
भरतवाक्यं—रामस्य पुनरायोध्यागमननिषेधः (Bharata’s Plea and Rama’s Refusal to Return)
अयोध्याकाण्ड
នៅលើច្រាំងទន្លេមន្ទាគិនី បន្ទាប់ពីព្រះរាមមានព្រះបន្ទូលដ៏មានន័យជ្រាលជ្រៅ ព្រះភរតបានឆ្លើយតបដោយការអង្វរយូរអង្វែងដែលផ្អែកលើធម៌ និងហេតុផល។ ព្រះអង្គសរសើរភាពស្មើចិត្ត និងទម្លាប់ពិគ្រោះយោបល់របស់ព្រះរាម ទទួលស្គាល់កំហុសរបស់នាងកៃកេយីដែលបានធ្វើ “ដើម្បីព្រះអង្គ” ហើយពន្យល់ថា ដោយសារចំណងធម៌ ព្រះអង្គបានទប់ខ្លួនមិនដាក់ទោសនាង។ បន្ទាប់មក ព្រះភរតលើកឡើងនូវវិបត្តិសីលធម៌ថា អ្នកកើតពីព្រះទសរថដ៏ថ្លៃថ្នូរ តើអាចធ្វើអធម៌ដោយដឹងខ្លួនបានដូចម្តេច; ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គក៏យោងសុភាសិតថា អ្នកជិតស្លាប់អាចវង្វេងចិត្ត ដូច្នេះការខុសឆ្គងរបស់ព្រះបិតាអាចកើតពីកំហឹង ភាពវង្វេង ឬការធ្វេសប្រហែស។ ព្រះភរតសូមព្រះរាម “កែតម្រូវ” កំហុសរបស់ព្រះបិតា ដោយថា កូនប្រុសពិតប្រាកដគឺអ្នកកែសម្រួលអំពើខុសរបស់បិតា មិនមែនអ្នកអនុម័តវាទេ។ ព្រះអង្គពង្រីកសារៈសំខាន់ទៅដល់ព្រះមាតា សាច់ញាតិ មិត្តភក្តិ និងប្រជាជនទាំងក្នុងទីក្រុងនិងជនបទ ហើយអះអាងថា ការឡើងគ្រងរាជ្យជាធម៌សំខាន់របស់ក្សត្រិយៈ ដើម្បីអាចការពារប្រជា។ ព្រះអង្គប្រៀបធៀបការតបស្យានៅព្រៃ (ជតា អរណ្យ) ជាមួយកាតព្វកិច្ចគ្រប់គ្រង សួរថា តើគួរតាមរកបុណ្យអនាគតមិនប្រាកដ ឬគួរធ្វើរាជធម៌បន្ទាន់ ហើយសូមឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍ និងអ្នកចាស់ទុំធ្វើពិធីរាជាភិសេកនៅទីនោះភ្លាម។ មនុស្សទាំងអស់គាំទ្រព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះភរត ប៉ុន្តែព្រះរាមនៅតែរឹងមាំតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះទសរថ និងបដិសេធមិនត្រឡប់ទៅអយោធ្យា ធ្វើឲ្យអ្នកមើលទាំងសោកស្តាយទាំងគោរពចំពោះសច្ចៈដ៏មាំមួនរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 1
एवमुक्त्वा तु विरते रामे वचनमर्थवत्।ततो मन्दाकिनीतीरे रामं प्रकृतिवत्सलम्।।।।उवाच भरत श्चित्रं धार्मिको धार्मिकं वचः।
ពេលព្រះរាមបាននិយាយពាក្យមានអត្ថន័យនោះរួច ហើយស្ងៀមស្ងាត់ ទើបនៅលើច្រាំងទន្លេមន្ទាគិនី ព្រះភរតៈ អ្នកសុចរិតក្នុងធម៌ បានទូលព្រះរាម អ្នកមានមេត្តាតាមធម្មជាតិ ដោយពាក្យឆ្លើយតបច្បាស់លាស់ ស្ថិតលើធម៌។
Verse 2
को हि स्यादीदृशो लोके यादृश स्त्वमरिन्दमः।।।।न त्वां प्रव्यथयेद्दुःखं प्रीतिर्वा नप्रहर्षयेत्।सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान्।।।।
ឱ ព្រះអង្គអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ! ក្នុងលោកនេះ អ្នកណាអាចដូចព្រះអង្គ? ទុក្ខមិនអាចធ្វើឲ្យព្រះអង្គរង្គោះរង្គើ ហើយសេចក្តីរីករាយក៏មិនអាចធ្វើឲ្យព្រះអង្គលង់លោម។ ព្រះអង្គត្រូវបានអ្នកចាស់ទុំគោរពសរសើរ ហើយពេលមានសង្ស័យ ព្រះអង្គសួរពួកគេដើម្បីទទួលពាក្យណែនាំ។
