នៅក្នុងព្រៃនៃ Naimiṣāraṇya ព្រះឥសីទាំងឡាយសួរ សូត (សិស្សវ្យាស) អំពីច្បាប់ត្រឹមត្រូវនៃការអធិស្ឋានអាហារប្រកាន់វ្រាតៈ តើគួររក្សាត្រឹមចុងតិថិ ឬចាប់ពីដើមតិថិ។ សូតបែងចែកវ្រាតៈសម្រាប់ទេវតា (គោរពការបំពេញតិថិ) និងកិច្ច Pitṛ (បំពេញ “មូល” សម្រាប់បិត្រទេវ) ហើយបញ្ជាក់ច្បាប់ pūrvaviddhā/viddhā ស្តីពីកំហុសការជាន់គ្នានៃតិថិ។ គាត់ដាក់ឲ្យ “ប៉ះព្រះអាទិត្យរះ” ជាគោលសម្រាប់វិន័យប្រចាំថ្ងៃ ខណៈ pāraṇa និងពេលមរណៈយកតិថិដែលកំពុងមាននៅពេលនោះ; កិច្ចបិត្រកម្មចាត់តិថិដែលប៉ះតំបន់ថ្ងៃលិចថា “ពេញលេញ”។ បន្ទាប់មកពន្យល់អំពី Ekādaśī/Dvādaśī៖ ពេល Ekādaśī ត្រូវ “ចាក់” (viddhā), ពេលត្រូវអត់អាហារនៅ Dvādaśī និងថា pāraṇa គួរធ្វើនៅ Trayodaśī ព្រមទាំងលក្ខខណ្ឌថ្ងៃសប្តាហ៍/នក្ខត្រ (ដូចជា Śravaṇa)។ ព្រះឥសីបន្តសួរអំពីយុគ និង saṅkrānti ដោយមានកំណត់ចំណាំបច្ចេកទេសខ្លីៗអំពីការចាប់ផ្តើមយុគ, ayana និងវិធានវាស់ការចូលរាសីរបស់ព្រះអាទិត្យ។ ចុងក្រោយមានការព្រមានខ្លាំងថា ការបូជា ទាន ជប ហោម ស្នាន និង śrāddha ដែលធ្វើលើតិថិ viddhā នឹងបាត់ផល ដូច្នេះគួរពិគ្រោះអ្នកជំនាញពេលវេលា ដើម្បីកំណត់វ្រាតៈឲ្យត្រឹមត្រូវ។
Verse 1
वसिष्ट उवाच । इममेवार्थमुद्दिश्य नैमिषारण्यवासिनः । पप्रच्छुर्मुनयः सूतं व्यासशिष्यं महामतिम् ॥ १ ॥
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយមានប្រធានបទនេះជាគោល បណ្ឌិតមុនីដែលស្នាក់នៅក្នុង នៃមិષារណ្យ បានសួរ សូតៈ សិស្សរបស់ វ្យាសៈ អ្នកមានប្រាជ្ញាធំ។
Verse 2
स तु पृष्टो महाभाग एकादश्याः सुविस्तरम् । माहात्म्यं कथयामास उपवासविधिं तथा ॥ २ ॥
ព្រះបុរសដ៏មានគុណធម៌នោះ ពេលត្រូវបានសួរ បានពន្យល់យ៉ាងលម្អិតអំពីមហិមារបស់ ឯកាទសី ហើយក៏អំពីវិធីអនុវត្តការអត់អាហារត្រឹមត្រូវផងដែរ។
Verse 3
तद्वाक्यं सूतपुत्रस्य श्रुत्वा द्विजवरोत्तमाः । माहात्म्यं चक्रिणश्चापि सर्वपापौघ शांतिदम् ॥ ३ ॥
ពេលបានស្តាប់ព្រះវាចារបស់កូនសូតៈ បុរសទ្វិជៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះទាំងឡាយ ក៏បានស្តាប់មហិមារបស់ ព្រះចក្រិន (វិષ્ણុ) ផងដែរ—អ្វីដែលបំបាត់សន្តិភាពដល់ទឹកជំនន់នៃបាបទាំងអស់។
Verse 4
पुनः पप्रच्छुरमलं सूतं पौराणिकं नृप । अष्टादश पुराणानि भवान् जानाति मानद ॥ ४ ॥
ឱ ព្រះរាជា ពួកគេបានសួរឡើងវិញ សូតៈដ៏បរិសុទ្ធ អ្នកប្រាជ្ញពុរាណៈថា៖ «ឱ អ្នកគួរគោរព អ្នកស្គាល់ពុរាណៈទាំងដប់ប្រាំបី មែនទេ?»
