संध्याचरित्रवर्णनम् (Sandhyā-caritra-varṇana) — “Account of Sandhyā’s Story”
អធ្យាយ ៥ សូត្រាបានរៀបរាប់សន្ទនាមួយ ដែលនារ៉ដសួរព្រះព្រហ្មា បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ព្រឹត្តិការណ៍មុនៗ។ នារ៉ដសួរពិសេសអំពី សន្ធ្យា—ក្រោយពេលកូនចិត្ត (mānasaputras) ចាកទៅទីលំនៅរបស់ខ្លួន នាងទៅណា បានធ្វើអ្វីបន្តទៀត និងត្រូវរៀបការជាមួយអ្នកណា។ ព្រះព្រហ្មា ជាអ្នកដឹងតត្ត្វៈ បានអំពាវនាវដល់ព្រះសង្ករ (Śaṅkara) ហើយពន្យល់តាមលំនាំវង្សាវតារ និងធម៌៖ សន្ធ្យា ជាកូនស្រីកើតពីចិត្តរបស់ព្រះព្រហ្មា បានធ្វើតបស្យា បោះបង់រាងកាយ ហើយកើតឡើងវិញជា អរុន្ធតី។ ដូច្នេះ អធ្យាយនេះភ្ជាប់តួអង្គដើមកំណើត (សន្ធ្យា) ទៅកាន់គំរូបតិវ្រតា (អរុន្ធតី) ដោយផ្អែកលើការអធិស្ឋានតបស្យា និងព្រះបញ្ជារបស់ ព្រះព្រហ្មា–ព្រះវិෂ្ណុ–ព្រះមហេស។
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ब्रह्मणो मुनिसत्तमः । स मुदोवाच संस्मृत्य शंकरं प्रीतमानसः
សូត្រាបាននិយាយ៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះព្រហ្ម ដូច្នេះហើយ មុនិសត្តមៈ អ្នកប្រាជ្ញល្អបំផុត បានរំលឹកដល់សង្ករៈ (ព្រះសិវៈ) ដោយចិត្តពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយនិយាយដោយអំណរ។
Verse 2
नारद उवाच । ब्रह्मन् विधे महाभाग विष्णुशिष्य महामते । अद्भुता कथिता लीला त्वया च शशिमौलिनः
នារទៈ បានពោលថា៖ «ឱ ព្រះព្រហ្ម! ឱ វិធេ (អ្នកបង្កើត)! ឱ មហាភាគ! ឱ មហាមតិ ជាសិស្សរបស់ព្រះវិស្ណុ! លីឡាអស្ចារ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់មានចន្ទ្រលើក្បាល (ព្រះសិវៈ) ត្រូវបានលោកនិទានប្រាប់រួចហើយ»។
Verse 3
गृहीतदारे मदने हृष्टे हि स्वगृहे गते । दक्षे च स्वगृहं याते तथा हि त्वयि कर्तरि
នៅពេលកាមទេវៈ (ព្រះមទនៈ) បានរីករាយ បន្ទាប់ពីទទួលភារកិច្ចរបស់ខ្លួន ហើយត្រឡប់ទៅលំនៅរបស់ខ្លួនវិញ; ហើយនៅពេលទក្ខៈក៏ត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ខ្លួនដែរ—ដូច្នេះហើយ ឱ ព្រះអង្គជាអ្នកប្រតិបត្តិ (ព្រះសិវៈ) ព្រះអង្គនៅជាអ្នកដឹកនាំអធិបតេយ្យនៅពីក្រោយអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតឡើង។
Verse 4
मानसेषु च पुत्रेषु गतेषु स्वस्वधामसु । संध्या कुत्र गता सा च ब्रह्मपुत्री पितृप्रसूः
ពេលបុត្រកើតពីចិត្តទាំងឡាយ បានចាកទៅកាន់លំនៅរបស់ខ្លួនៗហើយ ព្រះព្រហ្មាបានគិតថា៖ «សន្ធ្យា ទៅណាហើយ—នាងជាបុត្រីព្រះព្រហ្មា និងជាមាតានៃពិត្ឫទាំងឡាយ?»
