Sarga 100
शततमः सर्गः — Rāma Questions Bharata on Rājadharma (Governance, Counsel, and Public Welfare)
अयोध्याकाण्ड
សರ್ಗ ១០០ ចាប់ផ្តើមដោយទិដ្ឋភាពប្លែកបំផុត៖ ព្រះរាមឃើញព្រះភរតក្នុងរូបសង្ឃបួស—សក់ជាប់ជតា និងស្លៀកពាក់សំបកឈើ—ដួលលើដីដោយបត់ដៃសំពះ ប្រៀបដូចព្រះអាទិត្យមិនអាចទ្រាំបាននៅពេលប្រល័យ។ ព្រះរាមអោប និងលើកព្រះភរតដែលស្គមស្គាំងឡើង ដោយព្រះហឫទ័យពោរពេញដោយមេត្តាករុណា។ បន្ទាប់មក ព្រះរាមសួរជាបន្តបន្ទាប់ដោយពាក្យ “កច្ចិត” (មានន័យថា “សូមឲ្យសុខសាន្ត/តើជាយ៉ាងនោះឬ?”) ដំបូងសួរអំពីសុខទុក្ខក្នុងរាជវង្ស៖ ស្ថានភាពព្រះទសរថ សុខសាន្តរបស់ព្រះមហេសីទាំងឡាយ និងការគោរពចំពោះព្រះវសិષ્ઠ និងព្រះព្រាហ្មណ៍បូជាចារ្យ។ បន្ទាប់មកទើបព្រះរាមធ្វើការត្រួតពិនិត្យរាជធម៌យ៉ាងមានរបៀប៖ ការជ្រើសរើស និងការរក្សាសម្ងាត់នៃក្រុមប្រឹក្សា ការតែងតាំងមន្ត្រី និងមេបញ្ជាការដែលមានសមត្ថភាព ការប្រើចារកម្មសម្រាប់ព័ត៌មាន ការផ្តន្ទាទោសឲ្យសមស្រប វិន័យហិរញ្ញវត្ថុ ការត្រៀមបន្ទាយ ការបើកប្រាក់ឧបត្ថម្ភទ័ពឲ្យទាន់ពេល ការការពារកសិកម្ម និងទ្រព្យសម្បត្តិគោ ការឲ្យប្រជារាស្ត្រចូលជួបបាន និងការផ្តល់យុត្តិធម៌ដោយមិនលំអៀង។ ព្រះរាមព្រមានអំពីវោហារបែបបដិសេធធម៌ និងរាយនាមកំហុសរបស់ព្រះមហាក្សត្រដែលត្រូវជៀសវាង ដោយបញ្ជាក់ថា ការប្រឹក្សាដែលមានសម្ងាត់ មានវិន័យ និងផ្អែកលើសាស្ត្រ គឺជាមូលដ្ឋាននៃជ័យជម្នះ។ ដូច្នេះ សರ್ಗនេះក្លាយជាគោលការណ៍សង្ខេបនៃរាជធម៌ដែលភ្ជាប់ជាមួយសេចក្តីស្រឡាញ់រវាងបងប្អូន ហើយបញ្ចប់ដោយសេចក្តីថា ការគ្រប់គ្រងដោយធម៌នាំទៅកាន់សុគតិស្ថាន។
Shlokas
Verse 1
जटिलं चीरवसनं प्राञ्जलिं पतितं भुवि।ददर्श रामो दुर्दर्शं युगान्ते भास्करंयथा।।।।
ព្រះរាមបានឃើញព្រះភរត—សក់ជាចដា ស្លៀកពាក់អាវពីសំបកឈើ—ដួលស្របលើដីដោយដៃប្រណម; ទិដ្ឋភាពនោះពិបាកទ្រាំដូចព្រះអាទិត្យនៅចុងយុគ។
Verse 2
कथंचिदभिविज्ञाय विवर्णवदनं कृशम्।भ्रातरं भरतं रामः परिजग्राह बाहुना।।।।
ដោយពិបាកទើបស្គាល់បងប្អូនភរត—មុខស្លេកស្លាំង និងរាងកាយស្គមស្គាំង—ព្រះរាមបានទាញគាត់ឲ្យជិត ហើយអោបក្រសោបដោយដៃរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 3
आघ्राय रामस्तं मूर्ध्नि परिष्वज्य च राघवः।अङ्के भरतमारोप्य पर्यपृच्छत्समाहितः।।।।
ព្រះរាម ព្រះរាជបុត្រវង្សរាឃុ បានថើបលើថ្ងាសព្រះភរត ហើយអោបក្រសោប; បន្ទាប់មកអង្គុយព្រះភរតលើភ្លៅ ហើយសួរព័ត៌មានដោយចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ និងមាំមួន។
Verse 4
क्व नु तेऽभूत्पिता तात यदरण्यं त्वमागतः।न हि त्वं जीवतस्तस्य वनमागन्तुमर्हसि।।।।
កូនស្រឡាញ់ ឪពុករបស់អ្នកនៅទីណា ដល់ថ្នាក់អ្នកមកដល់ព្រៃ? ខណៈដែលព្រះបិតានៅមានជីវិត មិនសមទេដែលអ្នកមកកាន់ព្រៃវាលវង់នេះ។
Verse 5
चिरस्य बत पश्यामि दूराद्भरतमागतम्।दुष्प्रतीकमरण्येऽस्मिन् किं तात वनमागतः।।।।
ក្រោយពេលយូរណាស់ អូហ៍ ខ្ញុំឃើញភរតមកពីឆ្ងាយ—មុខមាត់នឿយហត់ស្រកស្រាយ—មកដល់ព្រៃនេះ។ ហេតុអ្វីបានជា ប្អូនជាទីស្រឡាញ់ អ្នកមកកាន់ទីព្រៃវាលវង្វេងនេះ?
Verse 6
कच्चिद्धारयते तात राजा यत्त्वमिहाऽगतः।कच्चिन्न दीन स्सहसा राजा लोकान्तरं गतः।।।।
កូនអើយ ឥឡូវនេះពេលដែលអ្នកបានមកដល់ទីនេះហើយ តើព្រះរាជានៅមានព្រះជន្មរស់ និងទ្រង់ទ្រាំទ្របានឬទេ? សូមកុំឲ្យមានថា ព្រះរាជាបានសោយទិវង្គតទៅកាន់លោកផ្សេង ដោយសេចក្តីសោកសៅភ្លាមៗឡើយ។
Verse 7
कच्चित्सौम्य न ते राज्यं भ्रष्टं बालस्य शाश्वतम्।कच्चिच्छुश्रूषसे तात पितरं सत्यविक्रमम्।।।।
ឱ អ្នកមានចិត្តទន់ភ្លន់ ព្រោះអ្នកនៅវ័យក្មេង សូមកុំឲ្យអ្នកធ្វើឲ្យរាជ្យនេះខូចខាតដល់ថ្នាក់មិនអាចស្ដារឡើងវិញបាន។ កូនអើយ សូមឲ្យអ្នកបម្រើឪពុករបស់អ្នកដោយក្តីគោរពស្តាប់បង្គាប់ ព្រះអង្គដែលកម្លាំងពិតប្រាកដស្ថិតនៅលើសេចក្តីសច្ចៈ។
Verse 8
कच्चिद्धशरथो राजा कुशली सत्यसंङ्गरः।राजसूयाश्वमेधानामाहर्ता धर्मनिश्चयः।।।।
តើព្រះបាទទសរថ សុខសប្បាយល្អឬទេ—ស្ថិតស្ថេរនៅលើសច្ចៈនៃព្រះបន្ទូល ជាអ្នកប្រតិបត្តិយជ្ញា រាជសូយ និង អស្វមេធ ហើយមានការសម្រេចចិត្តមាំមួនក្នុងធម៌?