Verse 5
कानीनस्य प्रसादेनः महाभारतमप्युत । तन्नास्ति यन्न वेत्सि त्वं पुराणेषु स्मृतिष्वपि ॥ ५ ॥
ដោយព្រះគុណនៃ កានីនៈ អ្នកបានដឹងសូម្បីតែ មហាភារតៈ។ ពិតប្រាកដ គ្មានអ្វីទេ ទាំងក្នុង បុរាណៈ និង ស្ម្រឹតិ ដែលអ្នកមិនដឹង។
Verse 6
चरिते रघुनाथस्य शतकोटिप्रविस्तरे । अस्माकं संशयः कश्चिद्धृदये संप्रवर्तते ॥ ६ ॥
ក្នុងព្រះចរិតនៃ រគុនាថៈ ដែលពង្រីកដល់មួយរយកោដិ (កថា/ស្លោក) មានសង្ស័យមួយកើតឡើង ហើយរំញ័រនៅក្នុងបេះដូងរបស់យើង។
Verse 7
तं भवानर्हति च्छेत्तुं याथार्थ्येन सुविस्तरात् । तिथेः प्रांतमुपोष्यं स्यादाहोस्विन्मूलमेव च ॥ ७ ॥
សូមលោកម្ចាស់កាត់បំបាត់សង្ស័យនោះ ដោយពិតប្រាកដ និងពន្យល់យ៉ាងលម្អិត៖ តើការតមអាហារ គួរធ្វើត្រឹមចុងទីថិ (tithi) ប៉ុណ្ណោះ ឬគួររក្សាតាំងពីដើមទីថិ?
Verse 8
दैवे पैत्र्ये समाख्याहि नावेद्यं विद्यते तवल । सौतिरुवाच । तिथेः प्रांतं सुराणां हि उपोष्यं प्रीतिवर्द्धनम् ॥ ८ ॥
សូមពន្យល់អំពីពិធីដ៏ទេវ និងពិធីបិត្រយៈ (សម្រាប់បិតា-បុព្វបុរស) ដល់ខ្ញុំ; ឱ តវលៈ គ្មានអ្វីដែលមិនគួរថ្វាយដល់អ្នកទេ។ សូតៈបាននិយាយថា៖ ពិតប្រាកដ ការតមអាហារនៅចុងទីថិ (tithi) គួរធ្វើសម្រាប់ទេវតា ដើម្បីបង្កើនព្រះហឫទ័យរបស់ពួកទ្រង់។
Verse 9
मूलं तिथेः पितॄणां तु कालज्ञैः प्रियमीरितम् । अतः प्रांतमुपोष्यं हि तिथेर्दशफलेप्सुभिः ॥ ९ ॥
ចំណុចដើម (មូល) នៃទីថិ គេបាននិយាយដោយអ្នកដឹងកាលៈថា ជាអ្វីដែលពេញចិត្តដល់ បិត្រ (បុព្វបុរស)។ ដូច្នេះ អ្នកដែលប្រាថ្នាផលដប់ដងនៃទីថិ គួរតមអាហាររហូតដល់ចុងទីថិ។
Verse 10
मूलं हि पितृतृप्त्यर्थं विज्ञेयं धर्मकांक्षिभिः । पूर्वविद्धा न कर्तव्या द्वितीया चाष्टमी तथा ॥ १० ॥
អ្នកប្រាថ្នាធម៌ គួរដឹងថា ពិធីមូលា (Mūla) មានគោលបំណងបំពេញសេចក្តីពេញចិត្តដល់បិត្របុព្វបុរស។ ហើយទ្វិតីយា និងអష్టមី មិនគួរធ្វើពេលវាជា pūrvaviddhā (ទិថិចាប់ផ្តើមមុនពេលកំណត់)។
Verse 11
षष्ठी चैकादशी भूप धर्मकामार्थलिप्सुभिः । पूर्वविद्धा द्विजश्रेष्ठाः कर्तव्या सप्तमी सदा ॥ ११ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! អ្នកប្រាថ្នាធម៌ កាម និងអត្ថ គួរតែអនុវត្តវ្រត/អាហារបង្អត់នៅថ្ងៃ ষষ្ឋី និងឯកាទសី ពេលវាជា pūrvaviddhā។ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម! ពិធីសប្តមី ក៏គួរធ្វើជានិច្ចតាមច្បាប់នេះដែរ។
