Sarga 52
वसिष्ठ-आतिथ्यं (Vasiṣṭha’s Hospitality to Viśvāmitra and the Summoning of Śabalā/Kāmadhenu)
बालकाण्ड
សರ್ಗ ៥២ បង្ហាញការជួបប្រទះដ៏មានពិធីការរវាងអំណាចរាជ្យ និងអំណាចតបស្យារបស់ឥសី តាមរយៈអាតិថ្យ (ការទទួលភ្ញៀវ)។ វិស្វាមិត្រ ដែលមានកម្លាំង និងវីរភាព មកដល់អាស្រាមរបស់វសិដ្ឋដោយចិត្តរីករាយ ហើយគោរពសម្តែងនមស្ការ។ វសិដ្ឋទទួលស្វាគមន៍ ឲ្យអង្គុយ និងផ្តល់ផ្លែឈើនិងឫសឈើតាមទំនៀមទម្លាប់នៃព្រៃ។ បន្ទាប់មកមានការសួរសុខទុក្ខគ្នាទៅវិញទៅមក—អំពីតបស្យា អគ្និហោត្រ សិស្ស និងសុខសាន្តរបស់ដើមឈើក្នុងអាស្រាម។ វសិដ្ឋក៏សួរអំពីការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះរាជា តាមរាជធម៌—សុខុមាលភាពប្រជារាស្ត្រ អ្នកបម្រើ ទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងឃ្លាំង កងទ័ព មិត្តរដ្ឋ និងអ្នកស្នងរាជ្យ។ ក្រោយសន្ទនាដ៏សុភាពយូរមក វសិដ្ឋស្នើធ្វើអាតិថ្យដ៏អធិកសម្រាប់ព្រះរាជា និងកងទ័ព។ វិស្វាមិត្រដំបូងបដិសេធដោយសុភាពថា ផ្លែឈើឫសឈើ និងការទទួលទស្សន៍ឥសីគ្រប់គ្រាន់ហើយ ប៉ុន្តែវសិដ្ឋនៅតែអង្វរ-អះអាងជាញឹកញាប់។ ពេលទទួលយល់ព្រម វសិដ្ឋហៅគោស្បាលា (កាមធេនុ) ហើយបញ្ជាឲ្យបង្កើតអាហារច្រើនសម្បូរដោយរសទាំងប្រាំមួយ—អ្វីដែលផឹកបាន អ្វីដែលញ៉ាំបាន អ្វីដែលលិទ្ធបាន និងអ្វីដែលស្រូបបាន—បង្ហាញសម្បត្តិអាស្រាម អានុភាពពិធី និងគុណធម៌នៃការគោរពភ្ញៀវ។
Shlokas
Verse 1
स दृष्ट्वा परमप्रीतो विश्वामित्रो महाबल:।प्रणतो विनयाद्वीरो वसिष्ठं जपतां वरम्।।।।
ពេលបានឃើញវសិષ્ઠៈ—អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកប្រកបជបៈបរិសុទ្ធ—វិશ્વាមិត្រាដ៏មានកម្លាំង និងជាវីរបុរស ក៏រីករាយយ៉ាងក្រៃលែង ហើយក៏ឱនកាយសំពះថ្វាយបង្គំដោយក្តីគោរព។
Verse 2
स्वागतं तव चेत्युक्तो वसिष्ठेन महात्मना।आसनं चास्य भगवान् वसिष्ठो व्यादिदेश ह।।।।
ព្រះវសិષ્ઠៈដ៏មានព្រះតេជៈ និងជាមហាត្មា បានមានព្រះវាចាស្វាគមន៍គាត់ ហើយព្រះភគវានវសិષ્ઠៈក៏បានបញ្ជាឲ្យរៀបចំអាសនៈ (កន្លែងអង្គុយ) សម្រាប់គាត់។
Verse 3
उपविष्टाय च तदा विश्वामित्राय धीमते।यथान्यायं मुनिवर: फलमूलमुपाहरत्।।।।
ពេលនោះ នៅពេលវិશ્વាមិត្រដ៏មានប្រាជ្ញា បានអង្គុយរួច មុនីដ៏ប្រសើរ (វសិષ્ઠៈ) ក៏បាននាំយកផ្លែឈើ និងឫសឈើ មកថ្វាយជូនតាមប្រពៃណីដ៏ត្រឹមត្រូវ។
Verse 4
प्रतिगृह्य तु तां पूजां वसिष्ठाद्राजसत्तम:।तपोग्निहोत्रशिष्येषु कुशलं पर्यपृच्छत।।।।विश्वामित्रो महातेजा वनस्पतिगणे तथा ।सर्वत्र कुशलं चाह वसिष्ठो राजसत्तमम्।।।।