Verse 3
को हि स्यादीदृशो लोके यादृश स्त्वमरिन्दम।।2.106.2।।न त्वां प्रव्यथयेद्दुःखं प्रीतिर्वा नप्रहर्षयेत्।सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान्।।2.106.3।।
ទុក្ខមិនអាចធ្វើឲ្យព្រះអង្គរង្គើបានទេ ហើយសេចក្តីរីករាយក៏មិនធ្វើឲ្យព្រះអង្គលើកលែងខ្លួនឡើយ។ ព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកចាស់ទុំ ហើយពេលមានសង្ស័យ ព្រះអង្គសួរពួកគេដើម្បីយកដំបូន្មាន។
Verse 4
यथा मृत स्तथा जीवन्यथाऽसति तथा सति।यस्यैष बुद्धिलाभ स्स्यात्परितप्येत केन सः।।।।
ចំពោះអ្នកដែលបានទទួលប្រាជ្ញាបែបនេះ ការរស់ និងការស្លាប់ស្មើគ្នា; ដូចគ្នានេះ បាប និងបុណ្យក៏ត្រូវបានទទួលដោយចិត្តសមតា។ ដូច្នេះ តើអ្វីអាចធ្វើឲ្យគាត់ទុក្ខក្តៅក្រហាយបាន?
Verse 5
परावरज्ञो यश्च स्याद् यथा त्वं मनुजाधिप।स एव व्यसनं प्राप्य न विषीदितुमर्हति।।।।
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស! អ្នកណាដែលដឹងអ្វីខ្ពស់អ្វីទាប ហើយមើលឃើញអតីត និងអនាគតដូចព្រះអង្គ គាត់មិនគួរធ្លាក់ចូលក្នុងសោកសៅ ទោះជាប្រទះវិបត្តិក៏ដោយ។
Verse 6
अमरोपमसत्त्व स्त्वं महात्मा सत्यसङ्गरः।सर्वज्ञ स्सर्वदर्शी च बुद्धिमांश्चासि राघव।।।।
ឱ រាឃវៈ ព្រះអង្គមានព្រលឹងធំ មានសត្តវៈប្រហាក់ប្រហែលអមតៈ; មាំមួនក្នុងសច្ចៈ ជាអ្នកដឹងទាំងអស់ ឃើញទាំងអស់ ហើយប្រកបដោយបញ្ញាវិចារណា។
Verse 7
न त्वामेवं गुणैर्युक्तं प्रभवाभवकोविदम्।अविषह्यतमं दुःखमासादयितुमर्हति।।।।
ព្រះអង្គប្រកបដោយគុណធម៌ដូចនេះ ហើយជំនាញក្នុងការយល់ដឹងអំពីមាននិងមិនមាន កើននិងធ្លាក់ រស់និងស្លាប់; ដូច្នេះ មិនសមទេដែលព្រះអង្គត្រូវប្រទះទុក្ខដ៏មិនអាចអត់ទ្រាំបាន។
Verse 8
प्रोषिते मयि यत्पापं मात्रा मत्कारणात्कृतम्।क्षुद्रया तदनिष्टं मे प्रसीदतु भवान्मम।।।।
នៅពេលខ្ញុំទៅឆ្ងាយ បាបដែលមាតារបស់ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តដោយសារខ្ញុំ—ដោយចិត្តតូចទាប និងផ្ទុយនឹងបំណងរបស់ខ្ញុំ—សូមព្រះអង្គមេត្តាប្រោសលើកលែងទោស ចំពោះខ្ញុំផង។
Verse 9
धर्मबन्धेन बद्धोऽस्मि तेनेमां नेह मातरम्।हन्मितीव्रेण दण्डेन दण्डार्हां पापकारिणीम्।।।।
ខ្ញុំត្រូវបានចងដោយចំណងធម៌; ដូច្នេះខ្ញុំមិនវាយប្រហារមាតារបស់ខ្ញុំនៅទីនេះទេ ទោះនាងបានប្រព្រឹត្តបាប និងសមគួរទទួលទណ្ឌកម្មដ៏តឹងរឹងក៏ដោយ។
Verse 10
कथं दशरथा ज्जात श्शुद्धाभिजनकर्मणः।जानन् धर्ममधर्मिष्ठं कुर्यां कर्म जुगुप्सितम्।।।।
ខ្ញុំ—កើតពីព្រះទសរថៈ អ្នកមានវង្សត្រកូលបរិសុទ្ធ និងកិច្ចការសុចរិត—ទាំងដឹងធម៌ហើយ តើអាចធ្វើអំពើអាក្រក់គួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម ដែលផ្ទុយនឹងធម៌ ដូចម្តេចបាន?