Verse 9
स कच्चिद्ब्राह्मणो विद्वान् धर्मनित्यो महाद्युतिः।इक्ष्वाकूणामुपाध्यायो यथावत्तात पूज्यते।।।।
កូនអើយ តើព្រាហ្មណ៍នោះ—អ្នកប្រាជ្ញ មានភាពស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងធម៌ជានិច្ច និងមានពន្លឺរុងរឿង—ជាឧបាធ្យាយៈនៃវង្សឥក្ស្វាគូ ត្រូវបានគោរពបូជាតាមសមគួរឬទេ?
Verse 10
सा तात कच्चित्कौसल्या सुमित्रा च प्रजावती।सुखिनी कच्चिदार्या च देवी नन्दति कैकयी।।।।
«ប្អូនជាទីស្រឡាញ់អើយ ព្រះនាងកៅសល្យា សុខសប្បាយដែរឬ? ហើយព្រះនាងសុមិត្រា ដែលបានព្រះរាជបុត្រល្អៗ ក៏សុខសប្បាយដែរឬ? ហើយព្រះមហេសីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ កៃកេយី នៅតែមានព្រះហឫទ័យរីករាយដែរឬ?»
Verse 11
कच्चिद्विनयसम्पन्नः कुलपुत्रो बहुश्रुतः।अनसूयुरनुद्रष्टा सत्कृतस्ते पुरोहितः।।।।
«តើអ្នកបានគោរពបូជាព្រះបុរោហិត—ព្រះព្រហ្មណ៍ប្រចាំរាជវង្ស—ដោយសមគួរដែរឬ? ព្រះអង្គនោះមានវិន័យ សុភាពរាបសារ ជាកូនកុលសម្បត្តិ ចេះដឹងវេដៈច្រើន មិនមានចិត្តច嫉 និងអាចណែនាំអ្នកបាន។»
Verse 12
कच्चिदग्निषु ते युक्तो विधिज्ञो मतिमानृजुः।हुतं च होष्यमाणं च काले वेदयते सदा।।।।
«តើនៅក្បែរភ្លើងបូជាសក្ការៈរបស់អ្នក មានអ្នកជំនាញពិធីយជ្ញៈ ដែលចេះវិន័យពិធី មានប្រាជ្ញា និងត្រង់ត្រូវ ត្រូវបានតែងតាំងដែរឬ? ហើយតើគាត់តែងប្រាប់អ្នកតាមកាលសមរម្យជានិច្ចទេ ថាអ្វីបានបូជាហើយ និងអ្វីនៅសល់ត្រូវបូជាទៀត?»
Verse 13
कच्चिद्देवान्पित्रून् मातृ़र्गुरून्पितृसमानपि।वृद्धांश्च तात वैद्यांश्च ब्राह्मणांश्चाभिमन्यसे।।।।
ឱ ប្អូនជាទីស្រឡាញ់! តើអ្នកនៅតែគោរពបូជាទេវតា គោរពបិត្របុព្វបុរស មាតា គ្រូអាចារ្យ អ្នកដែលស្មើនឹងឪពុក មនុស្សចាស់ជរា វេជ្ជបណ្ឌិត និងព្រះព្រាហ្មណ៍ដែរឬទេ?
Verse 14
इष्वस्त्रवरसम्पन्नमर्थशास्त्र विशारदम्।सुधन्वानमुपाध्यायं कच्चित्त्वं तात मन्यसे।।।।
ឱ ប្អូន! តើអ្នកបានគោរពយ៉ាងសមគួរចំពោះគ្រូឧបាធ្យាយៈ សុធន្វាន ដែលពូកែអាវុធដ៏ប្រសើរ និងជ្រាបជ្រែងអត្ថសាស្ត្រ (វិជ្ជានយោបាយរដ្ឋការ) ដែរឬទេ?
Verse 15
कच्चिदात्मसमा श्शूरा श्श्रुतवन्तो जितेन्द्रियाः।कुलीनाश्चेङ्गितज्ञाश्च कृतास्ते तात मन्त्रिणः।।।।
ឱ ប្អូន! តើអ្នកបានតែងតាំងមន្ត្រីដែលសមស្របនឹងអ្នក—ក្លាហាន ចេះដឹង គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍បាន មានវង្សត្រកូលល្អ និងឆ្លាតក្នុងការយល់ចិត្តពីសញ្ញាល្អិតៗ—រួចហើយឬទេ?
Verse 16
मन्त्रो विजयमूलं हि राज्ञां भवति राघव।सुसंवृतो मन्त्रधरैरमात्यै श्शास्त्रकोविदैः।।।।
ឱ រាឃវៈ (ភរតៈ)! ព្រះរាជាជ័យជំនះមានមូលដ្ឋាននៅលើមន្ត្រា និងការពិគ្រោះយោបល់ជាក់ស្តែង ជាពិសេសនៅពេលដែលវាត្រូវបានរក្សាសម្ងាត់យ៉ាងរឹងមាំដោយអាមាត្យអ្នកកាន់សម្ងាត់ ដែលចេះដឹងសាស្ត្រ។
Verse 17
कच्चिन्निद्रावशं नैषीः कच्चित् कालेऽवबुध्यसे।कच्चिच्चापररात्रेषु चिन्तियस्यर्थनैपुणम्।।।।
តើអ្នកមិនត្រូវការគេងគ្រប់គ្រងទេឬ—តើអ្នកភ្ញាក់ឡើងតាមពេលវេលាសមគួរឬទេ? ហើយនៅចុងរាត្រី តើអ្នកបានពិចារណាអំពីជំនាញនៃវិធីសាស្ត្រគ្រប់គ្រងរដ្ឋការដែរឬទេ?
Verse 18
कच्चिन्मन्त्रयसे नैकः कच्चिन्न बहुभिस्सह।कच्चित्ते मन्त्रितो मन्त्रो राष्ट्रं न परिधावति।।।।
តើព្រះអង្គមិនពិគ្រោះតែម្នាក់ឯងទាំងស្រុង ហើយក៏មិនពិគ្រោះជាមួយមនុស្សច្រើនពេកក្នុងពេលតែមួយដែរឬ? ហើយពេលព្រះអង្គបានសម្រេចយុទ្ធនយោបាយហើយ តើវានៅតែត្រូវបានរក្សាទុកជាសម្ងាត់ មិនឲ្យរាលដាលទៅទូទាំងនគរទេឬ?
Verse 19
कच्चिदर्थं विनिश्चित्य लघुमूलं महोदयम्।क्षिप्रमारभसे कर्तुं न दीर्घयसि राघव।।।।
ឱ រាឃវៈ (ភរត) ពេលព្រះអង្គបានកំណត់ផ្លូវការងារមួយ—ដែលប្រើធនធានតិច តែផ្តល់ផលប្រយោជន៍ធំ—តើព្រះអង្គចាប់ផ្តើមអនុវត្តឆាប់រហ័ស ដោយមិនពន្យារពេលដោយឥតចាំបាច់ទេឬ?
Verse 20
कच्चित्तु सुकृतान्येव कृतरूपाणि वा पुनः।विदुस्ते सर्वकार्याणि न कर्तव्यानि पार्थिवाः।।।।
តើស្តេចដទៃទៀតដឹងអំពីការងាររបស់ព្រះអង្គ តែពេលវាបានសម្រេចដោយល្អ—ឬជិតសម្រេច—ដើម្បីឲ្យអ្វីដែលនៅត្រូវធ្វើ មិនត្រូវបានបង្ហាញឲ្យពួកគេដឹងជាមុនទេឬ?
