Adhyaya 37

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । एवं वेनस्य चैवासीत्सृष्टिरेव महात्मनः । धर्माचारं परित्यज्य कथं पापमतिर्भवेत्

ព្រះឥសីទាំងឡាយបានពោលថា៖ «បើនេះជាសភាពកំណើតរបស់មហាត្មា វេណៈពិតមែន តើហេតុអ្វីបានជាបន្ទាប់ពីបោះបង់ធម៌ាចារ្យ គាត់អាចក្លាយជាមានចិត្តគិតបាប?»

Verse 2

सूत उवाच । ज्ञानविज्ञानसंपन्ना मुनयस्तत्त्ववेदिनः । शुभाशुभं वदंत्येवं तन्न स्यादिह चान्यथा

សូតបានពោលថា៖ ព្រះមុនីទាំងឡាយ ដែលពេញលេញដោយចំណេះដឹង និងវិជ្ជាដឹងជាក់ស្តែង ជាអ្នកដឹងតត្ត្វៈ ប្រាប់អំពីសុភ និងអសុភ ដូច្នេះ; នៅទីនេះ មិនអាចមានយ៉ាងផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 3

तप्यमानेन तेनापि सुशंखेन महात्मना । दत्तः शापः कथं विप्रा न यथावच्च जायते

ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ សាបដែលមហាត្មា សុសង្គ្ខ បានប្រកាស—ទោះបីលោកកំពុងធ្វើតបៈ—តើអាចមិនសម្រេចផលតាមគួរបានដូចម្តេច?

Verse 4

वेनस्य पातकाचारं सर्वमेव वदाम्यहम् । तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे प्रजापाले महात्मनि

ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ទាំងស្រុងអំពីអាកប្បកិរិយាបាបរបស់ វេនៈ—ថាវាបានកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច—នៅពេលដែលព្រះរាជាមហាត្មា អ្នកដឹងធម៌ និងជាអ្នកអភិរក្សប្រជា កំពុងគ្រប់គ្រង។

Verse 5

पुरुषः कश्चिदायातश्छद्म लिंगधरस्तदा । नग्नरूपोवमहाकायःवशिरोमुंडो महाप्रभः

បន្ទាប់មក មានបុរសម្នាក់មកដល់ ពាក់សញ្ញានៃសមណៈក្លែងក្លាយ; មានរូបរាងដូចអាក្រាត កាយធំមហិមា ក្បាលកោរ និងមានពន្លឺរុងរឿងយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 6

मार्जनीं शिखिपत्राणां कक्षायां स हि धारयन् । गृहीतं पानपात्रं तु नालिकेरमयं करे

គាត់ពាក់កាន់ឈើជូតធ្វើពីស្លាបក្ងោកទុកនៅចំហៀងខ្លួន ហើយកាន់ភាជន៍ផឹកធ្វើពីសំបកដូងនៅក្នុងដៃ។

Verse 7

पठमानो ह्यसच्छास्त्रं वेदधर्मविदूषकम् । यत्र वेनो महाराजस्तत्रायातस्त्वरान्वितः

ដោយសូត្រសាស្ត្រក្លែងក្លាយដែលបំផ្លាញធម៌វេទ គាត់បានប្រញាប់ទៅកាន់ទីកន្លែងដែលមហារាជ វេនៈ ស្ថិតនៅ។

Verse 8

सभायां तस्य वेनस्य प्रविवेश स पापवान् । तं दृष्ट्वा समनुप्राप्तं वेनः प्रश्नं तदाकरोत्

បុរសមានបាបនោះបានចូលទៅក្នុងសភារបស់វេណា។ ពេលវេណាឃើញគាត់មកដល់ ក៏បានសួរសំណួរទៅកាន់គាត់ភ្លាមៗ។

Verse 9

भवान्को हि समायात ईदृग्रूपधरो मम । सभायां वर्तमानस्य पुरः कस्मात्समागतः

តើអ្នកជានរណា ដែលមកទីនេះដោយរូបរាងបែបនេះ? ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងស្ថិតនៅក្នុងសភា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមកឈរនៅមុខខ្ញុំ?

