Sarga 31
लक्ष्मणस्य वनानुगमन-प्रतिज्ञा तथा आयुध-संग्रहः (Lakshmana’s Vow to Follow Rama and the Retrieval of Divine Weapons)
अयोध्याकाण्ड
សរគនេះរៀបរាប់ជាសន្ទនាដែលមានហេតុផលតឹងរឹងអំពីអាទិភាពនៃធម៌ នៅពេលព្រះរាមជិតចេញទៅព្រៃដោយការបណ្តេញ។ ព្រះលក្ខ្មណ៍មកដល់មុន បានឮព្រះរាម–នាងសីតាសន្ទនា ក៏សោកសៅខ្លាំង ឱបជើងព្រះរាម ហើយប្រកាសពាក្យសច្ចាដ៏មិនរអាក់រអួលថានឹងតាមព្រះរាមទៅព្រៃជានិច្ច។ ព្រះរាមព្យាយាមបង្វែរទៅកាន់ចំណុចសីលធម៌ដែលជាក់ស្តែងថា បើលក្ខ្មណ៍ទៅ នោះអ្នកណានឹងថែរក្សាព្រះនាងកោសល្យា និងព្រះនាងសុមិត្រា ជាពិសេសនៅពេលស្ថានការណ៍នយោបាយងាយរងគ្រោះ ដោយព្រះទសរថស្ថិតក្រោមអំណាចក្តីលង់លោម និងព្រះនាងកៃកេយីកំពុងឡើងអំណាច; ព្រះរាមលើកការគោរពគ្រូ និងការបម្រើអ្នកចាស់ទុំ (គុរុបូជា/សេវាអ្នកចាស់) ថាជាគុណធម៌លើសគេ ហើយស្នើឲ្យលក្ខ្មណ៍នៅជាអ្នកការពារមាតាទាំងពីរ។ ព្រះលក្ខ្មណ៍ឆ្លើយតបដោយហេតុផលថា ព្រះភរត ដោយស្គាល់តេជៈ (ពន្លឺអំណាចវិញ្ញាណ) របស់ព្រះរាម នឹងគោរពព្រះនាងកោសល្យា និងព្រះនាងសុមិត្រា; ព្រះនាងកោសល្យាមានធនធានផ្ទាល់ពីភូមិមួយពាន់ ដូច្នេះមានសុវត្ថិភាពផ្នែកវត្ថុ; ហើយធម៌របស់លក្ខ្មណ៍សម្រេចដោយការជាអ្នកតាមព្រះរាម ដោយមិនប៉ះពាល់សីលធម៌។ ព្រះលក្ខ្មណ៍ក៏សន្យាជួយក្នុងព្រៃ—ដើរនាំមុខដោយអាវុធ ប្រមូលឫស និងផ្លែឈើ ហើយយាមប្រុងប្រយ័ត្នទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ ព្រះរាមពេញព្រះហឫទ័យ ហើយបម្លែងពីការជជែកទៅការរៀបចំ: ឲ្យលក្ខ្មណ៍លាអ្នកស្និទ្ធស្នាល រួចទៅយកសំណុំអាវុធទិព្វដែលព្រះវរុណប្រទាន ដែលបានដាក់សន្សំ និងបូជានៅគេហដ្ឋានព្រះវសិષ્្ឋ (ធ្នូ អាវក្រោះ កន្ត្រកព្រួញមានព្រួញមិនអស់ និងដាវបំពាក់មាស) ហើយត្រឡប់មកឆាប់ៗ។ ចុងសរគ លក្ខ្មណ៍បំពេញភារកិច្ចបានសម្រេច ហើយព្រះរាមបញ្ជាឲ្យអញ្ជើញសុយជ្ញៈ (កូនប្រុសព្រះវសិષ્្ឋ) និងព្រះព្រាហ្មណ៍ផ្សេងៗ មកធ្វើពិធី និងចែកទានមុនចេញដំណើរ ដើម្បីឲ្យដំណើរទៅព្រៃរួមបញ្ចូលធម៌ (ទាន និងអាចារ) យ៉ាងពេញលេញ។
Shlokas
Verse 1
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन्।।।।स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम्।।।।
