Sarga 4
कुशिलवगानप्रशंसा — The Commissioning and Public Performance of the Rāmāyaṇa
बालकाण्ड
សರ್ಗ ៤ បង្កើត “រាមាយណៈ” ឲ្យមានស្ថានភាពជាអិតិហាស-កាវ្យៈ ដែលមានអ្នកនិពន្ធ អាចបង្រៀន និងអាចសម្តែងដោយការអាននិងច្រៀងបាន។ ព្រះឥសីវាល្មីគី ដែលត្រូវពិពណ៌នាថាជាឥសីទេវភាព បានតែងរឿងជីវប្រវត្តិព្រះរាមឲ្យពេញលេញ—ព្រះអង្គដើរតាមធម៌ ឈ្នះជ័យ និងបានយករាជ្យត្រឡប់មកវិញ។ ក៏បានបញ្ជាក់មាត្រដ្ឋានគម្ពីរយ៉ាងច្បាស់៖ ២៤,០០០ ស្លោក ប្រាំមួយកណ្ឌ និងមានឧត្តរកណ្ឌបន្ថែម។ បន្ទាប់មក កវីពិចារណាថា អ្នកណាសមស្របក្នុងការបង្ហាញកិច្ចការពិសិដ្ឋនេះ។ គុស និងលវ មកដល់ក្នុងសម្លៀកបំពាក់អ្នកតាបស; ត្រូវបានស្គាល់ថាជាព្រះរាជបុត្រដែលដឹងធម៌ ហើយទទួលការបញ្ចូលវិជ្ជា ដើម្បីឲ្យកាវ្យៈនេះក្លាយជា “ការបំប៉នព្រះវេដ” (vedopabṛṃhaṇa)។ ការសម្តែងរបស់ពួកគេត្រូវបានពណ៌នាជាមួយព័ត៌មានបច្ចេកទេសតន្ត្រី៖ ការអានសូត្រ និងច្រៀង ចង្វាក់បីមាត្រា សូរ៧ ការកំណត់ល្បឿនតាមឧបករណ៍ខ្សែ និងរសជាច្រើន បង្ហាញថាមហាកាព្យនេះជាវត្ថុវប្បធម៌ពហុរបៀប។ នៅក្នុងសភាឥសី និងតាមផ្លូវសាធារណៈ សូរសម្តែងរបស់ពួកគេធ្វើឲ្យអ្នកស្តាប់ស្រក់ទឹកភ្នែក មានការសរសើរ ហើយមានការប្រគេនអំណោយ។ ក្រោយមក ព្រះរាមបានជួបពួកគេ ទទួលស្វាគមន៍នៅព្រះរាជវាំង និងអញ្ជើញឲ្យសម្តែងជាផ្លូវការនៅរាជសភា ដែលបង្កើតអារម្មណ៍សោភ័ណដូចជាព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាលកំពុងមាននៅចំពោះមុខ។
Shlokas
Verse 1
प्राप्तराज्यस्य रामस्य वाल्मीकिर्भगवानृषि:।चकार चरितं कृत्स्नं विचित्रपदमात्मवान्।।1.4.1।।
ក្រោយពេលព្រះរាមបានទទួលរាជ្យវិញ ព្រះឥសីវាល្មីគីដ៏ជាព្រះមហាមុនី មានញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅ បាននិពន្ធរឿងរ៉ាវព្រះរាមទាំងមូល ដោយបទកាព្យពិសេសចម្រុះពាក្យយ៉ាងវិចិត្រ។
Verse 2
चतुर्विंशत्सहस्राणि श्लोकानामुक्तवानृषि:।तथा सर्गशतान्पञ्च षट्काण्डानि तथोत्तरम् ।।1.4.2।।
ឥសីបានតែង និងសូត្រចេញជា ២៤,០០០ ស្លោក ហើយរៀបចំជាប្រាំរយ សគ៌ៈ បង្កើតជា ៦ កណ្ឌ និងមានផ្នែកឧត្តរកណ្ឌបន្ថែមទៀត។
Verse 3
कृत्वापि तन्महाप्राज्ञस्सभविष्यं सहोत्तरम्।चिन्तयामास कोन्वेतत्प्रयुञ्जीयादिति प्रभु:।।1.4.3।।
ក្រោយពីមហាឥសីអ្នកមានប្រាជ្ញាធំ បានរៀបរាប់រាមាយណៈនោះរួចរាល់ ទាំងអ្វីដែលនឹងកើតមានខាងមុខ និងការបន្តក្រោយ (ឧត្តរ) ហើយ គាត់បានគិតពិចារណាថា៖ «តើនរណាអាចនាំកាព្យនេះទៅសម្តែងបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ?»
