संध्यायाः शुद्धिः सूर्यलोकप्रवेशश्च — Purification of Sandhyā and Her Entry into the Solar Sphere
អធ្យាយ ៧ ពិពណ៌នាលំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍ជាប់គ្នា៖ ព្រះព្រហ្មា បន្ទាប់ពីប្រទានពរដល់មុនីមួយ អញ្ជើញទៅកាន់ទីស្នាក់របស់មេធាតិថិ។ ដោយព្រះគុណព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) សន្ធ្យា មិនត្រូវអ្នកដទៃស្គាល់ទេ ប៉ុន្តែនាងរំលឹកដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍-ព្រហ្មចារី អ្នកណែនាំនាងក្នុងតបស្យា ដែលមានប្រភពពីវសិષ્ઠ ធ្វើតាមព្រះបញ្ជារបស់បរមេស្ឋិន (ព្រះព្រហ្មា)។ ដោយកាន់គ្រូនោះក្នុងចិត្ត សន្ធ្យា បង្កើតចិត្តស្វាមីភរិយា (patitva) ចំពោះព្រហ្មចារី បង្ហាញការប្រសព្វរវាងវិន័យពិធីការ តួនាទីសង្គម និងចេតនាខាងក្នុង។ នៅពេលយជ្ញាធំមានភ្លើងឆេះ នាងចូលទៅក្នុងពិធីដោយមិនឲ្យមុនីទាំងឡាយសង្កេតឃើញ លើកលែងតែដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ។ រាងកាយដែលបានពិពណ៌នាថា “កើតពីពុរោឌាស” ត្រូវភ្លើងដុតភ្លាមៗ ហើយតាមព្រះបញ្ជាព្រះសិវៈ ភ្លើងនាំសំណល់ដែលបានបរិសុទ្ធចូលទៅក្នុងមណ្ឌលព្រះអាទិត្យ។ ព្រះអាទិត្យបែងចែករាងកាយថ្មីជាបីភាគ ដាក់សម្រាប់ការពេញចិត្តនៃបិត្រិ និងទេវតា៖ ភាគលើក្លាយជាសន្ធ្យាព្រឹក ហើយអធ្យាយបន្តរៀបចំទម្រង់បីភាគ និងន័យពិធី-កោសមូស។
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । वरं दत्त्वा मुने तस्मिन् शंभावंतर्हिते तदा । संध्याप्यगच्छत्तत्रैव यत्र मेधातिथिर्मुनिः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់ពីប្រទានពរដល់មុនីនោះ ហើយពេលព្រះសម្ភូបានលាក់អវត្តមានទៅ នោះមុនីក៏ទៅធ្វើសន្ធ្យាវន្ទនៈ (បូជាពេលព្រលប់) ហើយបានទៅកាន់ទីនោះឯង ដែលមុនីមេធាតិថិ ស្ថិតនៅ។
Verse 2
तत्र शंभोः प्रसादेन न केनाप्युपलक्षिता । सस्मार वर्णिनं तं वै स्वोपदेशकरं तपः
នៅទីនោះ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះសម្ភូ នាងមិនត្រូវបាននរណាម្នាក់សង្កេតឃើញឡើយ។ បន្ទាប់មក នាងបាននឹកចាំព្រះព្រហ្មចារីវណ្ណិន អ្នកតបស្វីនោះ ដែលបានផ្តល់ឧបদেশផ្ទាល់អំពីតបៈ (ការប្រកបអាស្កេស) ដល់នាង។
Verse 3
वसिष्ठेन पुरा सा तु वर्णीभूत्वा महामुने । उपदिष्टा तपश्चर्तुं वचनात्परमेष्ठिनः
ឱ មហាមុនី កាលពីបុរាណ នាងបានក្លាយជាប្រហ្មចារិណី ស្ត្រីប្តេជ្ញានៅក្នុងវិន័យសក្ការៈ; តាមព្រះបញ្ជារបស់បរមេឋិន (ព្រះព្រហ្មា) វសិឋ្ឋបានណែនាំនាងឲ្យអនុវត្តតបស្យា។
Verse 4
तमेव कृत्वा मनसा तपश्चर्योपदेशकम् । पतित्वेन तदा संध्या ब्राह्मणं ब्रह्मचारिणम्
បន្ទាប់មក សន្ធ្យា បានផ្តោតចិត្តលើគាត់តែម្នាក់ឯង ជាគ្រូបង្រៀនតបស្យា ហើយទទួលប្រហ្មណ៍ប្រហ្មចារីនោះ ជាស្វាមីរបស់នាង។
Verse 5
समिद्धेग्नौ महायज्ञे मुनिभिर्नोपलक्षिता । दृष्टा शंभुप्रसादेन सा विवेश विधेः सुता