ពេលបានស្តាប់សន្ទនានោះ លក្ខ្មណៈដែលមកដល់មុន បានឈរដោយមុខពោរពេញដោយទឹកភ្នែក មិនអាចទ្រាំទុក្ខសោកបាន។ រគុនន្ទនៈបានចាប់និងសង្កត់ព្រះបាទរបស់បងប្រុសយ៉ាងរឹងមាំ ហើយបានទូលទៅកាន់ព្រះនាងសីតាដ៏មានកិត្តិយស និងព្រះរាឃវៈអ្នកតាំងចិត្តមាំមួនក្នុងមហាវ្រត។
Verse 2
एवं शृत्वा तु संवादं लक्ष्मणः पूर्वमागतः।बाष्पपर्याकुलमुखः शोकं सोढुमशक्नुवन्।।2.31.1।।स भ्रातुश्चरणौ गाढं निपीड्य रघुनन्दनः।सीतामुवाचातियशां राघवं च महाव्रतम्।।2.31.2।।
ពេលបានស្តាប់សន្ទនានោះ លក្ខ្មណៈដែលមកដល់មុន បានឈរដោយមុខពោរពេញដោយទឹកភ្នែក មិនអាចទ្រាំទុក្ខសោកបាន។ រគុនន្ទនៈបានចាប់និងសង្កត់ព្រះបាទរបស់បងប្រុសយ៉ាងរឹងមាំ ហើយបានទូលទៅកាន់ព្រះនាងសីតាដ៏មានកិត្តិយស និងព្រះរាឃវៈអ្នកតាំងចិត្តមាំមួនក្នុងមហាវ្រត។
Verse 3
यदि गन्तुं कृताबुद्धिर्वनं मृगगजायुतम्।अहं त्वानुगमिष्यामि वनमग्रे धनुर्धरः।।।।
ប្រសិនបើព្រះអង្គបានសម្រេចព្រះហឫទ័យទៅកាន់ព្រៃដែលសម្បូរដោយក្តាន់ និងដំរី ខ្ញុំក៏នឹងតាមព្រះអង្គទៅកាន់ព្រៃនោះ ដើរនាំមុខដោយកាន់ធ្នូ។
Verse 4
मया समेतोऽरण्यानि बहूनि विचरिष्यसि।पक्षिभिर्मृगयूथैश्च संघुष्टानि समन्ततः।।।।
ដោយមានខ្ញុំជាគូដំណើរ អ្នកនឹងដើរលេងឆ្លងកាត់ព្រៃជាច្រើន—ដែលកង្វក់សូរស័ព្ទជុំវិញដោយសម្លេងបក្សី និងសម្លេងហ្វូងសត្វព្រៃ។
Verse 5
न देवलोकाक्रमणं नामरत्वमहं वृणे।ऐश्वर्यं वापि लोकानां कामये न त्वया विना।।।।
ដោយគ្មានព្រះអង្គ ខ្ញុំមិនជ្រើសរើសទាំងការឈ្នះទៅកាន់ទេវលោក ឬភាពអមតៈឡើយ ហើយក៏មិនប្រាថ្នាអំណាចជាម្ចាស់លើលោកទាំងឡាយ—បើព្រះអង្គមិននៅជាមួយខ្ញុំ។
Verse 6
एवं ब्रुवाणस्सौमित्रिर्वनवासाय निश्चितः।रामेण बहुभिस्सान्त्वैर्निषिध्दः पुनरब्रवीत्।।।।
ដូច្នេះ សោមិត្រី (លក្ខ្មណ) បាននិយាយ ដោយបានសម្រេចចិត្តច្បាស់លាស់ទៅស្នាក់នៅព្រៃ; ទោះបីព្រះរាមបានទប់ស្កាត់ដោយពាក្យលួងលោមជាច្រើន ក៏គាត់នៅតែនិយាយឡើងម្តងទៀត។
Verse 7
अनुज्ञातश्च भवता पूर्वमेव यदस्म्यहम्।किमिदानीं पुनरिदं क्रियते मन्निवारणम्।।।।
ព្រោះព្រះអង្គបានអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំតាំងពីមុនហើយ តើហេតុអ្វីឥឡូវនេះទើបមានការទប់ស្កាត់ខ្ញុំម្តងទៀត?