Verse 4
तस्य चिन्तयमानस्य महर्षेर्भावितात्मन:।अगृह्णीतां तत: पादौ मुनिवेषौ कुशीलवौ ।।1.4.4।।
នៅពេលមហាឥសីនោះ ដែលមានចិត្តបានបណ្តុះបណ្តាល និងសុទ្ធសាធខាងក្នុង កំពុងតែគិតពិចារណា នៅតែបន្ត គុស និង លវ ដែលស្លៀកពាក់ដូចមុនី បានចូលទៅជិត ហើយដោយការគោរព បានកាន់ព្រះបាទទាំងពីរ (កោតក្រាប)។
Verse 5
कुशीलवौ तु धर्मज्ञौ राजपुत्रौ यशस्विनौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ ददर्शाश्रमवासिनौ ।।1.4.5।।
អ្នកស្នាក់នៅអាស្រមបានឃើញបងប្អូនពីរនាក់ គឺ កុស និង លវៈ ជារាជបុត្រដ៏មានកិត្តិយស ជ្រាបធម៌ និងមានសំឡេងផ្អែមល្ហែមពោរពេញដោយសូរ។
Verse 6
स तु मेधाविनौ दृष्ट्वा वेदेषु परिनिष्ठितौ।वेदोपबृंहणार्थाय तावग्राहयत प्रभु:।।1.4.6।।
ព្រះគ្រូដ៏អធិការបានឃើញថា ពួកគេមានប្រាជ្ញា និងមាំមួនក្នុងចំណេះដឹងវេទៈ ដូច្នេះទ្រង់បានបង្រៀន និងបញ្ចូលពួកគេចូលក្នុងការសិក្សា ដើម្បីឲ្យស្នាដៃនេះក្លាយជាការបន្ថែមកម្លាំង និងគាំទ្រដល់វេទៈ។
Verse 7
काव्यं रामायणं कृत्स्नं सीतायाश्चरितं महत्।पौलस्त्यवधमित्येव चकार चरितव्रत:।।1.4.7।।
វាល្មីគី អ្នកប្រកាន់ព្រហ្មវត្ដយ៉ាងមាំមួន បាននិពន្ធមហាកាវ្យទាំងមូលឈ្មោះ “រាមាយណៈ” ជាប្រវត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់នាងសីតា ហើយក៏រួមទាំងរឿងការប្រហារប៉ូលាស្ត្យ (រាវណ) ផងដែរ។
Verse 8
पाठ्ये गेये च मधुरं प्रमाणैस्त्रिभिरन्वितम्।जातिभिस्सप्तभिर्बद्धं तन्त्रीलयसमन्वितम्।।1.4.8।। रसैश्शृङ्गारकारुण्यहास्यवीरभयानकै:।रौद्रादिभिश्च संयुक्तं काव्यमेतदगायताम्।।1.4.9।। तौ तु गान्धर्वतत्त्वज्ञौ मूर्छनास्थानकोविदौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ गन्धर्वाविव रूपिणौ।।1.4.10।। रूपलक्षणसम्पन्नौ मधुरस्वरभाषिणौ।बिम्बादिवोद्धृतौ बिम्बौ रामदेहात्तथाऽपरौ।।1.4.11।।
មហាកាវ្យនេះផ្អែមល្ហែមទាំងសម្រាប់អានសូត្រ និងសម្រាប់ច្រៀង ត្រូវតាមប្រមាណ (pramāṇa) បីយ៉ាង ចងជាប់ដោយជាតិ (jāti) ប្រាំពីរ និងសម្របសម្រួលជាមួយលយៈ និងសូរស័ព្ទឧបករណ៍ខ្សែ។ ពោរពេញដោយរស—ស្រឹង្គារ (សេចក្តីស្នេហា), ការុណ្យ (មេត្តាករុណា), ហាស្យ (កំប្លែង), វីរ (វីរភាព), ភយានក (ភ័យខ្លាច), រួមទាំង រោទ្រ (កំហឹង) និងផ្សេងៗ—បងប្អូនទាំងពីរបានច្រៀងកំណាព្យនេះ។ ពួកគេជាអ្នកដឹងគោលការណ៍តន្ត្រីគន្ធర్వៈ ជំនាញមូរឆនា និងទីតាំងសូរ មានសំឡេងល្អឥតខ្ចោះ ដូចគន្ធರ್ವៈក្នុងរូបមនុស្ស។ រូបរាង និងលក្ខណៈពេញលេញ ពាក្យសម្តី និងសំឡេងទន់ភ្លន់ ដូចជារូបស្រមោលពីរដែលដកចេញពីព្រះកាយរបស់ព្រះរាម។