Verse 12
दर्शश्च पौर्णमासश्च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धानिमांस्त्यक्त्वा नरकं प्रतिपद्यते ॥ १२ ॥
អ្នកណាដែលមិនអនុវត្តពិធីទាំងនេះ—ថ្ងៃដರ್ಶ (ថ្ងៃចន្ទថ្មី), ថ្ងៃបោរណមាស (ថ្ងៃព្រះចន្ទពេញវង់), និងថ្ងៃស្រាទ្ធប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់ឪពុក—ដោយបោះបង់អ្វីដែលបានបង្គាប់តាំងពីបុរាណ នោះនឹងធ្លាក់ទៅនរក។
Verse 13
हानिं च संततेर्भूपदौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । एतच्छ्रुतं मया विप्राः कृष्णद्वैपायनात्पुरा ॥ १३ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! គាត់នឹងទទួលការខាតបង់កូនចៅ និងជួបអភ័ព្វពីព្រះរាជា។ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ! ខ្ញុំបានឮរឿងនេះពីមុនមក ពីក្រឹષ્ણទ្វៃបាយន (វ្យាស)។
Verse 14
आदित्योदयवेलायां यास्तोकापि तिथिर्भवेत् । पूर्वविद्धा तु मंतव्या प्रभूता नोदयं विना ॥ १४ ॥
នៅពេលព្រះអាទិត្យរះ ទិថិណាដែលមាន—even បន្តិចបន្តួច—ត្រូវចាត់ទុកថាជា pūrvaviddhā (ទិថិចាប់ផ្តើមមុន)។ តែទិថិដែលវែងធំ ប៉ុន្តែមិនប៉ះពេលរះព្រះអាទិត្យ មិនគួរយកជាត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការអនុវត្តថ្ងៃនោះទេ។
Verse 15
पारणे मरणे नॄणां तिथिस्तात्कालिकी स्मृता । पित्र्येऽस्तमनवेलायां स्पर्शे पूर्णा निगद्यते ॥ १५ ॥
សម្រាប់ការបំបែកអាហារតម (បារណៈ) និងពេលមនុស្សស្លាប់ គេយក «ទីថិ» ដែលកំពុងមាននៅខណៈនោះ។ តែសម្រាប់ពិធីបិត្រ្យកម្ម ពេលទីថិប៉ះជិតពេលថ្ងៃលិច វាត្រូវបានប្រកាសថា «ពេញលេញ»។
Verse 16
न तत्रोदयिनी ग्राह्या दैवस्योदयिकी तिथिः । प्रत्यहं शोधयेत्प्राज्ञस्तिथिं दैवज्ञचिंतकात् ॥ १६ ॥
ក្នុងករណីនោះ មិនគួរយកការគណនាទីថិប្រភេទ «ឧទយិនី» (ផ្អែកលើថ្ងៃរះ) ទេ; សម្រាប់វ្រត និងកិច្ចសក្ការៈ គួរយកទីថិដែលកំណត់ដោយយោងថ្ងៃរះ។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរត្រួតពិនិត្យទីថិរៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយពិគ្រោះអ្នកទស្សន៍ទាយ។
Verse 17
तिथिप्रमाणं विप्रेंद्राः क्षपाकरदिवाकरौ । चंद्रार्कचारविज्ञानात्कालं कालविदो विदुः ॥ १७ ॥
