Sarga 23
लक्ष्मणक्रोधः—दैवपुरुषकारविवादः (Lakshmana’s Wrath and the Debate on Destiny vs Human Effort)
अयोध्याकाण्ड
សರ್ಗ ២៣ បង្ហាញការប្រឈមមុខផ្នែកសីលធម៌យ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងព្រះលក្ខ្មណ៍ និងព្រះរាម។ ខណៈព្រះរាមមានព្រះបន្ទូល ចិត្តព្រះលក្ខ្មណ៍រវាងទុក្ខ និងសេចក្តីរីករាយ បន្ទាប់មកក៏បង្ហាញកំហឹងចេញក្រៅ ដោយពណ៌នាដូចពស់ហួច និងមុខមាត់ដូចសិង្ហ។ ព្រះលក្ខ្មណ៍បដិសេធការអភិសេកអ្នកណាម្នាក់ក្រៅពីព្រះរាម ហើយចាត់ទុកការប្រែប្រួលសេចក្តីសម្រេចនោះថា ជារឿងគួរឲ្យខ្មាសអៀន និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះសង្គម។ ព្រះលក្ខ្មណ៍វាយប្រហារការអះអាងលើ ‘दैव’ (វាសនា/ព្រះកំណត់) ថា គ្មានអំណាច ហើយលើកឡើង ‘पुरुषकार’ (ការខិតខំ និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស) ជាកម្លាំងអាចបង្វែរវាសនាបាន។ ព្រះองค์ស្បថជាញឹកញាប់ថា នឹងបរាជ័យអ្នកណាដែលរារាំងរាជាភិសេករបស់ព្រះរាម ទោះជាលោកបាល និងបីលោកក៏មិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទប់ទល់។ ព្រះបន្ទូលកាន់តែខ្លាំង ដល់ថ្នាក់រៀបរាប់អាវុធ និងលទ្ធផលសង្គ្រាម ហើយចុងក្រោយថ្វាយខ្លួនជាបម្រើទាំងស្រុង៖ ព្រះរាមគ្រាន់តែបញ្ជាក់សត្រូវ និងប្រទានព្រះបញ្ជា។ ព្រះរាមทรงលួងលោម ជូតទឹកភ្នែកព្រះលក្ខ្មណ៍ ហើយបញ្ជាក់ឡើងវិញថា ការរក្សាព្រះបន្ទូលព្រះបិតា គឺជា ‘សត្បថ’—ផ្លូវត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះ សាច់រឿងត្រឡប់មកកាន់ការគោរពបញ្ជា ការអត់ធ្មត់ និងភាពស្ថិតស្ថេរនៃធម៌។
Shlokas
Verse 1
इति ब्रुवति रामे तु लक्ष्मणोऽधश्शिरा मुहुः।श्रृत्वा मध्यं जगामेव मनसा दुःखहर्षयोः।।।।
ពេលព្រះរាមមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ លក្ខ្មណៈបានស្តាប់ដោយក្បាលទាបៗជាញឹកញាប់ ហើយចិត្តរបស់គាត់ក៏រអិលទៅស្ថានភាពកណ្ដាល រវាងទុក្ខសោក និងសេចក្តីរីករាយភ្លាមៗ។
Verse 2
तदा तु बध्द्वा भ्रुकुटीं भ्रुवोर्मध्ये नरर्षभः।निशश्वास महासर्पो बिलस्थ इव रोषितः।।।।
ពេលនោះ លក្ខ្មណៈ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្ស បានចងចិញ្ចើមឲ្យជ្រួញនៅកណ្ដាលភ្នែក ហើយដកដង្ហើមខ្លាំង—ដូចពស់ធំមហិមា កំពុងខឹងសម្បារនៅក្នុងរូង។