Verse 10

को वेषः किं नु ते नाम को धर्मः कर्म ते वद । को वेदस्ते क आचारः किं तपः का प्रभावना

សម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកជាអ្វី ហើយឈ្មោះអ្នកជាអ្វី? សូមប្រាប់ខ្ញុំ៖ ធម្មៈរបស់អ្នកជាអ្វី និងកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកមានអ្វីខ្លះ? វេទៈរបស់អ្នកជាអ្វី អាចារៈរបស់អ្នកយ៉ាងដូចម្តេច តបៈរបស់អ្នកជាអ្វី ហើយអានុភាពវិញ្ញាណរបស់អ្នកមានប៉ុនណា?

Verse 11

किं ज्ञानं कः प्रभावस्ते किं सत्यं धर्मलक्षणम् । तत्त्वं सर्वं समाचक्ष्व ममाग्रे सत्यमेव च

ចំណេះដឹងជាអ្វី ហើយអានុភាពពិតរបស់អ្នកជាអ្វី? សច្ចៈជាអ្វី ហើយសញ្ញាសម្គាល់នៃធម្មៈជាអ្វី? សូមពន្យល់តត្ត្វៈទាំងអស់នៅមុខខ្ញុំ ហើយនិយាយតែសេចក្តីពិតប៉ុណ្ណោះ។

Verse 12

श्रुत्वा वेनस्य तद्वाक्यं पापो वाक्यमुदाहरत् । पातक उवाच । करोष्येवं वृथा राज्यं महामूढो न संशयः

ពេលបានឮពាក្យរបស់វេណា បាបក៏បានឆ្លើយតប។ បាតកៈបាននិយាយថា៖ «អ្នកនឹងគ្រប់គ្រងរាជ្យបែបនេះដោយឥតប្រយោជន៍; គ្មានសង្ស័យទេថា អ្នកជាមនុស្សល្ងង់ខ្លាំង»។

Verse 13

अहं धर्मस्य सर्वस्वमहं पूज्यतमोसुरैः । अहं ज्ञानमहं सत्यमहं धाता सनातनः

ខ្ញុំជាសារសំខាន់ទាំងមូលនៃធម៌; សូម្បីតែអសុរាក៏គោរពបូជាខ្ញុំថាជាអ្នកគួរបូជាបំផុត។ ខ្ញុំជាចំណេះដឹង ខ្ញុំជាសច្ចៈ; ខ្ញុំជាធាតា និងវិធាតា អស់កល្បជានិច្ច។

Verse 14

अहं धर्मं अहं मोक्षः सर्वदेवमयो ह्यहम् । ब्रह्मदेहात्समुद्भूतः सत्यसंधोऽस्मि नान्यथा

ខ្ញុំជាធម៌ ខ្ញុំជាមោក្សៈ; ពិតប្រាកដ ខ្ញុំជារូបសរុបនៃទេវតាទាំងអស់។ កើតចេញពីកាយព្រះព្រហ្មផ្ទាល់ ខ្ញុំមាំមួនក្នុងសច្ចៈ—មិនមានផ្លូវផ្សេងទេ។

Verse 15

जिनरूपं विजानीहि सत्यधर्मकलेवरम् । मामेव हि प्रधावंति योगिनो ज्ञानतत्पराः

ចូរយល់ដឹងអំពីរូបនៃជិនៈ—ដែលមានកាយជាសច្ចៈ និងធម៌។ យោគីដែលឧស្សាហ៍ក្នុងចំណេះដឹង ពិតជារត់មករកខ្ញុំតែមួយ។

Verse 16

वेन उवाच । तवैव कीदृशं कर्म किं ते दर्शनमेव च । किमाचारो वदस्वैहि इत्युक्तं तेन भूभुजा

វេនៈបាននិយាយថា «អ្នកធ្វើកម្មប្រភេទណា? ទស្សនៈឬគោលលទ្ធិរបស់អ្នកជាអ្វី? ហើយអាចារៈរបស់អ្នកយ៉ាងដូចម្តេច? សូមប្រាប់ខ្ញុំនៅទីនេះ» ដូច្នេះស្តេចបានសួរ។

Verse 17

पातक उवाच । अर्हंतो देवता यत्र निर्ग्रंथो दृश्यते गुरुः । दया चैव परो धर्मस्तत्र मोक्षः प्रदृश्यते