ឱ ព្រះវិប្រឥន្ទ្រៈ (ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ) មាត្រដ្ឋាននៃទីថិ ត្រូវកំណត់ដោយព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។ ដោយដឹងចលនារបស់ចន្ទ និងអាទិត្យ អ្នកដឹងកាលយល់ដឹងកាលវេលាផ្ទាល់។
Verse 18
पूर्वायाः संगदोषेण न योग्यास्ताः प्रपूजने । वर्जयन्ति नरास्तज्ज्ञा यामांश्च चतुरो द्विजाः ॥ १८ ॥
ដោយសារកំហុសសៅហ្មងពីការប៉ះពាល់មុន (សង្គទោស) ពេល/លក្ខខណ្ឌទាំងនោះ មិនសមស្របសម្រាប់ការបូជាទេ។ ដូច្នេះ អ្នកដឹងច្បាប់—ជាពិសេសទ្វិជៈ—ជៀសវាងវា ហើយក៏ជៀសវាងយាមទាំងបួនផងដែរ។
Verse 19
अत ऊर्द्ध्वं प्रवक्ष्यामि स्नानपूजाविधिक्रमम् । न दिवा शुद्धिमाप्नोति तदा रात्रौ विधीयते ॥ १९ ॥
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់លំដាប់វិធីនៃពិធីស្នាន និងការបូជាឲ្យត្រឹមត្រូវ។ បើមិនទទួលបានភាពបរិសុទ្ធពិធីការនៅពេលថ្ងៃទេ នោះគួរធ្វើវ្រត/ពិធីនៅពេលយប់។
Verse 20
दिनकार्यमशेषं हि कर्तव्यं शर्वरीमुखे । विधिरेष मया ख्यातो नराणामुपवासिनाम् ॥ २० ॥
ពិតប្រាកដ កិច្ចការទាំងអស់នៃថ្ងៃ គួរត្រូវបញ្ចប់នៅដើមរាត្រី។ នេះជាវិន័យដែលខ្ញុំបានប្រកាស សម្រាប់អ្នកកាន់អុបវាស (តមអាហារ)។
Verse 21
अल्पायामथ विप्रेंद्रा द्वादश्यामरुणोदये । स्नानार्चनक्रिया कार्य्या दानहोमादिसंयुता ॥ २१ ॥
បន្ទាប់មក ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏អធិក, នៅពេលអរុណោទយ (ព្រឹកមុនថ្ងៃរះ) នៃថ្ងៃទ្វាទសី គួរធ្វើពិធីងូតទឹក និងបូជាអារចនា ដោយភ្ជាប់ទាន ហោម និងកិច្ចធម៌ផ្សេងៗ។
Verse 22
त्रयोदश्यां हि शुद्दायां पारणे पृथिवीफलम् । शतयज्ञाधिकं वापि नरः प्राप्नोत्यसंशयम् ॥ २२ ॥
ពិតប្រាកដ នៅថ្ងៃត្រ័យោទសីដ៏បរិសុទ្ធ ពេលបារណេ (បំបែកតម) មនុស្សម្នាក់បានទទួលបុណ្យស្មើនឹងផលនៃផែនដីទាំងមូល—ឬលើសជាងយញ្ញៈមួយរយ—ដោយគ្មានសង្ស័យ។
Verse 23
एतस्मात्कारणाद्विप्राः प्रत्यूषे स्नानमाचरेत् । पितृतर्पणसंयुक्तं न दृष्ट्वा द्वादशीदिनम् ॥ २३ ॥
ហេតុនេះហើយ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ គួរងូតទឹកនៅពេលព្រឹកព្រលឹម ហើយធ្វើពិធីបិត្រឹ-តර්បណ (បូជាទឹកដល់បុព្វបុរស) រួមគ្នា ដោយមិនឲ្យថ្ងៃទ្វាទសីកន្លងផុតដោយមិនបានគោរព។
Verse 24
महाहानिकरा ह्येषा द्वादशी लंघिता नृभिः । करोति धर्महरणमस्नातेव सरस्वती ॥ २४ ॥
