Ramayana Yuddha Kanda Sarga 14
Yuddha KandaSarga 1422 Verses

Sarga 14

विभीषणोपदेशः (Vibhīṣaṇa’s Counsel to Rāvaṇa and the Rākṣasa Court)

युद्धकाण्ड

សರ್ಗនេះបង្ហាញការពិភាក្សានៅរាជសភាលង្កា អំពីភាពអាចធ្វើបាន សីលធម៌ និងនីតិរដ្ឋ នៅពេលដែលគ្រោះមហាសង្គ្រាមកំពុងខិតជិត។ បន្ទាប់ពីស្តាប់ទស្សនៈរបស់រាវណ និងសំឡេងគំហករបស់កុម្ភករណ៍ វិភីសណៈបានថ្លែងឧបদেশតាមនីតិថា គោលបំណងប្រឆាំងព្រះរាមគឺមិនអាចសម្រេចបាន ហើយចេតនាអធម៌មិនអាចនាំទៅកាន់ជោគជ័យដូច ‘សួគ៌’ បានឡើយ។ គាត់យកឧទាហរណ៍ថា អ្នកមិនចេះហែលទឹកមិនអាចឆ្លងសមុទ្របាន ដូចគ្នានេះដែរ កម្លាំងព្រះរាមដែលឈរលើធម៌ និងអធិការកិច្ចក្នុងសមរភូមិ លង្កាមិនអាចទប់ទល់បាន។ វិភីសណៈអំពាវនាវម្តងហើយម្តងទៀតឲ្យប្រគល់ព្រះនាងសីតាវិញទៅព្រះរាមភ្លាមៗ មុនពេលមេដឹកនាំលង្កាត្រូវព្រួញដូចវជ្រៈកាត់ក្បាល។ ប្រហស្តៈឆ្លើយតបដោយអំនួត ថាមិនខ្លាចទេវតា ឬសត្វមានជីវិតណាមួយ; វិភីសណៈតបវិញដោយព្រមានកាន់តែតឹងរ៉ឹង រាយនាមវីរបុរសរាក្សសដែលមិនអាចឈរទល់នឹងរាឃវៈបាន។ បន្ទាប់មកសន្ទនាប្រែទៅជារោគនយោបាយ៖ រាវណត្រូវពណ៌នាថាត្រូវកិលេសជំរុញ ប្រញាប់ប្រញាល់ និងដូចជាត្រូវពស់មានក្បាលពាន់រុំចង—ជាអุปមាអំពីចំណងដែលខ្លួនបង្កឡើងឯង។ ចុងស្រង់បញ្ចប់ដោយគតិរដ្ឋមន្ត្រីថា ឧបদেশដ៏ប្រុងប្រយ័ត្នត្រូវវាស់វែងកម្លាំងសត្រូវ សមត្ថភាពខ្លួន និងសញ្ញានៃការរីកចម្រើនឬធ្លាក់ចុះរបស់រដ្ឋ ដោយមានគោលដៅតែមួយគត់គឺសុខមង្គលរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។

Shlokas

Verse 1

निशाचरेन्द्रस्यनिशम्यवाक्यंसकुम्भकर्णस्यचगर्जितानि ।विभीषणोराक्षसराजमुख्यमुवाचवाक्यंहितमर्थयुक्तम् ।।।।

ពេលបានឮពាក្យរបស់ចៅហ្វាយនៃនិសាចរ (អ្នកដើរពេលរាត្រី) និងសំឡេងគំហុករបស់កុម្ភករណៈ វិភីសណៈបាននិយាយទៅកាន់ព្រះរាជារក្សសដ៏ប្រសើរបំផុត ដោយពាក្យដែលមានប្រយោជន៍ និងសមហេតុសមផល។

Verse 2

न्तरभोगराशिश्चिन्ताविषस्सुस्मिततीक्ष्णदंष्ट्रः ।पञ्चाङ्गुलीपञ्चशिरोऽतिकायस्सीतामहाहिस्तवकेनराजन् ।।।।