Verse 21
कच्चिन्नतर्कैर्युक्त्या वा ये चाप्यपरिकीर्तिताः।त्वया वा तवामात्यैर्बुध्यते तात मन्त्रितम्।।।।
ប្អូនជាទីស្រឡាញ់អើយ សូមឲ្យអ្វីដែលបានសម្រេច—ដោយព្រះអង្គ ឬដោយមន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គ—មិនត្រូវអ្នកដទៃយល់ដឹងដោយការសន្មត ការអនុមាន ឬមធ្យោបាយលាក់លៀមផ្សេងៗទេ។
Verse 22
कच्चित्सहस्रान्मूर्खाणामेकमिच्छसि पण्डितम्।पण्डितो ह्यर्थकृच्छ्रेषु कुर्यान्निश्रेयसं महत्।।।।
តើព្រះองค์បានទុកចោលមនុស្សល្ងង់រាប់ពាន់ ហើយជ្រើសយកសូម្បីតែមនុស្សប្រាជ្ញាម្នាក់ឬទេ? ព្រោះនៅពេលលំបាក អ្នកប្រាជ្ញអាចនាំមកនូវប្រយោជន៍ធំ និងសេចក្តីល្អប្រសើរខ្ពស់បំផុត។
Verse 23
सहस्राण्यपि मूर्खाणां युद्युपास्ते महीपतिः।अथवाप्ययुतान्येव नास्ति तेषु सहायता।।।।
ទោះបីស្តេចស្វែងរកការគាំទ្រពីមនុស្សល្ងង់រាប់ពាន់—សូម្បីតែរាប់ម៉ឺន—ក៏មិនមានជំនួយពិតប្រាកដនៅក្នុងពួកគេឡើយ។
Verse 24
एकोऽप्यमात्यो मेधावी शूरो दक्षो विचक्षणः।राजानं राजपुत्रं वा प्रापयेन्महतीं श्रियम्।।।।
សូម្បីតែមានអាមាត្យតែម្នាក់ បើមានប្រាជ្ញា ក្លាហាន ជំនាញ និងមើលឃើញច្បាស់ ក៏អាចនាំស្តេច ឬសូម្បីតែព្រះរាជបុត្រ ទៅកាន់សេចក្តីរុងរឿងដ៏ធំធេងបាន។
Verse 25
कच्चिन्मुख्या महात्स्वेव मध्यमेषु च मध्यमाः।जघन्याश्च जघन्येषु भृत्याः कर्मसु योजिताः।।।।
សូមឲ្យព្រះองค์បានចាត់តាំងអ្នកបម្រើឲ្យសមស្របនឹងការងារ៖ អ្នកមានសមត្ថភាពខ្ពស់ទៅកិច្ចការសំខាន់ អ្នកមធ្យមទៅភារកិច្ចមធ្យម និងអ្នកទាបទៅការងារទាប។
Verse 26
अमात्यानुपधातीतान्पितृपैतामहाञ्छुचीन्।श्रेष्ठांछ्रेष्ठेषुकच्चित्वं नियोजयसि कर्मसु।।।।
សូមឲ្យព្រះองค์តែងតាំងទៅកាន់ភារកិច្ចខ្ពស់បំផុត អាមាត្យដ៏ឧត្តមទាំងឡាយ ដែលមិនអាចត្រូវបំពុលឬទិញបាន មានប្រវត្តិបម្រើស្តេចតាមបិតាបុព្វបុរស និងសុចរិតបរិសុទ្ធក្នុងអាកប្បកិរិយា។
Verse 27
कच्चिन्नोग्रेण दण्डेन भृशमुद्वेजितप्रजम्।राष्ट्रं तवानुजानन्ति मन्त्रिणः कैकयीसुत।।।।
ឱ កូនប្រុសនៃកៃកេយី! តើមន្ត្រីទាំងឡាយយល់ព្រមចំពោះការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកឬទេ ដោយមិនធ្វើឲ្យប្រជាជនក្នុងរាជ្យរងការភ័យខ្លាច និងទុក្ខលំបាកខ្លាំងពីទណ្ឌកម្មដ៏តឹងរ៉ឹង?
Verse 28
कच्चित्त्वां नावजानन्ति याजकाः पतितं यथा।उग्रप्रतिग्रहीतारं कामयानमिव स्त्रियः।।।।
តើព្រះព្រហ្មណ៍យាជកៈ អ្នកធ្វើពិធី មិនមើលងាយអ្នកដូចមនុស្សធ្លាក់ចុះទេឬ ដោយសារការទាមទារយកអំណោយឬពន្ធដ៏តឹងរ៉ឹង និងមិនសមរម្យ? ហើយតើស្ត្រីទាំងឡាយមិនស្អប់ខ្ពើមអ្នកដូចបុរសដែលរត់តាមកាមតណ្ហាទេឬ?
Verse 29
उपायकुशलं वैद्यं भृत्यसंदूषणे रतम्।शूरमैश्वर्यकामं च यो न हन्ति स हन्यते।।।।
បុរសម្នាក់ដែលមានចំណេះដឹង ប៉ុន្តែឆ្លាតក្នុងល្បិចកល សប្បាយចិត្តក្នុងការបំពុលបំផ្លាញបម្រើ និងក្លាហានតែឃ្លានអំណាច—បើព្រះមហាក្សត្រមិនបំផ្លាញគាត់ទេ នៅទីបំផុតព្រះមហាក្សត្រឯងនឹងវិនាស។
Verse 30
कच्चिद्धृष्टश्च शूरश्च मतिमान् धृतिमान् शुचिः।कुलीनश्चानुरक्तश्च दक्षस्सेनापतिः कृतः।।।।
តើអ្នកបានតែងតាំងមេបញ្ជាការកងទ័ពម្នាក់ដែលក្លាហានមិនស្ទាក់ស្ទើរ មានប្រាជ្ញា និងអត់ធ្មត់មាំមួន សុចរិតស្អាតស្អំ មានកំណើតល្អ ស្មោះត្រង់ និងមានសមត្ថភាពរហ័សរហួនហើយឬនៅ?
Verse 31
बलवन्तश्च कच्चित्ते मुख्या युध्दविशारदाः।दृष्टापदाना विक्रान्तास्त्वया सत्कृत्यमानिताः।।।।
តើព្រះអង្គបានគោរព និងលើកតម្កើងយ៉ាងសមគួរ ដល់យោធាចម្បងទាំងឡាយ ដែលមានកម្លាំង ជំនាញក្នុងសង្គ្រាម បានបង្ហាញខ្លួនដោយសកម្មភាព និងក្លាហានឬទេ ដើម្បីឲ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានគោរពដោយព្រះអង្គ?
Verse 32
कच्चिद्बलस्य भक्तं च वेतनं च यथोचितम्।सम्प्राप्तकालं दातव्यं ददासि न विलम्बसे।।।।
តើព្រះអង្គបានផ្តល់អាហារបម្រុង និងប្រាក់ឈ្នួលដល់កងទ័ពឲ្យសមគួរ ហើយផ្តល់អ្វីដែលត្រូវផ្តល់នៅពេលវេលាសមរម្យ ដោយមិនពន្យារពេលឬទេ?
Verse 33
कालातिक्रमणाच्चैव भक्तवेतनयोर्भृताः।भर्तुः कुप्यन्ति दुष्यन्ति सोऽनर्थ स्सुमहान् स्मृतः।।।।
ពេលអាហារបម្រុង និងប្រាក់ឈ្នួលយឺតយ៉ាវលើសពេលកំណត់ អ្នកពឹងផ្អែកនឹងខឹងចំពោះម្ចាស់របស់ខ្លួន ហើយចិត្តក៏ប្រែប្រួល; នេះត្រូវបានចងចាំថាជាគ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំធេង។
Verse 34
कच्चित्सर्वेऽनुरक्तास्त्वां कुलपुत्राः प्रधानतः।कच्चित्प्राणां स्तवार्थेषु सन्त्यजन्ति समाहिताः।।।।
តើបុរសកំណើតខ្ពង់ខ្ពស់ទាំងអស់—ជាពិសេសអ្នកមានឋានៈលេចធ្លោ—ស្រឡាញ់ស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះអង្គឬទេ ហើយតើពួកគេមានចិត្តមាំមួន ត្រៀមសះស្បើយជីវិតសម្រាប់បុព្វហេតុរបស់ព្រះអង្គឬទេ?