ក្នុងមហាយញ្ញានោះ ពេលភ្លើងបានឆេះពេញលេញ កូនស្រីរបស់ព្រះព្រហ្មា បានចូលទៅក្នុងអណ្តាតភ្លើង ដោយមុនីទាំងឡាយមិនបានសង្កេតឃើញ; ប៉ុន្តែដោយព្រះគុណព្រះសម្ភូ នាងត្រូវបានឃើញយ៉ាងពិតប្រាកដ ក្នុងសភាពដ៏ទេវី និងដំណើរទៅលើស។
Verse 6
तस्याः पुरोडाशमयं शरीरं तत्क्षणात्ततः । दग्धं पुरोडाशगंधं तस्तार यदलक्षितम्
នៅខណៈនោះ រាងកាយរបស់នាងដែលធ្វើអំពីនំបញ្ចុកបូជា (puroḍāśa) ត្រូវបានឆេះ។ ក្លិនក្រអូបដូចនំបញ្ចុកដុតបានសាយភាយគ្រប់ទីកន្លែង ទោះបីជាប្រភពរបស់វាមិនអាចមើលឃើញក៏ដោយ។
Verse 7
वह्निस्तस्याः शरीरं तु दग्ध्वा सूर्यस्य मंडलम् । शुद्धं प्रवेशयामास शंभोरेवाज्ञया पुनः
បន្ទាប់ពីបានដុតរាងកាយរបស់នាងរួចមក ព្រះអគ្គី (Agni) តាមបញ្ជារបស់ព្រះសំប៊ូ (Śambhu) បានធ្វើឱ្យខ្លឹមសារដ៏បរិសុទ្ធនោះចូលទៅក្នុងរង្វង់ព្រះអាទិត្យ។
Verse 8
सूर्यो त्र्यर्थं विभज्याथ तच्छरीरं तदा रथे । स्वकेशं स्थापयामास प्रीतये पितृदेवयोः
បន្ទាប់មក ព្រះអាទិត្យបានបែងចែករាងកាយនោះជាបីភាគ ហើយដាក់លើរទេះ; ហើយព្រះអង្គបានដាក់សក់របស់ព្រះអង្គនៅទីនោះ ដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យបិត្រឹ (បុព្វបុរស) និងទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 9
तदूर्द्ध्वभागस्तस्यास्तु शरीरस्य मुनीश्वर । प्रातस्संध्याभवत्सा तु अहोरात्रादिमध्यगा
ឱ ព្រះមហាមុនី! ភាគខាងលើនៃរាងកាយនាង បានក្លាយជាព្រឹកសន្ធ្យា—ពេលប្រសព្វដ៏បរិសុទ្ធ ដែលឈរនៅដើមថ្ងៃនិងយប់ ហើយនៅចំណុចជួបគ្នាកណ្ដាលរបស់វា។
Verse 10
तच्छेषभागस्तस्यास्तु अहोरात्रांतमध्यगा । सा सायमभवत्संध्या पितृप्रीतिप्रदा सदा
ភាគដែលនៅសល់នៃរាងកាយនាង បានក្លាយជាសន្ធ្យានៅចំណុចប្រសព្វរវាងថ្ងៃនិងយប់។ វាបានបង្ហាញជាសាយមសន្ធ្យា (សន្ធ្យាល្ងាច) ដែលតែងផ្តល់សេចក្តីពេញចិត្ត និងអានន្ទដល់បិត្រឹ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស) ជានិច្ច។
Verse 11
सूर्योदयात्तु प्रथमं यदा स्यादरुणोदयः । प्रातस्संध्या तदोदेति देवानां प्रीतिकारिणी
មុនព្រះអាទិត្យរះបន្តិច ពេលពន្លឺដំបូងនៃអរុណោទយ (ពន្លឺអរុណ) លេចឡើង សន្ធ្យាព្រឹកក៏កើតឡើងនៅពេលនោះ—ពិធីបូជាដែលនាំមកនូវសេចក្តីពេញចិត្តដល់ទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 12
अस्तं गते ततः सूर्य्ये शोणपद्मनिभे सदा । उदेति सायं संध्यापि पितॄणां मोदकारिणी
នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យ—ដែលប្រៀបដូចជាផ្កាឈូកក្រហមជានិច្ច—បានអស្តង្គត ពេលព្រលប់ (សន្ធ្យា) ក៏កើតឡើង វាក្លាយជាប្រភពនៃសេចក្តីរីករាយសម្រាប់ពួកបិតរ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស)។
Verse 13
तस्याः प्राणास्तु मनसा शंभुनाथ दयालुना । दिव्येन तु शरीरेण चक्रिरे हि शरीरिणः
បន្ទាប់មក ដោយក្តីមេត្តា ព្រះអម្ចាស់សំប៊ូណាថៈ (ព្រះសិវៈ) បានតាំងព្រះទ័យក្នុងព្រះចិន្តា ហើយដង្ហើមជីវិតរបស់នាងក៏ត្រឡប់មកវិញ។ ជាការពិតណាស់ រូបកាយដែលចាប់កំណើតត្រូវបានស្តារឡើងវិញជាមួយនឹងរូបកាយដ៏ទេវៈ។