ឱ ព្រះរាជា ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គជ្រើសយកនាងសីតា? នាងដូចពស់ធំមហិមា៖ ការរុំព័ទ្ធជិតទ្រូង ក្តីព្រួយជាពិស ព្រះស្នាមញញឹមទន់លាក់ធ្មេញពុលមុត ហើយម្រាមដៃប្រាំដូចក្បាលប្រាំ។

Verse 3

यावन्नलङ्कांसमभिद्रवन्तिवलीमुखाःपर्वतकूटमात्राः ।दष्ट्रायुधाश्चैवनखायुधाश्चप्रदीयतांदाशरथायमैथिली ।।।।

មុនពេលកងវានរ—ធំដូចកំពូលភ្នំ មានធ្មេញនិងក្រចកជាអាវុធ—រត់បុកចូលលង្កា សូមប្រគល់នាងមៃថិលីវិញដល់ព្រះរាម ព្រះរាជបុត្ររបស់ទសរថ។

Verse 4

यावन्नगृह्णन्तिशिरांसिबाणारामेरिताराक्षसपुङ्गवानाम् ।वज्रोपमावायुसमानवेगाःप्रदीयतांदाशरथायमैथिली ।।।।

មុនពេលព្រួញរបស់ព្រះរាម—ដូចរន្ទះ និងលឿនដូចខ្យល់—ចាប់យកក្បាលរបស់រាក្សសអ្នកក្លាហានជាន់ខ្ពស់ សូមប្រគល់នាងមៃថិលីដល់ព្រះរាម ព្រះរាជបុត្ររបស់ទសរថ។

Verse 5

नकुम्भकर्णेन्द्रजितौचराजंस्तथामहापार्श्वमहोदरौवा ।निकुम्भकुम्भौचतथाऽतिकायःस्थातुंनशक्तायुधिराघवस्य ।।।।

ឱ ព្រះរាជា ទាំងកុម្ភករណ និងឥន្ទ្រជិត ទាំងមហាបារស្វ និងមហោទរ ទាំងនិកុម្ភ កុម្ភ និងអតិកាយៈ—គ្មាននរណាម្នាក់អាចឈរទប់ទល់នឹងរាឃវៈក្នុងសង្គ្រាមបានឡើយ។

Verse 6

जीवंस्तुरामस्यनमोक्ष्यसेत्वंगुप्तस्सवित्राप्यथवामरुद्भि: ।नवासवस्याङ्कगतोनमृत्योर्नभोनपाताळमनुप्रविष्टः ।।।।

អ្នកនឹងមិនអាចរួចជីវិតពីព្រះរាមបានឡើយ ទោះបីព្រះសូរ្យ ឬពួកមារុត (ទេវតាខ្យល់) ការពារក៏ដោយ។ ទោះអង្គុយលើភ្លៅព្រះឥន្ទ្រ ឬស្ថិតក្នុងអោបព្រះយម (មរណៈ) ក៏មិនរួចផុតទេ; ទោះហោះឡើងមេឃ ឬចុះទៅបាតាល ក៏មិនអាចគេចផុតពីមរណភាពបានឡើយ។

Verse 7

निशम्यवाक्यंतुविभीषणस्यततःप्रहस्तोवचनंबभाषे ।ननोभयंविद्मनदैवतेभ्योनदानवेभ्योऽप्यथवाकुतश्चित् ।।।।

ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់វិភីษណៈហើយ ប្រាហស្តៈក៏និយាយថា៖ «យើងមិនស្គាល់ការភ័យខ្លាចទេ—មិនភ័យទេវតា មិនភ័យទានវៈ ហើយក៏មិនភ័យអ្នកណាម្នាក់ឡើយ»។

Verse 8

नयक्षगन्धर्वमहोरगेभ्योभयंनसंख्येपतगोरगेभ्यः ।कथंनुरामाद्भविताभयंनोनरेन्द्रपुत्रात्समरेकदाचित् ।।।।

យើងមិនភ័យយក្សៈ មិនភ័យគន្ធព្វៈ មិនភ័យពស់ធំៗក្នុងសមរភូមិទេ; មិនភ័យសត្វស្លាប ឬសត្វលូនវារផងដែរ។ ដូច្នេះ តើហេតុអ្វីបានជាយើងនឹងភ័យព្រះរាម ព្រះរាជបុត្រា ក្នុងសង្គ្រាមបានម្តងណា?

