Sṛṣṭi-varṇana, Bhārata-khaṇḍa-mahātmya, and Jagad-bhūgola (Creation, Glory of Bhārata, and World Geography)

Verse 1

नारद उवाच । कथं ससर्ज ब्रह्मादीनादिदेवः पुरा विभुः । तन्ममाख्याहि सनक सर्वज्ञोऽस्ति यतो भवान् ॥ १ ॥

ព្រះនារ​ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអម្ចាស់ដើមកំណើតដ៏ពេញលេញ និងសព្វវ្យាបី នៅសម័យបុរាណ បានបង្កើតព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗ ដូចម្តេច? ឱ សនកា សូមប្រាប់ខ្ញុំ—ព្រោះអ្នកជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាងពិតប្រាកដ»។

Verse 2

श्रीसनक उवाचा । नारायणोऽक्षरोऽनन्तः सर्वव्यापी निरञ्जनः । तेनेदमखिलं व्याप्तं जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥ २ ॥

ស្រីសនកាបានមានព្រះវាចា៖ «នារាយណៈ ជាព្រះអក្សរ មិនរលាយ និងអនន្ត; សព្វវ្យាបី និងគ្មានមល។ ដោយព្រះអង្គនេះ ពិភពលោកទាំងមូល—ទាំងអចល និងចល—ត្រូវបានពេញលេញដោយព្រះអង្គ»។

Verse 3

आदिसर्गे महाविष्णुः स्वप्रकाशो जगन्मयः । गुणभेदमधिष्ठाय मूर्त्तित्रिकमवासृजत् ॥ ३ ॥

នៅដើមសೃષ્ટិ មហាវិષ્ણុ—ភ្លឺដោយខ្លួនឯង និងពេញលេញក្នុងសកលលោក—បានគ្រប់គ្រងភាពខុសគ្នានៃគុណាទាំងបី ហើយបានបង្កើតរូបទេវតាបីប្រភេទ។

Verse 4

सृष्ट्यर्थं तु पुरा देवो दक्षिणाङ्गात्प्रजापतिम् । मध्येरुद्राख्यमीथानं जगदन्तकरं मुने ॥ ४ ॥

កាលបុរាណ ដើម្បីសម្រាប់ការបង្កើត ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញប្រជាបតិពីខាងស្តាំរបស់ទ្រង់ ហើយពីកណ្ដាលកាយបានបង្ហាញរូបដែលហៅថា រុទ្រ—កាចសាហាវ និងជាអ្នកនាំមកនូវការលាយលះនៃលោកទាំងមូល ឱ មុនី។

Verse 5

पालनायास्य जगतो वामाङ्गाद्विष्णुमव्ययम् । तमादिदेवमजरं केचिदाहुः शिवाभिधम् । केचिद्विष्णुं सदा सत्यं ब्रह्माणं केचिदूचिरे ॥ ५ ॥

ដើម្បីការពារសកលលោកនេះ ពីខាងឆ្វេងរបស់ទ្រង់បានបង្ហាញវិષ્ણុអមតៈ មិនរលាយ។ ព្រះអាទិទេវ អជរ នោះ—ខ្លះហៅថា «សិវ»; ខ្លះប្រកាសថា ជាវិષ્ણុ សច្ចៈជានិច្ច; ខ្លះទៀតនិយាយថា ជាព្រះព្រហ្មា។

Verse 6

तस्य शक्तिः परा विष्णोर्जगत्कार्यप्रवर्तिनी । भावाभावस्वरुपा सा विद्याविद्येति गीयते ॥ ६ ॥

សក្តិដ៏អធិឧត្តមរបស់វិષ્ણុ ជាអ្នកជំរុញឲ្យកិច្ចការនៃសកលលោកដំណើរការ។ សក្តិនោះមានសភាពទាំងមាន និងមិនមាន ដូច្នេះត្រូវបានសរសើរថា ជាវិទ្យា និងអវិទ្យា។

Verse 7

यदा विश्वं महाविष्णोर्भिन्नत्वेन प्रतीयते । तदा ह्यविद्या संसिद्धा भवेद्दुःखस्य साधनम् ॥ ७ ॥

