
कौसल्याविलापः — Kausalya’s Lament and Ethical Analogies on Kingship
अयोध्याकाण्ड
ក្នុងសರ್ಗនេះ បន្ទាប់ពីព្រះរាមចេញទៅព្រៃ ព្រះនាងកោសល្យា ត្រូវទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំង ហើយបញ្ចេញពាក្យពេចន៍អាណិតអាសូរទៅកាន់ព្រះទសរថ។ នាងសួរជាមុនអំពីការលំបាកនៃជីវិតព្រៃរបស់ព្រះរាម ព្រះសីតា និងព្រះលក្ខមណ៍—ភាពទន់ភ្លន់របស់ព្រះសីតាដែលធ្លាប់រស់ក្នុងសុខស្រួលរាជវាំង អាហារព្រៃ ភាពត្រជាក់ក្តៅ និងសំឡេងគំហុកសត្វសិង្ហជាដើម។ បន្ទាប់មក នាងចោទប្រកាន់ការសម្រេចរបស់ព្រះទសរថថា ជាកម្មអស្ចារ្យគ្មានមេត្តា ហើយបញ្ជាក់ថា ព្រះរាម និងអ្នកជាទីស្រឡាញ់សមគួរទទួលសុខសាន្តតាមគុណធម៌។ ដោយថ្លែងថា ព្រះភរតមិនអាចបោះបង់រាជ្យបាន ព្រះនាងកោសល្យាប្រើឧបមាធម៌ជាច្រើន—ដូចពិធីស្រាទ្ធៈ មិនគួរឲ្យបរិភោគសាច់ញាតិជាមុន ហើយក្រោយមកទើបស្វែងរកព្រះទ្វិជជាន់ខ្ពស់; ព្រះព្រាហ្មណ៍ល្អឥតខ្ចោះមិនទទួល “បរិភោគក្រោយ”; ខ្លាមិនបរិភោគអាហារដែលអ្នកដទៃបានបោះចោល; វត្ថុបូជាយញ្ញមិនគួរយកមកប្រើឡើងវិញ; និងរាជ្យដែលអ្នកដទៃបាន “រីករាយប្រើប្រាស់” ហើយ គួរត្រូវបដិសេធ ដូចសុរាដែលសារធាតុសំខាន់ត្រូវបានយកចេញ ឬយញ្ញដែលខ្វះសោមក្លាយជាឥតអត្ថ។ តាមឧបមាទាំងនេះ នាងបង្ហាញសេចក្តីអភិមាន និងការតាំងខ្លួនក្នុងធម៌របស់ព្រះរាម—ព្រះអង្គមិនអត់ឱនការប្រមាថ ទោះកំហឹងអាចបំបែកភ្នំបាន ក៏ដោយកិត្តិយសបិតា ព្រះអង្គមិនហ៊ានប៉ះពាល់ព្រះទសរថ។ ចុងសರ್ಗលើកឡើងអំពីគោលការណ៍ស្ត្រីធម៌នៃទីពឹង (ប្តី–កូន–ញាតិ) ហើយបង្ហាញអារម្មណ៍ត្រូវបានបោះបង់ និងគំនិតអស់សង្ឃឹមរបស់ព្រះនាងកោសល្យា។
Verse 1
वनं गते धर्मपरे रामे रमयतां वरे।कौसल्या रुदती स्वार्ता भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.61.1।।
ពេលព្រះរាម ដែលស្ថិតមាំក្នុងធម៌ និងជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងការធ្វើឲ្យអ្នកដទៃរីករាយ បានចូលទៅព្រៃហើយ កោសល្យា កំពុងយំដោយទុក្ខវេទនាខ្លាំងក្នុងចិត្ត បាននិយាយពាក្យទាំងនេះទៅកាន់ស្វាមីរបស់នាង។
Verse 2
यद्यपि त्रिषु लोकेषु प्रथितं ते महद्यशः।सानुक्रोशो वदान्यश्च प्रियवादी च राघवः।।2.61.2।।
ទោះបីកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ធំធេងរបស់ព្រះអង្គល្បីល្បាញក្នុងលោកទាំងបីថា ព្រះអង្គមានមេត្តាករុណា សប្បុរស និងមានពាក្យពេចន៍ផ្អែមល្ហែម ឱ រាឃវៈ!