ពិតប្រាកដ ទ្វាទសីនេះ បើមនុស្សរំលង ឬមិនគោរព នឹងបង្កឲ្យខាតបង់ធម៌យ៉ាងធំ។ វាធ្វើឲ្យបាត់បង់បុណ្យ ដូចជាចូលទន្លេសរស្វតីដោយមិនបានងូតសម្អាត។
Verse 25
क्षये वाप्यथवा वृद्धौ संप्राप्ते वा दिनोदये । उपोष्या द्वादशी पुण्या पूर्वविद्धां विवर्जयेत् ॥ २५ ॥
មិនថាទិថីខ្លី (ក្សយ) ឬវែង (វ្រឹទ្ធិ) ឬចាប់ផ្តើមនៅពេលថ្ងៃរះក៏ដោយ ទ្វាទសីដ៏បរិសុទ្ធត្រូវគោរពដោយអាហារវ្រាត; ត្រូវជៀសវាងទ្វាទសីដែលត្រូវបាន “ចាក់ជ្រៀត” ដោយទិថីមុន (ពូវ៌វិទ្ធា)។
Verse 26
ब्राह्मण उवाच । यदा च प्राप्यते सूत द्वादश्यां पूर्वसंभवा । तदोपवासो हि कथं कर्तव्यो मानवैर्वद ॥ २६ ॥
ព្រះព្រាហ្មណ៍បាននិយាយថា៖ «ឱ សូតា! នៅពេលឯកាទសីដែលកើតមុនមក ទៅត្រូវលើថ្ងៃទ្វាទសី នោះមនុស្សគួរធ្វើអាហារវ្រាតយ៉ាងដូចម្តេច? សូមពន្យល់»។
Verse 27
उपवासदिनं विद्धं यदा भवति पूर्वया । द्वितीयेऽह्नि यदा न स्यात्स्वल्पाप्येकादशी तिथिः ॥ २७ ॥
ចូរដឹងថា ថ្ងៃអាហារវ្រាតត្រូវចាត់ថា «ចាក់ជ្រៀត» នៅពេលវាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទិថីមុន; ហើយនៅថ្ងៃបន្ទាប់ ប្រសិនបើគ្មានសូម្បីតែបន្តិចនៃទិថីឯកាទសីទេ។
Verse 28
तत्रोपवासो विहितः कथं तद्वद सूतज । सौतिरुवाच । यदा न प्राप्यते विप्रा द्वादश्यां पूर्वसम्भवम् ॥ २८ ॥
«ក្នុងករណីនោះ អាហារវ្រាតត្រូវកំណត់យ៉ាងដូចម្តេច? សូមប្រាប់ខ្ញុំ ឱ កូនសូតា»។ សោតីបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ នៅពេលមិនអាចទទួលបានពេលសមស្របដែលកើតមុន នៅលើទ្វាទសី…»។
Verse 29
रविचन्द्रार्कजाहं तु तदोपोष्यं परं दिनम् । बह्वा गमविरोधेषु ब्राह्मणेषु विवादिषु ॥ २९ ॥
ប៉ុន្តែបើថ្ងៃអាហារវ្រាតត្រូវនឹងថ្ងៃអាទិត្យ ថ្ងៃចន្ទ ឬថ្ងៃសៅរ៍ នោះគួរអាហារវ្រាតនៅថ្ងៃបន្ទាប់—ជាពិសេសនៅពេលព្រាហ្មណ៍ជាច្រើនមានជម្លោះ ដោយសារការប៉ះទង្គិចនៃអាគម (អាហ្គម)។
Verse 30
उपोष्या द्वादशी पुण्या त्रयोदश्यां तु पारणम् । एकादश्यां तु विद्धायां संप्राप्ते श्रवणे तथा ॥ ३० ॥
ទ្វាទសីដ៏បរិសុទ្ធ គួរត្រូវបានអនុវត្តជាថ្ងៃអុបោសថ (តមអាហារ) ហើយការបើកបួស (បារណ) ត្រូវធ្វើនៅថ្ងៃត្រ័យោទសី។ ដូចគ្នានេះដែរ ពេលឯកាទសីត្រូវបាន “វिद्धា” (ជាប់ប៉ះដោយថ្ងៃចន្ទជិតខាង) និងពេលនក្ខត្រ ស្រាវណៈ កើតឡើង ក៏អនុវត្តច្បាប់ដូចគ្នា។
Verse 31
उपोष्या द्वादशी पुण्या पक्षयोरुभयोरपि । एष वो निर्णयः प्रोक्तो मया शास्त्रविनिर्णयात् ॥ ३१ ॥
