
អធ្យាយ ២០ ពិពណ៌នាពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏មង្គលរបស់ព្រះគណេស និងការទទួលស្គាល់ក្នុងលោកទេវៈ។ ព្រះព្រហ្មា ឃើញវិស្វរូបប្រជាបតិពេញចិត្ត និងកូនស្រីភ្លឺរលោងពីរនាក់ គឺ សិទ្ធិ និង ពុទ្ធិ។ ព្រះសិវៈ (សង្ករ) និងគិរិជា រៀបចំពិធីមហោសវវិវាហ៍ ដោយទេវតា និងឥសីចូលរួមដោយសេចក្តីរីករាយ ហើយវិស្វកម្មា ជួយរៀបចំឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់មក ព្រះគណេសមានកូនប្រុសទេវៈពីរ៖ ក្សេម កើតពីសិទ្ធិ និង លាភ កើតពីពុទ្ធិ ជាសញ្ញានៃសុខសន្តិភាព/សុវត្ថិភាព និងលាភសម្បត្តិ។ សេចក្តីសុខរបស់ព្រះគណេសលើសពាក្យពិពណ៌នា ហើយរឿងបន្តទៅការមកដល់របស់មនុស្សម្នាក់ក្រោយធ្វើដំណើរជុំវិញផែនដី។
Verse 1
ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र विश्वरूपः प्रजापतिः । तदुद्योगं संविचार्य सुखमाप प्रसन्नधीः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ ក្នុងវេលានោះ នៅទីនោះ ព្រះប្រជាបតិ វិស្វរូប បានពិចារណាការងារនោះយ៉ាងល្អ ហើយបានទទួលសុខសាន្ត និងសេចក្តីរីករាយ ដោយចិត្តស្ងប់ថ្លា។
Verse 2
विश्वरूपप्रजेशस्य दिव्यरूपे सुते उभे । सिद्धिबुद्धिरिति ख्याते शुभे सर्वांगशोभने
ដល់ព្រះប្រជាបតិ វិស្វរូប មានកូនស្រីពីររូប មានរូបកាយទេវីដ៏វិសេស។ ពួកនាងល្បីឈ្មោះថា សិទ្ធិ និង ពុទ្ធិ—ទាំងពីរជាមង្គល រូបសម្រស់ភ្លឺរលោងទាំងអង្គ។
Verse 3
ताभ्यां चैव गणेशस्य गिरिजा शंकरः प्रभू । महोत्सवं विवाहं च कारयामासतुर्मुदा
បន្ទាប់មក ព្រះគិរិជា និងព្រះអម្ចាស់ សង្ករ ព្រះមហេស្វរ ជាមួយនឹងពួកនាងទាំងពីរ បានរៀបចំដោយសេចក្តីរីករាយ ទាំងពិធីមហោស្រព និងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះគណេស។
Verse 4
समाप्तोयं रुद्रसंहितान्तर्गतः कुमारखण्डश्चतुर्थः
ដូច្នេះ បញ្ចប់ផ្នែកទីបួន គឺ «កុមារ-ខណ្ឌ» ដែលស្ថិតនៅក្នុង «រុទ្រ-សំហិតា»។
Verse 5
तथा च विश्वकर्माऽसौ विवाहं कृतवांस्तथा । तथा च ऋषयो देवा लेभिरे परमां मुदम्
ដូច្នេះ វិស្វកರ್ಮា ក៏បានប្រតិបត្តិពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយត្រឹមត្រូវ; ហើយបន្ទាប់មក ព្រះឥសី និងទេវតាទាំងឡាយ បានទទួលសេចក្តីអំណរដ៏អតិបរមា។
Verse 6
गणेशोपि तदा ताभ्यां सुखं चैवाप्तिचिंतकम् । प्राप्तवांश्च मुने तत्तु वर्णितुं नैव शक्यते