ពេលណាសកលលោកត្រូវបានយល់ថា បែកចេញពីមហាវិષ્ણុ នោះអវិទ្យានឹងតាំងមូលដ្ឋានពេញលេញ ហើយក្លាយជាមធ្យោបាយបង្កើតទុក្ខ។

Verse 8

ज्ञातृज्ञेयाद्युपाधिस्ते यदा नश्यति नारद । सर्वैकभावना बुद्धिः सा विद्येत्यभिधीयते ॥ ८ ॥

ឱ នារទា ពេលដែលឧបាធិដាក់កម្រិត ដូចជា «អ្នកដឹង» និង «អ្វីដែលត្រូវដឹង» រលាយបាត់ នោះបញ្ញាដែលសមាធិឃើញសព្វវត្ថុជាឯក—នោះហៅថា វិទ្យា (ចំណេះដឹងពិត)។

Verse 9

एषं माया महाविष्णोर्भिन्ना संसारदायिनी । अभेदबुद्ध्या दृष्टा चेत्संसारक्षयकारिणी ॥ ९ ॥

មាយានេះរបស់មហាវិષ્ણុ បើមើលថាផ្សេងពីព្រះអង្គ នឹងក្លាយជាអ្នកផ្តល់សង្សារចងក្រង; តែបើឃើញដោយបញ្ញាមិនខុសគ្នាពីព្រះអង្គ នោះវាក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញសង្សារ។

Verse 10

विष्णुशक्तिसमुद्भूतमेतत्सर्वं चराचरम् । यस्माद्भिन्नमिदं सर्वं यच्चेङ्गेद्यच्चनेङ्गति ॥ १० ॥

សកលលោកនេះ—ចលនានិងអចល—កើតចេញពីសក្តិរបស់វិષ્ણុ។ ពីព្រះអង្គ សព្វវត្ថុមិនដាច់ខាតឡើយ ទោះវាចលនា ឬមិនចលនាក៏ដោយ។

Verse 11

उपाधिभिर्यथाकाशो भिन्नत्वेन प्रतीयते । अविद्योपाधियोगेनतथेदमखिलं जगत् ॥ ११ ॥

ដូចអាកាសហាក់ដូចបែកជាផ្នែកៗ ដោយសារឧបាធិដាក់កម្រិត ដូច្នេះដែរ សកលលោកទាំងមូលនេះហាក់ដូចខុសគ្នា ព្រោះភ្ជាប់ជាមួយឧបាធិនៃអវិទ្យា។

Verse 12

यथा हरिर्जगद्यापी तस्य शक्तिस्तथा मुने । दाहशक्तिर्यथांगारे स्वाश्रयं व्याप्य तिष्टति ॥ १२ ॥

ដូចហរិ (ព្រះវិષ્ણុ) ស្របពេញសកលលោក ដូច្នេះដែរ ឱ មុនី សក្តិរបស់ព្រះអង្គក៏ស្របពេញទាំងអស់។ ដូចអំណាចដុតនៅក្នុងធ្យូងក្តៅ ស្របពេញមូលដ្ឋានរបស់វា សក្តិនោះក៏ស្ថិតនៅ ដោយបំពេញទីតាំងរបស់វាផ្ទាល់។

Verse 13

उमेति केचिदाहुस्तां शक्तिं लक्ष्मीं तथा परे । भारतीत्यपरे चैनां गिरिजेत्यम्बिकेति च ॥ १३ ॥

អ្នកខ្លះហៅនាងថា អុមា; អ្នកដទៃហៅថា សក្តិ; ហើយអ្នកខ្លះទៀតហៅថា លក្ខ្មី។ អ្នកខ្លះដាក់នាមថា ភារតី; អ្នកដទៃហៅថា គិរិជា និង អំបិកា ផងដែរ។

Verse 14

दुर्गेति भद्रकालीति चण्डी माहेश्वरीत्यपि । कौमारी वैष्णवी चेति वाराह्येन्द्री च शाम्भवी ॥ १४ ॥

នាងត្រូវបានសរសើរថា ទុರ್ಗា, ភទ្រកាលី, ចណ្ឌី ហើយក៏ជា មាហេស្វរី; ជា កೌमारी និង វៃಷ್ಣવી; ហើយដូចគ្នានេះ ជា វារាហី, ឥន្ទ្រី និង សាំភវី។