Verse 3
कथं नरवरश्रेष्ठ पुत्रौ तौ सह सीतया।दुःखितौ सुखसंवृद्धौ वने दुःखं सहिष्यतः।।2.61.3।।
ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរបំផុត តើកូនប្រុសទាំងពីររបស់ព្រះองค์ ជាមួយនាងសីតា ដែលធ្លាប់លូតលាស់ក្នុងសុខសាន្ត ប៉ុន្តែឥឡូវពោរពេញដោយទុក្ខសោក នឹងអត់ធ្មត់ទុក្ខលំបាកក្នុងព្រៃបានដូចម្តេច?
Verse 4
सा नूनं तरुणी श्यामा सुकुमारी सुखोचिता।कथमुष्णं च शीतं च मैथिली प्रसहिष्यते।।2.61.4।।
នាងពិតជាក្មេងស្រីវ័យក្មេង សម្បុរខ្មៅស្រស់ស្អាត ទន់ភ្លន់ និងស៊ាំនឹងសុខស្រួល; តើនាងម៉ៃថិលី (សីតា) នឹងអាចទ្រាំទាំងកំដៅ និងត្រជាក់បានដូចម្តេច?
Verse 5
भुक्त्वाऽशनं विशालाक्षी सूपदं शान्वितं शुभम्।वन्यं नैवारमाहारं कथं सीतोपभोक्ष्यते।।2.61.5।।
សីតា អ្នកមានភ្នែកធំ ដែលស៊ាំនឹងអាហារល្អប្រណិត មានទឹកស៊ុប និងគ្រឿងទេសដ៏មង្គល; តើនាងនឹងបរិភោគអាហារព្រៃដែលជាស្រូវព្រៃបានដូចម្តេច?
Verse 6
गीतवादित्रनिर्घोषं श्रुत्वा शुभमनिन्दिता।कथं क्रव्यादसिंहानां शब्दं श्रोष्यत्यशोभनम्।।2.61.6।।
នាងដែលគ្មានទោស ស៊ាំនឹងសំឡេងមង្គលនៃបទចម្រៀង និងឧបករណ៍តន្ត្រី; តើសីតានឹងអាចទ្រាំស្តាប់សំឡេងអមង្គលរបស់សត្វសិង្ហ និងសត្វស៊ីសាច់ផ្សេងៗបានដូចម្តេច?
Verse 7
महेन्द्रध्वजसङ्काशः क्व नु शेते महाभुजः।भुजं परिघसङ्काशमुपधाय महाबलः।।2.61.7।।
ឥឡូវនេះ ព្រះរាម អ្នកមានកម្លាំងធំ មានដៃវែងធំ សង្ហាខ្ពស់ដូចទង់របស់ព្រះឥន្ទ្រា តើទ្រង់ដេកនៅទីណា ដោយយកដៃដូចដំបងដែកធ្វើជាខ្នើយ?
Verse 8
पद्मवर्णं सुकेशान्तं पद्मनिश्श्वासमुत्तमम्।कदा द्रक्ष्यामि रामस्य वदनं पुष्करेक्षणम्।।2.61.8।।
ពេលណាខ្ញុំនឹងបានឃើញមុខដ៏ប្រសើររបស់ព្រះរាមម្តងទៀត—ពណ៌ដូចផ្កាឈូក សក់ស្អាតព័ទ្ធជុំវិញ ដង្ហើមក្រអូបដូចផ្កាឈូក និងភ្នែកដូចផ្កាឈូកខៀវ?