Verse 11
गुरुः क्रियावान्वृद्धश्च राजा प्रेतः पितेतिच।तातं न परिगर्हेयं दैवतं चेति संसदि।।।।
ព្រះអង្គជាគ្រូ (គុរុ) របស់ខ្ញុំ ជាអ្នកប្រកបកិច្ចការសក្ការៈ មានវ័យចាស់ ជាព្រះមហាក្សត្រ—ឥឡូវបានសោយទិវង្គត; ហើយជាព្រះបិតារបស់ខ្ញុំផងដែរ។ ដូច្នេះ ក្នុងសភានេះ ខ្ញុំមិនអាចបន្ទោសព្រះបិតា ដែលសម្រាប់ខ្ញុំដូចជាទេវតា បានឡើយ។
Verse 12
को हि धर्मार्थयोर्हीनमीदृशं कर्म किल्बिषम्।स्त्रियाः प्रियं चिकीर्षु स्सन्कुर्याद्धर्मज्ञ धर्मवित्।।।।
ឱ ព្រះរាម អ្នកដឹងធម៌! តើអ្នកណាដែលជាអ្នកស្គាល់ធម៌ និងយល់ធម៌ នឹងធ្វើអំពើបាបដូចនេះ ដែលខ្វះទាំងធម៌ និងអត្ថ (ប្រយោជន៍) ដើម្បីតែបំពេញចិត្តស្ត្រីម្នាក់?
Verse 13
अन्तकाले हि भूतानि मुह्यन्तीति पुरा श्रुतिः।राज्ञैवं कुर्वता लोके प्रत्यक्षं सा श्रुतिः कृता।।।।
មានពាក្យបុរាណថា នៅវេលាចុងក្រោយនៃជីវិត សត្វលោកតែងស្រឡាំងកាំងវង្វេង; ព្រះរាជាបានប្រព្រឹត្តដូចនេះ ធ្វើឲ្យពាក្យនោះក្លាយជាការពិតឲ្យឃើញច្បាស់ក្នុងលោកនេះ។
Verse 14
साध्वर्थमभिसन्धाय क्रोधान्मोहाच्च साहसात्।तातस्य यदतिक्रान्तं प्रत्याहरतु तद्भवान्।।।।
សូមព្រះអង្គពិចារណាឲ្យល្អលើធម៌ដ៏ត្រឹមត្រូវ ហើយសូមដកហូតកែតម្រូវអំពើលើសលប់ណាដែលព្រះបិតារបស់យើងបានប្រព្រឹត្ត ដោយសារកំហឹង មោហៈ ឬការហ៊ានហួសប្រមាណ។
Verse 15
पितुर्हि समतिक्रान्तं पुत्रो यस्साधु मन्यते।तदपत्यं मतं लोके विपरीतमतोऽन्यथा।।।।
កូនប្រុសណាដែលយល់ថា ការលើសលប់របស់ឪពុកគឺជា ‘អំពើល្អ’ កូននោះមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកូនពិតក្នុងលោកទេ; បើមិនដូច្នោះ នោះគេក្លាយជាផ្ទុយពីសភាពកូនដែលគួរតែមាន។
Verse 16
तदपत्यं भवानस्तु मा भवान् दुष्कृतं पितुः।अभिपत्ता कृतं कर्म लोके धीरविगर्हितम्।।।।
សូមព្រះអង្គក្លាយជាកូនពិតនោះចុះ; កុំឲ្យព្រះអង្គក្លាយជាអ្នកយល់ព្រមលើអំពើអាក្រក់របស់ព្រះបិតា—អំពើដែលបណ្ឌិតក្នុងលោកស្តីបន្ទោស។
Verse 17
कैकेयीं मां च तातं च सुहृदो बान्धवांश्च नः।पौरजानपदान्सर्वांस्त्रातु सर्वमिदं भवान्।।।।