Verse 5
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखण्डे संध्याचरित्रवर्णनो नाम पंचमोऽध्यायः
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីប្រាំ មាននាមថា «ការពិពណ៌នាពីរឿងរ៉ាវរបស់សន្ធ្យា» ក្នុង រុទ្រសំហិតា ទីពីរ នៃ «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» នៅក្នុងផ្នែកទីពីរ ដែលហៅថា សតីខណ្ឌ។
Verse 6
सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य ब्रह्मपुत्रश्च धीमतः । संस्मृत्य शंकरं सक्त्या ब्रह्मा प्रोवाच तत्त्ववित्
សូតៈបាននិយាយ៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យទាំងនោះ កូនប្រុសដ៏ប្រាជ្ញារបស់ព្រះព្រហ្មា (នារៈទៈ) បានរំលឹកដល់ព្រះសង្គរៈដោយសមាធិ និងសក្តិខាងក្នុង។ បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា អ្នកដឹងសច្ចៈ បានមានព្រះវាចា។
Verse 7
ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं च मुने सर्वं संध्यायाश्चरितं शुभम् । यच्छ्रुत्वा सर्वकामिन्यस्साध्व्यस्स्युस्सर्वदा मुने
ព្រះព្រហ្មមានព្រះវាចា៖ ឱ មុនី សូមស្តាប់ទាំងអស់អំពីរឿងរ៉ាវដ៏មង្គលនៃ សន្ធ្យា។ ដោយស្តាប់វា ឱ មុនី ស្ត្រីទាំងឡាយដែលមានបំណងគ្រប់យ៉ាង នឹងក្លាយជាស្ត្រីសុចរិត និងមាំមួនជានិច្ច។
Verse 8
सा च संध्या सुता मे हि मनोजाता पुराऽ भवत् । तपस्तप्त्वा तनुं त्यक्त्वा सैव जाता त्वरुंधती
«សន្ធ្យា នោះជាកូនស្រីរបស់ខ្ញុំមែន ពីមុនកើតចេញពីចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ នាងបានធ្វើតបស្យា ហើយបោះបង់កាយនោះចោល បន្ទាប់មកនាងក៏កើតឡើងវិញជាអរុន្ធតី ដ៏សុចរិត»។
Verse 9
मेधातिथेस्सुता भूत्वा मुनिश्रेष्ठस्य धीमती । ब्रह्मविष्णुमहेशानवचनाच्चरितव्रता
នាងបានក្លាយជាកូនស្រីដ៏ប្រាជ្ញារបស់មេធាតិថិ មុនីដ៏ប្រសើរ។ ដោយព្រះវាចារបស់ព្រះព្រហ្ម ព្រះវិស្ណុ និងព្រះមហេសាន (ព្រះសិវៈ) នាងបានប្រតិបត្តិវ្រតៈរបស់នាងដោយស្មោះត្រង់។
Verse 10
वव्रे पतिं महात्मानं वसिष्ठं शंसितव्रतम् । पतिव्रता च मुख्याऽभूद्वंद्या पूज्या त्वभीषणा
នាងបានជ្រើសរើសវសិષ્ៈ មហាត្មា ដែលល្បីល្បាញដោយវ្រតៈដ៏គួរសរសើរ ជាស្វាមី។ នាងក្លាយជាស្ត្រីបតិវ្រតា ដ៏ឧត្តមបំផុត គួរឲ្យគោរពបូជា ហើយមានអំណាចវិញ្ញាណដ៏គួរភ័យខ្លាច។
Verse 12
नारद उवाच । कथं तया तपस्तप्तं किमर्थं कुत्र संध्यया । कथं शरीरं सा त्यक्त्वाऽभवन्मेधातिथेः सुता । कथं वा विहितं देवैर्ब्रह्मविष्णुशिवैः पतिम् । वसिष्ठं तु महात्मानं संवव्रे शंसितव्रतम्
នារទៈបាននិយាយថា៖ «នាងបានធ្វើតបស្យាយ៉ាងដូចម្តេច ដើម្បីគោលបំណងអ្វី ហើយនៅសន្ធ្យាពិសិដ្ឋណា? នាងបានបោះបង់រាងកាយយ៉ាងដូចម្តេច ហើយក្លាយជាកូនស្រីរបស់មេធាតិថិ? ហើយទេវតា—ព្រះព្រហ្ម ព្រះវិṣṇុ និងព្រះសិវៈ—បានកំណត់ស្វាមីឲ្យនាងយ៉ាងដូចម្តេច ដើម្បីឲ្យនាងជ្រើសរើសវសិષ્ઠ មហાત્મា អ្នកមានវ្រតដ៏ល្បីល្អ?»