បាតកៈបាននិយាយថា «កន្លែងណាដែលអរហន្តត្រូវបានបូជាដូចទេវតា កន្លែងណាដែលនិរគ្រន្ថត្រូវបានឃើញជាគ្រូវិញ្ញាណ និងកន្លែងណាដែលមេត្តាករុណាតែមួយត្រូវបានចាត់ទុកជាធម៌ខ្ពស់បំផុត—នៅទីនោះមោក្សៈត្រូវបានឃើញថាមាន»។

Verse 18

दर्शनेस्मिन्न संदेह आचारान्प्रवदाम्यहम् । यजनं याजनं नास्ति वेदाध्ययनमेव च

ក្នុងទស្សនៈនេះ មិនមានសង្ស័យឡើយ; ខ្ញុំនឹងប្រកាសអំពីអាចារៈដែលគួរធ្វើ។ នៅទីនេះ មិនមានការធ្វើយជ្ញា ឬការជាអ្នកដឹកនាំយជ្ញាទេ—មានតែការសិក្សាព្រះវេទប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវអនុវត្ត។

Verse 19

नास्ति संध्या तपो दानं स्वधास्वाहाविवर्जितम् । हव्यकव्यादिकं नास्ति नैव यज्ञादिका क्रिया

បើគ្មានពាក្យបូជាសក្ការៈ “ស្វធា” និង “ស្វាហា” នោះមិនមានការបូជាសន្ធ្យា មិនមានតបៈ និងមិនមានទាន។ មិនមានការថ្វាយហវ្យ-កវ្យសម្រាប់ទេវតា ឬបិតរទេ ហើយក៏មិនមានពិធីកម្មដូចយជ្ញាឡើយ។

Verse 20

पितॄणां तर्पणं नास्ति नातिथिर्वैश्वदेविकम् । क्षपणस्य वरा पूजा अर्हतो ध्यानमुत्तमम्

សម្រាប់ក្សបណៈ (អ្នកបួសសង្ឃសិល) មិនមានការតർបណៈថ្វាយបិតរទេ មិនមានការទទួលភ្ញៀវទេ ហើយក៏មិនមានពិធីវៃស្វទេវៈដែរ។ ការបូជាខ្ពស់បំផុតរបស់គាត់គឺសេវាកម្មដោយក្តីគោរពដ៏បរិសុទ្ធ ហើយសាធនាអធិមគ្គគឺសមាធិលើអរហត។

Verse 21

अयं धर्मसमाचारो जैनमार्गे प्रदृश्यते । एतत्ते सर्वमाख्यातं निजधर्मस्यलक्षणम्

ក្រមអាចារៈធម៌បែបនេះ ត្រូវបានឃើញនៅលើមាគ៌ាជេន។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានពន្យល់ដល់អ្នកដោយពេញលេញអំពីលក្ខណៈសម្គាល់នៃធម៌របស់ខ្លួន។

Verse 22

वेन उवाच । वेदप्रोक्तो यथा धर्मो यत्र यज्ञादिकाः क्रियाः । पितॄणां तर्पणं श्राद्धं वैश्वदेवं न दृश्यते

វេណា បាននិយាយថា៖ “កន្លែងណាដែលមានធម៌ដែលព្រះវេទបានបង្រៀន ហើយមានពិធីដូចយជ្ញាដែលត្រូវអនុវត្ត នៅទីនោះមិនឃើញការតർបណៈថ្វាយបិតរ ពិធីស្រាទ្ធ និងពិធីវៃស្វទេវៈឡើយ।”

Verse 23

न दानं तप एवास्ति क्वास्ते धर्मस्य लक्षणम् । वद सत्यं ममाग्रे तु दयाधर्मं च कीदृशम्

បើគ្មានទាន និងគ្មានតបៈ នោះសញ្ញានៃធម៌របស់អ្នកនៅទីណា? ចូរនិយាយសច្ចៈនៅមុខខ្ញុំ—ធម៌នៃមេត្តាករុណានេះមានរបៀបដូចម្តេច?