នៅពេលនោះ សូម្បីតែព្រះគណេឝ ក៏បានទទួលតាមរយៈពួកនាង នូវសុខានុភាព និងការបំពេញបំណង ដែលបំបាត់ការព្រួយបារម្ភអំពីការទទួលបាន។ ឱ មុនី អារម្មណ៍នោះ ពិតជាមិនអាចពណ៌នាដោយពាក្យបានទេ។
Verse 7
कियता चैव कालेन गणेशस्य महात्मनः । द्वयोः पत्न्योश्च द्वौ दिव्यौ तस्य पुत्रौ बभूवतुः
ក្រោយពេលកន្លងទៅមួយរយៈ ព្រះគណេឝដ៏មានព្រះហឫទ័យធំ បានមានព្រះបុត្រពីររូប ដ៏ភ្លឺរលោង និងទេវភាព កើតពីភរិយាទាំងពីររបស់ព្រះអង្គ។
Verse 8
सिद्धेर्गणेशपत्न्यास्तु क्षेमनामा सुतोऽभवत् । बुद्धेर्लाभाभिधः पुत्रो ह्यासीत्परभशोभनः
ពីសិទ្ធិ ភរិយារបស់ព្រះគណេឝ មានកូនប្រុសមួយឈ្មោះ ក្សេមៈ បានកើតឡើង។ ហើយពីពុទ្ធិ ក៏មានកូនប្រុសឈ្មោះ លាភៈ ពិតប្រាកដ ជាអ្នករុងរឿងលើសគេ ទាំងរូបសម្បត្តិ និងសំណាង។
Verse 9
एवं सुखमचिंत्यं व भुंजाने हि गणेश्वरे । आजगाम द्वितीयश्च क्रांत्वा पृथ्वीं सुतस्तदा
នៅពេលព្រះគណេឝវរ (គណេឝ) កំពុងសោយសុខសាន្តដ៏មិនអាចគិតគូរបានដូច្នេះ កូនប្រុសទីពីរនោះក៏មកដល់ ដោយបានឆ្លងកាត់ផែនដីទាំងមូល។
Verse 10
तावश्च नारदेनैव प्राप्तो गेहे महात्मना । यथार्थं वच्मि नोऽसत्यं न छलेन न मत्सरात्
បន្ទាប់មក ព្រះនារទ មហាត្មា បានមកដល់ផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយបានជួបកូនទាំងពីរនោះ។ ខ្ញុំប្រាប់តាមពិត មិនមែនពាក្យក្លែងក្លាយទេ—មិនដោយល្បិចកល និងមិនដោយច嫉ឬអព្យាក្រឹត។
Verse 11
पितृभ्यां तु कृतं यच्च शिवया शंकरेण ते । तन्न कुर्य्यात्परो लोके सत्यं सत्यं ब्रवीम्यहम्
អ្វីៗដែលបានធ្វើដោយឪពុកម្តាយរបស់អ្នក—ព្រះសិវៈ និងព្រះសង្ករៈ—មិនមានអ្នកណាផ្សេងទៀតនៅលោកនេះអាចធ្វើបានឡើយ។ នេះជាសេចក្តីពិត; ខ្ញុំប្រកាសពិត ពិត។
Verse 12
निष्कास्य त्वां कुक्रमणं मिषमुत्पाद्य यत्नतः । गणेशस्य वरोकारि विवाहः परशोभनः
ដោយបានរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន នូវលេសមួយដើម្បីបញ្ជូនអ្នកឲ្យចាកចេញ—ដើម្បីមិនឲ្យមានដំណើរខុសឆ្គងកើតឡើង—អាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏អស្ចារ្យ និងមង្គលលើសគេរបស់ព្រះគណេឝ ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសមរម្យ ឱ អ្នកប្រទានពរ។
Verse 13
गणेशस्य कृतोद्वाहो लब्धवांस्स्त्रीद्वयं मुदा । विश्वरूपप्रजेशस्य कन्यारत्नं महोत्तमम्