Verse 35
कच्चिज्जानपदो विद्वान्दक्षिणः प्रतिभानवान्।यथोक्तवादी दूतस्ते कृतो भरत पण्डितः।।।।
ឱ ភរតៈ តើព្រះអង្គបានតែងតាំងទូតដែលមានប្រាជ្ញា និងសមត្ថភាពឬទេ—ជាជនជាតិដើមដែន មានចំណេះដឹងទូលំទូលាយ មានចិត្តល្អ និងឆ្លាតវៃ—ហើយរាយការណ៍ត្រឹមត្រូវតាមដែលបានបញ្ជាឬទេ?
Verse 36
कच्चिदष्टादशान्येषु स्वपक्षे दश पञ्च च।त्रिभिस्त्रिभिरविज्ञातैर्वेत्सि तीर्थानि चारकैः।।।।
តើព្រះអង្គបានប្រើអ្នកស៊ើបការណ៍ដែលមិនអាចស្គាល់អត្តសញ្ញាណ—កំណត់បីនាក់ក្នុងមួយកន្លែង—ដើម្បីដឹងអំពីទីតាំង និងមុខតំណែងសំខាន់ៗទេឬ? គឺដប់ប្រាំបីនៅខាងសត្រូវ និងដប់ប្រាំនៅខាងព្រះអង្គ។
Verse 37
कच्चिद्व्यपास्तानहितान्प्रतियातांश्च सर्वदा।दुर्बलाननवज्ञाय वर्तसे रिपुसूदन।।।।
ឱ ព្រះអង្គអ្នកបំផ្លាញសត្រូវ តើព្រះអង្គនៅតែប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ចឬទេ—មិនមើលងាយសត្រូវដែលធ្លាប់ត្រូវបណ្តេញចេញហើយត្រឡប់មកវិញ ទោះបីមើលទៅខ្សោយក៏ដោយ?
Verse 38
कच्चिन्न लौकायतिकान्ब्राह्मणांस्तात सेवसे।।अनर्थकुशला ह्येते बालाः पण्डितमानिनः।।।।
កូនស្រឡាញ់ សូមកុំសេពគប់ព្រាហ្មណ៍ដែលមានទស្សនៈលោការយតិកៈ ចូលចិត្តលោកិយ និងសង្ស័យឡើយ; ពួកគេដូចក្មេង តែគិតថាខ្លួនជាបណ្ឌិត ហើយមានជំនាញតែបង្កអន្តរាយប៉ុណ្ណោះ។
Verse 39
धर्मशास्त्रेषु मुख्येषु विद्यमानेषु दुर्बुधाः।बुद्धिमान्वीक्षिकीं प्राप्य निरर्थं प्रवदन्ति ते।।।।
ទោះមានធម្មសាស្ត្រដ៏ប្រសើរបំផុតស្រាប់ក៏ដោយ មនុស្សបញ្ញាទាបទាំងនោះវិញ យកតែវិក្សិកី—តក្កវិជ្ជាដើម្បីជជែក—ហើយនិយាយតែពាក្យឥតប្រយោជន៍។
Verse 40
वीरैरध्युषितां पूर्वमस्माकं तात पूर्वकैः।सत्यनामां दृढ द्वारां हस्त्यश्वरथसङ्कुलाम्।।।।ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यै स्स्वकर्मनिरतैस्सदा।जितेन्द्रियैर्महोत्साहैर्वृतामार्यै स्सहस्रशः।।।।प्रासादैर्विविधाकारैर्वृतां वैद्यजनाकुलाम्।कच्चित्सुमुदितां स्फीतामयोध्यां परिरक्षसि।।।।
ឱអ្នកជាទីស្រឡាញ់ តើអ្នកបានការពារអយោធ្យា—សមនឹងនាមដ៏ពិត—ដែលកាលមុនបានស្ថិតនៅ និងត្រូវបានអភិរក្សដោយបុព្វបុរសវីរបុរសរបស់យើងឬទេ? ទីក្រុងនោះមានទ្វាររឹងមាំ ពោរពេញដោយដំរី សេះ និងរទេះសង្គ្រាម មានព្រះព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយ និងវៃស្យៈជាច្រើនពាន់ ជាអរិយជន សំរួលអិនទ្រីយ៍ មានកម្លាំងចិត្តខ្ពស់ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ឈរជាប់ក្នុងកាតព្វកិច្ចតាមធម៌របស់ខ្លួន; ត្រូវបានតុបតែងដោយប្រាសាទចម្រុះ និងសម្បូរទៅដោយវេជ្ជបណ្ឌិត និងអ្នកប្រាជ្ញ—តើអយោធ្យានោះនៅតែសម្បូរបែប និងរីករាយសុខសាន្តឬទេ?
Verse 41
वीरैरध्युषितां पूर्वमस्माकं तात पूर्वकैः।सत्यनामां दृढ द्वारां हस्त्यश्वरथसङ्कुलाम्।।2.100.40।।ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यै स्स्वकर्मनिरतैस्सदा।जितेन्द्रियैर्महोत्साहैर्वृतामार्यै स्सहस्रशः।।2.100.41।।प्रासादैर्विविधाकारैर्वृतां वैद्यजनाकुलाम्।कच्चित्सुमुदितां स्फीतामयोध्यां परिरक्षसि।।2.100.42।।
ឱរាឃវៈ (ភរត) តើជនបទនោះសម្បូរបែប និងរស់នៅដោយសុខសាន្តឬទេ—ពោរពេញដោយចៃត្យៈជាច្រើនរយ (ស្ថានបូជាសក្ការៈ) តាំងទីលំនៅល្អ និងមានប្រជាជនច្រើន; ត្រូវបានលម្អដោយទេវស្ថាន (ប្រាសាទ) កន្លែងផ្តល់ទឹក និងស្រះទឹក; រុងរឿងដោយពិធីបុណ្យ និងពិធីសង្គម មានបុរសនារីរីករាយ; ព្រំដែនស្រែចម្ការត្រូវបានភ្ជួរល្អ មានសត្វគោច្រើន និងឆ្ងាយពីអំពើហិង្សា; ស្រស់ស្អាត មិនពឹងផ្អែកលើភ្លៀង និងគ្មានសត្វព្រៃ; បោះបង់ភ័យទាំងអស់ តុបតែងដោយរ៉ែពីអណ្តូង; ស្អាតពីមនុស្សបាប និងត្រូវបានការពារល្អដូចសម័យបុព្វបុរសរបស់ខ្ញុំ—តើប្រជាជនរស់នៅដោយសុខឬទេ?
Verse 42
वीरैरध्युषितां पूर्वमस्माकं तात पूर्वकैः।सत्यनामां दृढ द्वारां हस्त्यश्वरथसङ्कुलाम्।।2.100.40।।ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यै स्स्वकर्मनिरतैस्सदा।जितेन्द्रियैर्महोत्साहैर्वृतामार्यै स्सहस्रशः।।2.100.41।।प्रासादैर्विविधाकारैर्वृतां वैद्यजनाकुलाम्।कच्चित्सुमुदितां स्फीतामयोध्यां परिरक्षसि।।2.100.42।।
បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់ អើយ! ខ្ញុំសូមឲ្យអ្នកកំពុងថែរក្សា អយោធ្យា—សមនឹងនាមដ៏សច្ចៈរបស់នាង—ទីក្រុងដែលមុននេះបានស្ថិតនៅក្រោមការរស់នៅ និងការពារដោយបុព្វបុរសវីរបុរសរបស់យើង មានទ្វាររឹងមាំ និងពោរពេញដោយដំរី សេះ និងរទេះសង្គ្រាម; មានអារយៈជនរាប់ពាន់ ជាអ្នកឈ្នះអារម្មណ៍ មានកម្លាំងចិត្តខ្ពស់—ព្រះព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយ និងវៃស្យ—ដែលតែងតែខិតខំក្នុងកិច្ចការតាមធម៌របស់ខ្លួន; តុបតែងដោយប្រាសាទជាច្រើនរូបរាង សម្បូរទៅដោយវេជ្ជបណ្ឌិត និងបណ្ឌិត មានសេចក្តីរីករាយ និងរុងរឿងដោយសម្បត្តិឬទេ?