Verse 9
वज्रसारमयं नूनं हृदयं मे न संशयः।अपश्यन्त्या न तं यद्वै फलतीदं सहस्रधा।।2.61.9।।
ពិតប្រាកដណាស់ បេះដូងខ្ញុំដូចធ្វើពីវជ្រៈដ៏រឹងមាំ—គ្មានសង្ស័យឡើយ—ព្រោះទោះមិនបានឃើញព្រះองค์ ក៏មិនបែកបាក់ជាពាន់ផ្នែក។
Verse 10
यत्त्वयाऽकरुणं कर्म व्यपोह्य मम बान्धवाः।निरस्ताः परिधावन्ति सुखार्हाः कृपणा वने।।2.61.10।।
ដោយសារកិច្ចការដ៏ឥតមេត្តាដែលអ្នកបានធ្វើ សាច់ញាតិរបស់ខ្ញុំ—អ្នកដែលសមគួរទទួលសុខសាន្ត—ត្រូវបានបណ្តេញចោល ហើយឥឡូវនេះកំពុងវង្វេងដើរយ៉ាងគួរឲ្យអាណិតនៅក្នុងព្រៃ។
Verse 11
यदि पञ्चदशे वर्षे राघवः पुनरेष्यति।जह्याद्राज्यं च कोषं च भरतो नोपलक्षयते।।2.61.11।।
ទោះបីព្រះរាឃវៈត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំទីដប់ប្រាំក៏ដោយ ក៏មើលទៅព្រះភរតមិននឹងលះបង់រាជ្យ និងទ្រព្យក្នុងព្រះឃ្លាំងឡើយ។
Verse 12
भोजयन्ति किल श्राद्धे केचित्स्वानेव बान्धवान्।ततः पश्चात्समीक्षन्ते कृतकार्या द्विजर्षभान्।।2.61.12।।
គេនិយាយថា មនុស្សខ្លះនៅក្នុងពិធី ស្រាទ្ធ (śrāddha) សិនជាអ្នកផ្តល់អាហារដល់សាច់ញាតិរបស់ខ្លួនជាមុន; បន្ទាប់មកទើប—គិតថាកាតព្វកិច្ចបានបំពេញរួច—ស្វែងរកព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ។
Verse 13
तत्र ये गुणवन्तश्च विद्वांसश्च द्विजातयः।न पश्चात्तेऽभिमन्यन्ते सुधामपि सुरोपमाः।।2.61.13।।
នៅទីនោះ ពួកទ្វិជាតិដែលមានគុណធម៌ និងមានប្រាជ្ញា—ដូចទេវតា—មិនទទួលយកអ្វីដែលបានថ្វាយក្រោយអ្នកដទៃទេ ទោះបីជាវាជា អម្រឹត (amṛta) ក៏ដោយ។
Verse 14
ब्राह्मणेष्वपि तृप्तेषु पश्चाद्भोक्तुं द्विजर्षभाः।नाभ्युपैतुमलं प्राज्ञा श्शृङ्गच्छेदमिवर्षभाः।।2.61.14।।
ទោះបីព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយបានឆ្អែតស្រេចហើយក៏ដោយ បុគ្គលប្រាជ្ញា—អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមទ្វិជ—មិនព្រមបរិភោគក្រោយទេ ដូចគោឈ្មោលដែលមិនអាចទ្រាំការកាត់ស្នែងបាន។
Verse 15
एवं कनीयसा भ्रात्रा भुक्तं राज्यं विशाम्पते।भ्राता ज्येष्ठो वरिष्ठश्च किमर्थं नावमंस्यते।।2.61.15।।
ដូច្នេះដែរ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្សទាំងឡាយ! ប្រសិនបើប្អូនប្រុសបាន ‘រីករាយប្រើប្រាស់’ រាជ្យរួចហើយ តើបងប្រុសដែលចាស់ជាង និងប្រសើរជាង មិនគួរមើលងាយវាដូចម្តេច?
Verse 16
न परेणाऽहृतं भक्ष्यं व्याघ्रः खादितुमिच्छति।एवमेतन्नरव्याघ्रः परलीढं न मन्यते।।2.61.16।।
ដូចខ្លាធំមិនប្រាថ្នាបរិភោគអាហារដែលសត្វផ្សេងរកមកទេ ដូច្នេះដែរ ព្រះរាម—ខ្លាធំក្នុងចំណោមមនុស្ស—មិនទទួលយករាជ្យដែលអ្នកដទៃបាន “លិទ្ធ” និងរីករាយប្រើប្រាស់រួចហើយឡើយ។
Verse 17
हविराज्यं पुरोडाशाः कुशा यूपाश्च खादिराः।नैतानि यातयामानि कुर्वन्ति पुनरध्वरे।।2.61.17।।
គ្រឿងបូជា—ឃី (ហវិរ), នំបូជា (ពុរោឌាស), ស្មៅកុស និងសសរយូបៈធ្វើពីឈើខឌិរ—ពេលចាស់ទ្រុឌទ្រោម និងបានប្រើរួចហើយ មិនយកមកប្រើម្ដងទៀតក្នុងពិធីយជ្ញាទេ។
Verse 18
तथा ह्यात्तमिदं राज्यं हृतसारां सुरामिव।नाभिमन्तुमलं रामो नष्टसोममिवाध्वरम्।।2.61.18।।
ដូច្នេះដែរ រាជ្យនេះដែលអ្នកដទៃបានរីករាយប្រើប្រាស់រួចហើយ គឺដូចសុរាដែលត្រូវបង្ហូរយកសារសំខាន់ចេញអស់; ព្រះរាមមិនសមទទួលយកទេ ដូចពិធីយជ្ញាដែលបាត់បង់សោម។