Verse 9
पाठ्ये गेये च मधुरं प्रमाणैस्त्रिभिरन्वितम्।जातिभिस्सप्तभिर्बद्धं तन्त्रीलयसमन्वितम्।।1.4.8।। रसैश्शृङ्गारकारुण्यहास्यवीरभयानकै:।रौद्रादिभिश्च संयुक्तं काव्यमेतदगायताम्।।1.4.9।। तौ तु गान्धर्वतत्त्वज्ञौ मूर्छनास्थानकोविदौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ गन्धर्वाविव रूपिणौ।।1.4.10।। रूपलक्षणसम्पन्नौ मधुरस्वरभाषिणौ।बिम्बादिवोद्धृतौ बिम्बौ रामदेहात्तथाऽपरौ।।1.4.11।।
មហាកាវ្យនេះផ្អែមល្ហែមទាំងសម្រាប់អានសូត្រ និងសម្រាប់ច្រៀង ត្រូវតាមប្រមាណ (pramāṇa) បីយ៉ាង ចងជាប់ដោយជាតិ (jāti) ប្រាំពីរ និងសម្របសម្រួលជាមួយលយៈ និងសូរស័ព្ទឧបករណ៍ខ្សែ។ ពោរពេញដោយរស—ស្រឹង្គារ (សេចក្តីស្នេហា), ការុណ្យ (មេត្តាករុណា), ហាស្យ (កំប្លែង), វីរ (វីរភាព), ភយានក (ភ័យខ្លាច), រួមទាំង រោទ្រ (កំហឹង) និងផ្សេងៗ—បងប្អូនទាំងពីរបានច្រៀងកំណាព្យនេះ។ ពួកគេជាអ្នកដឹងគោលការណ៍តន្ត្រីគន្ធర్వៈ ជំនាញមូរឆនា និងទីតាំងសូរ មានសំឡេងល្អឥតខ្ចោះ ដូចគន្ធರ್ವៈក្នុងរូបមនុស្ស។ រូបរាង និងលក្ខណៈពេញលេញ ពាក្យសម្តី និងសំឡេងទន់ភ្លន់ ដូចជារូបស្រមោលពីរដែលដកចេញពីព្រះកាយរបស់ព្រះរាម។
Verse 10
पाठ्ये गेये च मधुरं प्रमाणैस्त्रिभिरन्वितम्।जातिभिस्सप्तभिर्बद्धं तन्त्रीलयसमन्वितम्।।1.4.8।। रसैश्शृङ्गारकारुण्यहास्यवीरभयानकै:।रौद्रादिभिश्च संयुक्तं काव्यमेतदगायताम्।।1.4.9।। तौ तु गान्धर्वतत्त्वज्ञौ मूर्छनास्थानकोविदौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ गन्धर्वाविव रूपिणौ।।1.4.10।। रूपलक्षणसम्पन्नौ मधुरस्वरभाषिणौ।बिम्बादिवोद्धृतौ बिम्बौ रामदेहात्तथाऽपरौ।।1.4.11।।
បងប្អូនទាំងពីរនោះ ជាអ្នកដឹងច្បាស់អំពីវិជ្ជាកន្ធព្វៈ ជំនាញក្នុងមូរច្ឆនា និងទីតាំងសូរ មានសំឡេងពិរោះពេញលេញ ដូចកន្ធព្វៈក្នុងរូបមនុស្ស។
Verse 11