Verse 3
तस्य दुष्प्रतिवीक्षं तद्भ्रुकुटीसहितं तदा।बभौ क्रुद्धस्य सिंहस्य मुखस्य सदृशं मुखम्।।।।
នៅពេលនោះ មុខរបស់គាត់ ដែលពិបាកមើលទ្រាំបាន ហើយមានចិញ្ចើមខ្មៅខ្មាញជាមួយស្នាមជ្រួញ ប្រាកដដូចមុខសត្វសិង្ហដែលកំពុងខឹងក្រហាយ។
Verse 4
अग्रहस्तं विधुन्वंस्तु हस्ती हस्तमिवात्मनः।तिर्यगूर्ध्वं शरीरे च पातयित्वा शिरोधराम्।।।।अग्राक्ष्णा वीक्षमाणस्तु तिर्यग्भ्रातरमब्रवीत्।
គាត់ក្រវីកំភួនដៃខាងមុខ ដូចដំរីលើកងាវរបស់ខ្លួន ហើយកន្ត្រាក់កឲ្យទៅឆ្វេងស្ដាំ ទាំងឡើងទាំងចុះ; បន្ទាប់មកគាត់បោះមើលបងប្រុសដោយភ្នែកមុតស្រួចបែបលំអៀង ហើយនិយាយថា។
Verse 5
अस्थाने सम्भ्रमो यस्य जातो वै सुमहानयम्।।।।धर्मदोष प्रसङ्गेन लोकस्यानतिशङ्कया।कथंह्येतदसम्भ्रान्तस्त्वद्विधो वक्तुमर्हति।।।।यथा दैवमशौडीरं शौण्डीर क्षत्रियर्षभ।
ការភ្ញាក់ផ្អើលដ៏ធំនេះកើតមានក្នុងព្រះអង្គនៅពេលមិនសមគួរ—ដោយភ័យថា ធម៌នឹងត្រូវបំផ្លាញ និងដោយកង្វល់ចំពោះការវិនិច្ឆ័យរបស់មនុស្សលោក។ តើមនុស្សដ៏មាំមួនក្លាហានដូចព្រះអង្គ អាចនិយាយដូចជាថា «ទេវៈ/វាសនា» មានអំណាចយ៉ាងខ្លាំងបានដូចម្តេច ឱ ព្រះវីរបុរស ឱ អធិរាជក្នុងចំណោមក្សត្រីយៈ ខណៈដែលវាសនាពិតប្រាកដវិញគ្មានកម្លាំង?
Verse 6
अस्थाने सम्भ्रमो यस्य जातो वै सुमहानयम्।।2.23.5।।धर्मदोष प्रसङ्गेन लोकस्यानतिशङ्कया।कथंह्येतदसम्भ्रान्तस्त्वद्विधो वक्तुमर्हति।।2.23.6।।यथा दैवमशौडीरं शौण्डीर क्षत्रियर्षभ।
នៅពេលមិនសមគួរ ការរំភើបចិត្តដ៏ធំនេះកើតឡើងក្នុងព្រះអង្គ—ដោយការព្រួយបារម្ភអំពីធម៌ និងដោយកង្វល់ចំពោះការវិនិច្ឆ័យរបស់មនុស្ស។ តើអ្នកដ៏មាំមួនមិនរអាក់រអួលដូចព្រះអង្គ អាចនិយាយដូចជាថា «ទេវៈ/វាសនា» មានកម្លាំងបានដូចម្តេច ឱ អ្នកក្លាហាន អ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមក្សត្រីយៈ ខណៈដែលវាសនាពិតប្រាកដវិញគ្មានអំណាច?
Verse 7
किन्नाम कृपणं दैवमशक्तमभिशंससि।।।।पापयोस्ते कथं नाम तयोश्शङ्का न विद्यते।
ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គសរសើរ «ទេវៈ/វាសនា» ដែលគួរអាណិត និងគ្មានកម្លាំង? ហើយហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គមិនមានសង្ស័យសោះចំពោះអ្នកអាក្រក់ទាំងពីរនោះ?