ដូច្នេះ ពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះគណេស ត្រូវបានប្រកាសបំពេញដោយសក្ការៈ ហើយដោយសេចក្តីអំណរ ព្រះអង្គបានទទួលភរិយាពីររូប—កូនស្រីដ៏ប្រសើរបំផុត ដូចរតនមណី នៃព្រះវិશ્વរូប ប្រាជាបតិ។
Verse 14
पुत्रद्वयं ललाभासौ द्वयोः पत्न्योश्शुभांगयोः । सिद्धे क्षेमं तथा बुद्धेर्लाभं सर्वं सुखप्रदम्
ពីភរិយាទាំងពីររូបដ៏មានអង្គល្អនោះ ព្រះអង្គបានទទួលព្រះបុត្រពីររូប—សិទ្ធ និង ពុទ្ធេរឡាភ—ដែលនាំមកនូវសុខសាន្ត ការពារ និងសេចក្តីសុខគ្រប់ប្រភេទ។
Verse 15
पत्न्योर्द्वयोर्गणेशोऽसौ लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । मातापित्रोर्मतेनैव सुखं भुंक्ते निरंतरम्
ព្រះគណេសនោះ បានទទួលព្រះបុត្រដ៏មង្គលពីររូបពីភរិយាទាំងពីរ ហើយរស់នៅក្នុងសេចក្តីសុខមិនដាច់ ដោយដើរតាមព្រះបន្ទូល និងឆន្ទៈរបស់ព្រះមាតា និងព្រះបិតា។
Verse 16
भवता पृथिवी क्रांता ससमुद्रा सकानना । तच्छलाज्ञावशात्तात तस्य जातं फलं त्विदम्
ដោយអ្នក ព្រះកូនជាទីស្រឡាញ់ អ្នកបានដើរឆ្លងកាត់ផែនដីទាំងមូល—រួមទាំងសមុទ្រ និងព្រៃឈើ។ ប៉ុន្តែ កូនអើយ នេះបានកើតឡើងក្រោមអំណាចនៃព្រះបញ្ជា និងឧបាយនោះ; ហើយនេះជាផលដែលកើតចេញពីវា។
Verse 17
पितृभ्यां क्रियतास्मैवच्छलं तात विचार्यताम् । स्वस्वामिभ्यां विशेषेण ह्यन्यः किन्न करोति वै
ដូច្នេះ កូនជាទីស្រឡាញ់ ចូរគិតឧបាយមួយ ហើយអនុវត្តឲ្យបាន តាមរយៈព្រះមាតាបិតារបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ។ ចូរពិចារណាឲ្យល្អ៖ ដើម្បីប្រយោជន៍នៃម្ចាស់របស់ខ្លួន—និងហេតុការណ៍របស់ខ្លួន—តើមានអ្វីដែលអ្នកដទៃមិនធ្វើទេ?
Verse 18
असम्यक्च कृतं ताभ्यां त्वत्पितृभ्यां हि कर्म ह । विचार्यतां त्वयाऽपीह मच्चित्ते न शुभं मतम्
ពិតប្រាកដណាស់ កិច្ចដែលឪពុកម្តាយរបស់អ្នកបានធ្វើ មិនត្រឹមត្រូវទេ។ អ្នកក៏គួរពិចារណានៅទីនេះផងដែរ; ក្នុងចិត្តខ្ញុំ វាមិនមែនជាសញ្ញាមង្គលឡើយ។
Verse 19
दद्याद्यदि गरं माता विक्रीणीयात्पिता यदि । राजा हरति सर्वस्वं कस्मै किं च ब्रवीतु वै
បើម្តាយផ្តល់ពុល បើឪពុកលក់កូនរបស់ខ្លួន ហើយបើព្រះរាជាដកយកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់—នោះមនុស្សនឹងទៅពឹងអ្នកណា ហើយនឹងនិយាយអ្វីបានទៀត?