Verse 24

पातक उवाच । पंचतत्त्वप्रवृद्धोयं प्राणिनां काय एव च । आत्मा वायुस्वरूपोयं तेषां नास्ति प्रसंगता

បាតកៈបាននិយាយថា «រាងកាយសត្វមានជីវិតនេះ ពិតជាបង្កើត និងរីកចម្រើនពីធាតុទាំងប្រាំ។ តែអាត្មា​មានសភាពជាវាយុ (ខ្យល់) ហើយរវាងអាត្មា និងកាយ មិនមានសម្ព័ន្ធពិតប្រាកដឡើយ»។

Verse 25

यथा जलेषु भूतानामपिसंगमवेहि तत् । जायते बुद्बुदाकारं तद्वद्भूतसमागमः

ដូចជាក្នុងទឹក ការមកជួបគ្នារបស់ធាតុទាំងឡាយ ត្រូវដឹងថាបង្កើតរូបដូចពពុះទឹក; ដូច្នេះដែរ ការជួបប្រទះរបស់សត្វមានកាយ គ្រាន់តែជាការប្រសព្វខ្លីៗដូចពពុះ។

Verse 26

पृथ्वीभावो रजःस्थस्तु चापस्तत्रैव संस्थिताः । ज्योतिस्तत्र प्रदृश्येत सुवायुर्वर्तते त्रिषु

ធាតុផែនដីស្ថិតនៅក្នុងរាជស៍ ហើយធាតុន้ำក៏តាំងនៅទីនោះដែរ។ នៅទីនោះពន្លឺ-អគ្គី (ជ្យោតិ) បង្ហាញខ្លួន ហើយខ្យល់ដ៏ល្អ (វាយុ) ចល័តនៅក្នុងទាំងបី។

Verse 27

आकाशमावृणोत्पश्चाद्बुद्बुदत्वं प्रजायते । अप्सुमध्ये प्रभात्येव सुतेजो वर्तुलं वरम्

បន្ទាប់មក វាលាតសន្ធឹងគ្របដណ្តប់លើអាកាស ហើយសភាពជាពពុះកើតឡើង។ កណ្ដាលទឹក សុតេជៈនោះភ្លឺចែងចាំង—ជារូបមូលដ៏ប្រសើរ និងរលោង។

Verse 28

क्षणमात्रं प्रदृश्येत क्षणान्नैव च दृश्यते । तद्वद्भूतसमायोगः सर्वत्र परिदृश्यते

វាបង្ហាញឡើងតែម្ដងមួយភ្លែត ហើយភ្លែតបន្ទាប់ក៏មិនឃើញទៀត។ ដូច្នោះដែរ ការរួមប្រជុំរបស់ធាតុទាំងឡាយ (ភូត) ត្រូវបានឃើញគ្រប់ទីកន្លែងថា ជារឿងអនិច្ច។

Verse 29

अंतकाले प्रयात्यात्मा पंच पंचसु यांति ते । मोहमुग्धास्ततो मर्त्या वर्तंते च परस्परम्

នៅពេលចុងក្រោយនៃជីវិត អាត្មា​ចាកចេញទៅ ហើយធាតុទាំងប្រាំ ក៏ត្រឡប់ទៅកាន់ធាតុប្រាំរបស់ខ្លួន។ មនុស្សស្លាប់បានដែលមមាញឹកដោយមោហៈ បន្តវិលវល់ពាក់ព័ន្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 30

श्राद्धं कुर्वंति मोहेन क्षयाहे पितृतर्पणम् । क्वास्ते मृतः समश्नाति कीदृशोऽसौ नृपोत्तम

ដោយសារមោហៈ មនុស្សធ្វើស្រាទ្ធ និងការត្រាបណៈដល់បិត្រ នៅថ្ងៃ ‘ខ្សយ’ (អមាវាស្យា)។ តើអ្នកស្លាប់នោះអង្គុយនៅទីណា ដើម្បីទទួលទានបូជានោះ? ហើយគាត់ជាបុរសប្រភេទណា ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ?