Verse 8
सन्ति धर्मोपधा श्लक्ष्णाः धर्मात्मन्किं न बुध्यसे।।।।तयोस्सुचरितं स्वार्थं शाठ्यात्परिजिहीर्षतोः।
ឱ អ្នកមានធម៌ តើព្រះអង្គមិនយល់ទេឬ? មានយុទ្ធល្បិចដ៏ល្មមល្អិត—ការបោកបញ្ឆោតដែលពាក់ព័ន្ធដោយសម្លៀកបំពាក់ធម៌—ដែលដោយវា អ្នកទាំងពីរនោះ ដោយល្បិចកលសុទ្ធៗ ចង់ឆក់យកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ខណៈដែលនៅតែបង្ហាញខ្លួនថាមានសុចរិត។
Verse 9
यदि नैवं व्यवसितं स्याद्धि प्रागेव राघव।।।।तयोः प्रागेव दत्तश्च स्याद्वरः प्रकृतश्च सः।
ឱ រាឃវៈ ប្រសិនបើមិនបានសម្រេចទុកជាមុនឲ្យជាបែបនេះទេ នោះពរនោះ—ដែលតាមធម្មតាគួរត្រូវបានប្រទាន—ក៏នឹងបានបំពេញឲ្យពួកគេតាំងពីយូរមកហើយ។
Verse 10
लोकविद्विष्टमारब्धं त्वदन्यस्याभिषेचनम्।नोत्सहे सहितुं वीर तत्र मे क्षन्तुमर्हसि।।।।
ពិធីអភិសេកដែលបានចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់អ្នកដទៃក្រៅពីព្រះអង្គ នោះជារឿងដែលពិភពលោកស្អប់ខ្ពើម។ ឱ វីរបុរស! ខ្ញុំមិនអាចទ្រាំទ្របានទេ សូមព្រះអង្គអត់ទោសចំពោះពាក្យដែលខ្ញុំបាននិយាយក្នុងរឿងនេះ។
Verse 11
येनेय मागता द्वैधं तव बुद्धिर्महामते।स हि धर्मो मम द्वेष्यः प्रसङ्गाद्यस्य मुह्यसि।।।।
ឱ អ្នកមានបញ្ញាធំ! ‘ធម៌’ ដែលបានធ្វើឲ្យការគិតរបស់ព្រះអង្គធ្លាក់ចូលក្នុងភាពស្ទាក់ស្ទើរ—ដោយសារការបង្ខំរបស់វាដែលធ្វើឲ្យព្រះអង្គវង្វេង—ធម៌បែបនោះខ្ញុំស្អប់។
Verse 12
कथं त्वं कर्मणा शक्तः कैकेयीवशवर्तिनः।करिष्यसि पितुर्वाक्यमधर्मिष्ठं विगर्हितम्।।।।
នៅពេលដែលព្រះអង្គមានសមត្ថភាពដោយការប្រព្រឹត្តដើម្បីទប់ទល់បាន តើព្រះអង្គនឹងអនុវត្តព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបិតា—ដែលអធម៌ និងគួរឲ្យស្តីបន្ទោស—ដែលបាននិយាយក្រោមអំណាចកៃកេយី ដូចម្តេចបាន?