Verse 20
येनैवेदं कृतं स्याद्वै कर्मानर्थकरं परम् । शांतिकामस्सुधीस्तात तन्मुखं न विलोकयेत्
អ្នកដែលបានធ្វើអំពើដ៏បង្កអនត្ថធំធេងនេះ—ឱ កូនជាទីស្រឡាញ់—បុរសប្រាជ្ញាដែលប្រាថ្នាសន្តិភាព មិនគួរមើលមុខគាត់សូម្បីតែម្តង។
Verse 21
इति नीतिः श्रुतौ प्रोक्ता स्मृतौ शास्त्रेषु सर्वतः । निवेदिता च सा तेऽद्य यथेच्छसि तथा कुरु
ដូច្នេះ គោលការណ៍នៃធម៌និងវិន័យនេះ ត្រូវបានប្រកាសក្នុងស្រុតិ ក្នុងស្ម្រឹតិ និងក្នុងសាស្ត្រទាំងអស់។ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកថ្ងៃនេះហើយ; ឥឡូវ ចូរធ្វើតាមដែលអ្នកប្រាថ្នា។
Verse 22
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा नारद त्वं तु महेश्वरमनोगतिः । तस्मै तथा कुमाराय वाक्यं मौनमुपागतः
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ «នារទៈ អ្នកបាននិយាយដូច្នេះហើយ ដោយចិត្តជ្រាបជ្រួលក្នុងព្រះមហេស្វរៈ (មហាទេវ) បន្ទាប់មកអ្នកបានស្ងៀមស្ងាត់ ហើយពាក្យបន្ថែមមិនកើតឡើងទៀតចំពោះកុមារនោះឡើយ»។
Verse 23
स्कन्दोऽपि पितरं नत्वा कोपाग्निज्वलितस्तदा । जगाम पर्वतं क्रौंचं पितृभ्यां वारितोऽपि सन्
ស្កន្ទៈក៏ដូចគ្នា បានកោតបង្គំព្រះបិតា ហើយនៅពេលនោះបានឆេះរលាកដោយភ្លើងកំហឹង។ ទោះបីត្រូវបានឪពុកម្តាយទាំងពីររារាំងក៏ដោយ គាត់ក៏ទៅកាន់ភ្នំក្រោញចៈ។
Verse 24
वारणे च कृते त्वद्य गम्यते च कथं त्वया । इत्येवं च निषिद्धोपि प्रोच्य नेति जगाम सः
«ថ្ងៃនេះគេបានរារាំងអ្នកហើយ តើអ្នកអាចទៅបានដូចម្តេច?»—ដូច្នេះបានសួរ។ ទោះបីត្រូវហាមឃាត់បែបនេះក៏ដោយ គាត់បាននិយាយថា «ទេ» ហើយចាកចេញទៅ។
Verse 25
न स्थातव्यं मया तातौ क्षणमप्यत्र किंचन । यद्येवं कपटं प्रीतिमपहाय कृतं मयि
ឱព្រះបិតាជាទីគោរពទាំងឡាយ ខ្ញុំមិនគួរឈរនៅទីនេះសូម្បីតែមួយភ្លែតឡើយ។ បើបានបោះបង់សេចក្តីស្រឡាញ់ពិត ហើយប្រើល្បិចបោកប្រាស់ចំពោះខ្ញុំ ដូច្នេះការស្នាក់នៅទីនេះមិនសមគួរទេ។
Verse 26
एवमुक्त्वा गतस्तत्र मुने सोऽद्यापि वर्तते । दर्शनेनैव सर्वेषां लोकानां पापहारकः
ពោលដូច្នេះហើយ ឱមុនី, ព្រះអង្គបានទៅទីនោះ ហើយនៅទីនោះរហូតដល់សព្វថ្ងៃ—អ្នកដែលដោយតែការទស្សនា (darśana) ប៉ុណ្ណោះ ក៏អាចលាងបាបរបស់សត្វលោកទាំងអស់ក្នុងលោកានានា។
Verse 27
तद्दिनं हि समारभ्य कार्तिकेयस्य तस्य वै । शिवपुत्रस्य देवर्षे कुमारत्वं प्रतिष्ठितम्