Verse 19
न चेमां धर्षणां राम सङ्गच्छेदत्यमर्षणः।दारयेन्मन्दरमपि स हि क्रुद्धश्शितैश्शरैः।।2.61.19।।
ឱ ព្រះរាម អ្នកមានសេចក្តីសម្រេចចិត្តមាំមួន មិនចុះចាញ់ទេ មិនអាចទទួលយកការប្រមាថបែបនេះឡើយ; បើទ្រង់ខឹង ទ្រង់អាចបំបែកភ្នំមន្ទរ ដោយព្រួញមុតរបស់ទ្រង់បាន។
Verse 20
त्वां तु नोत्सहते हन्तुं महात्मा पितृगौरवात्।ससोमार्कग्रहगणं नभस्ताराविचित्रितम्।।2.61.20।।पातयेद्योदिवं क्रुद्धस्सत्वां न व्यतिवर्तते।प्रक्षोभयेद्वारये द्वा महीं शैलशताचिताम्।।2.61.21।।
ប៉ុន្តែព្រះមហាត្មា ដោយគោរពកិត្តិយសព្រះបិតា ទ្រង់មិនអាចប៉ងសម្លាប់អ្នកបានឡើយ។ សូម្បីអ្នកដែលពេលខឹងអាចទម្លាក់មេឃដែលតុបតែងដោយផ្កាយ មានព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងក្រុមភពទាំងឡាយ ក៏មិនលើសលំដាប់ចំពោះអ្នកទេ; ទ្រង់សុខចិត្តធ្វើឲ្យផែនដីដែលព័ទ្ធដោយភ្នំរាប់រយរញ្ជួយ ឬសូម្បីបែកចេញ ជាងបំពានលើកាតព្វកិច្ចកូនចំពោះបិតា។
Verse 21
त्वां तु नोत्सहते हन्तुं महात्मा पितृगौरवात्।ससोमार्कग्रहगणं नभस्ताराविचित्रितम्।।2.61.20।।पातयेद्योदिवं क्रुद्धस्सत्वां न व्यतिवर्तते।प्रक्षोभयेद्वारये द्वा महीं शैलशताचिताम्।।2.61.21।।
ប៉ុន្តែព្រះមហាត្មា ដោយគោរពកិត្តិយសព្រះបិតា ទ្រង់មិនអាចប៉ងសម្លាប់អ្នកបានឡើយ។ សូម្បីអ្នកដែលពេលខឹងអាចទម្លាក់មេឃដែលតុបតែងដោយផ្កាយ មានព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងក្រុមភពទាំងឡាយ ក៏មិនលើសលំដាប់ចំពោះអ្នកទេ; ទ្រង់សុខចិត្តធ្វើឲ្យផែនដីដែលព័ទ្ធដោយភ្នំរាប់រយរញ្ជួយ ឬសូម្បីបែកចេញ ជាងបំពានលើកាតព្វកិច្ចកូនចំពោះបិតា។
Verse 22
नैवं विधमसत्कारं राघवो मर्षयिष्यति।बलवानिव शार्दूलो वालधेरभिमर्शनम्।।2.61.22।।
ព្រះរាឃវៈមិនអត់ឱនចំពោះការប្រមាថបែបនេះឡើយ ដូចខ្លាដ៏ខ្លាំងមិនអនុញ្ញាតឲ្យនរណាមកប៉ះកន្ទុយរបស់វា។
Verse 23
नैतस्य सहिता लोका भयं कुर्युर्महामृथे।अधर्मंत्विह धर्मात्मा लोकं धर्मेण योजयेत्।।2.61.23।।
ទោះបីពិភពលោកទាំងអស់រួមគ្នាប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គក្នុងសង្គ្រាមដ៏ធំ ក៏មិនអាចធ្វើឲ្យព្រះអង្គភ័យខ្លាចបានឡើយ។ នៅទីដែលអធម៌កំពុងលេចឡើង ព្រះអ្នកមានព្រលឹងធម៌នឹងដាក់ពិភពលោកឲ្យត្រឡប់ទៅធម៌ ដោយធម៌ផ្ទាល់។
Verse 24
नन्वसौ काञ्चनैर्बाणैर्महावीर्यो महाभुजः।युगान्त इव भूतानि सागरानपि निर्दहेत्।।2.61.24।।
ពិតប្រាកដណាស់ វីរបុរសដ៏អស្ចារ្យ អ្នកមានដៃដ៏ខ្លាំងនោះ ដោយព្រួញមាសរបស់ព្រះអង្គ អាចដុតបំផ្លាញសត្វលោកទាំងឡាយ ទាំងសមុទ្រផង ដូចពេលចុងយុគ។
Verse 25
स तादृशस्सिंहबलो वृषभाक्षो नरर्षभः।स्वयमेव हतः पित्रा जलजेनात्मजो यथा।।2.61.25।।
ព្រះរាមដ៏ប្រសើរនោះ—ជាគោឧសភៈក្នុងចំណោមមនុស្ស មានកម្លាំងដូចសិង្ហ មានភ្នែកដូចគោឧសភៈ—ត្រូវបានព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់សម្លាប់ ដូចត្រីទឹកសម្លាប់កូនរបស់ខ្លួន។
Verse 26
द्विजातिचरितो धर्मश्शास्त्रदृष्टस्सनातनः।यदि ते धर्मनिरते त्वया पुत्रे विवासिते।।2.61.26।।
ធម៌អស់កល្បជានិច្ច ដែលបានឃើញក្នុងសាស្ត្រ និងជាចរិតរបស់ទ្វិជៈ—បើធម៌នោះពិតជានៅជាមួយអ្នក—ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនិរទេសកូនប្រុសដែលស្មោះត្រង់ចំពោះធម៌?