Verse 14
मुनेर्यज्ञावसाने तु संप्राप्ते मुनिना तु सा । प्राप्ता पुत्री वह्निमध्ये तप्तकांचनसुप्रभा
នៅពេលដែលការបូជារបស់មហាមុនីបានដល់ទីបញ្ចប់ មហាមុនីនោះក៏បានទទួលនាងជាបុត្រី—នាងបានបង្ហាញខ្លួនពីក្នុងភ្លើងបូជា ដោយមានពន្លឺចែងចាំងដូចជាមាសរលាយ។
Verse 15
तां जग्राह तदा पुत्रीं मुनुरामोदसंयुतः । यज्ञार्थं तान्तु संस्नाप्य निजक्रोडे दधौ मुने
បន្ទាប់មក មហាមុនីដែលពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយ បានទទួលបុត្រីនោះមកក្នុងរង្វង់ដៃ។ បន្ទាប់ពីបានងូតទឹកឱ្យនាងសម្រាប់ពិធីបូជាហើយ ឱមហាមុនីអើយ លោកក៏បានដាក់នាងនៅលើភ្លៅរបស់លោក។
Verse 16
अरुंधती तु तस्यास्तु नाम चक्रे महामुनिः । शिष्यैः परिवृतस्तत्र महामोदमवाप ह
បន្ទាប់មក មហាមុនីបានប្រទាននាមដល់នាងថា «អរុន្ធតី»។ នៅទីនោះ ព័ទ្ធជុំវិញដោយសិស្សទាំងឡាយ ព្រះឥសីបានទទួលអានន្ទដ៏ជ្រាលជ្រៅ។
Verse 17
विरुणद्धि यतो धर्मं सा कस्मादपि कारणात् । अतस्त्रिलोके विदितं नाम संप्राप तत्स्वयम्
ព្រោះដោយហេតុផលមួយណាមួយ នាងបានរារាំងធម៌ ដូច្នេះនាងឯងបានទទួលនាមមួយ ដែលល្បីល្បាញទូទាំងត្រីលោក។
Verse 18
यज्ञं समाप्य स मुनिः कृतकृत्यभावमासाद्य संपदयुतस्तनया प्रलंभात् । तस्मिन्निजाश्रमपदे सह शिष्यवर्गैस्तामेव सततमसौ दयिते सुरर्षे
ក្រោយបញ្ចប់ពិធីយជ្ញា មុនីនោះមានចិត្តថាបានសម្រេចកិច្ចទាំងអស់ ហើយទទួលបានសម្បត្តិ។ ដោយការអង្វរមិនឈប់របស់កូនស្រីសតី នៅក្នុងអាស្រមរបស់ខ្លួន ជាមួយសិស្សបរិវារ គាត់បានបម្រើនាងតែមួយជានិច្ច ឱ ព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់ អ្នកល្អបំផុតក្នុងទេវតា និងឥសី។
Verse 19
अथ सा ववृधे देवी तस्मिन्मुनिवराश्रमे । चन्द्रभागानदीतीरे तापसारण्यसंज्ञके
បន្ទាប់មក ព្រះនាងទេវីបានលូតលាស់រុងរឿងនៅក្នុងអាស្រមរបស់មុនីដ៏ប្រសើរនោះ នៅលើច្រាំងទន្លេចន្ទ្រភាគា ក្នុងព្រៃដែលល្បីថា «តាបសារណ្យ» គឺព្រៃរបស់អ្នកតបស។
Verse 20
संप्राप्ते पञ्चमे वर्षे चन्द्रभागां तदा गुणैः । तापसारण्यमपि सा पवित्रमकरोत्सती
ពេលឆ្នាំទីប្រាំមកដល់ សតីដោយគុណធម៌ដ៏ប្រសើររបស់នាង បានធ្វើឲ្យទន្លេចន្ទ្រភាគា និងសូម្បីតែព្រៃអាស្រមរបស់អ្នកតបស ក្លាយជាទីបរិសុទ្ធសក្ការៈ។
Verse 21
विवाहं कारयामासुस्तस्या ब्रह्मसुतेन वै । वसिष्ठेन ह्यरुंधत्या ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងព្រះមហេស្វរ បានរៀបចំពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាងឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ដោយឲ្យវសិષ્ៈ ព្រះបុត្ររបស់ព្រហ្មា ជាមួយអរុន្ធតី ជាអ្នកប្រតិបត្តិពិធី។
Verse 22
तद्विवाहे महोत्साहो वभूव सुखवर्द्धनः । सर्वे सुराश्च मुनयस्सुखमापुः परं मुनो
នៅក្នុងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះ មានមហោស្រពដ៏អធិកអធម កើនឡើងបន្ថែមសេចក្តីសុខ។ ព្រះទេវតាទាំងអស់ និងមុនីទាំងឡាយ បានទទួលសុខដ៏ប្រសើរបំផុត ឱ មុនី។