ចាប់ពីថ្ងៃនោះតទៅ ឱ ព្រះឥសីទេវៈ សភាពជា «កុមារ» របស់កាត្តិកេយៈ នោះ—ព្រះបុត្ររបស់ព្រះសិវៈ—បានតាំងមាំយ៉ាងប្រាកដ។
Verse 28
तन्नाम शुभदं लोके प्रसिद्धं भुवनत्रये । सर्वपापहरं पुण्यं ब्रह्मचर्यप्रदं परम्
នាមនោះជាមង្គលក្នុងលោក ហើយល្បីល្បាញទាំងបីភព។ វាបរិសុទ្ធ និងមានបុណ្យខ្ពស់ បំផ្លាញបាបទាំងអស់ ហើយប្រទានព្រហ្មចរិយៈដ៏អធិក។
Verse 29
कार्तिक्यां च सदा देवा ऋषयश्च सतीर्थकाः । दर्शनार्थं कुमारस्य गच्छंति च मुनीश्वराः
ហើយនៅថ្ងៃកាត្តិកី ព្រះទេវតា និងព្រះឥសី—ជាមួយទីរថៈបរិសុទ្ធទាំងឡាយ—តែងតែទៅ ដើម្បីបានទស្សនាកុមារ (ស្កន្ទ) ហើយមុនីឧត្តមទាំងឡាយក៏ចេញដំណើរទៅសម្រាប់ទស្សនៈរបស់ទ្រង់ដែរ។
Verse 30
कार्तिक्यां कृत्तिकासंगे कुर्याद्यः स्वामिदर्शनम् । तस्य पापं दहेत्सर्वं चित्तेप्सित फलं लभेत्
អ្នកណាដែលនៅកាត្តិកី—ក្នុងសម័យមង្គលដែលពាក់ព័ន្ធនឹងក្រឹត្តិកា—បានទស្សនាព្រះអម្ចាស់ (ព្រះសិវៈ) បាបទាំងអស់របស់គាត់នឹងត្រូវដុតឲ្យអស់ ហើយនឹងទទួលផលដែលចិត្តប្រាថ្នា។
Verse 31
उमापि दुःखमापन्ना स्कन्दस्य विरहे सति । उवाच स्वामिनं दीना तत्र गच्छ मया प्रभो
ព្រះអុមាក៏ធ្លាក់ក្នុងទុក្ខសោក ព្រោះព្រះស្កន្ទៈអវត្តមាន។ ក្នុងភាពទុក្ខលំបាក នាងបានទូលព្រះស្វាមីដោយទន់ភ្លន់៖ «ឱព្រះអម្ចាស់ ឱព្រះប្រពុ—សូមទៅទីនោះជាមួយខ្ញុំ»។
Verse 32
तत्सुखार्थं स्वयं शंभुर्गतस्स्वांशेन पर्वते । मल्लिकार्जुननामासीज्ज्योतिर्लिङ्गं सुखावहम्
ដើម្បីសេចក្តីសុខបរិសុទ្ធនៃអ្នកភក្តិ នោះព្រះសម្ភូផ្ទាល់បានទៅកាន់ភ្នំដោយភាគមួយនៃអំណាចទេវភាពរបស់ទ្រង់ ហើយនៅទីនោះទ្រង់បានក្លាយជា ជ្យោតិរលិង្គ ដែលមាននាមថា «មល្លិការជុន» ប្រទានសុខមង្គល។
Verse 33
अद्यापि दृश्यते तत्र शिवया सहितश्शिवः । सर्वेषां निजभक्तानां कामपूरस्सतां गतिः
សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ក៏អាចឃើញព្រះសិវៈនៅទីនោះ ជាមួយព្រះសិវា (បារវតី)។ ព្រះអង្គជាអ្នកបំពេញបំណងរបស់សាវកស្មោះរបស់ព្រះអង្គទាំងអស់ ហើយជាជម្រកខ្ពស់បំផុត និងគោលដៅនៃអ្នកធម៌។
Verse 34
तमागतं स विज्ञाय कुमारस्सशिवं शिवम् । स विरज्य ततोऽन्यत्र गंतुमासीत्समुत्सुकः
ពេលដឹងថាព្រះសិវៈបានមកដល់—ព្រះសិវៈជាមួយពួកបរិវារ—ព្រះកុមារាដ៏ទេវភាព ក៏បោះបង់ចិត្តពីអ្វីផ្សេងទាំងអស់ ហើយដោយក្តីអន្ទះសារ បានត្រៀមចេញទៅកន្លែងផ្សេងទៀត។