Verse 13
एतन्मे श्रोष्यमाणाय विस्तरेण पितामह । कौतूहलमरुंधत्याश्चरितं ब्रूहि तत्त्वतः
ឱ ពិតាមហា (ជីតាធំ) អើយ ខ្ញុំកំពុងចង់ស្តាប់ សូមព្រះអង្គប្រាប់ខ្ញុំដោយលម្អិត តាមសច្ចៈ នូវរឿងអស្ចារ្យរបស់អរុន្ធតី ដែលកើតឡើងជាការចង់ដឹងយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 14
ब्रह्मोवाच । अहं स्वतनयां संध्यां दृष्ट्वा पूर्वमथात्मनः । कामायाशु मनोऽकार्षं त्यक्त्वा शिवभयाच्च सा
ព្រះព្រហ្មា បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មុននេះ ខ្ញុំបានឃើញកូនស្រីរបស់ខ្ញុំឈ្មោះ សន្ធ្យា ហើយចិត្តខ្ញុំ—អាលាស—ត្រូវបានទាញទៅរកកាមៈយ៉ាងឆាប់។ តែនាង ដោយខ្លាចព្រះសិវៈ បានបោះចោលហេតុនោះ ហើយថយចេញទៅ»។
Verse 15
संध्यायाश्चलितं चित्तं कामबाणविलोडितम् । ऋषीणामपि संरुद्धमानसानां महात्मनाम्
នៅពេលសន្ធ្យា (ពេលល្ងាច) ចិត្តដែលរងការកូរលើកដោយព្រួញកាមៈ អាចរញ្ជួយបាន សូម្បីតែចិត្តរបស់ឥសីមហાત્મា ដែលបានទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ខាងក្នុងយ៉ាងល្អ។
Verse 16
भर्गस्य वचनं श्रुत्वा सोपहासं च मां प्रति । आत्मनश्चलितत्वं वै ह्यमर्यादमृषीन्प्रति
ពេលខ្ញុំបានស្តាប់ពាក្យរបស់ ភរគៈ ដែលនិយាយដោយការចំអកមកលើខ្ញុំ ខ្ញុំបានដឹងថាចិត្តខ្ញុំរអិលរំញ័រ ហើយឃើញថាមានការបំពានលើសេចក្តីសមរម្យចំពោះពួកឥសី។
Verse 17
कामस्य तादृशं भावं मुनिमोहकरं मुहुः । दृष्ट्वा संध्या स्वयं तत्रोपयमायातिदुःखिता
ពេលបានឃើញម្តងហើយម្តងទៀត សភាពរបស់ កាមៈ ដូច្នោះ ដែលអាចធ្វើឲ្យសូម្បីតែឥសីស្រឡះច្រឡំ សន្ធ្យា ក៏បានមកទីនោះដោយទុក្ខព្រួយ ហើយសុំជ្រកកោនស្វែងរកការការពារ។
Verse 18
ततस्तु ब्रह्मणा शप्ते मदने च मया मुने । अंतर्भूते मयि शिवे गते चापि निजास्पदे
បន្ទាប់មក ឱ មុនី, កាលកាមទេវត្រូវបានព្រះព្រហ្មសាប និងដោយខ្ញុំផងដែរ គាត់បានចូលរួមស្ថិតក្នុងខ្ញុំ; ហើយខ្ញុំ—ព្រះសិវៈ—បានត្រឡប់ទៅលំនៅដ្ឋានដើមរបស់ខ្ញុំវិញ។
Verse 19
आमर्षवशमापन्ना सा संध्या मुनिसत्तम । मम पुत्री विचार्यैवं तदा ध्यानपराऽभवत्
ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ, សន្ធ្យានោះត្រូវកំហឹងគ្របដណ្ដប់ បានពិចារណាដូច្នេះ; ហើយបន្ទាប់មក កូនស្រីរបស់ខ្ញុំក៏ផ្តោតលើសមាធិទាំងស្រុង។
Verse 20
ध्यायंती क्षणमेवाशु पूर्वं वृत्तं मनस्विनी । इदं विममृशे संध्या तस्मिन्काले यथोचितम्
សតីនារីដ៏មាំមួន បានសមាធិគិតពិចារណាឆាប់រហ័សមួយភ្លែតអំពីអ្វីដែលកើតឡើងមុន។ បន្ទាប់មក នៅពេលនោះឯង នាងបានសម្រេចដោយប្រាជ្ញាអំពីអ្វីដែលសមគួរ និងត្រឹមត្រូវត្រូវធ្វើ។
Verse 21
संध्योवाच । उत्पन्नमात्रां मां दृष्ट्वा युवतीं मदनेरितः । अकार्षित्सानुरागोयमभिलाषं पिता मम
សន្ធ្យា បាននិយាយថា៖ «ភ្លាមៗដែលខ្ញុំទើបកើតឡើង ឪពុករបស់ខ្ញុំ—ត្រូវកាមទេវ (ព្រះនៃក្តីប្រាថ្នា) រំញោច—បានឃើញខ្ញុំដូចជាស្ត្រីវ័យក្មេង ហើយត្រូវក្តីស្រឡាញ់ភ្ជាប់ជាមួយការចង់បានគ្របដណ្តប់»។
Verse 22
पश्यतां मानसानां च मुनीनां भावितात्मनाम् । दृष्ट्वैव माममर्यादं सकाममभवन्मनः