Verse 13
यद्ययं किल्बिषाद्भेदः कृतोऽप्येवं न गृह्यते।जायते तत्र मे दुःखं धर्मसङ्गश्च गर्हितः।।।।
បើការបំពានបែបក្បត់—កើតពីបាប—ទោះបានធ្វើរួចហើយ ក៏មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់តាមសភាពពិត នោះទុក្ខសោកកើតឡើងក្នុងខ្ញុំ ហើយការចងចិត្តជាប់នឹង ‘ធម៌’ ក៏ក្លាយជារឿងគួរឲ្យស្តីបន្ទោស។
Verse 14
मनसाऽपि कथं कामं कुर्यास्त्वं कामवृत्तयोः।तयोस्त्वहितयोर्नित्यं शत्र्वोः पित्रभिधानयोः।।।।
តើព្រះអង្គអាចសម្រេចបំពេញបំណងរបស់មនុស្សទាំងពីរ ដែលត្រូវកាមតណ្ហាគ្រប់គ្រង—ជាសត្រូវចំពោះសេចក្តីល្អប្រយោជន៍របស់ព្រះអង្គជានិច្ច ជាសត្រូវដែលមានតែឈ្មោះថា ‘ឪពុកម្តាយ’—បានដូចម្តេច សូម្បីតែក្នុងចិត្ត?
Verse 15
यद्यपि प्रतिपत्तिस्ते दैवी चापि तयोर्मतम्।तथाप्युपेक्षणीयं ते न मे तदपि रोचते।।।।
ទោះបីអ្នកគិតថាការទទូចរបស់ពួកគេទាំងពីរនោះជាព្រះវាសនាដ៏ទេវតាបញ្ជា និងជាមតិរបស់ពួកគេទាំងពីរក៏ដោយ ក៏អ្នកគួរមិនអើពើវា; សូម្បីតែគំនិតនោះក៏មិនពេញចិត្តខ្ញុំដែរ។
Verse 16
विक्लबो वीर्यहीनो यस्स दैवमनुवर्तते।वीरास्सम्भावितात्मानो न दैवं पर्युपासते।।।।
មានតែអ្នកខ្លាចខ្លួន និងខ្សោយកម្លាំងប៉ុណ្ណោះដែលដើរតាមវាសនា; វីរបុរសដែលមានកិត្តិយសក្នុងខ្លួន មិនគោរពបូជាវាសនាទេ។
Verse 17
दैवं पुरुषकारेण यः समर्थः प्रबाधितुम्।न दैवेन विपन्नार्थः पुरुषस्सोऽवसीदति।।।।
បុរសដែលអាចប្រឆាំងវាសនាដោយកម្លាំងការខិតខំរបស់មនុស្សបាន នឹងមិនត្រូវវាសនាធ្វើឲ្យបរាជ័យក្នុងគោលបំណងទេ ហើយក៏មិនធ្លាក់ចូលក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមដែរ។
Verse 18
द्रक्ष्यन्ति त्वद्य दैवस्य पौरुषं पुरुषस्य च।दैवमानुषयोरद्य व्यक्ता व्यक्तिर्भविष्यति।।।।
ថ្ងៃនេះ ពួកគេនឹងឃើញទាំងអំណាចនៃវាសនា និងអំណាចនៃកម្លាំងក្លាហានរបស់បុរស; ថ្ងៃនេះ ភាពខុសគ្នារវាងវាសនា និងការខិតខំរបស់មនុស្ស នឹងបង្ហាញច្បាស់លាស់។
Verse 19
अद्य मत्पौरुषहतं दैवं द्रक्ष्यन्ति वै जनाः।यद्दैवादाहतं तेऽद्य दृष्टं राज्याभिषेचनम्।।।।
ថ្ងៃនេះ ប្រជាជននឹងឃើញថា «दैव» (វាសនា) ត្រូវបានកម្លាំងវីរភាពរបស់ខ្ញុំបំបាក់—ដូចដែលថ្ងៃនេះពួកគេបានឃើញពិធីអភិសេករាជ្យរបស់អ្នកត្រូវវាសនាប្រហារឲ្យរាំងខ្ទប់។
Verse 20
अत्यङ्कुशमिवोद्दामं गजं मदबलोद्धतम्।प्रधावितमहं दैवं पौरुषेण निवर्तये।।।।
ដោយវីរភាពរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងបង្វែរវាសនា (दैव) ឲ្យត្រឡប់ក្រោយ—ដូចជាការទប់ស្កាត់ដំរីព្រៃដ៏សាហាវ មិនអាចគ្រប់គ្រងបាន សូម្បីតែដោយអង្គុស (ankusha) ដែលរត់ប្រញាប់ដោយស្រវឹងកម្លាំងរបស់ខ្លួន។
Verse 21
लोकपालास्समस्ता स्ते नाद्य रामाभिषेचनम्।न च कृत्स्नास्त्रयो लोका विहन्युः किं पुनः पिता।।।।
ទោះបីជា លោកបាល (អ្នកអភិបាលទិសទាំងឡាយ) ទាំងអស់រួមគ្នាក៏ដោយ ក៏មិនអាចរារាំងពិធីអភិសេករបស់ព្រះរាមនៅថ្ងៃនេះបានទេ; សូម្បីតែបីលោកទាំងមូលក៏មិនអាច—ហើយតើឪពុករបស់យើងវិញមានអ្វីអាចធ្វើបាន?