ទ្វាទសីដ៏បរិសុទ្ធ គួរត្រូវបានអនុវត្តការតមអាហារ ទាំងក្នុងបក្ខសុក្ល (ព្រះចន្ទកើន) និងបក្ខក្រឹෂ್ಣ (ព្រះចន្ទរំលង)។ នេះជាការសម្រេចដែលខ្ញុំបានប្រកាសដល់អ្នកទាំងឡាយ ដោយយោងតាមការវិនិច្ឆ័យពីសាស្ត្រ។
Verse 32
किमन्यच्छ्रोतुकामा हि तद्भवंतो ब्रुवंतु मे । ऋषय ऊचुः । युगादीनां वद्विधिं सौते सम्यग्यथातथम् ॥ ३२ ॥
«តើអ្នកទាំងឡាយចង់ស្តាប់អ្វីទៀត? ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គដ៏គួរគោរព ប្រាប់ខ្ញុំមក»។ ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ឱ សូតៈ សូមពន្យល់ឲ្យត្រឹមត្រូវ និងតាមពិត ដូចដែលវាមាន ស្តីពីវិធី និងលំដាប់អំពីយុគ និងរឿងពាក់ព័ន្ធ»។
Verse 33
रविसंक्रातिकादीनां नावेद्यं विद्यते तव । सौतिरुवाच । द्वे शुक्ले द्वे तथा कृष्णे युगाद्याः कवयो विदुः ॥ ३३ ॥
«អ្នកមិនទាន់ដឹងអំពីសង្ក្រាន្តិរបស់ព្រះអាទិត្យ និងរឿងប្រតិទិនដទៃទៀតទេ»។ សូតៈបាននិយាយថា៖ «បណ្ឌិតទាំងឡាយដឹងថា ការចាប់ផ្តើមយុគ មានបួន—ពីរនៅបក្ខសុក្ល និងពីរនៅបក្ខក្រឹෂ್ಣ»។
Verse 34
शुक्ले पूर्वाह्णिके ग्राह्ये कृष्णे ग्राह्येऽपराह्णिके । अयनं दिनभागाढ्यं संक्रमः षोडशः पलः ॥ ३४ ॥
នៅបក្ខសុក្ល គួរយកពេលព្រឹក (មុនថ្ងៃត្រង់) ជាពេលត្រឹមត្រូវ; នៅបក្ខក្រឹෂṇ គួរយកពេលរសៀល (ក្រោយថ្ងៃត្រង់)។ អយនៈ ត្រូវរាប់ថាមានភាគថ្ងៃបន្ថែមមួយចំណែក ហើយសង្ក្រាម (saṅkrama) ត្រូវវាស់ថា ស្មើដប់ប្រាំមួយ បលៈ។
Verse 35
पूर्वे तु दक्षिणे भागे व्यतीते चोत्तरो मतः । मध्यकाले तु विषुवे त्वक्षया परिकीर्तिता ॥ ३५ ॥
នៅពេលព្រះអាទិត្យដំណើរទៅមុខ គេរាប់ថាជាផ្នែកខាងត្បូង (ទក្ខិណាយន)។ ពេលវាបានកន្លងផុត នោះគេយល់ថាជាផ្នែកខាងជើង (ឧត្តរាយន)។ តែក្នុងកាលកណ្ដាល គឺពេលវិសុវល (សមវិសម) វាត្រូវបានប្រកាសថា «អក្សយា»—កាលមិនរលាយ ផលមិនអស់។
Verse 36
ज्ञात्वा विप्रास्तिथिं सम्यक्सांवत्सरसमीरिताम् । कर्तव्यो ह्युपवासस्तु अन्यथा नरकं व्रजेत् ॥ ३६ ॥
ឱ ព្រះវិប្រទាំងឡាយ! ដោយបានដឹងត្រឹមត្រូវអំពីទីថិ (tithi) តាមការគណនាប្រចាំឆ្នាំ (សាំវត្សរ) នោះត្រូវធ្វើឧបវាស (អាហារអត់) ជាក់ជាមិនខាន; បើមិនដូច្នោះ នឹងទៅកាន់នរក។
Verse 37
पूर्वविद्धां प्रकुर्वाणो नरो धर्मं निकृंतति । संततेस्तु विनाशाय संपदां हरणाय च ॥ ३७ ॥