ទោះបីជាមុនីទាំងឡាយ—អ្នកគ្រប់គ្រងចិត្ត និងសមាធិខាងក្នុង—កំពុងមើលឃើញក៏ដោយ ពេលដែលពួកគេឃើញខ្ញុំប្រព្រឹត្តដោយគ្មានកំណត់សមរម្យ ចិត្តរបស់ពួកគេក៏ត្រូវក្តីប្រាថ្នារំញោចឡើង។
Verse 24
फलमेतस्य पापस्य मदनस्स्वयमाप्तवान् । यस्तं शशाप कुपितः शंभोरग्रे पितामहः
កាមៈ (មទនៈ) ខ្លួនឯងបានទទួលផលនៃអំពើបាបនេះ ព្រោះព្រះបិតាមហៈ (ព្រហ្ម) ដែលមានកំហឹងនៅចំពោះមុខព្រះសិវៈ បានដាក់បណ្តាសាដល់រូបលោក។
Verse 26
यन्मां पिता भ्रातरश्च सकाममपरोक्षतः । दृष्ट्वा चक्रुस्स्पृहां तस्मान्न मत्तः पापकृत्परा
ពេលពួកគេឃើញខ្ញុំដោយផ្ទាល់ ឪពុក និងបងប្អូនរបស់ខ្ញុំ—ដោយកាមតណ្ហាលោកិយ—បានមើលខ្ញុំដោយចិត្តលោភលន់។ ដូច្នេះ គ្មានអ្នកណាបាបធ្ងន់ជាងខ្ញុំទេ។
Verse 27
ममापि कामभावोभूदमर्यादं समीक्ष्य तान् । पत्या इव स्वकेताते सर्वेषु सहजेष्वषि
ពេលឃើញពួកគេប្រព្រឹត្តដោយគ្មានសីលធម៌កំណត់ កាមតណ្ហាក៏កើតឡើងសូម្បីតែក្នុងខ្ញុំផងដែរ; ហើយដូចជាពួកគេជាប្តីរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំក៏លំអៀងចិត្តខាងក្នុងទៅរកមិត្តរួមទាំងអស់នោះផង។
Verse 28
करिष्यारम्यस्य पापस्य प्रायश्चित्तमहं स्वयम् । आत्मानमग्नौ होष्यामि वेदमार्गानुसारत
«ចំពោះបាបដែលខ្ញុំជិតនឹងប្រព្រឹត្ត ខ្ញុំផ្ទាល់នឹងក្លាយជាប្រាយស្ចិត។ ដោយដើរតាមមាគ៌ាដែលវេដាបញ្ជា ខ្ញុំនឹងបូជាខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធ»។
Verse 29
किं त्वेकां स्थापयिष्यामि मर्यादामिह भूतले । उत्पन्नमात्रा न यथा सकामास्स्युश्शरीरिणः
ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងដាក់ស្ថាបនាខ្សែព្រំមួយនៅលើផែនដីនេះ៖ ឲ្យសត្វមានកាយ មិនត្រូវក្លាយជាអ្នកត្រូវកាមតណ្ហា និងការស្វែងរកសុខស្រួល បណ្ដាលឲ្យរត់តាមភ្លាមៗតាំងពីកំណើតឡើយ។
Verse 30
एतदर्थमहं कृत्वा तपः परम दारुणम् । मर्यादां स्थापयिष्यामि पश्चात्त्यक्षामि जीवितम्
«ដើម្បីគោលបំណងនេះ ខ្ញុំនឹងអនុវត្តតបស្យាដ៏ខ្លាំងក្លា និងសាហាវយ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំនឹងស្ថាបនាព្រំដែនធម៌ឲ្យត្រឹមត្រូវ ហើយបន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងលះបង់ជីវិតនេះ»។
Verse 31
यस्मिञ्च्छरीरे पित्रा मे ह्यभिलाषस्स्वयं कृतः । भातृभिस्तेन कायेन किंचिन्नास्ति प्रयोजनम्
រាងកាយនេះឯង ដែលឪពុកខ្ញុំបានបង្កើតបំណងដោយខ្លួនឯង—តើខ្ញុំមានប្រយោជន៍អ្វីទៀតក្នុងរាងកាយនោះ ឬជីវិតដែលអាស្រ័យលើវា នៅមធ្យមបងប្អូនរបស់ខ្ញុំ?
Verse 32
मया येन शरीरेण तातेषु सहजेषु च । उद्भावितः कामभावो न तत्सुकृतसाधनम्
រាងកាយរបស់ខ្ញុំ ដែលដោយវា សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកដែលជាសាច់ញាតិដោយកំណើត ក៏បានកើតឡើងនូវក្តីប្រាថ្នាដ៏ក្តៅគគុក—អ្វីបែបនោះ មិនមែនជាមធ្យោបាយនៃបុណ្យ (puṇya) ទេ។
Verse 33
इति संचित्य मनसा संध्या शैलवरं ततः । जगाम चन्द्रभागाख्यं चन्द्रभागापगा यतः
ដូច្នេះ នាងបានសម្រេចចិត្តក្នុងចិត្ត ហើយសន្ធ្យា បានចាកចេញពីភ្នំដ៏ប្រសើរនោះ ទៅកាន់ទីកន្លែងឈ្មោះ ចន្ទ្រភាគា ជាទីដែលទន្លេចន្ទ្រភាគា ហូរឆ្លងកាត់។
Verse 34
अथ तत्र गतां ज्ञात्वा संध्यां गिरिवरं प्रति । तपसे नियतात्मानं ब्रह्मावोचमहं सुतम्
បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា ដឹងថា សន្ធ្យា បានទៅទីនោះ ឆ្ពោះទៅភ្នំដ៏ប្រសើរ—ដោយចិត្តតឹងរឹង និងប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងតបស្យា—ក៏បានមានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំ ជាកូនរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 35
वशिष्ठं संयतात्मानं सर्वज्ञं ज्ञानयोगिनम् । समीपे स्वे समासीनं वेदवेदाङ्गपारगम्
នៅជិតនោះ វសិષ્ઋៈ បានអង្គុយ—មានចិត្តគ្រប់គ្រង ដឹងគ្រប់យ៉ាង ជាយោគីនៅលើមាគ៌ាចំណេះដឹង—អង្គុយជិតខាង ហើយឈានដល់ភាពជំនាញពេញលេញក្នុងវេដៈ និងវិទ្យាសាខារបស់វា។
Verse 36
ब्रह्मोवाच । वसिष्ठ पुत्र गच्छ त्वं संध्यां जातां मनस्विनीम् । तपसे धृतकामां च दीक्षस्वैनां यथा विधि
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ «ឱ កូនប្រុសវសិષ્្ឋា អ្នកចូរទៅរក សន្ធ្យា នាងដែលមានចិត្តមាំមួន និងបានប្តេជ្ញាចិត្តលើផ្លូវតបស្យា។ ចូរធ្វើពិធីទទួលទិក្ខា ដល់នាង តាមវិធីបញ្ញត្តិ ដើម្បីតបស្យា»។
Verse 37
मंदाक्षमभवत्तस्याः पुरा दृष्ट्वैव कामुकान् । युष्मान्मां च तथात्मानं सकामां मुनिसत्तम
ឱ មហាមុនីដ៏ប្រសើរ កាលពីមុន ពេលនាងឃើញតែបុគ្គលដែលត្រូវកាមរាគគ្រប់គ្រង ប៉ុណ្ណោះ ភ្នែកនាងក៏ទម្លាក់ចុះ។ នាងបានគិតថា អ្នក ខ្ញុំ និងសូម្បីតែខ្លួននាងផ្ទាល់ ក៏នៅតែមានក្លិនកាមចិត្ត។
Verse 38
अभूतपूर्वं तत्कर्म पूर्व मृत्युं विमृश्य सा । युष्माकमात्मनश्चापि प्राणान्संत्यक्तुमिच्छति
នាងបានពិចារណាអំពីកិច្ចការនោះថា មិនធ្លាប់មានពីមុន ហើយបានគិតអំពីមរណភាពជាមុនរួចហើយ; ឥឡូវនេះ នាងប្រាថ្នាចង់បោះបង់ដង្ហើមជីវិតរបស់នាង—ព្រមទាំងដោយសារតែអ្នកទាំងឡាយផងដែរ។
Verse 39
समर्यादेषु मर्यादां तपसा स्थापयिष्यति । तपः कर्तुं गता साध्वी चन्द्रभागाख्यभूधरे
ដើម្បីរក្សារបៀបរបបបរិសុទ្ធក្នុងចំណោមអ្នកគោរពវិន័យ នាងសាទីដ៏សុចរិត បានសម្រេចចិត្តបង្កើតព្រំដែនត្រឹមត្រូវដោយតបស្យា; ហើយដើម្បីអនុវត្តតបស នាងបានទៅកាន់ភ្នំដែលហៅថា ចន្ទ្រភាគា (Chandrabhāgā)។
Verse 40
न भावं तपसस्तात सानुजानाति कंचन । तस्माद्यथोपदेशात्सा प्राप्नोत्विष्टं तथा कुरु
ឱកូនស្រឡាញ់ អ្នកណាម្នាក់មិនអាចអនុញ្ញាត ឬកំណត់បានពិតប្រាកដ នូវចេតនាខាងក្នុង និងផលនៃតបស្យារបស់អ្នកដទៃឡើយ។ ដូច្នេះ ចូរធ្វើតាមការណែនាំដែលអ្នកបានទទួល ដោយត្រឹមត្រូវ ដើម្បីឲ្យនាងសម្រេចគោលបំណងដែលនាងប្រាថ្នា។
Verse 41
इदं रूपं परित्यज्य निजं रूपांतरं मुने । परिगृह्यांतिके तस्यास्तपश्चर्यां निदर्शयन्
ឱមុនី ព្រះអង្គបានបោះបង់រូបនេះ ហើយយករូបផ្សេងទៀតដែលជារូបរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់; ព្រះអង្គស្នាក់នៅជិតនាង ហើយបង្ហាញអំពីអានុភាពនៃតបស្យាដែលមានវិន័យ—បង្ហាញផ្លូវសៃវៈ ដែលធ្វើឲ្យព្រលឹងទុំទ្រង់ទៅរកព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈ។
Verse 42
इदं स्वरूपं भवतो दृष्ट्वा पूर्वं यथात्र वाम् । नाप्नुयात्साऽथ किंचिद्वै ततो रूपांतरं कुरु