Verse 22
यैर्निवासस्तवारण्ये मिथो राजन्समर्थितः।अरण्ये ते निवत्स्यन्ति चतुर्दश समास्तथा।।।।
ឱ ព្រះរាជា អ្នកណាដែលបានរួមគ្នាគាំទ្រឲ្យអ្នកទៅស្នាក់នៅព្រៃ—អ្នកទាំងនោះឯងនឹងត្រូវស្នាក់នៅក្នុងព្រៃដូចគ្នា អស់រយៈពេលដប់បួនឆ្នាំ។
Verse 23
अहं तदाशां छेत्स्यामि पितुस्तस्याश्च या तव।अभिषेकविघातेन पुत्रराज्याय वर्तते।।।।
ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងកាត់ផ្តាច់បំណងនោះ—ទាំងរបស់ឪពុកយើង និងរបស់នាង—ដែលចង់រារាំងពិធីអភិសេករបស់អ្នក ដើម្បីយករាជ្យឲ្យកូនប្រុសរបស់នាង។
Verse 24
मद्बलेन विरुद्धाय न स्याद्दैवबलं तथा।प्रभविष्यति दुःखाय यथोग्रं पौरुषं मम।।।।
ចំពោះអ្នកណាដែលប្រឆាំងនឹងកម្លាំងរបស់ខ្ញុំ សូម្បីតែអំណាចវាសនាក៏មិនអាចបង្កទុក្ខបានដូចវីរភាពដ៏កាចសាហាវរបស់ខ្ញុំដែលនឹងបង្កឡើងទេ។
Verse 25
ऊर्ध्वं वर्षसहस्रान्ते प्रजापाल्यमनन्तरम्।आर्यपुत्राः करिष्यन्ति वनवासं गते त्वयि।।।।
បន្ទាប់ពីព្រះអង្គបានអភិបាលប្រជាជន—សូម្បីតែក្រោយពាន់ឆ្នាំ—ពេលព្រះអង្គចាកទៅស្នាក់នៅព្រៃ បុត្រអរិយៈដ៏ថ្លៃថ្នូររបស់ព្រះអង្គនឹងគ្រប់គ្រងជំនួស។
Verse 26
पूर्वं राजर्षिवृत्त्या हि वनवासो विधीयते।प्रजा निक्षिप्य पुत्रेषु पुत्रवत्परिपालने।।।।
កាលពីបុរាណ តាមប្រពៃណីរបស់រាជឥសី ការចូលព្រៃសម្រាប់សមាធិ-សន្តិ ត្រូវបានកំណត់តែបន្ទាប់ពីផ្ទេរប្រជាជនឲ្យកូនប្រុសទទួលខុសត្រូវ ដែលនឹងថែរក្សាពួកគេដូចកូនរបស់ខ្លួន។
Verse 27
स चेद्राजन्यनेकाग्रे राज्यविभ्रमशङ्कया।नैवमिच्छसि धर्मात्मन् राज्यं राम त्वमात्मनि।।।।प्रतिजाने च ते वीर माऽभूवं वीरलोकभाक्।राज्यं च तव रक्षेयमहं वेलेव सागरम्।।।।