Verse 23
ब्रह्मविष्णुमहेशानां करनिस्सृततोयतः । सप्तनद्यस्समुत्पन्नाश्शिप्राद्यास्सुपवित्रकाः
ពីទឹកដែលហូរចេញពីដៃរបស់ព្រហ្មា វិષ્ણុ និងមហេស្វរៈ បានកើតឡើងជានទាំងប្រាំពីរដ៏បរិសុទ្ធ—ចាប់ពីសិប្រយា—មានអានុភាពបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសត្វលោកទាំងអស់។
Verse 24
अरुंधती महासाध्वी साध्वीनां प्रवरोत्तमा । वसिष्ठं प्राप्य संरेजे मेधातिथिसुता मुने
ឱ មុនី អរុន្ធតី មហាសាធ្វី ជាស្ត្រីសុចរិតល្អឥតខ្ចោះ និងជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមស្ត្រីសុចរិតទាំងឡាយ។ នាងបានទទួលវសិષ્ઠៈ ហើយភ្លឺរលោងក្នុងសម្ព័ន្ធដ៏មង្គល ដោយនាងជាកូនស្រីរបស់មេធាតិថិ។
Verse 25
यस्याः पुत्रास्समुत्पन्नाः श्रेष्ठाश्शक्त्यादयश्शुभाः । वसिष्ठं प्राप्य तं कांतं संरेजे मुनिसत्तमाः
ពីនាងបានកើតកូនប្រុសដ៏ប្រសើរ និងមង្គល—ក្នុងនោះមានសក្តិ និងអ្នកដទៃទៀតជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះ។ នាងបានទទួលវសិષ્ઠៈ ជាប្តីជាទីស្រឡាញ់ ហើយរីករាយជាមួយគាត់; ដូច្នេះ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ នាងរស់នៅដោយសេចក្តីអំណរ។
Verse 26
एवं संध्याचरित्रं ते कथितं मुनिसत्तम । पवित्रं पावनं दिव्यं सर्वकामफलप्रदम्
ដូច្នេះ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ ខ្ញុំបានប្រាប់ដល់អ្នកអំពីរឿងរ៉ាវដ៏បរិសុទ្ធនៃការបូជា «សន្ធ្យា» ហើយ—ស្អាត បរិសុទ្ធកាន់តែស្អាត ទេវីយៈ—ផ្តល់ផលនៃបំណងល្អទាំងអស់។ តាមទស្សនៈសៃវៈ ការបូជាដោយវិន័យនេះជាមធ្យោបាយនៃការសម្អាតខាងក្នុង (śuddhi) និងភក្តិ ដែលគាំទ្រឲ្យអាត្មាចូលទៅជិត «បតិ» (ព្រះសិវៈ)។
Verse 27
य इदं शृणुयान्नारी पुरुषो वा शुभव्रतः । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
ស្ត្រីឬបុរសណាក៏ដោយ ដែលមានវត្តប្រតិបត្តិល្អ និងស្តាប់រឿងនេះ នឹងសម្រេចបានបំណងទាំងអស់; មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬពិចារណាបន្ថែមឡើយ។
Frequently Asked Questions
Sandhyā—by Śiva’s grace—enters the great yajña unnoticed, her ‘puroḍāśa-like’ body is burned by Agni, and she is conveyed into the Sun’s orb where her form is divided into three ritual-temporal functions.
Agni functions as a purifier and transformer, while the solar sphere represents cosmic ordering and illumination; together they encode the doctrine that divine command (Śiva’s ājñā) converts embodied/ritual substance into universal temporal-spiritual regulation.
A tripartite division associated with Sandhyā’s three temporal stations; the sample explicitly notes the upper portion becoming prātaḥ-sandhyā (morning twilight), with the chapter continuing to formalize the remaining portions.