Verse 43
कच्चिच्चैत्यशतैर्जुष्ट स्सुनिविष्टजनाकुलः।देवस्थानैः प्रपाभिश्च तटाकैश्चोपशोभितः।।।।प्रहृष्टनरनारीकस्समाजोत्सवशोभितः।सुकृष्टसीमा पशुमान्हिंसाभिः परिवर्जितः।।।।अदेवमातृको रम्य श्श्वापदैः परिवर्जितः।परित्यक्तो भयैस्सर्वैः खनिभिश्चोपशोभितः।।।।विवर्जितो नरैः पापैर्मम पूर्वै स्सुरक्षितः।कच्चिज्जनपदस्स्फीतः सुखं वसति राघव।।।।
ឱរាឃវៈ (ភរត) តើជនបទនោះសម្បូរបែប និងរស់នៅដោយសុខសាន្តឬទេ—ពោរពេញដោយចៃត្យៈជាច្រើនរយ (ស្ថានបូជាសក្ការៈ) តាំងទីលំនៅល្អ និងមានប្រជាជនច្រើន; ត្រូវបានលម្អដោយទេវស្ថាន (ប្រាសាទ) កន្លែងផ្តល់ទឹក និងស្រះទឹក; រុងរឿងដោយពិធីបុណ្យ និងពិធីសង្គម មានបុរសនារីរីករាយ; ព្រំដែនស្រែចម្ការត្រូវបានភ្ជួរល្អ មានសត្វគោច្រើន និងឆ្ងាយពីអំពើហិង្សា; ស្រស់ស្អាត មិនពឹងផ្អែកលើភ្លៀង និងគ្មានសត្វព្រៃ; បោះបង់ភ័យទាំងអស់ តុបតែងដោយរ៉ែពីអណ្តូង; ស្អាតពីមនុស្សបាប និងត្រូវបានការពារល្អដូចសម័យបុព្វបុរសរបស់ខ្ញុំ—តើប្រជាជនរស់នៅដោយសុខឬទេ?
Verse 44
कच्चिच्चैत्यशतैर्जुष्ट स्सुनिविष्टजनाकुलः।देवस्थानैः प्रपाभिश्च तटाकैश्चोपशोभितः।।2.100.43।।प्रहृष्टनरनारीकस्समाजोत्सवशोभितः।सुकृष्टसीमा पशुमान्हिंसाभिः परिवर्जितः।।2.100.44।।अदेवमातृको रम्य श्श्वापदैः परिवर्जितः।परित्यक्तो भयैस्सर्वैः खनिभिश्चोपशोभितः।।2.100.45।।विवर्जितो नरैः पापैर्मम पूर्वै स्सुरक्षितः।कच्चिज्जनपदस्स्फीतः सुखं वसति राघव।।2.100.46।।
ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ធំ ខ្ញុំសូមឲ្យអ្នកអនុវត្តបានត្រឹមត្រូវ—ដោយបញ្ញាច្បាស់លាស់—នូវការឈ្នះលើអារម្មណ៍ទាំងឡាយ; វិធាននយោបាយប្រាំមួយ (ឧបាយៈ); ការវិនិច្ឆ័យទុក្ខលំបាកដែលកើតពីវាសនា និងពីសកម្មភាពមនុស្ស; កិច្ចការរដ្ឋ និងការពិចារណារដ្ឋបាលម្ភៃប្រភេទ; ព្រមទាំងព្រិក្រឹតិមណ្ឌល គឺរង្វង់ធាតុស្ថាបនារដ្ឋ និងសម្ព័ន្ធមិត្ត; និងការរៀបចំយាត្រាកងទ័ព និងការដាក់ទណ្ឌកម្មឲ្យសមរម្យ រួមទាំងផ្លូវគូរគឺសន្តិ និងសង្គ្រាម។
Verse 45
कच्चिच्चैत्यशतैर्जुष्ट स्सुनिविष्टजनाकुलः।देवस्थानैः प्रपाभिश्च तटाकैश्चोपशोभितः।।2.100.43।।प्रहृष्टनरनारीकस्समाजोत्सवशोभितः।सुकृष्टसीमा पशुमान्हिंसाभिः परिवर्जितः।।2.100.44।।अदेवमातृको रम्य श्श्वापदैः परिवर्जितः।परित्यक्तो भयैस्सर्वैः खनिभिश्चोपशोभितः।।2.100.45।।विवर्जितो नरैः पापैर्मम पूर्वै स्सुरक्षितः।कच्चिज्जनपदस्स्फीतः सुखं वसति राघव।।2.100.46।।
តើដែនដីដ៏ស្រស់ស្អាតនោះ មិនពឹងផ្អែកលើភ្លៀង ទំនេរពីសត្វព្រៃ បណ្តេញភ័យគ្រប់ប្រភេទចេញហើយ ហើយថែមទាំងត្រូវបានលម្អដោយរ៉ែពីអណ្តូងទៀតឬទេ?
Verse 46
कच्चिच्चैत्यशतैर्जुष्ट स्सुनिविष्टजनाकुलः।देवस्थानैः प्रपाभिश्च तटाकैश्चोपशोभितः।।2.100.43।।प्रहृष्टनरनारीकस्समाजोत्सवशोभितः।सुकृष्टसीमा पशुमान्हिंसाभिः परिवर्जितः।।2.100.44।।अदेवमातृको रम्य श्श्वापदैः परिवर्जितः।परित्यक्तो भयैस्सर्वैः खनिभिश्चोपशोभितः।।2.100.45।।विवर्जितो नरैः पापैर्मम पूर्वै स्सुरक्षितः।कच्चिज्जनपदस्स्फीतः सुखं वसति राघव।।2.100.46।।
តើជនបទនោះឆ្ងាយពីមនុស្សបាប ត្រូវបានការពារល្អដូចសម័យបុព្វបុរសរបស់ខ្ញុំ ហើយ—ឱរាឃវៈ—សម្បូរបែប ដល់ថ្នាក់ប្រជាជនរស់នៅដោយសុខសាន្តឬទេ?
Verse 47
कच्चित्ते दयितास्सर्वे कृषिगोरक्षजीविनः।वार्तायां संश्रितस्तात लोको हि सुखमेधते।।।।
តើមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកទាំងអស់—អ្នកដែលរស់ដោយកសិកម្ម និងការចិញ្ចឹមគោ—សុខសប្បាយល្អឬទេ? ព្រោះឱឪពុកជាទីគោរព ប្រជាជនរីកចម្រើនដោយសុខសាន្ត នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគាំទ្រដោយវារត្តា គឺមុខរបរផលិតកម្ម។
Verse 48
तेषां गुप्तिपरीहारैः कच्चित्ते भरणं कृतम्।रक्ष्या हि राज्ञा धर्मेण सर्वे विषयवासिनः।।।।
តើព្រះអង្គបានរៀបចំការចិញ្ចឹមបីបាច់ពួកគេ ដោយការការពារ និងបំបាត់ទុក្ខលំបាកហើយឬ? ព្រោះតាមធម៌ ព្រះមហាក្សត្រត្រូវការពារប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងដែនដី។
Verse 49
कच्चिस्त्रिय स्सान्त्वयसि कच्चित्ताश्च सुरक्षिताः।कच्चिन्न श्रद्धास्यासां कच्चिद्गुह्यं न भाषसे।।।।
តើព្រះអង្គបានលួងលោមស្ត្រីទាំងឡាយជានិច្ច ហើយពួកនាងត្រូវបានការពារយ៉ាងល្អឬ? ហើយតើព្រះអង្គមិនទុកចិត្តលើពាក្យសម្តីរបស់ពួកនាងដោយងាយ និងមិនបង្ហាញអាថ៌កំបាំងដល់ពួកនាងឬ?