បើព្រះរាម អ្នកមានធម៌ មិនចង់ទទួលរាជ្យ ដោយព្រះបិតាស្តេចមានការរំខានចិត្ត ហើយព្រះអង្គខ្លាចការរញ្ជួយរញ្ជាយក្នុងនគរ នោះឯង វីរបុរស! ខ្ញុំស្បថចំពោះព្រះអង្គថា បើខ្ញុំមិនការពាររាជ្យរបស់ព្រះអង្គ—ដូចឆ្នេរដែលទប់សមុទ្រ—សូមកុំឲ្យខ្ញុំបានទៅដល់លោកវីរជនឡើយ។
Verse 28
स चेद्राजन्यनेकाग्रे राज्यविभ्रमशङ्कया।नैवमिच्छसि धर्मात्मन् राज्यं राम त्वमात्मनि।।2.23.27।।प्रतिजाने च ते वीर माऽभूवं वीरलोकभाक्।राज्यं च तव रक्षेयमहं वेलेव सागरम्।।2.23.28।।
វីរបុរសអើយ ខ្ញុំស្បថចំពោះព្រះអង្គថា បើខ្ញុំមិនការពាររាជ្យរបស់ព្រះអង្គ—ដូចឆ្នេរដែលឈរមាំទប់សមុទ្រ—សូមកុំឲ្យខ្ញុំបានទៅដល់លោកវីរជនឡើយ។
Verse 29
मङ्गलैरभिषिञ्चस्व तत्र त्वं व्यापृतो भव।अहमेको महीपालानलं वारयितुं बलात्।।।।
សូមអ្នកធ្វើពិធីអភិសេកដោយមង្គលកិច្ចដ៏ជាសិរីមង្គលនៅទីនោះ ហើយចូរប្រឹងប្រែងនៅក្នុងកិច្ចការនោះ; ខ្ញុំតែម្នាក់ឯង ក៏គ្រប់គ្រាន់ ដោយកម្លាំងរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីទប់ស្កាត់ព្រះមហាក្សត្រទាំងឡាយដោយអំណាច។
Verse 30
न शोभार्थाविमौ बाहू न धनुर्भूषणाय मे।नाऽसिराबन्धनार्थाय न शरास्तम्भहेतवः।।।।अमित्रदमनार्थं मे सर्वमेतच्चतुष्टयम्।
ដៃទាំងពីររបស់ខ្ញុំ មិនមែនសម្រាប់តុបតែងសោភា; ធ្នូនេះក៏មិនមែនសម្រាប់ជាគ្រឿងអលង្ការរបស់ខ្ញុំ; ដាវនេះមិនមែនត្រឹមតែសម្រាប់ពាក់ចង; ហើយព្រួញទាំងនេះក៏មិនមែនសម្រាប់ដាក់ឲ្យស្ងៀមឥតប្រយោជន៍។ គ្រឿងទាំងបួននេះទាំងមូល មានសម្រាប់បង្ក្រាបសត្រូវ។
Verse 31
न चाहं कामयेऽत्यर्थं यस्स्याच्छत्रुर्मतो मम।।।।असिना तीक्ष्णधारेण विद्युच्चलितवर्चसा।प्रगृहीतेन वै शत्रुं वज्रिणं वा न कल्पये।।।।
ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាឡើយឲ្យអ្នកណាម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសត្រូវរបស់ខ្ញុំ; ប៉ុន្តែពេលខ្ញុំកាន់ដាវមុខមុតរបស់ខ្ញុំ ដែលភ្លឺរលោងដូចពន្លឺរន្ទះ នោះខ្ញុំនឹងមិនលើកលែងសត្រូវទេ ទោះបីជាវជ្រិន (ឥន្ទ្រ) អ្នកកាន់វជ្រៈក៏ដោយ។
Verse 32
न चाहं कामयेऽत्यर्थं यस्स्याच्छत्रुर्मतो मम।।2.23.31।।असिना तीक्ष्णधारेण विद्युच्चलितवर्चसा।प्रगृहीतेन वै शत्रुं वज्रिणं वा न कल्पये।।2.23.32।।
ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាចង់មានសេចក្តីជាសត្រូវជាមួយអ្នកណាទេ; ប៉ុន្តែពេលខ្ញុំឆក់កាន់ដាវមុខមុត ដែលរលោងភ្លឺដូចរន្ទះ នោះខ្ញុំនឹងមិនទុកឲ្យសត្រូវរួចផុតឡើយ ទោះបីជាវាជា ឥន្ទ្រ អ្នកកាន់វជ្រៈក៏ដោយ។
Verse 33
खड्गनिष्पेषनिष्पिष्टैर्गहना दुश्चरा च मे।हस्त्यश्वनरहस्तोरुशिरोभिर्भविता मही।।।।
ដោយសារខ្ញុំ ផែនដីនឹងក្លាយជាក្រាស់ស្មុគស្មាញ និងលំបាកឆ្លងកាត់ ពោរពេញដោយអវយវៈដែលត្រូវកាំបិតដាវកាត់បំបែក និងបុកបាក់៖ ងាវដំរី សេះ និងដៃ ភ្លៅ ព្រមទាំងក្បាលរបស់យុទ្ធជន។
Verse 34
खड्गधाराहता मेऽद्य दीप्यमाना इवाद्रयः।पतिष्यन्ति द्विपा भूमौ मेघा इव सविद्युतः।।।।
ថ្ងៃនេះ ពេលត្រូវគែមដាវរបស់ខ្ញុំកាត់ប៉ះ ដំរីទាំងឡាយនឹងដួលធ្លាក់លើដី ដូចភ្នំដែលកំពុងឆេះភ្លើង ដូចពពកមានផ្លេកបន្ទោរភ្លឺចាំងធ្លាក់បោកចុះ។
Verse 35
बद्धगोधाङ्गुलित्राणे प्रगृहीतशरासने।कथं पुरुषमानी स्यात्पुरुषाणां मयि स्थिते।।।।
ពេលខ្ញុំឈរនៅកណ្ដាលបុរសទាំងឡាយ ដោយចងស្រោមការពារដៃ (godhā) និងស្រោមការពារម្រាមដៃ កាន់ធ្នូរួចរាល់សម្រាប់បាញ់ តើបុរសណាអាចនៅតែអួតអាងភាពក្លាហានបុរសរបស់ខ្លួននៅមុខខ្ញុំបានដែរ?