Verse 31

किं ज्ञानं कीदृशं कायं केन दृष्टं वदस्व नः । मिष्टान्नं भोजयित्वा च तृप्ता यांति च ब्राह्मणाः

សូមប្រាប់យើង៖ ចំណេះដឹងនោះមានលក្ខណៈដូចម្តេច? រូបកាយនោះដូចម្តេច? ហើយអ្នកណាបានឃើញវា? ហើយក្រោយពីបំបៅព្រាហ្មណ៍ដោយអាហារផ្អែមឆ្ងាញ់ ពួកគេក៏ចាកចេញដោយសេចក្តីពេញចិត្ត។

Verse 32

कस्य श्राद्धं प्रदीयेत सा तु श्रद्धा निरर्थिका । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि वेदानां कर्म दारुणम्

ស្រាទ្ធគួរផ្តល់ដល់អ្នកណា? សទ្ធាបែបនោះគឺឥតន័យ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់រឿងផ្សេងទៀត—កាតព្វកិច្ចពិធីកម្មតាមវេដៈ ដែលតឹងរឹង និងគួរឱ្យកោតខ្លាច។

Verse 33

यदातिथिर्गृहे याति महोक्षं पचते द्विजः । अजं वा राजराजेंद्र अतिथिं परिभोजयेत्

ពេលភ្ញៀវមកដល់ផ្ទះ បុរសទ្វិជៈគួរចម្អិនក្របីធំ—បើមិនមាន ក៏ចម្អិនពពែ ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ—ហើយបម្រើភ្ញៀវឲ្យបានឆ្អែតសប្បាយ។

Verse 34

अश्वमेधमखे अश्वं गोमेधे वृषमेव च । नरमेधे नरं राजन्वाजपेये तथा ह्यजान्

ក្នុងយជ្ញអស្វមេធៈ គេអរព្រះសេះ; ក្នុងគោមេធៈ គេអរព្រះគោឈ្មោល; ក្នុងនរមេធៈ គេអរព្រះមនុស្ស; ហើយដូចគ្នានេះ ឱ ព្រះរាជា ក្នុងវាជពេយៈ គេអរព្រះពពែទាំងឡាយ។

Verse 35

राजसूये महाराज प्राणिनां घातनं बहु । पुंडरीके गजं हन्याद्गजमेधेऽथ कुंजरम्

ឱ មហារាជ ក្នុងយជ្ញរាជសូយៈ មានការសម្លាប់សត្វមានជីវិតជាច្រើន។ ក្នុងពិធីពុណ្ឌរីកៈ គេសម្លាប់ដំរីមួយ; ហើយក្នុងយជ្ញគជមេធៈ ក៏មានការបូជាដំរី (កុញ្ជរ) ដូចគ្នា។

Verse 36

सौत्रामण्यां पशुं मेध्यं मेषमेव प्रदृश्यते । नानारूपेषु सर्वेषु श्रूयतां नृपनंदन

ក្នុងពិធីសោត្រាមណី សត្វបូជាដែលមេធ្យៈ (បរិសុទ្ធ) និងសមគួរ ត្រូវបានឃើញថា មានតែចៀមឈ្មោលប៉ុណ្ណោះ។ ទោះមានការនិយាយពីរូបបែបជាច្រើន ក៏សូមស្តាប់សេចក្តីពេញលេញ ឱ ព្រះរាជបុត្រ។

Verse 37

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । वेनोपाख्याने सप्तत्रिंशोऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីសាមសិបប្រាំពីរ “វេនោបាខ្យាន” ក្នុងភូមិខណ្ឌ នៃស្រីបដ្មបុរាណៈ ដែលស្ថិតក្នុងសំហិតាប្រាំប្រាំមួយម៉ឺន (៥៥,០០០) ស្លោក។

Verse 38

ज्ञेयं तदन्नमुच्छिष्टं क्रियते भूरिभोजनम् । अत्यंतदोषहीनांस्तान्हिंसंति यन्महामखे

ចូរដឹងថា អាហារនោះត្រូវហៅថា «អុច្ឆិស្ដ/មិនបរិសុទ្ធ» ពេលដែលវាបណ្ដាលឲ្យបរិភោគលើសកម្រិត; ព្រោះក្នុងមហាយជ្ញនោះ ពួកគេវិញតែបង្កហិង្សាលើសត្វជីវិតដែលគ្មានកំហុសទាំងស្រុង។

Verse 39

तत्र किं दृश्यते धर्मः किं फलं तत्र भूपते । पशूनां मारणं यत्र निर्दिष्टं वेदपंडितैः

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! កន្លែងដែលបណ្ឌិតអ្នកចេះវេទបានកំណត់ការសម្លាប់សត្វ តើធម៌អ្វីអាចឃើញនៅទីនោះ ហើយផលវិញ្ញាណអ្វីអាចកើតឡើងពីទីនោះ?