पाठ्ये गेये च मधुरं प्रमाणैस्त्रिभिरन्वितम्।जातिभिस्सप्तभिर्बद्धं तन्त्रीलयसमन्वितम्।।1.4.8।। रसैश्शृङ्गारकारुण्यहास्यवीरभयानकै:।रौद्रादिभिश्च संयुक्तं काव्यमेतदगायताम्।।1.4.9।। तौ तु गान्धर्वतत्त्वज्ञौ मूर्छनास्थानकोविदौ।भ्रातरौ स्वरसम्पन्नौ गन्धर्वाविव रूपिणौ।।1.4.10।। रूपलक्षणसम्पन्नौ मधुरस्वरभाषिणौ।बिम्बादिवोद्धृतौ बिम्बौ रामदेहात्तथाऽपरौ।।1.4.11।।
ពួកគេទាំងពីរមានរូបសោភា និងលក្ខណៈមង្គលពេញលេញ និយាយដោយសំឡេងផ្អែមល្ហែម ដូចរូបពីរដែលដកចេញពីដើមគំរូ ហាក់បីដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីរផ្សេងទៀតដែលកើតចេញពីព្រះកាយព្រះរាម។
Verse 12
तौ राजपुत्रौ कार्त्स्न्येन धर्म्यमाख्यानमुत्तमम्। वाचोविधेयं तत्सर्वं कृत्वा काव्यमनिन्दितौ।।1.4.12।। ऋषीणां च द्विजातीनां साधूनां च समागमे।यथोपदेशं तत्त्वज्ञौ जगतुस्सुसमाहितौ।।1.4.13।।
ព្រះរាជបុត្រទាំងពីរ ដែលគ្មានទោស បានបំលែងអាខ្យានដ៏ឧត្តមដែលឈរលើធម៌ទាំងមូល ឲ្យក្លាយជាកំណាព្យដែលគ្រប់គ្រងដោយវាចា ហើយបានចងចាំបទកាព្យទាំងអស់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 13
तौ राजपुत्रौ कार्त्स्न्येन धर्म्यमाख्यानमुत्तमम्। वाचोविधेयं तत्सर्वं कृत्वा काव्यमनिन्दितौ।।1.4.12।। ऋषीणां च द्विजातीनां साधूनां च समागमे।यथोपदेशं तत्त्वज्ञौ जगतुस्सुसमाहितौ।।1.4.13।।
នៅក្នុងសមាគមនៃព្រះឥសី ពួកទ្វិជាតិដែលមានវិជ្ជា និងសាធុជនទាំងឡាយ អ្នកដឹងសច្ចៈទាំងពីរនោះ មានចិត្តសមាធិល្អ បានច្រៀងសូត្រតាមដែលបានបង្រៀនយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។
Verse 14
महात्मानौ महाभागौ सर्वलक्षणलक्षितौ। तौ कदाचित्समेतानामृषीणां भावितात्मनाम्।आसीनानां समीपस्थाविदं काव्यमगायताम्।।1.4.14।।
ព្រះរាជកុមារទាំងពីរ អ្នកមានព្រះហឫទ័យធំ និងមានភាគវាសនាខ្ពស់ ប្រកបដោយលក្ខណៈមង្គលគ្រប់ប្រការ ម្តងមួយបានឈរជិតក្បែរព្រះឥសីទាំងឡាយដែលបានបណ្តុះចិត្ត និងកំពុងអង្គុយប្រជុំគ្នា ហើយបានច្រៀងមហាកាវ្យនេះ។
Verse 15
तच्छ्रुत्वा मुनयस्सर्वे बाष्पपर्याकुलेक्षणा:। साधुसाध्विति तावूचु: परं विस्मयमागता:।।1.4.15।।
ពេលបានស្តាប់ហើយ ព្រះមុនីទាំងអស់មានភ្នែកពពកដោយទឹកភ្នែក ពោរពេញដោយអស្ចារ្យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ហើយបានអំពាវនាវទៅកាន់ទាំងពីរ៖ «ល្អណាស់! ល្អណាស់!»