មនុស្សណាធ្វើការណាមួយដោយដឹងថាវាត្រូវបានទោស ឬគួរត្រូវបន្ទោស នោះគេកាត់បំផ្លាញធម៌ឯង—នាំឲ្យវង្សត្រកូលរលាយ និងទ្រព្យសម្បត្តិបាត់បង់។
Verse 38
पलवेधेऽपि विप्रेंद्रा दशम्या वर्जयेच्छिवाम् । सुराया बिंदुना स्पृष्टं यथा गंगाजलंत्यजेत् ॥ ३८ ॥
ឱ វិប្រឥន្ទ្រា (ព្រះវិប្រដ៏ប្រសើរ)! ទោះនៅពេលខ្វះខាតក៏ដោយ គួរជៀសវាងការបូជាព្រះសិវៈនៅថ្ងៃទសមី (ថ្ងៃទីដប់)។ ដូចជាមនុស្សនឹងបោះចោលទឹកគង្គា បើត្រូវប៉ះដោយស្រា សូម្បីតែមួយចំណុច។
Verse 39
श्वहतं पंचगव्यं च दशम्या दूषितां त्यजेत् । एकादशीं द्विजश्रेष्ठाः पक्षयोरुभयोरपि ॥ ३९ ॥
បើបញ្ចគវ្យ (pañcagavya) ត្រូវបានប៉ះពាល់ឬខូចខាត នោះគួរបោះចោល; ដូចគ្នានេះដែរ ឱ ទ្វិជស្រេស្ឋា (អ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ)! គួរលះបង់ឯកាទសី (Ekādaśī) ដែលត្រូវបានបំពុលដោយទសមី—ទាំងក្នុងបក្សស (ខាងភ្លឺ) និងបក្សក្រឹស្ន (ខាងងងឹត)។
Verse 40
पूर्वविद्धा पुरा दत्ता सा तिथिर्यदुमौलिना । दानवेभ्यो द्विजश्रेष्ठाः प्रीणनार्थं महात्मनाम् ॥ ४० ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! ទិថីនោះ ដែលហៅថា «ពូវ៌វិទ្ធា» (ត្រូវបានប៉ះដោយភាគត្រឹមត្រូវពីមុន) ត្រូវបានព្រះក្រឹષ્ણា មកុដនៃយទុ ប្រទានតាំងពីបុរាណ ដល់ពួកដានវៈ ដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យនៃមហાત્મា។
Verse 41
अकाले यद्धनं दत्तमपात्रेभ्यो द्विजोत्तमाः । संक्रुद्वैरपि यद्दत्तं यद्दत्तं चाप्यसत्कृतम् ॥ ४१ ॥
ឱ ព្រះទ្វិជដ៏ប្រសើរ! ទ្រព្យដែលបរិច្ចាគនៅពេលមិនសម បរិច្ចាគដល់អ្នកមិនសមគួរ បរិច្ចាគក្នុងសេចក្តីខឹង ឬជាសត្រូវភាព ហើយបរិច្ចាគដោយគ្មានការគោរពសមរម្យ—ការបរិច្ចាគបែបនោះត្រូវចាត់ថាជាខូចខាត។
Verse 42
पूर्वविद्धतिथौ दत्तं तद्दत्तमसुरेष्वथ । यदुच्छिष्टेन दत्तं तु यद्दत्तं पतितेष्वपि ॥ ४२ ॥
ការបរិច្ចាគនៅលើទិថីដែល «ពូវ៌វិទ្ធា» (ត្រូវបានទិថីមុនចាក់ប៉ះ) នោះ គឺដូចជាបរិច្ចាគដល់អសុរៈ។ ហើយអ្វីដែលបរិច្ចាគដោយសំណល់អាហារ (ក្រោយបរិភោគ) នោះផង ដូចជាបរិច្ចាគដល់អ្នកធ្លាក់ចុះមិនបរិសុទ្ធ។
Verse 43
स्त्रीजेतेषु च यद्दत्तं यद्दत्तं जलवर्जितम् । पुनः कीर्तनसंयुक्तं तद्दत्तमसुरेषु वै ॥ ४३ ॥
អ្វីដែលបរិច្ចាគក្នុងសមាគមនារី (ក្នុងបរិបទនៃការរំខានដោយកាម) និងអ្វីដែលបរិច្ចាគដោយគ្មានការប្រគេនទឹកតាមពិធី—ទោះបីមានការសូត្រកីរតន៍ និងសរសើរឡើងវិញក៏ដោយ—ក៏ត្រូវចាត់ថា បរិច្ចាគដល់អសុរៈពិតប្រាកដ។