Verse 15

ब्राह्मीति विद्याविद्येति मायेति च तथा परे । प्रकृतिश्च परा चेति वदन्ति परमर्षस्यः ॥ १५ ॥

អ្នកខ្លះហៅនាងថា ប្រាហ្មី; អ្នកដទៃហៅថា «វិទ្យា និង អវិទ្យា»; ហើយអ្នកខ្លះទៀតហៅថា «មាយា»។ ព្រះឥសីដ៏អធិក៏ពិពណ៌នានាងថា «ប្រក្រឹតិ» និងថា «អំណាចខ្ពស់ (បរា)»។

Verse 16

शेषशक्तिः परा विष्णोर्जगत्सर्गादिकारिणी । व्यक्ताव्यक्तस्वरुपेण जगह्याप्य व्यवस्थिता ॥ १६ ॥

អំណាចសេសដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះវិෂ್ಣុ—ដែលបំពេញកិច្ចការបង្កើត និងដំណើរការផ្សេងៗនៃសកលលោក—ស្ថិតនៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងលោក ដោយមានរូបទាំងដែលបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ។

Verse 17

प्रकृतिश्चपुमांश्चैव कालश्चेति विधिस्थितिः । सृष्टिस्थितिविनाशानामेकः कारणतां गतः ॥ १७ ॥

ប្រក្រឹតិ (ធម្មជាតិដើម), បុរុષ (ចិត្តសញ្ញា), និង កាល (ពេលវេលា)—នេះជាវិធានដែលបានកំណត់។ សច្ចៈតែមួយក្លាយជាមូលហេតុតែមួយ សម្រាប់ការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់។

Verse 18

येनेदमखिलं जातं ब्रह्मरुपधरेण वै । तस्मात्परतरो देवो नित्यइत्यभिधीयते ॥ १८ ॥

ព្រះអង្គដែលបានបង្កើតសកលលោកទាំងមូលនេះ—ដោយទទួលរូបជាព្រះព្រហ្មា—ហេតុនេះទេវតានោះត្រូវបានហៅថា «និត្យ» ព្រះអស់កាល; គ្មានអង្គណាខ្ពស់ជាងព្រះអង្គឡើយ។

Verse 19

रक्षां करोति यो देवो नित्य इत्यभिधीयते । रक्षां करोति यो देवो जगतां परतः पुमान् ॥ १९ ॥

ព្រះដែលប្រទានការការពារ ត្រូវបានហៅថា «និត្យ» (អស់កាល)។ ព្រះដែលការពារពិភពទាំងឡាយ គឺព្រះបុរសអធិរាជ (បរមបុរស) លើសលប់សកលទាំងអស់។

Verse 20

तस्मात्परतरं यत्तदव्ययं परमं पदम् ॥ २० ॥

ហេតុនេះ លើសពីនោះទៅទៀត មាន «តទ»—អវ្យយៈ មិនរលាយ—ជាស្ថានបរម (បរមបទ) អធិរាជ។

Verse 21

अक्षरो निर्गुणः शुद्धः परिपूर्णः सनातनः । यः परः कालपुपाख्यो योगिध्येयः परात्परः ॥ २१ ॥

ព្រះអង្គគឺអក្សរៈ មិនរលាយ; និរគុណៈ គ្មានគុណលក្ខណៈ; បរិសុទ្ធ; បរិពೂರ್ಣ; សនាតនៈ អស់កាល។ ព្រះអង្គជាព្រះលើសគេ ហៅថា «កាលបុ» ជាអង្គដែលយោគីត្រូវសមាធិគិតដល់; លើសលប់សូម្បីតែអ្វីដែលលើសលប់។

Verse 22

परमात्मा परानन्दः सर्वोपाधिविवर्जितः । ज्ञानैकवेद्यः परमः सञ्चिदानन्दविग्रहः ॥ २२ ॥

បរមាត្មា ជាបរមានន្ទៈ សេចក្តីសុខខ្ពស់បំផុត ដោយឥតឧបាធិទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាបរមៈ អាចដឹងបានតែដោយជ್ಞಾನពិត; រូបកាយព្រះអង្គគឺ សត្យ-ចិត-អានន្ទ (សត់-ចិត់-អានន្ទ)។

Verse 23

योऽसौ शुद्धोऽपि परमो ह्यहंकारेण संयुतः । देहीति प्रोच्यते मूढैरहोऽज्ञानविडम्बनम् ॥ २३ ॥

ទោះបីជា អាត្មាអធិរដ្ឋ (ព្រះអាត្មា) ជាបរិសុទ្ធ និងលើសលប់ជានិច្ច ក៏ដោយ បើភ្ជាប់ជាមួយ អហង្គារ (អំណួតខ្លួន) មនុស្សល្ងង់ក៏ហៅថា «អ្នកមានកាយ» (dehī)។ អូហ៍—ជាការលេងសើចដែលអវិជ្ជាបង្កឡើង!