Verse 16
ते प्रीतमनसस्सर्वे मुनयो धर्मवत्सला:।प्रशशंसु: प्रशस्तव्यौ गायमानौ कुशीलवौ।।1.4.16।।
ព្រះមុនីទាំងអស់ អ្នកស្រឡាញ់ធម៌ មានចិត្តរីករាយ ហើយបានសរសើរយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ដល់អ្នកច្រៀងដែលគួរសរសើរ គឺ កុស និង លវៈ ខណៈពួកគេកំពុងបន្តច្រៀង។
Verse 17
अहो गीतस्य माधुर्यं श्लोकानां च विशेषत:।चिरनिर्वृत्तमप्येतत्प्रत्यक्षमिव दर्शितम्।।1.4.17।।
អ្នកស្តាប់បានឧទានថា «អូ! បទចម្រៀងនេះផ្អែមល្ហែមយ៉ាងណា ជាពិសេសស្លោកទាំងនេះ! ទោះព្រឹត្តិការណ៍បានកន្លងទៅយូរហើយ ក៏ត្រូវបានបង្ហាញដូចជាមើលឃើញផ្ទាល់មុខ»។
Verse 18
प्रविश्य तावुभौ सुष्ठु भावं सम्यगगायताम्। सहितौ मधुरं रक्तं सम्पन्नं स्वरसम्पदा।।1.4.18।।
ទាំងពីរបានចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍នៃបទយ៉ាងល្អ និងច្រៀងបានត្រឹមត្រូវឥតខ្ចោះ; ច្រៀងរួមគ្នាស្របសំឡេង ផ្អែមល្ហែមទាក់ទាញចិត្ត និងសម្បូរទៅដោយសូរសំឡេងតន្ត្រី។
Verse 19
एवं प्रशस्यमानौ तौ तपश्श्लाघ्यैर्महात्मभि:।संरक्ततरमत्यर्थं मधुरं तावगायताम्।।1.4.19।।
ដូច្នេះ ពេលត្រូវបានសរសើរដោយមហាត្មា អ្នកល្បីល្បាញដោយតបៈ ទាំងពីរបន្តច្រៀងទៅ ទាក់ទាញកាន់តែខ្លាំង និងផ្អែមល្ហែមយ៉ាងក្រៃលែង។
Verse 20
प्रीत: कश्चिन्मुनिस्ताभ्यां संस्थित: कलशं ददौ।प्रसन्नो वल्कलं कश्चिद्ददौ ताभ्यां महायशा:।।1.4.20।।
ដោយសេចក្តីពេញចិត្ត មុនីម្នាក់ដែលអង្គុយនៅទីនោះ បានប្រគល់កលសៈ (ក្រឡុកទឹក) ដល់ទាំងពីរ; មុនីម្នាក់ទៀតមានកិត្តិយស ក៏ដោយចិត្តរីករាយ បានផ្តល់សម្លៀកបំពាក់វល្កលៈ (សំបកឈើ) ដល់ពួកគេ។
Verse 21
आश्चर्यमिदमाख्यानं मुनिना सम्प्रकीर्तितम्।परं कवीनामाधारं समाप्तं च यथाक्रमम्।।1.4.21।।
រឿងរ៉ាវអស្ចារ្យនេះ ត្រូវបានមុនីប្រកាសឡើង ហើយបានបញ្ចប់តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ; វាជាមូលដ្ឋានដ៏ឧត្តមសម្រាប់កវីទាំងឡាយ។
Verse 22
अभिगीतमिदं गीतं सर्वगीतेषु कोविदौ।आयुष्यं पुष्टिजनकं सर्वश्रुतिमनोहरम्।।1.4.22।। प्रशस्यमानौ सर्वत्र कदाचित्तत्र गायकौ ।रथ्यासु राजमार्गेषु ददर्श भरताग्रज:।।1.4.23।।
ទាំងពីរ ដែលជាអ្នកជំនាញក្នុងបទចម្រៀងគ្រប់ប្រភេទ បានច្រៀងបទនេះយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ; វារីករាយដល់ចិត្តអ្នកស្តាប់ទាំងអស់ ផ្តល់អាយុវែង និងបង្កើតការចិញ្ចឹមបំប៉នជាមួយសុខមង្គល។
Verse 23