Verse 9

प्रहस्तवाक्यंत्वहितंनिशम्यविभीषणोराजहितानुकाङ्क्षी ।ततोमहार्थंवचनंबभाषेधर्मार्थकामेषुनिविष्टबुद्धि:।। ।।

ពេលវិភីษណៈបានឮពាក្យរបស់ប្រាហស្តៈដែលនាំគ្រោះថ្នាក់ គាត់ដែលប្រាថ្នាសេចក្តីប្រយោជន៍ពិតប្រាកដដល់ព្រះរាជា ហើយមានបញ្ញាតាំងមាំក្នុងធម៌ អត្ថ និងកាមៈ ក៏បាននិយាយចម្លើយដ៏មានន័យធំ និងមានទម្ងន់។

Verse 10

प्रहस्त: राजाचमहोदरश्चत्वंकुम्भकर्णश्चयथाऽर्थजातम् ।ब्रवीतरामंप्रतितन्नशक्यंयथागतिस्स्वर्गमधर्मबुद्धेः ।।।।

ឱ ព្រះហស្តៈ ឱ ព្រះរាជា មហោទរ និងអ្នក ព្រមទាំង កុម្ភករណៈ—គម្រោងណាដែលអ្នករៀបចំប្រឆាំងព្រះរាម ក៏មិនអាចសម្រេចបានឡើយ; ដូចមនុស្សមានចិត្តគំនិតទៅរកអធម៌ មិនអាចទៅដល់សួគ៌បាន។

Verse 11

वधस्तुरामस्यमयात्वयाचप्रहस्तसर्वैरपिराक्षसैर्वा ।कथंभवेदर्थविशारदस्यमहार्णवंतर्तुमिवाप्लवस्य ।।।।

ឱ ព្រះហស្តៈ ការសម្លាប់ព្រះរាម នឹងអាចកើតមានដូចម្តេច—ដោយខ្ញុំ ដោយអ្នក ឬសូម្បីដោយរាក្សសទាំងអស់—នៅពេលព្រះองค์ជាអ្នកឈ្លាសវៃក្នុងគ្រប់កិច្ចការ? វាដូចមនុស្សមិនចេះហែលទឹក ចង់ឆ្លងមហាសមុទ្រធំទូលាយ។

Verse 12

धर्मप्रधानस्यमहारथस्यइक्ष्वाकुवंशप्रभवस्यराज्ञः ।पुरोस्यदेवाश्चतथाविधस्यकृत्येषुशक्तस्यभवन्तिमूढा ।।।।

នៅចំពោះព្រះរាជាអង្គនោះ—កើតក្នុងវង្សអិក្ស្វាគុ ជាមហារថី ដាក់ធម៌ជាចម្បង និងមានអំណាចក្នុងការប្រព្រឹត្តកិច្ចសម្រេចចិត្ត—សូម្បីទេវតាក៏ធ្លាប់ស្រពិចស្រពិលម្តងហើយ; ដូច្នេះ អ្នកនឹងអាចធ្វើអ្វីប្រឆាំងព្រះองค์បានទៀត?

Verse 13

तीक्ष्णानतायत्तवकङ्कपत्रादुरासदाराघवविप्रमुक्ताः ।भित्वाशरीरंप्रविशन्तिबाणाःप्रहस्ततेनैवविकत्थसेत्वम् ।।।।

ឱ ព្រះហស្តៈ ព្រួញមុតស្រួចដ៏សាហាវ—មានរោមកង្ក និងបាញ់ចេញដោយរាឃវៈ—នឹងចោះបំបែករាងកាយអ្នក ហើយចូលជ្រៅទៅក្នុង។ នៅពេលសេចក្តីពិតនេះនៅមុខអ្នក ហេតុអ្វីអ្នកនៅតែអួតអាង?