Verse 24

स देवः परमः शुद्धः सत्त्वदिगुणभेदतः । मूर्तित्रयं समापन्नः सृष्टिस्थित्यन्तकारणम् ॥ २४ ॥

ព្រះដ៏អធិរដ្ឋនោះ ជាបរិសុទ្ធលើសលប់; ហើយដោយភាពខុសគ្នានៃ គុណៈ ចាប់ពី សត្ត្វៈ ជាដើម ព្រះអង្គទទួលយករូបបីប្រភេទ ហើយក្លាយជាមូលហេតុនៃ ការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយបាត់។

Verse 25

योऽसौ ब्रह्मा जगत्कर्ता यन्नाभिकमलोद्भवः । स एवानन्दरुपात्मा तस्मान्नास्त्यपरो मुने ॥ २५ ॥

ព្រះព្រហ្មា អ្នកបង្កើតលោក ដែលកើតពីផ្កាឈូកលូតចេញពីផ្ចិតរបស់ព្រះអង្គនោះ—ជាអាត្មាដែលមានសភាពជាអានន្ទ (សុភមង្គល) ពិតប្រាកដ; ដូច្នេះ ឱ មុនី, មិនមានអ្នកដទៃ (ខ្ពស់ជាង) ព្រះអង្គឡើយ។

Verse 26

अन्तर्यामी जगद्यापी सर्वसाक्षी निरञ्जनः । भिन्नाभिन्नस्वरुपेण स्थितो वै परमेश्वरः ॥ २६ ॥

ព្រះអធិរដ្ឋជាព្រះអន្តర్యាមី (អ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្នុង) ពាសពេញលោក ជាសាក្សីនៃអ្វីៗទាំងអស់ និងគ្មានមលទោស។ ព្រះអង្គស្ថិតដោយសភាពទាំងខុសគ្នា និងមិនខុសគ្នា—លើសលប់ ហើយក៏ស្ថិតនៅក្នុងសព្វវត្ថុផងដែរ។

Verse 27

यस्य शक्तिर्महामाया जगद्विश्त्रम्भधारिणी । विश्वोत्पत्तेर्निदानत्वात्प्रकृतिः प्रोच्यते बुधैः ॥ २७ ॥

អំណាចដ៏ធំនៃព្រះអង្គ—មហាមាយា ដែលទ្រទ្រង់ពិភពលោកដ៏ទូលាយ—ព្រោះជាមូលហេតុនៃការកើតឡើងនៃលោក ដូច្នេះ បណ្ឌិតទាំងឡាយហៅថា «ប្រក្រឹតិ» (Prakṛti)។

Verse 28

आदिसर्गे महाविष्णोर्लोकान्कर्त्तुं समुद्यतः । प्रकृतिः पुरुषश्चेति कालश्चेति त्रिधा भवेत् ॥ २८ ॥

នៅដើមសೃષ્ટិ ព្រះមហាវិષ્ણុត្រៀមបង្កើតលោកទាំងឡាយ ដំណើរនោះត្រូវយល់ថាមានបី៖ ប្រក្រឹតិ (ធម្មជាតិដើម), បុរុស (ចិត្តវិញ្ញាណ), និង កាល (ពេលវេលា)។

Verse 29

पश्यन्ति भावितात्मानो यं ब्रह्मत्यभिसंज्ञितम् । शुद्धं यत्परमं धाम तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ २९ ॥

អ្នកមានចិត្តបានបណ្តុះបណ្តាល និងបរិសុទ្ធ ឃើញអង្គនោះដែលហៅថា ព្រហ្មន៍ (Brahman)។ ទីដ្ឋានបរិសុទ្ធឥតមល នោះហើយជាព្រះបដ្ឋានខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះវិષ્ણុ។