Verse 40

तस्माद्विनष्टधर्मं च न पुण्यं मोक्षदायकम् । दयां विना हि यो धर्मः स धर्मो विफलायते

ដូច្នេះ បុណ្យដែលខ្វះធម៌ មិនអាចជាអ្នកផ្តល់មោក្សៈបានទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ ធម៌ដែលអនុវត្តដោយគ្មានទាយា (មេត្តាករុណា) នោះធម៌នោះក្លាយជាឥតផល។

Verse 41

जीवानां पालनं यत्र तत्र धर्मो न संशयः । स्वाहाकारः स्वधाकारस्तपः सत्यं नृपोत्तम

កន្លែងណាដែលមានការថែរក្សា និងការពារជីវិតសត្វទាំងឡាយ នៅទីនោះមានធម៌ដោយមិនសង្ស័យ។ ការបញ្ចេញពាក្យ «ស្វាហា», ការបញ្ចេញពាក្យ «ស្វធា», តបៈ និងសច្ចៈ—ឱ ព្រះមហាក្សត្រល្អឥតខ្ចោះ—ទាំងនេះក៏ជាធម៌ដែរ។

Verse 42

दयाहीनं चापलं स्यान्नास्ति धर्मस्तु तत्र हि । एते वेदा न वेदाः स्युर्दया यत्र न विद्यते

កន្លែងណាដែលគ្មានមេត្តាករុណា ភាពរអិលរអួល និងចិត្តរំភើបកើតឡើង ហើយនៅទីនោះពិតប្រាកដគ្មានធម៌។ សូម្បីតែវេទក៏មិនមែនជាវេទទេ ប្រសិនបើគ្មានមេត្តាករុណានៅទីនោះ។

Verse 43

दयादानपरो नित्यं जीवमेव प्ररक्षयेत् । चांडालोऽप्यथ शूद्रो वा स वै ब्राह्मण उच्यते

អ្នកដែលតែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសេចក្តីមេត្តា និងការធ្វើទាន ហើយការពារសត្វលោក ពិតជាត្រូវបានហៅថាជា ព្រាហ្មណ៍ ទោះបីជាកើតជា ចណ្ឌាល ឬ សូទ្រៈ ក៏ដោយ។

Verse 44

ब्राह्मणो निर्दयो यो वै पशुघातपरायणः । स वै सुनिर्दयः पापी कठिनः क्रूरचेतनः

ព្រាហ្មណ៍ដែលគ្មានសេចក្តីមេត្តា និងចូលចិត្តសម្លាប់សត្វ ពិតជាឃោរឃៅខ្លាំងណាស់ ជាអ្នកមានបាប មានចិត្តរឹងរូស និងមានគំនិត ព្រៃផ្សៃ។

Verse 45

वंचकैः कथितो वेदो यो वेदो ज्ञानवर्जितः । यत्र ज्ञानं भवेन्नित्यं तत्र वेदः प्रतिष्ठति

អ្វីដែលពួកបោកប្រាស់ហៅថា 'វេទ' ដែលគ្មានចំណេះដឹងពិត មិនមែនជាវេទពិតឡើយ។ កន្លែងណាដែលមានចំណេះដឹងឋិតថេរ កន្លែងនោះហើយដែលវេទត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំ។

Verse 46

दयाहीनेषु वेदेषु विप्रेषु च महामते । नास्ति सत्यं क्रिया तत्र वेदविप्रेषु वै तदा

ម្នាលអ្នកមានប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យ នៅពេលដែលគម្ពីរវេទ និងពួកព្រាហ្មណ៍ខ្វះសេចក្តីមេត្តា នោះពិតជាគ្មានសច្ចធម៌ ឬការប្រតិបត្តិសាសនាត្រឹមត្រូវនៅទីនោះឡើយ គឺនៅក្នុងគម្ពីរវេទ និងពួកព្រាហ្មណ៍បែបនោះ។

Verse 47

वेदा न वेदा राजेंद्र ब्राह्मणाः सत्यवर्जिताः । दानस्यापि फलं नास्ति तस्माद्दानं न दीयते