ដោយបានឃើញរូបនេះរបស់ព្រះអង្គនៅទីនេះពីមុនហើយ នាងមិនអាចទទួលបានអ្វីថ្មីទៀតឡើយ; ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គបម្លែងទៅជារូបមួយផ្សេងទៀត។
Verse 43
ब्रह्मोवाच नारदेत्थं वसिष्ठो मे समाज्ञप्तो दयावता । यथाऽस्विति च मां प्रोच्य ययौ संध्यांतिकं मुनिः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ នារទៈ ដូច្នេះហើយ វសិષ્ៈដ៏មានមេត្តា បានបង្គាប់ណែនាំខ្ញុំ។ បន្ទាប់ពីនិយាយមកខ្ញុំថា ‘ឲ្យវាដូច្នោះទៅ’ ឥសីនោះក៏ចាកចេញទៅប្រតិបត្តិពិធីសន្ធ្យា (ពិធីពេលព្រលប់)»។
Verse 44
तत्र देवसरः पूर्णं गुणैर्मानससंमितम् । ददर्श स वसिष्टोथ संध्यां तत्तीरगामपि
នៅទីនោះ គាត់បានឃើញស្រះទេវតាមួយ ពេញលេញដោយគុណលក្ខណៈមង្គល និងប្រៀបបាននឹងស្រះមាណសៈដ៏បរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មក វសិષ્ៈក៏បានឃើញព្រះនាងសន្ធ្យា (ទេវីពេលព្រលប់) កំពុងដើរតាមច្រាំងស្រះនោះផងដែរ។
Verse 45
तीरस्थया तया रेजे तत्सरः कमलोज्ज्वलम् । उद्यदिंदुसुनक्षत्र प्रदोषे गगनं यथा
នាងឈរនៅលើច្រាំង បានធ្វើឲ្យស្រះនោះ ដែលភ្លឺរលោងដោយផ្កាឈូក ចែងចាំងឡើង—ដូចមេឃពេលព្រលប់ ដែលរលោងដោយព្រះចន្ទកំពុងរះ និងហ្វូងផ្កាយស្រស់ស្អាត។
Verse 46
मुनिर्दृष्ट्वाथ तां तत्र सुसंभावां स कौतुकी । वीक्षांचक्रे सरस्तत्र बृहल्लोहितसंज्ञकम्
ព្រះមុនីបានឃើញនាងនៅទីនោះ ដ៏ជាមង្គល និងពោរពេញដោយលក្ខណៈល្អប្រសើរ; ដោយអស្ចារ្យចិត្ត គាត់បានមើលជុំវិញ ហើយបានឃើញបឹងមួយ ដែលគេហៅថា «ព្រឹហល្លោហិត»។
Verse 47
चन्द्रभागा नदी तस्मात्प्राकाराद्दक्षिणांबुधिम् । यांती सा चैव ददृशे तेन सानुगिरेर्महत्
ពីជញ្ជាំងព័ទ្ធនោះ ទន្លេ «ចន្ទ្រភាគា» ហូរទៅខាងត្បូង ចូលសមុទ្រ; ខណៈដែលវាហូរ នាងបានឃើញទេសភាពដ៏ធំធេង និងអធិរាជ្យ រួមទាំងភ្នំជុំវិញដ៏មហិមា។
Verse 48
निर्भिद्य पश्चिमं सा तु चन्द्रभागस्य सा नदी । यथा हिमवतो गंगा तथा गच्छति सागरम्
នាងទន្លេចន្ទ្រភាគា បំបែកផ្លូវទៅទិសលិច ហូរទៅមុខជានិច្ច។ ដូចទន្លេគង្គា ដែលកើតពីហិមវត ហូរទៅដល់មហាសមុទ្រ នាងក៏ដំណើរទៅសមុទ្រដូចគ្នា។
Verse 49
तस्मिन् गिरौ चन्द्रभागे बृहल्लोहिततीरगाम् । संध्यां दृष्ट्वाथ पप्रच्छ वसिष्ठस्सादरं तदा
នៅលើភ្នំនោះ ក្នុងដែនដែលហៅថាចន្ទ្រភាគា ព្រះវសិષ્ઠ បានឃើញសន្ធ្យា មកជិតពីច្រាំងទន្លេព្រហល្លោហិត។ បន្ទាប់មក ដោយក្តីគោរព លោកបានសួរនាង។
Verse 50
वशिष्ठ उवाच । किमर्थमागता भद्रे निर्जनं त्वं महीधरम् । कस्य वा तनया किं वा भवत्यापि चिकीर्षितम्
ព្រះវសិષ્ઠ មានព្រះវាចា៖ «ឱ នារីមង្គលា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមកដល់ភ្នំឯកោនេះ? អ្នកជាកូនស្រីរបស់នរណា ហើយអ្នកមានបំណងធ្វើអ្វី?»
Verse 51
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं वद गुह्यं न चेद्भवेत् । वदनं पूर्णचन्द्राभं निश्चेष्टं वा कथं तव
ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ស្តាប់រឿងនេះ—សូមប្រាប់ខ្ញុំ ប្រសិនបើវាមិនមែនជារឿងសម្ងាត់។ ហេតុអ្វីបានជាមុខរបស់អ្នក ដែលភ្លឺរលោងដូចព្រះចន្ទពេញវង់ ក្លាយជាស្ងៀមស្ងាត់ មិនចលនា និងគ្មានអារម្មណ៍ដូច្នេះ?