Verse 30

एवं शुद्धोऽक्षरोऽनन्तः कालरुपी महेश्वरः । गुणरुपीगुणाधारोजगतामादिकृद्विभुः ॥ ३० ॥

ដូច្នេះ ព្រះអង្គបរិសុទ្ធ មិនរលាយ មិនចប់—ព្រះមហេស្វរ ដែលទទួលរូបជាកាល។ ព្រះអង្គជារូបនៃគុណទាំងឡាយ និងជាគ្រឹះគាំទ្រគុណទាំងនោះ ជាព្រះវិភូ បង្កើតដើមនៃលោកទាំងអស់។

Verse 31

प्रकृतिः क्षोभमापन्ना पुरुषाख्ये जगद्गुरौ । महान्प्रादुरभूद्धुद्धिस्ततोऽहं समवर्त्तत ॥ ३१ ॥

ពេលប្រក្រឹតិ ត្រូវរំញោចឲ្យចលនា នៅមុខព្រះគ្រូលោក ដែលហៅថា បុរុស នោះ មហត (គោលការណ៍ធំ) បានបង្ហាញឡើង; ពីនោះកើត ពុទ្ធិ (បញ្ញា) ហើយពីពុទ្ធិ ខ្ញុំ—អហង្គារ (អារម្មណ៍ថា «ខ្ញុំ»)—ក៏កើតមាន។

Verse 32

अहंकाराश्च सूक्ष्माणि तन्मात्राणीन्द्रियाणि च । तन्मात्रेभ्यो हि जातानि भूतानि जगतः कृते ॥ ३२ ॥

ពីអហង្គារ កើតមានធាតុស្រាលលាក់—តន្មាត្រា និងឥន្ទ្រីយ (អង្គសមត្ថភាពអារម្មណ៍)។ ហើយពីតន្មាត្រាទាំងនោះ ធាតុធំៗ ក៏កើតឡើង ដើម្បីបង្កើតលោក។

Verse 33

आकाशवाय्वग्रिजलभूमयोऽब्जभवात्मज । यथाक्रमं कारणतामेकैकस्योपयान्ति च ॥ ३३ ॥

ឱ កូននៃព្រះបិតាដែលកើតពីផ្កាឈូក (ព្រះព្រហ្មា) អាកាស ខ្យល់ ភ្លើង ទឹក និងដី—តាមលំដាប់—មួយៗក្លាយជាមូលហេតុនៃអ្វីបន្ទាប់។

Verse 34

ततो ब्रह्या जगद्धाता तामसानसृजत्प्रभुः । तिर्यग्योनिगताञ्जन्तून्पशुपक्षिमृगादिकान् ॥ ३४ ॥

បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា ព្រះអម្ចាស់អ្នកទ្រទ្រង់លោក បានបង្កើតសត្វប្រភេទតាមសភាពតាមសិកៈ—សត្វកើតក្នុងយោនិតិរយក ដូចជា គោ បក្សី ក្តាន់ និងអ្វីៗដទៃទៀត។

Verse 35

तमप्यसाधकं मत्वा देवसर्गं सनातनात् । ततोवैमानुषं सर्गं कल्पयामास पव्मजः ॥ ३५ ॥

ព្រះបដ្មជ (ព្រះព្រហ្មា) ទោះបានគិតថា សូម្បីតែសೃષ્ટិដ៏បុរាណនៃទេវតាក៏មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គោលបំណងទេ ដូច្នេះទ្រង់បានចាប់ផ្តើមរៀបចំសೃષ્ટិមនុស្ស។

Verse 36

ततो दक्षादिकान्पुत्रान्सृष्टिसाधनतत्परान् । एभिः पुत्रैरिदं व्याप्तं सदेवासुरमानुषम् ॥ ३६ ॥

បន្ទាប់មក ទ្រង់បានបង្កើតកូនប្រុស ដូចជា ទក្ខៈ និងអ្នកដទៃទៀត ដែលខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការបន្តការងារសೃષ્ટិ។ ដោយកូនៗទាំងនេះ លោកទាំងមូលត្រូវបានពាសពេញ—រួមទាំងទេវតា អសុរ និងមនុស្ស។

