Sarga 101
भरतस्य धर्मनिश्चयः — Bharata Affirms Lineage-Dharma and Urges Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
ក្នុងសರ್ಗនេះ ភរត ឆ្លើយតបព្រះរាមដោយចោទខ្លួនឯងថា ប្រសិនបើគាត់ទទួលរាជ្យ ខណៈបងប្រុសច្បងនៅមានជីវិត នោះគាត់បានធ្លាក់ចេញពីធម៌។ គាត់លើកឡើងនូវច្បាប់បុរាណដ៏អចិន្ត្រៃយ៍នៃវង្សអិក្ស្វាគុថា ពេលកូនច្បងនៅស្ថិតស្ថេរ កូនប្អូនមិនគួរឡើងជាស្តេចដោយត្រឹមត្រូវឡើយ។ ដូច្នេះ ភរតសូមអង្វរព្រះរាមឲ្យត្រឡប់ទៅអយោធ្យាដ៏សម្បូរបែបជាមួយគាត់ ហើយទទួលពិធីអភិសេក (រាជាភិសេក) ដើម្បីសុភមង្គលនៃរាជវង្ស។ ភរតបកស្រាយទស្សនៈអំពីរាជធម៌ថា មនុស្សខ្លះមើលស្តេចជាមនុស្សធម្មតា ប៉ុន្តែសម្រាប់គាត់ ស្តេចមានសភាព “ទេវតាសម” តាមដែលព្រះអង្គប្រព្រឹត្តតាមធម៌ និងមានសិល្បៈនយោបាយលើសសមត្ថភាពសាមញ្ញ។ បន្ទាប់មក ការពិភាក្សាប្រែទៅជាការសោកសៅ—ភរតប្រាប់ថា ខណៈគាត់នៅកេកយៈ និងព្រះរាមបានចេញទៅព្រៃជាមួយសីតា និងលក្ខ្មណៈ ព្រះបាទទសរថ អ្នកប្រតិបត្តិយជ្ញ និងជាទីគោរពរបស់អ្នកមានធម៌ បានឡើងទៅសួគ៌ដោយសោកវិលវល់ភ្លាមៗ បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ព្រះរាម។ ភរតអំពាវនាវឲ្យព្រះរាមក្រោកឡើងធ្វើការបូជាទឹក (តර්បណ/ឧទកក្រីយា) ដល់ព្រះបិតា ព្រោះការបូជារបស់កូនដែលជាទីស្រឡាញ់ នាំឲ្យមានផលអមតៈនៅលោកបិត្រ។ សರ್ಗនេះបញ្ចប់ដោយបញ្ជាក់ថា ចិត្តចុងក្រោយរបស់ទសរថបានជាប់លាប់នៅលើព្រះរាម—មរណភាពត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាចំណុចកំពូលនៃទុក្ខ និងការអាឡោះអាល័យ។
Shlokas
Verse 1
रामस्य वचनं श्रुत्वा भरतः प्रत्युवाच ह।किं मे धर्माद्विहीनस्य राजधर्मः करिष्यति।।2.101.1।।
ពេលបានឮព្រះវាចនៈរបស់ព្រះរាមា បរតៈបានទូលឆ្លើយថា៖ «បើខ្ញុំខ្វះធម៌ហើយ តើធម៌នៃព្រះរាជាអ្វីនឹងមានប្រយោជន៍ដល់ខ្ញុំ?»