Verse 52
ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य वशिष्ठस्य महात्मनः । दृष्ट्वा च तं महात्मानं ज्वलंतमिव पावकम्
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់វសិષ્ៈ មហាត្មា ហើយបានឃើញឥសីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះ កំពុងភ្លឺរលោងដូចភ្លើងឆេះ (ពួកគេក៏កើតការគោរពភ័យស្រឡាញ់ និងយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង)។
Verse 53
शरीरधृग्ब्रह्मचर्यं विलसंतं जटाधरम् । सादरं प्रणिपत्याथ संध्योवाच तपोधनम्
សន្ធ្យា បានឃើញអ្នកតាបសនោះ—រុងរឿងក្នុងវ្រតប្រាហ្មចរិយៈ កាន់សក់ជតា និងរក្សារូបកាយដោយវិន័យនៃការអត់ធ្មត់—នាងបានក្រាបបង្គំដោយក្តីគោរពចំពោះឃ្លាំងទ្រព្យនៃតបៈ ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយ។
Verse 54
संध्योवाच । यदर्थमागता शैलं सिद्धं तन्मे निबोध ह । तव दर्शनमात्रेण यन्मे सेत्स्यति वा विभो
សន្ធ្យា បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអានុភាព សូមប្រាប់ខ្ញុំឲ្យច្បាស់ថា គោលបំណងអ្វីបាននាំព្រះអង្គមកកាន់ភ្នំនេះដែលសម្រេចសិទ្ធិ។ ដោយតែបានឃើញព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ តើអ្វីនឹងបានសម្រេចសម្រាប់ខ្ញុំ ឱ វិភូ?»
Verse 55
तपश्चर्तुमहं ब्रह्मन्निर्जनं शैलमागता । ब्रह्मणोहं सुता जाता नाम्ना संध्येति विश्रुता
«ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំបានមកកាន់ភ្នំនេះដែលស្ងាត់ឯកោ ដើម្បីអនុវត្តតបៈ។ ខ្ញុំកើតជាកូនស្រីរបស់ព្រះព្រហ្មា ហើយល្បីឈ្មោះថា សន្ធ្យា»។
Verse 56
यदि ते युज्यते सह्यं मां त्वं समुपदेशय । एतच्चिकीर्षितं गुह्यं नान्यैः किंचन विद्यते
បើវាសមគួរ និងអាចទទួលយកបានចំពោះអ្នក សូមបង្រៀនខ្ញុំឲ្យពេញលេញ។ បំណងនេះរបស់ខ្ញុំជារឿងសម្ងាត់—មិនមានអ្នកដទៃណាដឹងអំពីវាទេ។
Verse 57
अज्ञात्वा तपसो भावं तपोवनमुपाश्रिता । चिंतया परिशुष्येहं वेपते हि मनो मम
ដោយមិនដឹងអត្ថន័យពិតនៃតបស្យា ខ្ញុំបានមកពឹងពាក់ព្រៃតបស្យានេះ។ តែដោយការព្រួយគិត ខ្ញុំស្រកស្ងួតនៅទីនេះ ហើយចិត្តខ្ញុំក៏ញ័រពិតប្រាកដ។
Verse 58
ब्रह्मोवाच । आकर्ण्य तस्या वचनं वसिष्ठो ब्रह्मवित्तमः । स्वयं च सर्वकृत्यज्ञो नान्यत्किंचन पृष्टवान्
ព្រះព្រហ្មមានព្រះវាចា៖ លឺពាក្យរបស់នាងហើយ វសិષ્—ជាអ្នកដឹងព្រហ្មដ៏ឧត្តម—ដែលខ្លួនឯងជ្រាបច្បាស់អំពីកិច្ចធម៌ និងពិធីទាំងអស់ មិនបានសួរអ្វីបន្ថែមទៀតឡើយ។
Verse 59
अथ तां नियतात्मानं तपसेति धृतोद्यमाम् । प्रोवाच मनसा स्मृत्वा शंकरं भक्तवत्सलम्
បន្ទាប់មក ដោយឃើញនាងមានចិត្តត្រង់តាមវិន័យ និងតាំងចិត្តមាំមួនដើម្បីធ្វើតបស្យា ដក្សៈបាននិយាយ—ក្រោយពីរំលឹកក្នុងចិត្តដល់ព្រះសង្ករៈ អ្នកអាណិតស្រឡាញ់អ្នកភក្តិជានិច្ច។
Verse 60
वसिष्ठ उवाच । परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः । परमः परमाराध्यः शम्भुर्मनसि धार्यताम्
វសិષ્មានព្រះវាចា៖ សូមឲ្យព្រះសម្ភូត្រូវបានដាក់ស្ថិតក្នុងចិត្ត—ព្រះអង្គមានពន្លឺដ៏ឧត្តម មានតបស្យាដ៏ឧត្តម ជាព្រះអធិរាជ និងជាព្រះដែលគួរឲ្យគោរពបូជាខ្ពស់បំផុត។
Verse 61
धर्मार्थकाममोक्षाणां य एकस्त्वादिकारणम् । तमेकं जगतामाद्यं भजस्व पुरुषोत्तमम्
ចូរគោរពបូជាព្រះបុរសឧត្តមតែមួយនោះ ដែលជាមូលហេតុដើមតែមួយនៃ ធម្មៈ អត្ថៈ កាមៈ និងមោក្ខៈ—ជាប្រភពដើមតែមួយនៃលោកទាំងអស់។
Verse 62
मंत्रेणानेन देवेशं शम्भुं भज शुभानने । तेन ते सकला वाप्तिर्भविष्यति न संशयः