Verse 50
कच्चिन्नागवनं गुप्तं कच्चित्ते सन्ति धेनुकाः।कच्चिन्न गणिकाश्वानां कुञ्जराणां च तृप्यसि।।।।
តើព្រៃដំរីត្រូវបានការពារយ៉ាងល្អឬ ហើយតើព្រះអង្គមានគោទឹកដោះច្រើនឬ? ហើយក្នុងរឿងសេះមេ និងដំរី តើព្រះអង្គមិនពេញចិត្តត្រឹមតែអ្វីដែលមានទេ ប៉ុន្តែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរាជ្យឲ្យគ្រប់គ្រាន់ឬ?
Verse 51
कच्चिद्दर्शयसे नित्यं मनुष्याणां विभूषितम्।उत्थायोत्थाय पूर्वाह्णे राजपुत्र महापथे।।।।
ឱ ព្រះរាជបុត្រា តើព្រះអង្គក្រោកពីព្រឹកជានិច្ច ហើយបង្ហាញព្រះអង្គដល់ប្រជាជន—តុបតែងសមរម្យ—លើមហាវិថីដ៏ធំឬ?
Verse 52
कच्चिन्न सर्वे कर्मान्ताः प्रत्यक्षास्तेऽविशङ्कया।सर्वे वा पुनरुत्सृष्टा मध्यमेवात्र कारणम्।।।।
តើមន្ត្រី និងអ្នកបម្រើទាំងអស់របស់ព្រះអង្គ អាចចូលមកជួបដោយផ្ទាល់ដោយគ្មានការសង្ស័យភ័យខ្លាចឬទេ ហើយក៏មិនត្រូវបានទុកឲ្យជិតពេកដោយគ្មានកំណត់ដែរឬ? នៅទីនេះ មធ្យមមាគ៌ា គឺជាគោលការណ៍ដ៏ត្រឹមត្រូវ។
Verse 53
कच्चित्सर्वाणि दुर्गाणि धनधान्यायुधोदकैः।यन्त्रैश्च परिपूर्णानि तथा शिल्पिधनुर्धरैः।।।।
តើបន្ទាយទាំងអស់របស់ព្រះអង្គ ពេញលេញដោយទ្រព្យសម្បត្តិ ស្រូវអង្ករ អាវុធ និងទឹកឬទេ ហើយមានយន្តការការពារ ព្រមទាំងជាងសិប្បកម្ម និងអ្នកធ្នូផងដែរឬ?
Verse 54
आयस्ते विपुलः कच्चित्कच्चिदल्पतरो व्ययः।अपात्रेषु न ते कच्चित्कोशो गच्छति राघव।।।।
ឱ រាឃវៈ (ភរត) តើចំណូលរបស់ព្រះអង្គសម្បូរបែបឬទេ ហើយការចំណាយត្រូវបានកំណត់ឲ្យសមរម្យឬទេ? ហើយតើព្រះអង្គថែរក្សាមិនឲ្យព្រះឃ្លាំងរាជ្យខ្ជះខ្ជាយទៅលើអ្នកមិនសមគួរឬ?
Verse 55
देवतार्थे च पित्रर्थेब्राह्मणाभ्यागतेषु च।योधेषु मित्रवर्गेषु कच्चिद्गच्छति ते व्ययः।।।।
តើការចំណាយរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់កាតព្វកិច្ចដ៏សមគួរឬទេ—សម្រាប់បូជាទេវតា និងបិត្របុព្វជន សម្រាប់អភិថុនព្រះព្រាហ្មណ៍ និងភ្ញៀវអាគន្តុកៈ ហើយសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់ដល់យោធា និងមិត្តសហព័ន្ធឲ្យសមរម្យឬ?
Verse 56
कच्चिदार्यो विशुद्धात्मा क्षारित श्चापरकर्मणा।अपृष्ट श्शास्त्रकुशलैर्न लोभाद्वध्यते शुचिः।।।।
ខ្ញុំសង្ឃឹមថា បុរសអ្នកមានគុណធម៌ និងចិត្តបរិសុទ្ធ មិនត្រូវបានប្រហារជីវិតដោយសារលោភលន់ ទោះបីត្រូវបានបង្ខូចកេរ្តិ៍ដោយការចោទប្រកាន់អាស្រូវក៏ដោយ ដោយមិនបានពិគ្រោះជាមុនជាមួយអ្នកជំនាញក្នុងសាស្ត្រ (śāstra)។
Verse 57
गृहीतश्चैव पृष्टश्च काले दृष्टस्सकारणः।कच्चिन्न मुच्यते चोरो धनलोभान्नरर्षभ।।।।
ឱបុរសប្រសើរ សូមឲ្យប្រាកដថា ចោរដែលត្រូវចាប់បានតាមកាល ត្រូវឃុំខ្លួន សួរនាំ ហើយបានបញ្ជាក់ដោយភស្តុតាងហេតុផលច្បាស់លាស់ មិនត្រូវបានដោះលែងដោយសារលោភលន់លើទ្រព្យសម្បត្តិទេ។
Verse 58
व्यसने कच्चिदाढ्यस्य दुर्गतस्य च राघव।अर्थं विरागाः पश्यन्ति तवामात्या बहुश्रुताः।।।।
ឱ រាឃវ (ភរត) នៅពេលមានវិបត្តិ តើអាមាត្យរបស់ព្រះអង្គដែលមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយ ពិនិត្យពិចារណាកិច្ចការដោយគ្មានអភ័យលំអៀងឬទេ មិនថាអ្នកពាក់ព័ន្ធមានទ្រព្យសម្បត្តិ ឬក្រីក្រទុក្ខលំបាក?
Verse 59
यानि मिथ्याभिशस्तानां पतन्त्यश्रूणि राघव।तानि पुत्रान्पशून्घ्नन्ति प्रीत्यर्थमनुशासतः।।।।
ឱ រាឃវ (ភរត) ទឹកភ្នែកដែលធ្លាក់ចុះពីអ្នកដែលត្រូវចោទប្រកាន់ដោយមិនពិត—នៅពេលអ្នកគ្រប់គ្រងដាក់ទោសតែដើម្បីសេចក្តីរីករាយរបស់ខ្លួន—ទឹកភ្នែកនោះបំផ្លាញកូនប្រុស និងសត្វចិញ្ចឹមរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនោះ។
Verse 60
कच्चिद्वृद्धांश्च बालांश्च वैद्यामुख्यांश्च राघव।दानेन मनसा वाचा त्रिभिरेतैर्बुभूषसे।।।।
ឱ រាឃវ (ភរត) តើព្រះអង្គស្វែងរកសេចក្តីសុខសាន្តរបស់នគរ ដោយថែទាំអ្នកចាស់ កុមារ និងអ្នកប្រាជ្ញជាន់ខ្ពស់ ដោយបីប្រការគឺ ការផ្តល់ទាន ចិត្តល្អ និងពាក្យសមរម្យទន់ភ្លន់ឬទេ?
Verse 61
कच्चिद्गुरूंश्च वृद्धांश्च तापसान् देवतातिथीन्।चैत्यांश्च सर्वान्सिध्दार्थान्ब्राह्मणांश्च नमस्यसि।।।।
តើអ្នកបានគោរពបូជាដោយសមគួរ ចំពោះគ្រូបង្រៀន និងមនុស្សចាស់ទុំ ចំពោះអ្នកបួសធម៌ (តាបស) ចំពោះទេវតា និងភ្ញៀវ ចំពោះទីសក្ការៈ (ចៃត្យ) ចំពោះអ្នកសម្រេច (សិទ្ធ) ទាំងអស់ និងចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍ដែរឬទេ?