अभिगीतमिदं गीतं सर्वगीतेषु कोविदौ।आयुष्यं पुष्टिजनकं सर्वश्रुतिमनोहरम्।।1.4.22।। प्रशस्यमानौ सर्वत्र कदाचित्तत्र गायकौ ।रथ्यासु राजमार्गेषु ददर्श भरताग्रज:।।1.4.23।।
អ្នកច្រៀងទាំងពីរ ដែលត្រូវបានសរសើរគ្រប់ទីកន្លែង ម្តងមួយនៅទីនោះ ព្រះរាមា ជាបងធំរបស់ព្រះភរត បានទតឃើញពួកគេ ខណៈពួកគេច្រៀងតាមផ្លូវ និងតាមមហាវិថីរាជការ។
Verse 24
स्ववेश्म चानीय तदा भ्रातरौ स कुशीलवौ।पूजयामास पूजार्हौ रामश्शत्रुनिबर्हण:।।1.4.24।।
បន្ទាប់មក ព្រះរាមា អ្នកបំផ្លាញសត្រូវ បាននាំបងប្អូនទាំងពីរ គុស និង លវ ទៅកាន់ព្រះនិវាសរបស់ព្រះអង្គ ហើយបានគោរពបូជាទទួលស្វាគមន៍តាមគួរ ព្រោះពួកគេជាអ្នកសមគួរទទួលការគោរព។
Verse 25
आसीन: काञ्चने दिव्ये स च सिंहासने प्रभु:।उपोपविष्टस्सचिवैर्भ्रातृभिश्च परन्तप:।।1.4.25।।
ព្រះរាមា អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ បានអង្គុយលើសింఠាសន៍មាសដ៏វិសេសដូចទិព្វ ហើយមានមន្ត្រី និងបងប្អូនរបស់ព្រះអង្គ អង្គុយជិតខាងបម្រើ។
Verse 26
दृष्ट्वा तु रूपसम्पन्नौ तावुभौ नियतस्तथा।उवाच लक्ष्मणं रामश्शत्रुघ्नं भरतं तदा।।1.4.26।।
ព្រះរាមបានទតឃើញយុវជនទាំងពីរដែលមានរូបសម្បត្តិស្រស់ស្អាត ហើយព្រះអង្គមានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ និងសម្របសម្រួលខ្លួន ក៏បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះលក្ខ្មណ៍ ព្រះសត្រុឃ្ន និងព្រះភរតនៅពេលនោះ។
Verse 27
श्रूयतामिदमाख्यानमनयोर्देववर्चसो:।विचित्रार्थपदं सम्यग्गायकौ तावचोदयत्।।1.4.27।।
«សូមស្តាប់រឿងរ៉ាវនេះ—ដែលអ្នកទាំងពីរអស្ចារ្យភ្លឺរលោងដូចទេវតា នឹងច្រៀងដោយពាក្យពេចន៍ និងអត្ថន័យចម្រុះវិចិត្រ» ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ហើយជំរុញឲ្យអ្នកច្រៀងទាំងពីរចាប់ផ្តើម។
Verse 28
तौ चापि मधुरं रक्तं स्वञ्चितायतनिस्वनम् ।तन्त्रीलयवदत्यर्थं विश्रुतार्थमगायताम् ।।1.4.28।।
ហើយអ្នកទាំងពីរនោះក៏ច្រៀងដោយសំឡេងផ្អែមល្ហែមគួរឲ្យចាប់ចិត្ត មានសូរស័ព្ទក្រអូបក្រអួនកង្វក់ពេញលេញ និងសម្របសម្រួលល្អ តាមលំនាំតន្ត្រីខ្សែ ហើយបកស្រាយអត្ថន័យឲ្យច្បាស់លាស់ និងមានអានុភាព។
Verse 29
ह्लादयत्सर्वगात्राणि मनांसि हृदयानि च।श्रोत्राश्रयसुखं गेयं तद्बभौ जनसंसदि।।1.4.29।।
បទចម្រៀងនោះបានរុងរឿងឡើងក្នុងសភាជន ធ្វើឲ្យរីករាយដល់រាងកាយទាំងមូល ទាំងចិត្ត និងបេះដូង ពិរោះសម្រាប់ត្រចៀក និងផ្តល់សេចក្តីសុខសាន្តដល់អ្នកស្តាប់។
Verse 30