Verse 8
यदर्थं प्रतिषेधो मे क्रियते गन्तुमिच्छतः।एतदिच्छामि विज्ञातुं संशयो हि ममानघ।।।।
ឱ ព្រះអង្គដ៏គ្មានមន្ទិល ខ្ញុំចង់ដឹងថា ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំត្រូវបានទប់ស្កាត់ ទោះខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ទៅក៏ដោយ; ព្រោះរឿងនេះបានបង្កឲ្យមានសង្ស័យក្នុងចិត្តខ្ញុំជាក់ស្តែង។
Verse 9
ततोऽब्रवीन्महातेजा रामो लक्ष्मणमग्रतः।स्थितं प्राग्गामिनं वीरं याचमानं कृताञ्जलिम्।।।।
បន្ទាប់មក ព្រះរាមដ៏មានពន្លឺអស្ចារ្យ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់លក្ខ្មណនៅមុខព្រះអង្គ—វីរបុរសដែលឈរដោយប្រណមដៃ អង្វរឲ្យអនុញ្ញាតឲ្យទៅមុខជាអ្នកនាំផ្លូវ។
Verse 10
स्निग्धो धर्मरतो वीरस्सततं सत्पथे स्थितः।प्रियः प्राणसमो वश्यो भ्राता चापि सखा च मे।।।।
អ្នកមានមេត្តាស្និទ្ធស្នាល ស្រឡាញ់ធម៌ និងក្លាហាន—តែងតាំងខ្លួននៅលើផ្លូវល្អជានិច្ច។ សម្រាប់ខ្ញុំ អ្នកជាទីស្រឡាញ់ដូចជាជីវិតឯង៖ ស្តាប់បង្គាប់ដូចប្អូនប្រុស ហើយក៏ជាមិត្តសហដំណើររបស់ខ្ញុំផងដែរ។
Verse 11
मयाऽद्य सह सौमित्रे त्वयि गच्छति तद्वनम्।को भरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां वा यशस्विनीम्।।।।
ឱ សោមិត្រៈ បើថ្ងៃនេះអ្នកទៅជាមួយខ្ញុំចូលព្រៃនោះ តើនរណានឹងថែទាំព្រះនាងកោសល្យា និងព្រះនាងសុមិត្រាដ៏មានកិត្តិយស?
Verse 12
अभिवर्षति कामैर्यः पर्जन्यः पृथिवीमिव।स कामपाशपर्यस्तो महातेजा महीपतिः।।।।
ព្រះមហាក្សត្រដ៏មានតេជៈនោះ ដែលមុននេះដូចព្រះបរជញ្ញៈ បានបង្អួតពរ និងបំណងល្អដល់លោកដូចភ្លៀងលើផែនដី ឥឡូវត្រូវបានទម្លាក់ចុះ ដោយជាប់ក្នុងខ្សែបង្ខំរបស់កាមតណ្ហា។
Verse 13
सा हि राज्यमिदं प्राप्य नृपस्याश्वपते स्सुता।दुःखितानां सपत्नीनां न करिष्यति शोभनम्।।।।
ព្រោះពេលកូនស្រីរបស់ព្រះរាជា អશ્વបតិ ទទួលបានរាជ្យនេះ នាងនឹងមិនធ្វើអំពើល្អ ឬអ្វីដែលគួរជាទីរីករាយ សម្រាប់ព្រះមហេសីរួមដែលកំពុងទុក្ខព្រួយឡើយ។
Verse 14
न स्मरिष्यति कौसल्यां सुमित्रां च सुदुःखिताम्।भरतो राज्यमासाद्य कैकेय्यां पर्यवस्थितः।।।।
ពេលភរតៈបានទទួលរាជ្យ ហើយពឹងផ្អែកលើកៃកេយីដោយទុកចិត្ត នោះគាត់នឹងមិននឹកចាំព្រះនាងកោសល្យា និងព្រះនាងសុមិត្រា ដែលកំពុងទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំងឡើយ។
Verse 15
तामार्यां स्वयमेवेह राजानुग्रहणेन वा।सौमित्रे भर कौशल्यामुक्तमर्थमिमं चर।।।।
ដូច្នេះ ឱ សោមិត្រៈ អ្នកចូរស្នាក់នៅទីនេះ ហើយគាំទ្រព្រះនាងកោសល្យា ដ៏គួរគោរពនោះ—ទាំងដោយកម្លាំងខ្លួនឯង ឬដោយស្វែងរកព្រះអនុគ្រោះពីព្រះរាជា; ចូរអនុវត្តគោលបំណងដែលខ្ញុំបាននិយាយនេះ។
Verse 16
एवं मम च ते भक्तिर्भविष्यति सुदर्शिता।धर्मज्ञ गुरुपूजायां धर्मश्चाप्यतुलो महान्।।।।