ក្រោយទទួលការគោរពបូជានោះពីវសិષ્ઠៈ វិશ્વាមិត្រដ៏មានពន្លឺតេជៈ ជាព្រះរាជាដ៏ប្រសើរ បានសួរអំពីសុខសាន្តនៃតបស្យា ភ្លើងអគ្និហោត្រ និងសិស្សទាំងឡាយរបស់វសិષ્ઠៈ ហើយក៏សួរអំពីព្រៃឈើជុំវិញអាស្រមផងដែរ។ វសិષ્ઠៈបានប្រាប់ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរថា គ្រប់ទីកន្លែងសុទ្ធតែសុខសាន្តល្អប្រសើរ។
Verse 5
प्रतिगृह्य तु तां पूजां वसिष्ठाद्राजसत्तम:।तपोग्निहोत्रशिष्येषु कुशलं पर्यपृच्छत।।1.52.4।।विश्वामित्रो महातेजा वनस्पतिगणे तथा ।सर्वत्र कुशलं चाह वसिष्ठो राजसत्तमम्।।1.52.5।।
ក្រោយទទួលការគោរពបូជានោះពីវសិષ્ઠៈ វិશ્વាមិត្រដ៏មានពន្លឺតេជៈ ជាព្រះរាជាដ៏ប្រសើរ បានសួរអំពីសុខសាន្តនៃតបស្យា ភ្លើងអគ្និហោត្រ និងសិស្សទាំងឡាយរបស់វសិષ્ઠៈ ហើយក៏សួរអំពីព្រៃឈើជុំវិញអាស្រមផងដែរ។ វសិષ્ઠៈបានប្រាប់ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរថា គ្រប់ទីកន្លែងសុទ្ធតែសុខសាន្តល្អប្រសើរ។
Verse 6
सुखोपविष्टं राजानं विश्वामित्रं महातपा:।पप्रच्छ जपतां श्रेष्ठो वसिष्ठो ब्रह्मणस्सुत:।।।।
ពេលឃើញព្រះរាជាវិશ્વាមិត្រ អង្គុយដោយសុខស្រួល វសិષ્ઠៈ—ព្រះបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា ជាអ្នកលើកលែងក្នុងចំណោមអ្នកសូត្រជបៈ និងសម្បូរតបស្យា—ក៏បានសួរបន្ថែមទៀត។
Verse 7
कच्चित्ते कुशलं राजन् कच्चिद्धर्मेण रञ्जयन्।प्रजा: पालयसे वीर राजवृत्तेन धार्मिक।।।।
ឱ ព្រះរាជា តើព្រះអង្គសុខសប្បាយដែរឬទេ? ឱ វីរបុរសអ្នកមានធម៌—តើព្រះអង្គថែរក្សាប្រជារាស្ត្រតាមធម៌ ដោយប្រព្រឹត្តតាមរាជធម៌ដ៏ត្រឹមត្រូវ ហើយធ្វើឲ្យពួកគេរីករាយដែរឬទេ?
Verse 8
कच्चित्ते सम्भृता भृत्या: कच्चित्तिष्ठन्ति शासने।कच्चित्ते विजितास्सर्वे रिपवो रिपुसूदन ।।।।
តើបម្រើបរិវាររបស់ព្រះអង្គត្រូវបានអនុគ្រោះ និងចិញ្ចឹមថែរក្សាដោយសមគួរ ហើយនៅតែគោរពតាមព្រះរាជបញ្ជាដែរឬទេ? ឱ ព្រះអង្គអ្នកបំផ្លាញសត្រូវ តើព្រះអង្គបានបង្ក្រាបសត្រូវទាំងអស់ហើយឬ?
Verse 9
कच्चिद्बलेषु कोशेषु मित्रेषु च परन्तप।कुशलं ते नरव्याघ्र पुत्रपौत्रे तवानघ ।।।।
ឱ ព្រះអង្គអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ ឱ វីរបុរសដូចខ្លាធំក្នុងចំណោមមនុស្ស ឱ ព្រះអង្គអ្នកគ្មានមន្ទិល—តើកងទ័ព ព្រះរាជទ្រព្យ និងមិត្តសម្ព័ន្ធរបស់ព្រះអង្គសុខសាន្តល្អឬទេ? ហើយកូនៗ និងចៅៗរបស់ព្រះអង្គក៏សុខសប្បាយដែរឬ?