Verse 62
कच्चिदर्थेन वा धर्ममर्थं धर्मेण वा पुनः।उभौ वा प्रीतिलोभेन कामेन च न बाधसे।।।।
សូមឲ្យអ្នកកុំបំផ្លាញធម៌ ដើម្បីទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយកុំបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិ ដើម្បីធម៌—ឬទាំងពីរផង—ដោយសារការលោភលន់ចំពោះសេចក្តីរីករាយ និងកាមៈ។
Verse 63
कच्चिदर्थं च धर्मं च कामं च जयतां वर।विभज्य काले कालज्ञ सर्वान्वरद सेवसे।।।।
ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកមានជ័យ ជាអ្នកដឹងកាលៈ និងដូចជាអ្នកប្រទានពរ តើអ្នកបានបែងចែកពេលវេលាឲ្យសមរម្យ ហើយបំពេញគោលបំណងទាំងបីនៃជីវិត គឺ ធម៌ អត្ថៈ និង កាមៈ ដោយគ្រប់គ្រាន់ដែរឬទេ?
Verse 64
कच्चित्ते ब्राह्मणा श्शर्म सर्वशास्त्रार्थकोविदाः।आशंसन्ते महाप्राज्ञ पौरजानपदैस्सह।।।।
ឱ អ្នកមានប្រាជ្ញាធំ តើព្រះព្រាហ្មណ៍—អ្នកជំនាញន័យនៃសាស្ត្រទាំងអស់—រួមជាមួយប្រជាជនក្នុងទីក្រុង និងជនបទ មានបំណងអធិស្ឋានសូមឲ្យអ្នកមានសុខសាន្ត និងសុភមង្គលដែរឬទេ?
Verse 65
नास्तिक्यमनृतं क्रोधं प्रमादं दीर्घसूत्रताम्।अदर्शनं ज्ञानवतामालस्यं पञ्चवृत्तिताम्।।।।एकचिन्तनमर्थानामनर्थज्ञैश्च मन्त्रणम्।निश्चितानामनारम्भं मन्त्रस्यापरिरक्षणम्।।।।मङ्गलाद्यप्रयोगं च प्रत्युत्थानं च सर्वतः।कच्चित्वं वर्जयस्येतान्राजदोषांश्चतुर्दश।।।।
តើព្រះអង្គបានជៀសវាងកំហុសរបស់ព្រះរាជា ១៤ ប្រការឬទេ—ភាពមិនជឿ (នាស្ទិក្យ) ការនិយាយមិនពិត កំហឹង ការធ្វេសប្រហែស ការពន្យាពេលយូរ ការមិនគោរពអ្នកប្រាជ្ញ ភាពខ្ជិលច្រអូស និងការលង់លួងក្នុងកាមគុណប្រាំ; ការគិតរឿងរាជការតែម្នាក់ឯង; ការពិគ្រោះជាមួយអ្នកមិនសមត្ថ; ការមិនចាប់ផ្តើមអ្វីដែលបានសម្រេច; ការមិនថែរក្សាសម្ងាត់នៃមន្ត្រា; ការមិនអនុវត្តពិធីមង្គល; និងការវាយប្រហារសត្រូវទាំងអស់ព្រមគ្នាដោយប្រញាប់ប្រញាល់?
Verse 66
नास्तिक्यमनृतं क्रोधं प्रमादं दीर्घसूत्रताम्।अदर्शनं ज्ञानवतामालस्यं पञ्चवृत्तिताम्।।2.100.65।।एकचिन्तनमर्थानामनर्थज्ञैश्च मन्त्रणम्।निश्चितानामनारम्भं मन्त्रस्यापरिरक्षणम्।।2.100.66।।मङ्गलाद्यप्रयोगं च प्रत्युत्थानं च सर्वतः।कच्चित्वं वर्जयस्येतान्राजदोषांश्चतुर्दश।।2.100.67।।
តើព្រះអង្គបានជៀសវាងកំហុសរបស់ព្រះរាជា ១៤ ប្រការឬទេ—ភាពមិនជឿ (នាស្ទិក្យ) ការនិយាយមិនពិត កំហឹង ការធ្វេសប្រហែស ការពន្យាពេលយូរ ការមិនគោរពអ្នកប្រាជ្ញ ភាពខ្ជិលច្រអូស និងការលង់លួងក្នុងកាមគុណប្រាំ; ការគិតរឿងរាជការតែម្នាក់ឯង; ការពិគ្រោះជាមួយអ្នកមិនសមត្ថ; ការមិនចាប់ផ្តើមអ្វីដែលបានសម្រេច; ការមិនថែរក្សាសម្ងាត់នៃមន្ត្រា; ការមិនអនុវត្តពិធីមង្គល; និងការវាយប្រហារសត្រូវទាំងអស់ព្រមគ្នាដោយប្រញាប់ប្រញាល់?
Verse 67
नास्तिक्यमनृतं क्रोधं प्रमादं दीर्घसूत्रताम्।अदर्शनं ज्ञानवतामालस्यं पञ्चवृत्तिताम्।।2.100.65।।एकचिन्तनमर्थानामनर्थज्ञैश्च मन्त्रणम्।निश्चितानामनारम्भं मन्त्रस्यापरिरक्षणम्।।2.100.66।।मङ्गलाद्यप्रयोगं च प्रत्युत्थानं च सर्वतः।कच्चित्वं वर्जयस्येतान्राजदोषांश्चतुर्दश।।2.100.67।।
ឱ រាឃវៈ មហាប្រាជ្ញ! តើព្រះអង្គយល់ដឹង និងអនុវត្តបានត្រឹមត្រូវតាមអត្ថន័យពិតនៃគោលការណ៍រដ្ឋនីតិ និងចរិតប្រតិបត្តិទាំងនេះឬទេ—ក្រុមដប់ ក្រុមប្រាំ និងក្រុមបួន; សំណុំប្រាំពីរ សំណុំប្រាំបី និងសំណុំបី; វិទ្យា ៣ ប្រភេទ; ការឈ្នះអិន្ទ្រីយៈដោយពុទ្ធិ; នយោបាយ ៦ ប្រការ (ṣāḍguṇya); វិបត្តិដែលកើតពីទេវកម្ម និងមនុស្សកម្ម; កាតព្វកិច្ចដែលហៅថា ក្រឹត្យ; ការបែងចែក ២០ ប្រការ; វង់មណ្ឌលនៃប្រក្រឹតិ និងមណ្ឌល; ច្បាប់នៃយាត្រា និងទណ្ឌកម្ម; និងផ្លូវពីរគឺ សន្ធិ(សន្តិ) និងវិគ្រះ(សង្គ្រាម)?
Verse 68
दशपञ्चचतुर्वर्गान्सप्तवर्गं च तत्त्वतः।अष्टवर्गं त्रिवर्गं च विद्यास्तिस्रश्च राघव।।।।इन्द्रियाणां जयं बुद्ध्या षाड्गुण्यं दैवमानुषम्।कृत्यं विंशतिवर्गं च तथा प्रकृतिमण्डलम्।।।।यात्रादण्डविधानं च द्वियोनी सन्धिविग्रहौ।कच्चिदेतान्महाप्राज्ञ यथावदनुमन्यसे।।।।
ឱ រាឃវៈ មហាប្រាជ្ញ! តើព្រះអង្គយល់ដឹង និងអនុវត្តបានត្រឹមត្រូវតាមអត្ថន័យពិតនៃគោលការណ៍រដ្ឋនីតិ និងចរិតប្រតិបត្តិទាំងនេះឬទេ—ក្រុមដប់ ក្រុមប្រាំ និងក្រុមបួន; សំណុំប្រាំពីរ សំណុំប្រាំបី និងសំណុំបី; វិទ្យា ៣ ប្រភេទ; ការឈ្នះអិន្ទ្រីយៈដោយពុទ្ធិ; នយោបាយ ៦ ប្រការ (ṣāḍguṇya); វិបត្តិដែលកើតពីទេវកម្ម និងមនុស្សកម្ម; កាតព្វកិច្ចដែលហៅថា ក្រឹត្យ; ការបែងចែក ២០ ប្រការ; វង់មណ្ឌលនៃប្រក្រឹតិ និងមណ្ឌល; ច្បាប់នៃយាត្រា និងទណ្ឌកម្ម; និងផ្លូវពីរគឺ សន្ធិ(សន្តិ) និងវិគ្រះ(សង្គ្រាម)?