បើអ្នកប្រព្រឹត្តដូច្នេះ ភក្តិរបស់អ្នកចំពោះខ្ញុំនឹងបង្ហាញច្បាស់; ហើយឱ អ្នកដឹងធម៌ ការគោរពបូជាចំពោះអ្នកចាស់ទុំ គឺជាគុណធម៌ដ៏មហិមា មិនមានអ្វីប្រៀបបាន។
Verse 17
एवं कुरुष्व सौमित्रे मत्कृते रघुनन्दन।अस्माभिर्विप्रहीणाया मातुर्नो न भवेत्सुखम्।।।।
ចូរធ្វើដូច្នេះ ឱ សោមិត្រៈ ដើម្បីខ្ញុំ ឱ អ្នកជាក្តីរីករាយនៃវង្សរគ្ខុ; ព្រោះបើមាតារបស់យើងត្រូវបែកចេញពីយើង នាងនឹងមិនមានសេចក្តីសុខឡើយ។
Verse 18
एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मण श्श्लक्ष्णया गिरा।प्रत्युवाच तदा रामं वाक्यज्ञो वाक्यकोविदम्।।।।
ពេលព្រះរាម ដែលជាអ្នកឈ្លាសវៃ និងយល់ដឹងក្នុងពាក្យពេចន៍ បានមានព្រះបន្ទូលដោយសំឡេងទន់ភ្លន់ដូច្នោះ លក្ខ្មណៈ ដែលក៏ជាអ្នកចេះពាក្យពេចន៍ បានឆ្លើយតបព្រះរាមដោយពាក្យទន់ភ្លន់។
Verse 19
तवैव तेजसा वीर भरतः पूजयिष्यति।कौसल्यां च सुमित्रां च प्रयतो नात्र संशयः।।।।
ឱ វីរបុរស ដោយសារតែតេជៈរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ បរតៈ នឹងគោរពបូជាព្រះនាងកោសល្យា និងព្រះនាងសុមិត្រា ដោយភាពទន់ភ្លន់ជាក់ជាមិនខាន មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 20
कौशल्या बिभृयादार्या सहस्रमपि मद्विधान्।यस्यास्सहस्रं ग्रामाणां सम्प्राप्त मुपजीवनम्।।।।
ព្រះនាងកោសល្យា ដ៏ប្រសើរ អាចអភិរក្សមនុស្សដូចខ្ញុំបានសូម្បីតែពាន់នាក់ ព្រោះព្រះនាងបានទទួលជីវភាពពីភូមិពាន់។
Verse 21
तदात्मभरणे चैव मम मातुस्तथैव च।पर्याप्ता मद्विधानां च भरणाय यशस्विनी।।।।
ព្រះនាងដ៏មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះនោះ អាចគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការចិញ្ចឹមព្រះនាងផ្ទាល់ និងម្តាយរបស់ខ្ញុំដូចគ្នា ហើយសូម្បីតែអាចថែទាំមនុស្សដូចខ្ញុំបានផងដែរ។
Verse 22
कुरुष्व मामनुचरं वैधर्म्यं नेह विद्यते।कृतार्थोऽहं भविष्यामि तव चार्थः प्रकल्पते।।।।
សូមព្រះអង្គទ្រង់ទទួលខ្ញុំជាអ្នកបម្រើ និងជាអ្នកតាមដានរបស់ព្រះអង្គ; ក្នុងការនេះមិនមានការរំលោភធម៌ឡើយ។ ខ្ញុំនឹងបានសម្រេចគោលបំណងរបស់ខ្ញុំ ហើយព្រះបំណងរបស់ព្រះអង្គក៏នឹងបានបំពេញផងដែរ។
Verse 23
धनुरादाय सशरं खनित्रपिटकाधरः।अग्रतस्ते गमिष्यामि पन्थानमनुदर्शयन्।।।।
ខ្ញុំនឹងយកធ្នូជាមួយព្រួញ ហើយកាន់ចប និងកន្ត្រក ដើរទៅមុខព្រះអង្គ ដើម្បីបង្ហាញផ្លូវ។
Verse 24
आहरिष्यामि ते नित्यं मूलानि च फलानि च।वन्यानि यानि चान्यानि स्वाहाराणि तपस्विनाम्।।।।
រាល់ថ្ងៃ ខ្ញុំនឹងប្រមូលឫស និងផ្លែឈើជូនព្រះអង្គ ហើយអាហារព្រៃផ្សេងៗទៀតដែលសមស្របសម្រាប់ព្រះតាបស (អ្នកបួស)។
Verse 25
भवांस्तु सह वैदेह्या गिरिसानुषु रंस्यते।अहं सर्वं करिष्यामि जाग्रत स्स्वपतश्च ते।।।।