Verse 14

भित्त्वानतावत्प्रविशन्तिकायंप्राणान्तिकास्तेऽशनितुल्यवेगाः ।शिताश्शराराघवविप्रमुक्ताःप्रहस्ततेनैवविकत्थसेत्वम् ।।।।

ឱ ព្រះហស្តៈ ព្រួញមុតស្រួចដែលរាឃវៈបាញ់ចេញ—ជាព្រួញបញ្ចប់ជីវិត និងលឿនដូចផ្គរលាន់—មិនទាន់ចោះបំបែកចូលក្នុងរាងកាយអ្នកនៅឡើយទេ។ ដោយហេតុនេះហើយ អ្នកនៅតែអួតអាង។

Verse 15

नरावणोनातिबलस्त्रिशीर्षोनकुम्भकर्णोऽस्यसुतोनिकुम्भः ।नचेन्द्रजिद्दाशरधिंप्रसोढुंत्वंवारणेशक्रसमंसमर्थ:।। ।।

មិនមែនរាវណៈ មិនមែនត្រីសីර්ษៈដ៏ខ្លាំងលើសលប់ មិនមែននិកុម្ភៈកូនកុម្ភករណៈ ទោះជាឥន្ទ្រជិតក៏មិនអាចទ្រាំទល់នឹងដាសរថី (ព្រះរាម) ក្នុងសមរភូមិបានឡើយ—ព្រះអង្គស្មើនឹងសក្រក (ឥន្ទ្រ)។ ដូច្នេះ អ្នកនឹងអាចធ្វើបានដូចម្តេច?

Verse 16

देवान्तकोवापिनरान्तकोवातथातिकायोऽतिरथोमहात्मा ।आकम्पनश्चाद्रिसमानसारःस्थातुंनशक्तायुधिराघवस्य ।।।।

មិនថា ទេវាន្តកៈ ឬ នរាន្តកៈ ឬ អតិកាយៈ ឬ អតិរថៈមហាវីរបុរស ទោះជាអាកម្បនៈដែលរឹងមាំដូចភ្នំ—គ្មាននរណាម្នាក់អាចឈរទល់មុខរាឃវៈ (ព្រះរាម) ក្នុងសង្គ្រាមបានឡើយ។

Verse 17

अयंचराजाव्यसनाभिभूतोमित्रैरमित्रप्रतिमैर्भवद्भि: ।अन्वास्यतेराक्षसनाशनार्थेतीक्ष्णःप्रकृत्याह्यसीक्षयकारी ।।।।

ហើយព្រះរាជានេះ—ត្រូវអំពើអាក្រក់គ្របដណ្ដប់ មានសភាពរឹងរ៉ៃតាមធម្មជាតិ និងប្រព្រឹត្តដោយគ្មានការពិចារណា—ត្រូវបានអ្នកទាំងឡាយបម្រើជាមិត្ត ប៉ុន្តែស្រដៀងសត្រូវ; ដូច្នេះទ្រង់កំពុងដើរទៅរកការបំផ្លាញពួករាក្សស។

Verse 18

अनन्तभोगेनसहस्रमूर्थ्नानागेनभीमेनमहाबलेव ।बलात्परिक्षिप्तमिमंभवन्तोराजानमुत्क्षिप्यविमोचयन्तु ।।।।

ព្រះរាជានេះឥឡូវត្រូវបានពស់នាគដ៏គួរភ័យ—មានកម្លាំងមហិមា មានក្បាលពាន់ និងមានរង្វង់រុំមិនចប់—រុំចងយ៉ាងតឹងដោយកម្លាំង។ អ្នកទាំងឡាយចូរលើកព្រះរាជាឡើង ហើយដោះស្រាយឲ្យរួចពីការរុំនោះដោយអំណាច។