Verse 2
शाश्वतोऽयं सदा धर्मः स्थितोऽस्मासु नरर्षभ।ज्येष्ठेे पुत्रे स्थिते राजा न कनीयान् भवेन्नृपः।।2.101.2।।
ឱ បុរសប្រសើរ! ធម៌ដ៏អស់កល្បនេះបានតាំងมั่นក្នុងវង្សយើងជានិច្ចថា៖ នៅពេលកូនប្រុសច្បងនៅមាន កូនប្រុសក្មេងមិនអាចក្លាយជាព្រះរាជាបានទេ។
Verse 3
स समृद्धां मया सार्धमयोध्यां गच्छ राघव।अभिषेचयचात्मानं कुलस्यास्य भवाय नः।।2.101.3।।
ដូច្នេះ ឱ រាឃវៈ សូមត្រឡប់ទៅជាមួយខ្ញុំកាន់អយោធ្យាដ៏សម្បូរបែប ហើយសូមទទួលពិធីអភិសេក ដើម្បីឲ្យវង្សនេះ និងយើងទាំងអស់គ្នា រីកចម្រើន។
Verse 4
राजानं मानुषं प्राहु र्देवत्वे सम्मतो मम।यस्य धर्मार्थसहितं वृत्तमाहुरमानुषम्।।2.101.4।।
មនុស្សទាំងឡាយនិយាយថា ព្រះរាជាជាមនុស្ស; ប៉ុន្តែចំពោះខ្ញុំ ព្រះองค์ដូចជាទេវតា ព្រោះព្រះចរិយា—សមស្របនឹងធម៌ និងអត្ថ—ត្រូវបានគេពោលថា លើសលប់ពីមនុស្សធម្មតា។
Verse 5
केकयस्थे च मयि तु त्वयि चारण्य माश्रिते। दिवमार्यो गतो राजा यायजूक: सतां मतः।।2.101.5।।
នៅពេលខ្ញុំស្ថិតនៅកេកយៈ ហើយព្រះองค์បានស្នាក់អាស្រ័យក្នុងព្រៃ ព្រះរាជាអរិយៈ—អ្នកឧស្សាហ៍ក្នុងពិធីយជ្ញ និងត្រូវបានសតបុរសគោរព—បានចាកទៅស្ថានសួគ៌។
Verse 6
निष्क्रान्तमात्रे भवति ससीते सहलक्ष्मणे।दुःखशोकाभिभूतस्तु राजा त्रिदिवमभ्यगात्।।2.101.6।।
ឱ រាឃវៈ! នៅពេលដែលព្រះអង្គទើបនឹងចេញដំណើរជាមួយនាងសីតា និងព្រះលក្ខ្មណៈ ព្រះរាជាដែលត្រូវទុក្ខសោកគ្របសង្កត់ ក៏បានទៅដល់ស្ថានសួគ៌របស់ទេវតា។
Verse 7
उत्तिष्ठ पुरुषव्याघ्र क्रियतामुदकं पितुः।अहं चायं च शत्रुघ्नः पूर्वमेव कृतोदकौ।।2.101.7।।
ចូរលើកឡើង ឱ បុរសដូចខ្លា! ចូរធ្វើពិធីឧទក (បូជាទឹកអនុស្សាវរីយ៍) ដល់ព្រះបិតា។ ខ្ញុំ និងព្រះសត្រុឃ្នៈ បានធ្វើឧទករួចមុនហើយ។
Verse 8
प्रियेण किल दत्तं हि पितृलोकेषु राघव।अक्षय्यं भवतीत्याहुर्भवांश्चैव पितुः प्रियः।।2.101.8।।
ឱ រាឃវៈ! គេនិយាយថា នៅក្នុងលោកបិត្រ (លោកបុព្វបុរស) អំណោយដែលបានបូជាដោយអ្នកដែលជាទីស្រឡាញ់ នឹងក្លាយជាអក្ស័យ មិនរលាយបាត់ឡើយ; ហើយព្រះអង្គក៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះបិតាយ៉ាងពិតប្រាកដ។
Verse 9
त्वामेव शोचंस्तव दर्शनेप्सुस्त्वय्येव सक्तामनिवर्त्य बुद्धिम्।त्वया विहीन स्तव शोकमग्नस्त्वां संस्मरन्नस्तमितः पिता ते।।2.101.9।।
ព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គ សោកស្តាយតែព្រះអង្គ ប្រាថ្នាចង់ឃើញព្រះអង្គ មិនអាចបង្វែរចិត្តពីព្រះអង្គបានឡើយ; ពេលខ្វះព្រះអង្គ ទ្រង់លង់ក្នុងទុក្ខសោក ហើយខណៈកំពុងរំលឹកដល់ព្រះអង្គ ទ្រង់ក៏បានសោយទិវង្គត។
Frequently Asked Questions
The dilemma is succession versus righteousness: Bharata argues that accepting the throne while the eldest (Rāma) lives violates the dynasty’s enduring rule and renders royal duty meaningless for one ‘devoid of dharma.’ His action is a principled refusal of power coupled with an insistence on lawful coronation.
Legitimate governance is measured by conformity to dharma, not by opportunity or coercion. Bharata’s view that the king is ‘divine’ only insofar as conduct and statecraft align with righteousness frames political authority as an ethical vocation accountable to tradition, ritual duty, and public trust.
Ayodhyā is presented as the rightful seat of consecrated rule; Kekaya marks Bharata’s absence during the crisis; the forest signifies exile as a legal-moral condition. Culturally, the sarga highlights udaka offerings and the concept of pitṛloka, stressing that rites performed by a beloved son are considered imperishable.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.