ព្រះអង្គត្រូវការពារទាំងអស់នេះ—ព្រះនាងកៃកេយី ខ្ញុំ ព្រះបិតារបស់យើង មិត្តសហាយ និងញាតិមិត្តរបស់យើង ព្រមទាំងប្រជាជនក្នុងទីក្រុង និងជនបទទាំងអស់; មែនហើយ ព្រះរាជាណាចក្រទាំងមូលនេះ។
Verse 18
क्व चारण्यं क्वच क्षात्रं क्व जटाः क्व च पालनम्।ईदृशं व्याहतं कर्म न भवान्कर्तुमर्हति।।।।
ព្រៃភ្នំមានទំនាក់ទំនងអ្វីជាមួយធម៌របស់ក្សត្រីយ៍? សក់ជាចងជាឈូក (ជតា) មានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងការគ្រប់គ្រង និងការការពារ? កិច្ចការដែលផ្ទុយគ្នា និងបង្កការរំខានដូចនេះ មិនសមដែលព្រះអង្គត្រូវធ្វើឡើយ។
Verse 19
एष हि प्रथमो धर्मः क्षत्रियस्याभिषेचनम्।येन शक्यं महाप्राज्ञ प्रजानां परिपालनम्।।।।
ឱ មហាបញ្ញា និងមានចិត្តធំ! ធម៌ដ៏មុនគេរបស់ក្សត្រីយ៍គឺពិធីអភិសេកឡើងគ្រងរាជ្យ; ដោយការតាំងព្រះអង្គជាព្រះមហាក្សត្រ នោះទើបអាចការពារ និងគ្រប់គ្រងប្រជារាស្ត្របាន។
Verse 20
कश्च प्रत्यक्षमुत्सृज्य संशयस्थ मलक्षणम्।आयतिस्थं चरे द्धर्मं क्षत्रबन्दुरनिश्चितम्।।।।
ហើយអ្នកណា បើជាក្សត្រីយ៍ នឹងបោះបង់កាតព្វកិច្ចដែលច្បាស់លាស់នៅមុខភ្នែក ហើយទៅប្រព្រឹត្ត “ធម៌” ដែលមិនប្រាកដ ពោរពេញដោយសង្ស័យ និងសញ្ញាមិនល្អ ដែលផលវិបាកស្ថិតនៅអនាគតឆ្ងាយ?
Verse 21
अथ क्लेशज मेव त्वं धर्मं चरितु मिच्छसि।धर्मेण चतुरो वर्णान्पालयन् क्लेश माप्नुहि।।।।
បើព្រះអង្គពិតជាចង់ប្រព្រឹត្តធម៌ដែលបានមកដោយការលំបាក នោះសូមទទួលការលំបាកនៃរាជធម៌ចុះ៖ ការពារវណ្ណៈទាំងបួនដោយយុត្តិធម៌តាមធម៌ ហើយទ្រាំទ្រភារកិច្ចនោះ។
Verse 22
चतुर्णामाश्रमाणां हि गार्हस्थ्यं श्रेष्ठमुत्तमम्।आहुर्धर्मज्ञ धर्मज्ञास्तं कथं त्यक्तु मर्हसि।।।।
ក្នុងអាស្រមទាំងបួន អ្នកដឹងធម៌បានប្រកាសថា អាស្រមគ្រហស្ថ (ជីវិតគ្រួសារ) ជាល្អបំផុត និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ឱ អ្នកដឹងធម៌ តើហេតុអ្វីបានជាលោកសមគួរលះបង់វា?
Verse 23
श्रुतेन बालः स्थानेन जन्मना भवतो ह्यहम्।स कथं पालयिष्यामि भूमिं भवति तिष्ठति।।।।
ទាំងដោយការសិក្សា ដោយឋានៈ និងសូម្បីតែដោយកំណើត ខ្ញុំទាបជាងលោក។ តើមនុស្សដូចខ្ញុំនឹងអាចគ្រប់គ្រងផែនដីបានដូចម្តេច ខណៈដែលលោកនៅទីនេះ?