Verse 10
सर्वत्र कुशलं राजा वसिष्ठं प्रत्युदाहरत्।विश्वामित्रो महातेजा वसिष्ठं विनयान्वित:।।।।
ព្រះរាជាវិશ્વាមិត្រ ដ៏មានតេជៈភ្លឺរលោង បានក្រាបទូលព្រះវសិષ્ઠដោយសុភាពរាបសារ ប្រាប់ថា គ្រប់ទីគ្រប់យ៉ាងសុទ្ធតែសុខសាន្តល្អប្រសើរ។
Verse 11
कृत्वोभौ सुचिरं कालं धर्मिष्ठौ ता: कथा: शुभा:।मुदा परमया युक्तौ प्रीयेतां तौ परस्परम्।।।।
បុរសទាំងពីរដែលឈរមាំក្នុងធម៌នោះ បានសន្ទនាពាក្យអភិសេកមង្គលយូរពេល; ដោយពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយដ៏លើសលប់ ពួកគេបានពេញចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក។
Verse 12
ततो वसिष्ठो भगवान् कथाऽन्ते रघुनन्दन ।विश्वामित्रमिदं वाक्यमुवाच प्रहसन्निव।।।।
បន្ទាប់មក ឱ រគុនន្ទនៈ ពេលការសន្ទនាបានបញ្ចប់ ព្រះវសិષ્ઠដ៏គួរគោរព—ដូចជាកំពុងញញឹម—បានមានព្រះវាចានេះទៅកាន់វិશ્વាមិត្រ។
Verse 13
आतिथ्यं कर्तुमिच्छामि बलस्यास्य महाबल ।तव चैवाप्रमेयस्य यथार्हं सम्प्रतीच्छ मे।।।।
ឱ មហាវីរបុរសដ៏មានកម្លាំងធំ! ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ធ្វើការទទួលភ្ញៀវតាមសមគួរ ដល់ព្រះអង្គ និងកងទ័ពដ៏មហាសាលមិនអាចវាស់បាននេះ សូមព្រះអង្គទទួលពីខ្ញុំផង។
Verse 14
सत्क्रियां तु भवानेतां प्रतीच्छतु मयोद्यताम्।राजा त्वमतिथिश्रेष्ठ: पूजनीय: प्रयत्नत:।।।।
សូមព្រះអង្គទទួលការសក្ការៈនេះ ដែលខ្ញុំបានរៀបចំដោយចិត្តអស់ពីសមត្ថភាព។ ព្រះអង្គជាព្រះរាជា ជាភ្ញៀវដ៏ប្រសើរ គួរត្រូវបានគោរពបូជាដោយការខិតខំប្រឹងប្រែង។
Verse 15
एवमुक्तो वसिष्ठेन विश्वामित्रो महामति:।कृतमित्यब्रवीद्राजा प्रियवाक्येन मे त्वया।।।।
ពេលវសិដ្ឋបាននិយាយដូច្នេះ ព្រះរាជាវិશ્વាមិត្រ អ្នកមានចិត្តធំ បានទូលតបថា៖ «គ្រប់គ្រាន់ហើយ ពាក្យពេចន៍ដ៏ពិរោះរបស់លោកនោះឯង ជាការទទួលភ្ញៀវសម្រាប់ខ្ញុំ»។
Verse 16
फलमूलेन भगवन् विद्यते यत्तवाश्रमे।पाद्येनाचमनीयेन भगवद्दर्शनेन च।।।।सर्वथा च महाप्राज्ञ पूजार्हेण सुपूजित:।गमिष्यामि नमस्तेऽस्तु मैत्रेणेक्षस्व चक्षुषा।।।।
ឱ ភគវាន! ដោយផ្លែឈើ និងឫសដែលមាននៅក្នុងអាស្រមរបស់លោក ព្រមទាំងទឹកលាងជើង ទឹកសម្រាប់អាចមនីយ និងលើសពីអ្វីទាំងអស់ គឺព្រះពរនៃការបានឃើញដស្សន៍របស់លោក—ខ្ញុំត្រូវបានគោរពបូជាដោយគ្រប់វិធីហើយ ឱ មហាប្រាជ្ញ! ឥឡូវខ្ញុំនឹងចាកចេញ សូមនមស្ការដល់លោក។ សូមមេត្តាមើលខ្ញុំដោយភ្នែកមិត្តភាព។
Verse 17
फलमूलेन भगवन् विद्यते यत्तवाश्रमे।पाद्येनाचमनीयेन भगवद्दर्शनेन च।।1.52.16।।सर्वथा च महाप्राज्ञ पूजार्हेण सुपूजित:।गमिष्यामि नमस्तेऽस्तु मैत्रेणेक्षस्व चक्षुषा।।1.52.17।।
ពេលព្រះរាជានិយាយដូច្នេះ វសិដ្ឋ អ្នកមានធម៌ជាអាត្មា និងមានចិត្តទូលាយ ក៏បានអញ្ជើញព្រះរាជាម្ដងហើយម្ដងទៀត ឲ្យទទួលការទទួលភ្ញៀវនោះ។
Verse 18
एवं ब्रुवन्तं राजानं वसिष्ठ:पुनरेव हि।न्यमन्त्रयत धर्मात्मा पुन:पुनरुदारधी:।।।।
ពេលព្រះរាជានិយាយដូច្នេះ វសិដ្ឋ អ្នកមានធម៌ជាអាត្មា និងមានចិត្តទូលាយ ក៏បានអញ្ជើញព្រះរាជាម្ដងហើយម្ដងទៀត ឲ្យទទួលការទទួលភ្ញៀវនោះ។
Verse 19