បពិត្រមហារាជ គម្ពីរវេទហាក់ដូចជាមិនមែនជាវេទឡើយ នៅពេលដែលពួកព្រាហ្មណ៍ខ្វះសច្ចធម៌។ សូម្បីតែការធ្វើទានក៏មិនផ្តល់ផលដែរ ដូច្នេះមិនត្រូវផ្តល់អំណោយឡើយ (ក្នុងករណីបែបនេះ)។

Verse 48

यथा श्राद्धस्य वै चिह्नं तथा दानस्य लक्षणम् । जिनस्यापि च यद्धर्मं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्

ដូចដែល​ពិធី​ស្រាទ្ធៈ​ត្រឹមត្រូវ​មាន​សញ្ញា​ច្បាស់លាស់ ដូច្នោះ​ដានៈ​ពិត​ក៏​មាន​លក្ខណៈ​កំណត់; ហើយ​ធម៌​ដែល​ព្រះជីណៈ​បង្រៀន​នោះ​ឯង​ជា​អ្នក​ប្រទាន​ទាំង​ភោគៈ​លោកិយ និង​មោក្ខៈ។

Verse 49

तवाग्रेऽहं प्रवक्ष्यामि बहुपुण्यप्रदायकम् । आदौ दया प्रकर्तव्या शांतभूतेन चेतसा

នៅមុខព្រះអង្គ ខ្ញុំនឹងប្រកាសអំពីអ្វីដែលប្រទានបុណ្យធំ។ ជាបឋម គួរអនុវត្ត​ករុណា ដោយចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ និងសន្តិភាព។

Verse 50

आराधयेद्धृदा देवं जिनं येन चराचरम् । मनसा शुद्धभावेन जिनमेकं प्रपूजयेत्

ដោយបេះដូង គួរអារាធនាព្រះជីណៈដ៏ទេវៈ ដែលទ្រទ្រង់លោកទាំងចល និងអចល។ ដោយចិត្តមានភាវៈបរិសុទ្ធ គួរបូជាព្រះជីណៈតែមួយដោយក្តីគោរព។

Verse 51

नमस्कारः प्रकर्तव्यस्तस्य देवस्य नान्यथा । मातापित्रोस्तु वै पादौ कदा नैव प्रवंदयेत्

គួរធ្វើនមស្ការ​ចំពោះទេវតានោះតែប៉ុណ្ណោះ មិនមែនយ៉ាងផ្សេងទេ។ ប៉ុន្តែចំពោះជើងមាតាបិតា មិនគួរខកខានការក្រាបបង្គំឡើយ ទោះពេលណាក៏ដោយ។

Verse 52

अन्येषामपि का वार्ता श्रूयतां राजसत्तम । वेन उवाच । एते विप्राश्च आचार्या गंगाद्याः सरितस्तथा

“តើចាំបាច់និយាយពីអ្នកដទៃអ្វីទៀត? សូមស្តាប់ ឱ ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរ!” វេនៈបាននិយាយថា “ទាំងនេះគឺព្រះព្រាហ្មណ៍ និងអាចារ្យទាំងឡាយ ហើយទន្លេបរិសុទ្ធទាំងឡាយ ចាប់ពីគង្គា ជាដើម ក៏ដូចគ្នា।”

Verse 53

वदंति पुण्यतीर्थानि बहुपुण्यप्रदानि च । तत्किं वदस्व सत्यं मे यदि धर्ममिहेच्छसि

មនុស្សទាំងឡាយនិយាយថា ទីរថៈបរិសុទ្ធផ្តល់បុណ្យកុសលយ៉ាងច្រើន។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកប្រាថ្នាធម៌នៅទីនេះ សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយសច្ចៈ—វាជាអ្វី?