Verse 24
हीनबुद्धिगुणो बालो हीनः स्थानेन चाप्यहम्।भवता च विनाभूतो न वर्तयितुमुत्सुहे।।।।
ខ្ញុំជាក្មេង ខ្វះការវិនិច្ឆ័យ និងគុណធម៌ ហើយទាបជាងទៀតទាំងឋានៈ។ បើបែកឆ្ងាយពីលោក ខ្ញុំមិនសូម្បីតែមានចិត្តចង់រស់បន្តទេ។
Verse 25
इदं निखिल मव्यग्रं राज्यं पित्र्यमकण्टकम्।अनुशाधि स्वधर्मेण धर्मज्ञ सहबान्धवैः।।।।
ឱ អ្នកដឹងធម៌ សូមគ្រប់គ្រងរាជ្យបុរាណទាំងមូលនេះ ដែលស្ងប់សុខ និងគ្មានឧបសគ្គ តាមធម៌កាតព្វកិច្ចរបស់លោក ដោយរួមជាមួយសាច់ញាតិទាំងអស់របស់យើង។
Verse 26
इहैव त्वाऽभिषिञ्चन्तु सर्वाः प्रकृतय स्सह।ऋत्विज स्सवसिष्ठाश्च मन्त्रविन्मन्त्रकोविदाः।।।।
សូមឲ្យនៅទីនេះឯង ប្រជាជនគ្រប់ភាគីទាំងអស់រួមគ្នា និងព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកបូជាយញ្ញ (ṛtvij) ទាំងឡាយ រួមទាំងវសិષ્ઠៈ អ្នកដឹងមន្ត្រ និងជំនាញក្នុងការសូត្រព្រះមន្ត្រ ប្រារព្ធពិធីអភិសេកសម្ពោធលោក។
Verse 27
अभिषिक्तस्त्वमस्माभिरयोध्यां पालने व्रज।विजित्य तरसा लोकान्मरुद्भिरिव वासवः।।।।
ពេលពួកយើងបានធ្វើពិធីអភិសេកដល់ព្រះអង្គហើយ សូមព្រះអង្គត្រឡប់ទៅអយោធ្យា ដើម្បីគ្រប់គ្រង និងអភិបាលរាជ្យ ដូចវាសវៈ (ព្រះឥន្ទ្រ) ដែលបានឈ្នះលោកទាំងឡាយដោយអំណាច ហើយត្រឡប់វិញជាមួយពួកមរុត។
Verse 28
ऋणानि त्रीण्यपाकुर्वन्दुर्हृदस्साधु निर्दहन्।सुहृदस्तर्पयन्कामैस्त्वमेवात्रानुशाधि माम्।।।।
ក្រោយព្រះអង្គបានសងបំណុលបរិសុទ្ធទាំងបី—ចំពោះទេវតា ចំពោះបុព្វបុរស និងចំពោះឥសី—ឲ្យគ្រប់គ្រាន់ ហើយបង្ក្រាបសត្រូវចិត្តអាក្រក់ឲ្យរលាយ និងបំពេញចិត្តមិត្តសុហൃദដោយអ្វីដែលពួកគេចង់បាន នៅអយោធ្យានេះ មានតែព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិបញ្ជាខ្ញុំ។
Verse 29
अद्याऽर्य मुदिता स्सन्तु सुहृदस्तेऽभिषेचने।अद्य भीताः पलायन्तां दुर्हृदस्ते दिशो दश।।।।
ឱ ព្រះអង្គដ៏ថ្លៃថ្នូរ សូមឲ្យមិត្តសុហൃദរបស់ព្រះអង្គរីករាយនៅថ្ងៃនេះ ក្នុងពិធីអភិសេករបស់ព្រះអង្គ; ហើយសូមឲ្យសត្រូវរបស់ព្រះអង្គភ័យខ្លាច រត់គេចនៅថ្ងៃនេះទៅទិសទាំងដប់។
Verse 30
आक्रोशं मम मातुश्च प्रमृज्य पुरुषर्षभ।अद्य तत्र भवन्तं च पितरं रक्ष किल्बिषात्।।।।
ឱ បុរសឧត្តម សូមព្រះអង្គលុបបំបាត់ពាក្យចោទប្រកាន់ដែលធ្លាក់លើម្តាយរបស់ខ្ញុំ; ហើយឥឡូវនេះ សូមព្រះអង្គការពារព្រះបិតាដ៏គួរគោរពរបស់យើងនៅទីនោះ ឲ្យរួចផុតពីបាប។
Verse 31
शिरसा त्वाऽभियाचेऽहं कुरुष्व करुणां मयि।बान्धवेषु च सर्वेषु भूतेष्विव महेश्वरः।।।।
ខ្ញុំសំពះដោយក្បាលទាប សូមអង្វរដល់ព្រះអង្គ៖ សូមប្រទានមេត្តាករុណាចំពោះខ្ញុំ និងចំពោះញាតិមិត្តទាំងអស់ ដូចព្រះមហេស្វរ ប្រទានករុណាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងឡាយ។