Verse 35
देवैश्च मुनिभिश्चैव प्रार्थितस्सोपि दूरतः । योजनत्रयमुत्सृज्य स्थितः स्थाने च कार्तिकः
ទោះបីព្រះទេវតា និងព្រះមុនីទាំងឡាយ អង្វរព្រះអង្គក៏ដោយ កាត្តិកេយ៉ា នៅតែស្ថិតឆ្ងាយ។ ដោយរក្សាចម្ងាយបីយោជនៈ ព្រះអង្គឈរមាំមួននៅទីកន្លែងរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 36
पुत्रस्नेहातुरौ तौ वै शिवौ पर्वणि पर्वणि । दर्शनार्थं कुमारस्य तस्य नारद गच्छतः
ឱ នារទៈ ព្រះទាំងពីរ—ព្រះសិវៈ និង (បារវតី)—ដែលរងទុក្ខដោយសេចក្តីស្រឡាញ់កូនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ នឹងទៅម្តងហើយម្តងទៀត នៅរាល់ឱកាសបុណ្យសក្ការៈ ដើម្បីប្រាថ្នាចង់ឃើញព្រះកុមារានោះ។
Verse 37
अमावास्यादिने शंभुः स्वयं गच्छति तत्र ह । पूर्णमासी दिने तत्र पार्वती गच्छति ध्रुवम्
នៅថ្ងៃអមាវាស្យា ព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) ទ្រង់ទៅទីនោះដោយព្រះអង្គឯងជាក់ច្បាស់។ នៅថ្ងៃពេញបូណ៌មី ព្រះបារវតីក៏ទៅទីនោះដោយមិនខាន។
Verse 38
यद्यत्तस्य च वृत्तांतं भवत्पृष्टं मुनीश्वर । कार्तिकस्य गणेशस्य परमं कथितं मया
ឱមុនីឥស្វរ អ្នកបានសួរអំពីព្រឹត្តិការណ៍របស់ព្រះអង្គណា—ខ្ញុំបានពោលប្រាប់រួចហើយ នូវរឿងរ៉ាវដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងសារសំខាន់អំពីព្រះការត្តិកេយ្យ និងព្រះគណេស។
Verse 39
एतच्छ्रुत्वा नरो धीमान् सर्वपापैः प्रमुच्यते । शोभनां लभते कामानीप्सितान्सकलान्सदा
អ្នកណាស្តាប់រឿងនេះ ដោយប្រាជ្ញា នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។ គេតែងទទួលបានសុភមង្គល និងសម្រេចបានអ្វីៗទាំងអស់ដែលប្រាថ្នា។
Verse 40
यः पठेत्पाठयेद्वापि शृणुयाच्छ्रावयेत्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
អ្នកណាអាន ឬឲ្យគេអាន ក៏ដូចជាស្តាប់ ឬឲ្យគេស្តាប់—នឹងសម្រេចបានកាមប្រាថ្នាទាំងអស់។ មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬពិចារណាអ្វីទៀតឡើយ។
Verse 41
ब्राह्मणो ब्रह्मवर्चस्वी क्षत्रियो विजयी भवेत् । वैश्यो धन समृद्धस्स्याच्छूद्रस्सत्समतामियात्
ដោយបុណ្យកុសលដែលផ្ដោតលើព្រះសិវៈនេះ ព្រាហ្មណ៍ក្លាយជាអ្នកភ្លឺរលោងដោយតេជៈវិញ្ញាណ; ក្សត្រីយៈក្លាយជាអ្នកឈ្នះជ័យ; វៃស្យៈទទួលសម្បត្តិរុងរឿង; និងសូទ្រៈឈានដល់សភាពស្មើភាពដ៏ថ្លៃថ្នូរជាមួយអ្នកសុចរិត។