Verse 19

यावद्धिकेशग्रहणातसुहृद्भि: समेत्यसर्वैःपरिपूर्णकामैः ।निगृह्यराजापरिरक्षितव्योभूतैर्यथाभीमबलैर्गृहीतः ।।।।

ដរាបណានៅទាន់ពេល—សូម្បីតែត្រូវចាប់សក់ក៏ដោយ—សូមឲ្យមិត្តសុចរិតទាំងអស់មកប្រមូលផ្តុំគ្នា ទប់ស្កាត់ព្រះរាជា ហើយការពារទ្រង់; ដូចជាការជួយសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវវិញ្ញាណអាក្រក់ដ៏គួរភ័យ និងមានកម្លាំងខ្លាំងចាប់កាន់។

Verse 20

सुवारिणाराघवसागरेणप्रच्छाद्यमानस्तरसाभवद्भि: ।युक्तस्त्वयंतारयितुंसमेत्यकाकुत्स्थपातालमुखेपतन्सः ।।।।

នៅពេលគេកំពុងត្រូវ ‘សមុទ្ររបស់រាឃវៈ’ ដែលពួកអ្នកបង្កើតឡើងគ្របសង្កត់យ៉ាងរហ័ស—ដូចជាកំពុងធ្លាក់ចូលបាតាលដែលមានមាត់ជាកាកុតស្ថៈ—គួរឲ្យពួកអ្នកប្រមូលគ្នា ហើយនាំគេឆ្លងផុតដោយសុវត្ថិភាព ដោះស្រាយឲ្យរួចពីវិនាសនោះ។

Verse 21

इदंपुरस्यास्यसराक्षसस्यराज्ञश्चपथ्यंससुहृज्जनस्य ।सम्यग्घिवाक्यंस्वमतंब्रवीमिनरेन्द्रपुत्रायददामपत्नीम् ।।।।

នេះជាអនុសាសន៍ដ៏ល្អប្រសើរ សម្រាប់ទីក្រុងរបស់ពួករាក្សសនេះ សម្រាប់ពួករាក្សស សម្រាប់ព្រះរាជា និងសម្រាប់មិត្តសុហ្រឹទទាំងអស់។ ខ្ញុំសូមប្រកាសយោបល់ដែលបានពិចារណាដោយត្រឹមត្រូវថា៖ ចូរប្រគល់ភរិយានោះត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះរាជបុត្រា។

Verse 22

परस्यवीर्यंस्वबलंचबुध्वास्थानंक्षयंचैवतथैववृद्धिम् ।तथास्वपक्षेप्यनुमृश्यबुध्वावदेत् क्षमंस्वामिहितंसमन्त्री ।।।।

មន្ត្រីគួរតែវាយតម្លៃអំណាចវីរភាពរបស់សត្រូវ និងកម្លាំងរបស់ខ្លួន ព្រមទាំងស្ថានភាព ការធ្លាក់ចុះ និងការរីកចម្រើន ហើយពិចារណាផ្នែករបស់ខ្លួនដែរ បន្ទាប់មកទើបថ្វាយយោបល់អ្វីដែលសមរម្យ និងមានប្រយោជន៍ពិតប្រាកដចំពោះព្រះអម្ចាស់។

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Vibhīṣaṇa’s insistence that Sītā must be returned to Rāma immediately for the welfare of Laṅkā and its people—framing restitution as the only ethically and strategically viable course against impending destruction.

The upadeśa is that power without deliberation is self-destructive: a minister must counsel by measuring enemy valour, one’s own strength, and the state’s rise or decline, and must prioritize the king’s true welfare over pride-driven escalation.

Laṅkā is the primary political setting, while ‘the great ocean’ and ‘pātāla (underworld)’ appear as instructive metaphors to convey impossibility and ruin; the approaching vānaras function as a cultural-military landmark of the siege context.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App