Verse 27
गतिरेका पतिर्नार्या द्वितीया गतिरात्मजः।तृतीया ज्ञातयो राजंश्चतुर्थी नेह विद्यते।।2.61.27।।
ឱ ព្រះរាជា ស្ត្រីមានទីពឹងតែមួយគត់គឺស្វាមី; ទីពឹងទីពីរគឺកូនប្រុស; ទីពឹងទីបីគឺញាតិវង្ស។ ក្នុងលោកនេះ មិនមានទីពឹងទីបួនឡើយ។
Verse 28
ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំមិនមានកិច្ចការអ្វីជាមួយអ្នកទៀតឡើយ។ ព្រះរាមបានទៅស្នាក់ពឹងពាក់ក្នុងព្រៃហើយ ហើយខ្ញុំមិនប្រាថ្នាទៅទីនោះទេ។ ខ្ញុំត្រូវអ្នកបំផ្លាញខូចខាតគ្រប់យ៉ាង។
Verse 29
वनं गते धर्मपरे रामे रमयतां वरे।कौसल्या रुदती स्वार्ता भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.61.1।।
កាលព្រះរាម អ្នកតាំងខ្លួនក្នុងធម៌ និងជាអ្នកលើកលែងក្នុងការធ្វើឲ្យអ្នកដទៃរីករាយ បានចូលទៅព្រៃហើយ នាងកោសល្យា កំពុងយំសោកដោយទុក្ខវេទនា បាននិយាយពាក្យនេះទៅកាន់ស្វាមីរបស់នាង។
Verse 30
वनं गते धर्मपरे रामे रमयतां वरे।कौसल्या रुदती स्वार्ता भर्तारमिदमब्रवीत्।।2.61.1।।
កាលព្រះរាម អ្នកតាំងខ្លួនក្នុងធម៌ និងជាអ្នកលើកលែងក្នុងការធ្វើឲ្យអ្នកដទៃរីករាយ បានចូលទៅព្រៃហើយ នាងកោសល្យា យំសោកដោយទុក្ខវេទនា បានបែរទៅអំពាវនាវស្វាមីរបស់នាងដោយពាក្យទាំងនេះ។
The dilemma is whether a kingdom obtained through an ethically compromised succession (Rama’s banishment and Bharata’s accession) can be legitimately accepted or restored. Kausalya argues that Rama, by temperament and dharma, will not accept a ‘parabhukta’ (already-enjoyed/tainted) sovereignty, making the political settlement unstable even if the exile term ends.
The discourse frames legitimacy as inseparable from moral provenance: what is ‘used’ or ‘tasted’ in ritual and in polity becomes inappropriate for the highest standards. Through ritual and animal analogies, the Sarga teaches that dharma includes honor-bound refusal of compromised gains, and that filial respect can restrain even overwhelming power.
Culturally, the Sarga foregrounds श्राद्ध and यज्ञ (adhvara) norms—order of feeding, purity hierarchy, and non-reuse of consecrated materials (havis, ajya, purodasha, kusha, yupa, khadira). Geographically, ‘vana’ (forest exile) and mythic-cosmic imagery (Mandara mountain, sun–moon–planets, star-filled sky, mountain-ringed earth) are used as rhetorical landmarks to measure Rama’s power and restraint.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.