Verse 42
रोगी रोगात्प्रमुच्येत भयान्मुच्येत भीतियुक् । भूतप्रेतादिबाधाभ्यः पीडितो न भवेन्नरः
អ្នកជំងឺនឹងរួចផុតពីរោគ; អ្នកដែលភ័យក៏រួចផុតពីភ័យ។ មនុស្សមិននៅតែត្រូវទារុណដោយការរំខានពីភូត ព្រេត និងអ្វីៗដទៃទៀតឡើយ។
Verse 43
एतदाख्यानमनघं यशस्यं सुखवर्द्धनम् । आयुष्यं स्वर्ग्यमतुलं पुत्रपौत्रादिकारकम्
រឿងរ៉ាវបរិសុទ្ធនេះ គ្មានកំហុស មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងបង្កើនសុខ។ វាប្រទានអាយុយឺន និងបុណ្យសួគ៌ដ៏អស្ចារ្យ ហើយជាមូលហេតុនាំឲ្យបានកូន ចៅ និងសេចក្តីរុងរឿងនៃវង្សត្រកូល។
Verse 44
अपवर्गप्रदं चापि शिवज्ञानप्रदं परम् । शिवाशिवप्रीतिकरं शिवभक्तिविवर्द्धनम्
វាប្រទានអបវರ್ಗ (ការរំដោះចុងក្រោយ) ហើយប្រទានចំណេះដឹងដ៏អធិឧត្តមអំពីព្រះសិវៈ។ វាធ្វើឲ្យព្រះសិវៈ និងអ្នកសុចរិតដែលស្រឡាញ់ព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ និងបង្កើនភក្តិចំពោះព្រះសិវៈ។
Verse 45
श्रवणीयं सदा भक्तैर्निःकामैश्च मुमुक्षुभिः । शिवाद्वैतप्रदं चैतत्सदाशिवमयं शिवम्
ព្រះបន្ទូលនេះ គួរឲ្យអ្នកភក្តិ ស្តាប់ជានិច្ច—ទាំងអ្នកគ្មានបំណង និងអ្នកប្រាថ្នារំដោះ។ ព្រោះវាប្រទានការយល់ដឹងអទ្វ័យអំពីព្រះសិវៈ ហើយវាផ្ទាល់ជាសភាពសដាសិវៈ—ព្រះសិវៈដ៏មង្គល។
The chapter centers on Gaṇeśa’s grand wedding (mahotsava-vivāha) with Siddhi and Buddhi—daughters of Viśvarūpa Prajāpati—celebrated by devas and ṛṣis, with Viśvakarmā linked to the ceremonial arrangement.
Kṣema (welfare, security, well-being) and Lābha (gain, attainment, prosperity) function as personified ‘fruits’ of auspicious alignment with Gaṇeśa and the Śiva–Śakti order, encoding a theology where dharmic rites yield stabilizing benefits for life and society.
Siddhi and Buddhi represent perfected capacity/achievement and discerning intelligence; their union with Gaṇeśa frames him as the locus where success and wisdom converge, producing outcomes (Kṣema, Lābha) that devotees traditionally seek through Gaṇeśa worship.