Verse 54

पातक उवाच । आकाशाद्वै महाराज मेघा वर्षंति वै जलम् । भूमौ हि पर्वतेष्वेवं सर्वत्र पतिते जलम्

បាតកៈបាននិយាយថា «ឱ មហារាជ ពីមេឃ ពពកពិតជាបង្អួតទឹកភ្លៀងចុះមក។ ពេលទឹកនោះធ្លាក់គ្រប់ទីកន្លែង—លើដី និងលើភ្នំផងដែរ—(វាបន្តហូរ និងរាលដាលតាមលំនាំរបស់វា)»។

Verse 55

स आप्लाव्य ततस्तिष्ठेद्दयां सर्वत्र भावयेत् । नद्यः पापप्रवाहास्तु तासु तीर्थं श्रुतं कथम्

ក្រោយពេលងូតទឹកសក្ការៈ គួរឈរដោយស្ងប់ស្ងាត់ ហើយបណ្តុះមេត្តាករុណាចំពោះសត្វលោកទាំងអស់។ ប៉ុន្តែទន្លេគឺជាចរន្តដែលហូរនាំបាបចេញទៅ—ហេតុអ្វីបានជាគេឮថាមាន ‘ទីរថៈ’ នៅក្នុងវា?

Verse 56

जलाशया महाराज तडागाः सागरास्तथा । पृथिव्याधारकाश्चैव गिरयो अश्मराशयः

ឱ មហារាជ អាងទឹកទាំងឡាយ—ស្រះ និងសមុទ្រ—ហើយភ្នំទាំងឡាយដែលទ្រទ្រង់ផែនដី គឺជាគំនរថ្ម ក៏គួរយល់ដូចគ្នានេះដែរ។

Verse 57

नास्त्येतेषु च वै तीर्थं जलैर्जलदमुत्तमम् । स्नाने यदा महत्पुण्यं कस्मान्मत्स्येषु वै नहि

ក្នុងទាំងនេះ មិនមានទីរថៈណាលើសលប់ជាងទឹកខ្លួនវាទេ; ទឹកគឺអធិម។ បើការងូតទឹកនាំមកនូវបុណ្យធំ ហេតុអ្វីបានជាមិនដូចគ្នានោះចំពោះត្រីទាំងឡាយ?

Verse 58

दृष्टा स्नानेन वै सिद्धिर्मीनाः शुद्ध्यंति नान्यथा । यत्र जिनस्तत्र तीर्थं तत्र धर्मः सनातनः

គេបានឃើញច្បាស់ថា ការងូតទឹកបរិសុទ្ធនាំឲ្យបានសិទ្ធិ; ត្រីត្រូវបានសម្អាតដោយទឹក ហើយមិនមែនដោយវិធីផ្សេងទេ។ កន្លែងណាមានជិនៈ កន្លែងនោះជាទីរថៈ; នៅទីនោះធម៌សនាតនៈស្ថិតនៅ។

Verse 59

तपोदानादिकं सर्वं पुण्यं तत्र प्रतिष्ठितम्

បុណ្យទាំងអស់ដែលកើតពីតបៈ ការទាន និងអ្វីៗដូច្នោះ ស្ថិតមាំនៅទីនោះ។

Verse 60

एको जिनः सर्वमयो नृपेंद्र नास्त्येव धर्मं परमं हि तीर्थम् । अयं तु लाभः परमस्तु तस्माद्ध्य्यास्व नित्यं सुसुखो भविष्यसि

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ជិនៈតែមួយគត់គឺសព្វមយៈ និងជាមូលដ្ឋាននៃសព្វអ្វី។ មិនមានធម៌ណាខ្ពស់ជាងទីរថៈទេ។ ដូច្នេះ ដោយដឹងថានេះជាលាភដ៏ប្រសើរបំផុត សូមសមាធិលើព្រះអង្គជានិច្ច; អ្នកនឹងបានសុខពិតប្រាកដ។

Verse 61

विनिंद्य धर्मं सकलं सवेदं दानं सपुण्यं परयज्ञरूपम् । पापस्वभावैर्बहुबोधितो नृपस्त्वंगस्य पुत्रो भुवि तेन पापिना

ដោយប្រមាថធម៌ទាំងមូលជាមួយវេទៈ និងមើលងាយទាន—ដែលជាបុណ្យដោយខ្លួនវា និងមានសភាពជាយជ្ញៈដ៏ប្រសើរ—មានស្តេចមួយអង្គ ជាព្រះរាជបុត្ររបស់អង្គៈ រស់នៅលើផែនដី។ ព្រោះត្រូវបានបង្រៀនម្តងហើយម្តងទៀតដោយមនុស្សបាបមានសភាពអាក្រក់នោះ ព្រះអង្គក៏ក្លាយជាមនុស្សបាបដែរ។