ព្រះអង្គជាមួយនាងវៃទេហី អាចរីករាយលើជម្រាលភ្នំបាន; ខ្ញុំនឹងធ្វើគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ព្រះអង្គ មិនថាព្រះអង្គភ្ញាក់ឬកំពុងដេកឡើយ។
Verse 26
रामस्त्वनेन वाक्येन सुप्रीतः प्रत्युवाच तम्।व्रजापृच्छस्व सौमित्रे सर्वमेव सुहृज्जनम्।।।।
ព្រះអង្គជាមួយនាងវៃទេហី អាចរីករាយលើជម្រាលភ្នំបាន; ខ្ញុំនឹងធ្វើគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ព្រះអង្គ មិនថាព្រះអង្គភ្ញាក់ឬកំពុងដេកឡើយ។
Verse 27
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।।।
ហើយធ្នូទិព្យទាំងពីរនោះ—គួរឲ្យភ័យខ្លាចពេលបានឃើញ—ដែលព្រះវរុណៈ មហាត្មា បានប្រទានដោយព្រះអង្គឯង ដល់ព្រះរាជា នៅក្នុងមហាយជ្ញរបស់ព្រះជនក។
Verse 28
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।2.31.27।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।2.31.28।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।2.31.29।।
គ្រឿងសឹកទិព្យពីរឈុត ដែលមិនអាចបំបែកបាន; ទូណីពីរដែលមានព្រួញមិនចេះអស់; និងដាវពីរដើមប្រដាប់មាស ទាំងពីររលោងបរិសុទ្ធដូចព្រះអាទិត្យ។
Verse 29
ये च राज्ञो ददौ दिव्ये महात्मा वरुण स्स्वयम्।जनकस्य महायज्ञे धनुषी रौद्रदर्शने।।2.31.27।।अभेद्यकवचे दिव्ये तूणी चाक्षयसायकौ।आदित्यविमलौ चोभौ खड्गौ हेमपरिष्कृतौ।।2.31.28।।सत्कृत्य निहितं सर्वमेतदाचार्यसद्मनि।सर्वमायुधमादाय क्षिप्रमाव्रज लक्ष्मण।।2.31.29।।
អស់ទាំងនេះត្រូវបានដាក់រក្សាទុកដោយកិត្តិយស នៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់អាចារ្យរបស់យើង។ ឱ លក្ខ្មណៈ! ចូរយកអាវុធទាំងអស់ ហើយត្រឡប់មកឲ្យរហ័ស។
Verse 30
स सुहृज्जनमामन्त्र्यवनवासाय निश्चितः।इक्ष्वाकुगुरुमागम्य जग्राहायुधमुत्तमम्।।।।
ដោយបានសម្រេចចិត្តចូលព្រៃស្នាក់នៅ លក្ខ្មណៈបានលាអ្នកស្និទ្ធស្នាលរបស់ខ្លួន; បន្ទាប់មកទៅដល់អាចារ្យនៃវង្សឥក្ស្វាគុ ហើយទទួលយកអាវុធដ៏ប្រសើរ។
Verse 31
तद्धिव्यं राजशार्दूल सत्कृतं माल्यभूषितम्।रामाय दर्शयामास सौमित्रिस्सर्वमायुधम्।।।।
បន្ទាប់មក ឱ ព្រះអង្គជាសីហៈក្នុងចំណោមព្រះរាជកុមារ! សោមិត្រី (លក្ខ្មណៈ) បានបង្ហាញដល់ព្រះរាម អាវុធទិព្យទាំងអស់នោះ—ដែលបានគោរពបូជាតាមគួរ និងតុបតែងដោយកម្រងផ្កា។
Verse 32
तमुवाचात्मवान् रामः प्रीत्या लक्ष्मणमागतम्।काले त्वमागत सौम्य काङ्क्षिते मम लक्ष्मण।।।।
ព្រះរាមាអ្នកមានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ បានមានព្រះបន្ទូលដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅកាន់ព្រះលក្ខមណ៍ដែលទើបមកដល់ថា៖ «ឱ សោម្យៈ អ្នកមកដល់ត្រឹមពេលដែលខ្ញុំកំពុងប្រាថ្នា—លក្ខមណ៍របស់ខ្ញុំ»
Verse 33
अहं प्रदातुमिच्छामि यदिदं मामकं धनम्।ब्राह्मणेभ्यस्तपस्विभ्यस्त्वया सह परन्तप।।।।
ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំនេះ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកធ្វើតបៈ—ជាមួយអ្នកផង ឱ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ។
Verse 34
वसन्तीह दृढं भक्त्या गुरुषु द्विजसत्तमाः।तेषामपि च मे भूयस्सर्वेषाञ्चोपजीविनाम्।।।।
នៅទីនេះមានព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុតរស់នៅ ដោយមានភក្តីដ៏មាំមួនចំពោះគ្រូអាចារ្យរបស់ពួកគេ; ហើយក៏មានមនុស្សជាច្រើនទៀតដែលពឹងផ្អែកលើខ្ញុំសម្រាប់ជីវភាព។
Verse 35
वशिष्ठपुत्रं तु सुयज्ञमार्यंत्वमानयाशु प्रवरं द्विजानाम्।अभिप्रयास्यामि वनं समस्तानभ्यर्च्य शिष्टानपरान् द्विजातीन्।।।।
ចូរនាំមកឆាប់ៗ នូវសុយជ្ញៈដ៏គួរគោរព បុត្ររបស់វសិષ્ઠៈ អ្នកលេចធ្លោក្នុងចំណោមព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។ បន្ទាប់ពីខ្ញុំបានបូជាគោរពដល់គាត់ និងព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏សុចរិតដ៏គួរគោរពផ្សេងៗទាំងអស់ហើយ ខ្ញុំនឹងចេញដំណើរទៅព្រៃ។
Frequently Asked Questions
The central dharma-sankat is whether Lakshmana should accompany Rama into exile or remain in Ayodhya to safeguard and serve the elder queens (Kausalya and Sumitra) amid political instability. Rama argues for elder-service as paramount in the immediate crisis; Lakshmana argues that accompaniment is not a breach of virtue and that the mothers’ welfare can be secured otherwise, thus prioritizing direct service to Rama in exile.
Dharma is shown as layered and context-sensitive: emotional devotion must be articulated through reasoned duty. The sarga teaches that vows and service (to elders, to one’s leader, to ascetics via charity) are not merely sentiments but structured obligations requiring foresight, resource planning, and respectful speech—Lakshmana’s bhakti and Rama’s prudence converge into an actionable dharmic plan.
Culturally, the key landmark is the ācārya-sadman (Vasistha’s residence) as a repository of sanctified royal weaponry and ritual authority, underscoring preceptor-centered custodianship. Geographically, the ‘forest’ (वनम्) functions as the imminent transition-space, while Ayodhya remains the implied courtly backdrop where leave-taking, charity preparations, and household responsibilities are negotiated.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.