बाढमित्येव गाधेयो वसिष्ठं प्रत्युवाच ह।यथा प्रियं भगवतस्तथाऽस्तु मुनिपुङ्गव।।।।
កូនប្រុសរបស់ គាធី (វិશ્વាមិត្រ) បានឆ្លើយតបចំពោះ វសិષ્ઠៈ ថា៖ «ចាស ឲ្យបានដូច្នោះ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត; សូមឲ្យកើតមានតាមដែលព្រះភគវានដ៏គួរគោរព ពេញព្រះហឫទ័យ»
Verse 20
एवमुक्तो महातेजा वसिष्ठो जपतां वर:।आजुहाव तत: प्रीत: कल्माषीं धूतकल्मष:।।।।
ពេលត្រូវបានទូលដូច្នោះ វសិષ્្ឋៈអ្នកមានតេជៈភ្លឺរលោង—ជាអ្នកលើកលែងក្នុងចំណោមអ្នកសូត្រជបៈ និងបានសុទ្ធសាធពីមលិនទាំងអស់—ក៏រីករាយ ហើយបន្ទាប់មកបានហៅគោមានពណ៌ចម្រុះ កល្មាសី (សបាលា)។
Verse 21
एह्येहि शबले क्षिप्रं श्रृणु चापि वचो मम।सबलस्यास्य राजर्षे:कर्तुं व्यवसितोऽस्म्यहम्।।।।भोजनेन महार्हेण सत्कारं संविधत्स्व मे।
មក មកឆាប់ៗ ឱ សបាលា ហើយសូមស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំផង។ ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តគោរពបូជារាជឥសីរូបនេះ—ជាមួយកងទ័ពរបស់គាត់—ដោយអាហារដ៏មានតម្លៃខ្ពង់ខ្ពស់; សូមរៀបចំពិធីស្វាគមន៍ឲ្យខ្ញុំ។
Verse 22
यस्य यस्य यथाकामं षड्रसेष्वभिपूजितम्।तत्सर्वं कामधुक्क्षिप्रमभिवर्ष कृते मम।।।।
ឱ កាមធេនុ សូមប្រញាប់បង្អួចឲ្យខ្ញុំ នូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលមនុស្សនីមួយៗប្រាថ្នាតាមចិត្ត ដោយបានគោរពបូជាដោយរសទាំងប្រាំមួយយ៉ាងពេញលេញ។
Verse 23
रसेनान्नेन पानेन लेह्यचोष्येण संयुतम्।अन्नानां निचयं सर्वं सृजस्व शबले त्वर।।।।
ឱ សបាលា សូមប្រញាប់ឡើង; សូមបង្កើតឲ្យមានសម្បូរបែបនៃអាហារទាំងអស់—ទាំងម្ហូបមានរសជាតិ អាហាររឹង ភេសជ្ជៈ អ្វីដែលលិទ្ធបាន និងអ្វីដែលស្រូបបាន—ឲ្យពេញលេញគ្រប់ទម្រង់។
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the negotiation of ātithya: Viśvāmitra’s courteous refusal (claiming simple offerings and darśana are sufficient) versus Vasiṣṭha’s repeated insistence that a distinguished guest and his army must be honored appropriately—testing how humility, obligation, and social rank are balanced within dharma.
The sarga teaches that dharma operates through reciprocal duties: the king is evaluated by welfare governance (subjects, treasury, army, allies), while the sage demonstrates that true hospitality is not mere abundance but disciplined intention, ritual capability, and reverence—where honoring the guest becomes a moral act sustaining social order.
The principal cultural landmark is Vasiṣṭha’s āśrama as an institution: it contains disciples, agnihotra, tapas routines, and a cultivated grove; it also preserves the full protocol of reception (āsana, pādya, ācamanīya, and offerings), culminating in Śabalā/Kāmadhenu as a symbolic resource of āśrama prosperity and ritual efficacy.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.