Verse 44
तस्माद्विप्रा न कर्त्व्या विद्धाप्येकादशी तिथिः । यथा हंतिपुरा पुण्यं श्राद्धं च वृषलीपतिः ॥ ४४ ॥
ដូច្នេះ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ, មិនគួរអនុវត្តឯកាទសីនៅពេលទិថីនោះ «វិទ្ធា» (ត្រូវបានទិថីផ្សេងចាក់ប៉ះ) ទេ។ ដូចជាប្តីនៃស្ត្រីសូទ្រិយ៍ បំផ្លាញបុណ្យរបស់ទីក្រុងយ៉ាងណា គាត់ក៏បំផ្លាញបុណ្យនៃពិធីស្រាទ្ធដូច្នោះដែរ។
Verse 45
दत्तं जप्तं हुतं स्नातं तथा पूजा कृता हरेः । तिथौ विद्धे क्षयं याति तमः सूर्योदये यथा ॥ ४५ ॥
ទានដែលបានឲ្យ ការសូត្រមន្ត ការបូជាភ្លើង ការងូតទឹកពិធី និងការបូជាព្រះហរិ—បើធ្វើនៅថ្ងៃតិថិដែលត្រូវវេធ (មិនបរិសុទ្ធ/ខូច) នោះទាំងអស់រលាយបាត់ ដូចភាពងងឹតរលាយនៅពេលថ្ងៃរះ។
Verse 46
जीर्णं पतिं यौवनगर्विता यथा त्यजंति नार्यो झषकेतुनार्दिताः । तथा हि वेधं विबुधास्त्यजंति तिथ्यंतरं धर्मविवृद्धये सदा ॥ ४६ ॥
ដូចស្ត្រីដែលមោទនភាពដោយយុវវ័យ បោះបង់ប្តីចាស់ ពេលត្រូវកាមៈ (មានទង់សញ្ញាត្រី) រំខានដោយតណ្ហា—ដូច្នោះដែរ បណ្ឌិតទាំងឡាយតែងបោះបង់តិថិដែលមានវេធ ហើយជ្រើសតិថិផ្សេង ដើម្បីឲ្យធម៌កើនឡើងជានិច្ច។
Verse 47
श्रीबृहन्नारदीयपुरणोत्तरभागे तिथिविचारो नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥ २ ॥
នៅក្នុងឧត្តរភាគ (ផ្នែកចុងក្រោយ) នៃព្រះបុរាណបૃហન્નារ៉ដីយៈដ៏គួរគោរព នេះជាការចាប់ផ្តើមជំពូកទីពីរ មានចំណងជើងថា «តិថិវិចារ» គឺការពិនិត្យថ្ងៃចន្ទ។
The chapter states that the tithi present at sunrise—even briefly—counts as pūrvaviddhā for the day’s observance, while a long tithi that does not touch sunrise is not accepted. This creates a stable daily anchor for vrata-kalpa and prevents selecting ritually ‘tainted’ junctions.
Ekādaśī should be avoided when viddhā (pierced/overlapped in a defective way), and Dvādaśī is repeatedly emphasized as a fasting day in relevant cases; the fast is then to be broken on Trayodaśī. The text also treats Dvādaśī neglect as a major spiritual loss and warns that rites done on a viddhā tithi lose their fruit.