ឱ នារីមុខស្រស់ស្អាតអើយ ចូរគោរពបូជាព្រះសម្ភូ (Śambhu) ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ដោយមន្តនេះឯង។ ដោយមន្តនេះ អ្នកនឹងទទួលបានសម្រេចគ្រប់យ៉ាង និងផលសម្រេចទាំងអស់ ដោយគ្មានសង្ស័យ។
Verse 63
ॐ नमश्शंकरायेति ओंमित्यंतेन सन्ततम् । मौनतपस्याप्रारंम्भं तन्मे निगदतः शृणु
"អូម ណាម៉ាស សង្ការ៉ាយ៉ា" (Om Namah Shankaraya) ដោយមានពាក្យ "អូម" ជាការបញ្ចប់ ចូរស្វាធ្យាយវាឱ្យបានជាប់ជានិច្ច។ ឥឡូវនេះ ចូរស្ដាប់នៅពេលដែលខ្ញុំប្រកាសប្រាប់អ្នកអំពីការចាប់ផ្ដើមនៃតបៈស្ងប់ស្ងាត់ (mauna-tapas)។
Verse 64
स्नानं मौनेन कर्तव्यं मौनेन हरपूजनम् । द्वयोः पूर्णजलाहारं प्रथमं षष्ठकालयोः
ការងូតទឹកត្រូវធ្វើឡើងដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ ហើយការបូជាចំពោះព្រះហរៈ (Hara) ក៏ត្រូវធ្វើឡើងដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែរ។ ក្នុងឱកាសទាំងពីរនេះ ម្នាក់ៗគួរតែទទួលទានតែទឹកសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ នៅពេលដំបូង និងពេលទីប្រាំមួយនៃថ្ងៃ។
Verse 65
तृतीये षष्ठकाले तु ह्युपवासपरो भवेत् । एवं तपस्समाप्तौ वा षष्ठे काले क्रिया भवेत्
ក្នុងដំណាក់កាលទីបី នៅពេលកំណត់ទីប្រាំមួយ ម្នាក់ៗគួរតែឧទ្ទិសដល់ការតមអាហារ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលវិន័យនៃតបៈត្រូវបានបញ្ចប់ ពិធីសាសនាក៏គួរតែត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលទីប្រាំមួយផងដែរ។
Verse 66
एवं मौनतपस्याख्या ब्रह्मचर्यफलप्रदा । सर्वाभीष्टप्रदा देवि सत्यंसत्यं न संशयः
ដូច្នេះហើយ ព្រះនាងដេវី វិន័យតបស្យាដែលហៅថា «តបស្យានៃភាពស្ងៀម» នេះ ប្រោសប្រទានផលនៃព្រហ្មចរិយៈ (ការរក្សាកាយវាចាចិត្តបរិសុទ្ធ)។ វាប្រោសប្រទានគោលបំណងទាំងអស់ដែលប្រាថ្នា—នេះជាសច្ចៈ សច្ចៈពិត—គ្មានសង្ស័យឡើយ។
Verse 67
एवं चित्ते समुद्दिश्य कामं चिंतय शंकरम् । स ते प्रसन्न इष्टार्थमचिरादेव दास्यति
ដូច្នេះ ចូរតាំងចិត្តឲ្យមាំបែបនេះ ហើយដាក់ចោលកាមប្រាថ្នាលោកិយ; ចូរគិតសមាធិលើព្រះសង្ករ (Śaṅkara)។ ពេលព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នក ព្រះអង្គនឹងប្រោសប្រទានគោលបំណងដែលអ្នកប្រាថ្នា ដោយឆាប់រហ័ស។
Verse 68
ब्रह्मोवाच । उपविश्य वसिष्ठोथ संध्यायै तपसः क्रियाम् । तामाभाष्य यथान्यायं तत्रैवांतर्दधे मुनिः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ បន្ទាប់មក វសិષ્ઠ បានអង្គុយចុះ ហើយអនុវត្តពិធីសន្ធ្យា (ការថ្វាយបង្គំពេលព្រលប់) ដែលពោរពេញដោយតបស។ បន្ទាប់ពីបានណែនាំ (នាង) តាមវិន័យត្រឹមត្រូវរួច មុនីនោះក៏លាក់ខ្លួនបាត់ទៅពីទីនោះតែម្តង។
Frequently Asked Questions
The chapter explains Sandhyā’s subsequent fate and identity-change: after tapas and relinquishing her body, she is said to be reborn as Arundhatī, establishing an etiological link between primordial Sandhyā and the later exemplary wife-figure.
It presents tapas as a mechanism of ontological refinement and re-situation: a being’s form and role can be reconfigured to embody dharmic exemplarity, with divine sanction (Brahmā–Viṣṇu–Maheśa) anchoring the transformation.
Śiva is highlighted through epithets (Śaṅkara, Śaśimauli) and as the devotional reference-point invoked before authoritative teaching; Brahmā appears as the tattvavit narrator; Nārada functions as the epistemic catalyst through questioning.