Verse 69
दशपञ्चचतुर्वर्गान्सप्तवर्गं च तत्त्वतः।अष्टवर्गं त्रिवर्गं च विद्यास्तिस्रश्च राघव।।2.100.68।।इन्द्रियाणां जयं बुद्ध्या षाड्गुण्यं दैवमानुषम्।कृत्यं विंशतिवर्गं च तथा प्रकृतिमण्डलम्।।2.100.69।।यात्रादण्डविधानं च द्वियोनी सन्धिविग्रहौ।कच्चिदेतान्महाप्राज्ञ यथावदनुमन्यसे।।2.100.70।।
ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ធំ ខ្ញុំសូមឲ្យអ្នកអនុវត្តបានត្រឹមត្រូវ—ដោយបញ្ញាច្បាស់លាស់—នូវការឈ្នះលើអារម្មណ៍ទាំងឡាយ; វិធាននយោបាយប្រាំមួយ (ឧបាយៈ); ការវិនិច្ឆ័យទុក្ខលំបាកដែលកើតពីវាសនា និងពីសកម្មភាពមនុស្ស; កិច្ចការរដ្ឋ និងការពិចារណារដ្ឋបាលម្ភៃប្រភេទ; ព្រមទាំងព្រិក្រឹតិមណ្ឌល គឺរង្វង់ធាតុស្ថាបនារដ្ឋ និងសម្ព័ន្ធមិត្ត; និងការរៀបចំយាត្រាកងទ័ព និងការដាក់ទណ្ឌកម្មឲ្យសមរម្យ រួមទាំងផ្លូវគូរគឺសន្តិ និងសង្គ្រាម។
Verse 70
दशपञ्चचतुर्वर्गान्सप्तवर्गं च तत्त्वतः।अष्टवर्गं त्रिवर्गं च विद्यास्तिस्रश्च राघव।।2.100.68।।इन्द्रियाणां जयं बुद्ध्या षाड्गुण्यं दैवमानुषम्।कृत्यं विंशतिवर्गं च तथा प्रकृतिमण्डलम्।।2.100.69।।यात्रादण्डविधानं च द्वियोनी सन्धिविग्रहौ।कच्चिदेतान्महाप्राज्ञ यथावदनुमन्यसे।।2.100.70।।
ឱ ព្រះមហារាជ! សូមព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ ហើយសូមទទួលទានអាហារនេះដូចដែលពួកយើងកំពុងទទួលទាន ព្រោះទេវតាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សម្នាក់ នឹងទទួលបានអាហារដូចគ្នានឹងអ្វីដែលគាត់ទទួលទាន។
Verse 71
मन्त्रिभिस्त्वं यथोद्दिष्टैश्चतुर्भिस्त्रिभिरेव वा।कच्चित्समस्तैर्व्यस्तैश्च मन्त्रं मन्त्रयसे मिथः।।।।
តើព្រះអង្គពិគ្រោះយោបល់ដោយសម្ងាត់ជាមួយមន្ត្រីតាមដែលបានកំណត់—បីឬបួននាក់—ទាំងជាក្រុម និងជាបុគ្គល ដើម្បីឲ្យយុទ្ធនយោបាយបានសាកល្បង និងសម្ងាត់ត្រូវបានថែរក្សាឬទេ?
Verse 72
कच्चित्ते सफला वेदाः कच्चित्ते सफलाः क्रियाः।कच्चित्ते सफला दाराः कच्चित्ते सफलं श्रुतम्।।।।
សូមឲ្យការសិក្សាវេទរបស់ព្រះអង្គបានផ្លែផ្កា សូមឲ្យសកម្មភាព និងការប្រឹងប្រែងរបស់ព្រះអង្គបានសម្រេចផល សូមឲ្យជីវិតគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គមានផលល្អ និងសូមឲ្យអ្វីដែលព្រះអង្គបានស្តាប់ពីសាស្ត្រា ក្លាយជាប្រាជ្ញាដែលបង្ហាញក្នុងការអនុវត្ត
Verse 73
कच्चिदेषैव ते बुद्धिर्यथोक्ता मम राघव।आयुष्या च यशस्या च धर्मकामार्थ संहिता।।।।
ឱ រាឃវៈ (ភរតៈ) សូមឲ្យប្រាជ្ញារបស់ព្រះអង្គស្របតាមអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយ—ប្រាជ្ញាដែលគាំទ្រអាយុវែង និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ ហើយសម្របសម្រួលជាមួយធម៌ កាមៈដ៏ត្រឹមត្រូវ និងអរថៈគឺសម្បត្តិភាព
Verse 74
यां वृत्तिं वर्तते तातो यां च नः प्रपितामहाः।तां वृत्तिं वर्तसे कच्चिद्याच सत्पथगा शुभा।।।।
កូនអើយ តើអ្នកកំពុងប្រព្រឹត្តតាមចរិយាវត្តដូចព្រះបិតារបស់យើង និងដូចបុព្វបុរសរបស់យើងបានប្រព្រឹត្តមកឬទេ—មាគ៌ាមង្គល ដែលដើរតាមផ្លូវពិត (សត្យមាគ៌ា) ?
Verse 75
कच्चित्स्वादु कृतं भोज्यमेको नाश्नासि राघव।कच्चिदाशंसमानेभ्यो मित्रेभ्य स्सम्प्रयच्छसि।।।।
ឱ រាឃវៈ (ភរត) តើអ្នកមិនបរិភោគអាហារឆ្ងាញ់តែម្នាក់ឯងទេឬ? ហើយតើអ្នកចែករំលែកឲ្យមិត្តភក្តិដែលប្រាថ្នាសុំផងដែរឬ?
Verse 76
राजा तु धर्मेण हि पालयित्वा महामतिर्दण्डधरः प्रजानाम्।अवाप्य कृत्स्नां वसुधां यथावदितश्च्युत स्स्वर्गमुपैति विद्वान्।।।।
ប៉ុន្តែព្រះមហាក្សត្រ—អ្នកមានប្រាជ្ញា និងចេះដឹង កាន់ទណ្ឌៈនៃយុត្តិធម៌សម្រាប់ប្រជារាស្ត្រ—ក្រោយពីគ្រប់គ្រងតាមធម៌ដោយរបៀបត្រឹមត្រូវ ហើយទទួលបានអធិបតេយ្យលើផែនដីទាំងមូល ពេលចាកចេញពីលោកនេះ ពិតជាទៅដល់ស្វರ್ಗ (សួគ៌)។
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Bharata’s self-abasing arrival in ascetic form and Rama’s compassionate embrace, followed by Rama’s ethical scrutiny of Bharata’s rule—testing whether governance remains righteous, confidential, and welfare-oriented despite dynastic upheaval.
The upadeśa is that victory and legitimacy rest on dharma-guided administration: guarded counsel, competent appointments, proportional punishment, impartial justice, and protection of livelihoods; a ruler who governs righteously secures both worldly stability and transcendent merit.
Ayodhyā and the wider janapada are mapped through civic-religious and infrastructural markers—caityas, devasthānas, prapās, taṭākas, forts, elephant preserves, and mines—signaling a culturally ordered and materially sustained polity.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.