Verse 36
बहुभिश्चैकमत्यस्यन्नेकेन च बहून्जनान्।विनियोक्ष्याम्यहं बाणान्नृवाजिगजमर्मसु।।।।
ខ្ញុំនឹងបាញ់ព្រួញជាច្រើនទៅលើគោលដៅតែមួយ ហើយដោយព្រួញតែមួយនឹងប៉ះពាល់មនុស្សជាច្រើន។ ខ្ញុំនឹងបញ្ជូនព្រួញរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ចំណុចសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស សេះ និងដំរី។
Verse 37
अद्य मेऽस्त्रप्रभावस्य प्रभावः प्रभविष्यति।राज्ञश्चाप्रभुतां कर्तुं प्रभुत्वं तव च प्रभोः।।।।
ឱ ព្រះអម្ចាស់! ថ្ងៃនេះ អานุភាពនៃជំនាញអាវុធរបស់ខ្ញុំនឹងបង្ហាញខ្លួន—អាចដកហូតអំណាចពីព្រះរាជា ហើយស្ថាបនាអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះអង្គ ព្រះម្ចាស់។
Verse 38
अद्य चन्दनसारस्य केयूरामोक्षणस्य च।वसूनां च विमोक्षस्य सुहृदां पालनस्य च।।।।अनुरूपाविमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः।अभिषेचनविघ्नस्य कर्तृ़णां ते निवारणे।।।।
ថ្ងៃនេះ ដៃទាំងពីរនេះ—សមស្របសម្រាប់លាបចន្ទន៍ សម្រាប់ពាក់កងដៃ សម្រាប់បរិច្ចាគទ្រព្យ និងសម្រាប់ការពារមិត្តសហាយ—ឱ ព្រះរាម នឹងបំពេញកិច្ចដ៏សមគួរ គឺរារាំងអ្នកដែលរំខានពិធីអភិសេករបស់ព្រះองค์។
Verse 39
अद्य चन्दनसारस्य केयूरामोक्षणस्य च।वसूनां च विमोक्षस्य सुहृदां पालनस्य च।।2.23.38।।अनुरूपाविमौ बाहू राम कर्म करिष्यतः।अभिषेचनविघ्नस्य कर्तृ़णां ते निवारणे।।2.23.39।।
ថ្ងៃនេះ ដៃទាំងពីរនេះ—មានសម្រាប់លាបចន្ទន៍ សម្រាប់ពាក់កងដៃ សម្រាប់ការធ្វើទានទ្រព្យ និងសម្រាប់ការពារមិត្ត—ឱ ព្រះរាម នឹងបំពេញភារកិច្ចដ៏សមគួរ គឺទប់ស្កាត់អ្នកដែលបង្កឧបសគ្គដល់ពិធីអភិសេករបស់ព្រះองค์។
Verse 40
ब्रवीहि कोऽद्यैव मया वियुज्यताम्तवा सुहृत्प्राणयशस्सुहृज्जनैः।यथा तवेयं वसुधा वशे भवेत्तथैव मां शाधि तवास्मि किङ्करः।।।।
សូមប្រាប់ខ្ញុំ៖ សត្រូវរបស់ព្រះองค์ជានរណា ដែលខ្ញុំនឹងផ្តាច់គាត់ចេញពីជីវិត កិត្តិយស និងពួកសហព័ន្ធរបស់គាត់ នៅថ្ងៃនេះឯង? សូមបញ្ជាខ្ញុំថា តើធ្វើដូចម្តេចឲ្យផែនដីនេះស្ថិតក្រោមអំណាចព្រះองค์—ខ្ញុំជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះองค์។
Verse 41
विमृज्य बाष्पं परिसान्त्व्यचासकृत्स लक्ष्मणं राघववंशवर्धनः।उवाच पित्र्ये वचने व्यवस्थितंनिबोध मामेष हि सौम्य सत्पथः।।।।
ព្រះរាម ដែលលើកតម្កើងវង្សរាឃុ បានជូតទឹកភ្នែកម្តងហើយម្តងទៀត និងលួងលោមព្រះលក្ខ្មណ៍ជាញឹកញាប់ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមយល់ខ្ញុំ ឱ អ្នកសុភាព។ ខ្ញុំឈរមាំលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបិតា; នេះហើយជាមាគ៌ាពិតប្រាកដ»។
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Rama should resist an unjust political outcome (the blocked coronation and exile) through forceful action, or uphold filial duty by accepting Dasharatha’s command influenced by Kaikeyi.
The chapter stages a debate between determinism and agency, but resolves ethically in favor of disciplined dharma: Rama treats fidelity to a rightful vow as a higher good than immediate political correction, while Lakshmana embodies the counter-impulse of protective activism.
The setting is implicitly Ayodhya’s royal-political sphere, with cultural markers of kingship and warfare—coronation rites (abhiṣeka), martial equipment (bow, sword, arrows, protective gear), and cosmological references (lokapālas, three worlds) used to scale the argument.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.