इमौ मुनी पार्थिवलक्षणान्वितौकुशीलवौ चैव महातपस्विनौ।ममापि तद्भूतिकरं प्रवक्ष्यतेमहानुभावं चरितं निबोधत।।1.4.30।।
ព្រះរាមមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សភាថា៖ «អ្នកទាំងពីរនេះជាមុនី មានលក្ខណៈប្រសើរដូចព្រះមហាក្សត្រ គឺកុស និងលវៈ ជាមហាតបស្វី ហើយក៏ជាអ្នកច្រៀងដែលបានហ្វឹកហាត់។ ពួកគេនឹងពោលប្រាប់ប្រវត្តិដ៏អស្ចារ្យ និងជ្រាលជ្រៅ ដែលនាំផលល្អសូម្បីតែចំពោះខ្ញុំផង។ សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។»
Verse 31
ततस्तु तौ रामवच:प्रचोदितावगायतां मार्गविधानसम्पदा।स चापि राम: परिषद्गतः शनैर्बुभूषयासक्तमना बभूव।।1.4.31।।
បន្ទាប់មក ដោយព្រះរាមមានព្រះបន្ទូលជំរុញ បងប្អូនទាំងពីរបានច្រៀងតាមវិធី “មារគ” (mārga) ដ៏មានវិន័យពេញលេញ។ ហើយព្រះរាមផងដែរ អង្គុយក្នុងសភា ស្តាប់ទៅៗ ចិត្តក៏បន្តិចម្តងៗក្លាយជាផ្តោតមួយ ប្រាថ្នាសន្តិភាពខាងក្នុង។
Verse 32
បន្ទាប់មក ដោយព្រះរាមមានព្រះបន្ទូលជំរុញ បងប្អូនទាំងពីរបានច្រៀងតាមវិធី “មារគ” (mārga) ដ៏មានវិន័យពេញលេញ។ ហើយព្រះរាមផងដែរ អង្គុយក្នុងសភា ស្តាប់ទៅៗ ចិត្តក៏បន្តិចម្តងៗក្លាយជាផ្តោតមួយ ប្រាថ្នាសន្តិភាពខាងក្នុង។
Frequently Asked Questions
The pivotal action is the ethical authorization of narration: Vālmīki seeks a competent performer for a dharmic history, then initiates Kuśa and Lava—royal by birth yet ascetic by discipline—showing that legitimacy to transmit sacred-cultural memory rests on conduct, training, and restraint rather than status alone.
The sarga teaches that itihāsa becomes living guidance when preserved through disciplined pedagogy and aesthetically precise performance; rasa and musical structure are not mere ornament but instruments that render dharma experientially intelligible to both ascetic and civic audiences.
Culturally, the sarga highlights the transition from hermitage instruction to public and royal dissemination—assemblies of ṛṣis, streets and royal roads, and the palace court—alongside classical performance markers such as mārga-gāna, seven notes, three tempo-measures, and string-instrument timing.
Ask anything about Sarga 4 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.