡាយដែលត្រូវសម្លាប់ទៅហើយ គ្មាននរណាម្នាក់ស្មើអ្នកក្នុងអំណាចក្លាហានឡើយ។
Verse 48
का लज्जा महती राजन् मम युद्धे त्वया सह । देवकार्यार्थमीशोहं विनयेन च प्रेषितः
ឱ ព្រះរាជា តើមានអាម៉ាស់ធំអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំ ក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយអ្នក? ដើម្បីបំពេញកិច្ចការរបស់ទេវទាំងឡាយ ខ្ញុំ—ទោះជាព្រះអម្ចាស់—ក៏ត្រូវបានផ្ញើមកដោយភាពទន់ភ្លន់ និងការគោរព។
Verse 49
गच्छ त्वं शंखचूडे वै कथनीयं च मे वचः । स च युक्तं करोत्वत्र सुरकार्यं करोम्यहम्
ចូរអ្នកទៅកាន់ សង្ខចូឌា ពិតប្រាកដ ហើយប្រាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំ។ ឲ្យគាត់ប្រព្រឹត្តឲ្យសមរម្យក្នុងរឿងនេះ; ខ្ញុំនឹងបំពេញភារកិច្ចរបស់ទេវតានៅទីនេះ។
Verse 50
इत्युक्त्वा शंकरस्तत्र विरराम महेश्वरः । उत्तस्थौ शंखचूडस्य दूतोऽगच्छत्तदंतिकम्
ព្រះសង្ករា មហេស្វរៈ បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ ក៏ស្ងប់ស្ងាត់នៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក ទូតរបស់សង្ខចូឌា ក្រោកឡើង ហើយទៅចូលជួបគាត់។
Frequently Asked Questions
A formal embassy: Śaṅkhacūḍa’s learned messenger is sent to Śiva, beholds him in yogic majesty, bows, receives blessings (with Kālī and Skanda present), and begins delivering his message.
The envoy’s ‘vision’ functions as a darśana-structure: the narrative pauses for a stotra-like ontology where Śiva is named as cosmic seed, universal form, and ultimate cause—embedding metaphysics inside a diplomatic scene.
Śiva as yogin and three-eyed lord; Bhadrakālī as protective śakti at his left; Skanda as martial-divine presence before him—together representing sovereignty, power, and command in the war context.