Shloka 14
अरविन्दोत्पलवतीं पद्मसौगन्धिकायुताम्।।3.75.14।।पुष्पिताम्रवणोपेतां बर्हिणोद्घुष्टनादिताम्।तिलकैर्बीजपूरैश्च धवैश्शुक्लद्रुमैस्तथा।।3.75.15।।पुष्पितैः करवीरैश्च पुन्नागैश्च सुपुष्पितैः।मालतीकुन्दगुल्मैश्च भाण्डीरैर्निचुलैस्तथा।।3.75.16।।अशोकैस्सप्तपर्णैश्च केतकैरतिमुक्तकैः।अन्यैश्च विविधैर्वृक्षैः प्रमदामिव भूषिताम्।।3.75.17।।समीक्षमाणौ पुषपाढ्यं सर्वतो विपुलद्रुमम्।कोयष्टिकैश्चार्जुनकैश्शतपत्रैश्च कीरकैः।।3.75.18।।एतैश्चान्यैश्च विहगैर्नादितं तु वनं महत्।ततो जग्मतुरव्यग्रौ राघवौ सुसमाहितौ।।3.75.19।।तद्वनं चैव सरसः पश्यन्तै शकुनैर्युतम्।
aravindotpalavatīṃ padmasaugandhikāyutām || 3.75.14 ||
puṣpitāmravaṇopetāṃ barhiṇodghuṣṭanāditām |
tilakair bījapūraiś ca dhavaiḥ śukladrumais tathā || 3.75.15 ||
puṣpitaiḥ karavīraiś ca punnāgaiś ca supuṣpitaiḥ |
mālatīkundagulmaiś ca bhāṇḍīrair niculais tathā || 3.75.16 ||
aśokaiḥ saptaparṇaiś ca ketakair atimuktakaiḥ |
anyaiś ca vividhair vṛkṣaiḥ pramadām iva bhūṣitām || 3.75.17 ||
samīkṣamāṇau puṣpāḍhyaṃ sarvato vipuladrumam |
koyaṣṭikaiś cārjunakaiḥ śatapatraiś ca kīrakaiḥ || 3.75.18 ||
etaiś cānyaiś ca vihagair nāditaṃ tu vanaṃ mahat |
tato jagmatur avyagrau rāghavau susamāhitau || 3.75.19 ||
tad vanaṃ caiva sarasaḥ paśyantau śakunair yutam |
ពួកគេបានទស្សនាស្រះ និងព្រៃធំជាប់មាត់ស្រះ ដែលពោរពេញដោយផ្កាឈូក និងផ្កាលីលីទឹក ហើយក្រអូបពេញដោយក្លិនផ្កាបទ្ម; មានព្រៃស្វាយកំពុងរីកផ្កា និងសូរស័ព្ទក្ងោកហៅកងរំពង។ ព្រៃនោះត្រូវបានលម្អដោយដើមតិលក, ដើមបីជពូរ (ស៊ីត្រុង), ដើមធវ និងដើមឈើសំបកស; ដោយគុម្ពករាវីរ កំពុងរីកផ្កា និងដើមពុន្នាគផ្កាដុះដាល; ដោយគុម្ពម៉ាលតី និងកុន្ទ, ដើមភាណ្ឌីរ និងនិចុល; ដោយដើមអសោក សប្តបណ៌ កេតក និងអតិមុកត ព្រមទាំងដើមឈើចម្រុះជាច្រើន—ស្រស់ស្អាតដូចនារីដែលតុបតែងគ្រឿងអលង្ការ។ ខណៈដែលព្រះរាឃវទាំងពីរ ទស្សនាព្រៃពោរពេញដោយផ្កា ធំទូលាយដោយដើមឈើមហិមា ដែលកងរំពងដោយសូរសត្វបក្សីជាច្រើន ដូចជា កោយស្ឋិក, អរជុន, សតបត្រ និងកីរក (សេក) ជាដើម ព្រះរាម និងព្រះលក្ខ្មណ៍បានដំណើរទៅមុខដោយស្ងប់ស្ងាត់ មានចិត្តប្រមូលផ្តុំ មើលព្រៃជាប់ស្រះដែលពោរពេញដោយបក្សី។
Rama reached the Matanga lake which he could see from a distance and bathed in it.
FAQs
Dharma is shown as mental steadiness: even amid sensory beauty and wilderness sounds, the righteous remain composed and continue their duty-driven path.
Rāma and Lakṣmaṇa traverse the Pampā lakeside forest; the poet elaborates the flora and fauna to set the sacred, serene stage for upcoming encounters.
Self-control and equanimity—‘avyagra’ and ‘susamāhita’ portray the brothers as unshaken, focused, and ethically grounded.