Verse 32
अथैतत्पृष्ठतः कृत्वा वनमेव भवानितः।गमिष्यति गमिष्यामि भवता सार्धमप्यहम्।।।।
ប៉ុន្តែបើព្រះអង្គដាក់សំណូមពរទាំងនេះចោល ហើយចាកចេញពីទីនេះទៅព្រៃវិញ នោះខ្ញុំក៏នឹងទៅដែរ—ទៅជាមួយព្រះអង្គ។
Verse 33
तथाहि रामो भरतेन ताम्यता प्रसाद्यमानश्शिरसा महीपतिः।नचैव चक्रे गमनाय सत्त्ववान्मतिं पितुस्तद्वचने प्रतिष्ठितः।।।।
ទោះបីភរតៈ—ពោរពេញដោយទុក្ខ និងសំពះក្បាល—បន្តអង្វរជាបន្តបន្ទាប់ ក៏ព្រះរាម អធិរាជដ៏មានធម៌ មិនបានបង្កើតចិត្តចង់ត្រឡប់ឡើយ; ព្រះអង្គឈរមាំមួនលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបិតា។
Verse 34
तदद्भुतं स्थैर्यमवेक्ष्य राघवे समं जनो हर्षमवाप दुःखितः।न यात्ययोध्यामिति दुःखितोऽभवत् स्थिरप्रतिज्ञत्वमवेक्ष्य हर्षितः।।।।
ពេលឃើញស្ថេរភាពដ៏អស្ចារ្យក្នុងព្រះរាឃវៈ ប្រជាជនមានទាំងទុក្ខទាំងសោមនស្សក្នុងពេលតែមួយ៖ ទុក្ខដែលព្រះអង្គមិនទៅអយោធ្យា និងសោមនស្សដែលបានឃើញភាពស្មោះត្រង់ដ៏មិនរអិលរអួលចំពោះព្រះសច្ចៈ។
Verse 35
तमृत्विजो नैगमयूथवल्लभास्तदा विसंज्ञाश्रुकलाश्च मातरः।तथा ब्रुवाणं भरतं प्रतुष्टुवुः प्रणम्य रामं च ययाचिरे सह।।।।
បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មណ៍អ្នកបូជាពិធី (ឫត្វិជ), មេដឹកនាំសមាគមពាណិជ្ជកម្ម និងមាតាទាំងឡាយ—សន្លប់ដោយទុក្ខ និងទឹកភ្នែកហូររហូតស្ទើរអស់—បានសរសើរភរតៈពេលគាត់និយាយដូច្នោះ; ហើយពួកគេបានសំពះព្រះរាមជាមួយគ្នា រួចអង្វរព្រះអង្គផងដែរ។
Bharata confronts the tension between obeying a father’s flawed decision and restoring dharma through corrective action: he urges Rama to rectify Daśaratha’s transgression by accepting consecration and ruling, while Rama holds that fidelity to the father’s word requires continuing exile.
The dialogue models dharma as multi-layered—personal vows, filial duty, and rajadharma toward subjects can conflict; the sarga teaches that ethical reasoning must account for public responsibility and lineage ideals, yet also recognizes the exemplary power of unwavering truthfulness.
The Mandākinī riverbank functions as a liminal political space where courtly enthronement logic is re-argued in the forest; culturally, the sarga foregrounds abhiṣeka (royal consecration), sabhā norms of reproach and praise, and the householder ideal (gārhasthya) as a normative social anchor.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.