Verse 37

भुर्भुवश्च तथा स्वश्च महश्वैव जनस्तथा । तपश्च सत्यमित्येवं लोकाः सत्योपरि स्थिताः ॥ ३७ ॥

ដូច្នេះ លោកមាន៖ ភូḥ ភូវḥ ស្វḥ មហḥ ជនḥ តបḥ និង សត្យ; តាមលំដាប់នេះ លោកទាំងនេះស្ថិតលើគ្នាទៅវិញទៅមក ដល់កំពូលគឺ សត្យលោក នៅខាងលើ។

Verse 38

अतलं वितलं चैव सुतलं च तलातलम् । महातलं च विप्रेन्द्र ततोऽधच्च रसातलम् ॥ ३८ ॥

អតល និង វិតល ព្រមទាំង សុតល និង តលាតល; ហើយ មហាតល ផងដែរ—ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ—ក្រោមទាំងនេះទៀត មាន រាសាតល។

Verse 39

पातालं चेति सप्तैव पातालानि क्रमादधः । एष सर्वेषु लोकेषु लोकनाथांश्च सृष्टवान् ॥ ३९ ॥

ហើយ «បាតាល» ជាដើម គឺជាបាតាលទាំងប្រាំពីរ ដែលស្ថិតក្រោមចុះតាមលំដាប់។ ក្នុងលោកទាំងអស់នេះ ព្រះអង្គក៏បានបង្កើត “ម្ចាស់លោក” នៃមណ្ឌលនីមួយៗផងដែរ។

Verse 40

कुलाचलान्नदीश्चासौ तत्तल्लोकनिवासिनाम् । वर्त्तनादीनि सर्वाणि यथायोग्यंमकल्पयत् ॥ ४० ॥

ព្រះអង្គក៏បានរៀបចំជួរភ្នំ និងទន្លេ ដើម្បីអ្នកស្នាក់នៅក្នុងលោកនីមួយៗ ហើយបានបង្កើតរបៀបប្រព្រឹត្ត និងវិធីរស់នៅទាំងអស់ ឲ្យសមស្របតាមគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។

Verse 41

भूतले मध्यगो मेरुः सर्वदेवसमाश्रयः । लोकालोकश्च भूम्यन्ते तन्मध्ये सत्प सागराः ॥ ४१ ॥

នៅកណ្ដាលផែនដី មានភ្នំមេរុ ស្ថិតជាគ្រឹះ និងជាទីពឹងពាក់រួមរបស់ទេវតាទាំងអស់។ នៅចុងក្រៅនៃផែនដី មានភ្នំលោកាលោក; ហើយនៅក្នុងដែនកណ្ដាលនោះ មានសមុទ្រចំនួនប្រាំពីរ។

Verse 42

द्वीपाश्च सप्त विप्रेन्द्र द्वीपे कुलाचलाः । बाह्या नद्यश्च विख्याता जनाश्चामरसन्निभाः ॥ ४२ ॥

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ មានទ្វីបប្រាំពីរ; ហើយក្នុងទ្វីបនីមួយៗ មានជួរភ្នំសំខាន់ៗរបស់ខ្លួន។ មានទន្លេខាងក្រៅដ៏ល្បីល្បាញផងដែរ ហើយមនុស្សនៅទីនោះ ត្រូវបាននិយាយថា ភ្លឺរលោងដូចអមរជន។

Verse 43

जम्बूप्लक्षाभिधानौ च शाल्मलश्च कुशस्तथा । क्रौञ्चशाकौ पुष्करश्च ते सर्वे देवभूमयः ॥ ४३ ॥

ជម្ពូ និងទ្វីបដែលហៅថា ប្លក្ខសៈ ព្រមទាំង សាល្មលៈ និង កុសៈ ក៏ដូចជា ក្រោញ្ច និង សាកៈ និង បុស្ករៈ—ទាំងអស់នេះជាដែនដីទេវតា (ទេវភូមិ)។

Verse 44

एते द्वीपाः समुद्रैस्तु सत्पसत्पभिरावृताः । लवणेक्षुसुरासर्पिर्दधिक्षीरजलैः समम् ॥ ४४ ॥

ទ្វីបទាំងនេះត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយសមុទ្រ ជាបន្តបន្ទាប់មានសារធាតុខុសៗគ្នា៖ ទឹកប្រៃ ទឹកអំពៅ សុរា (ស្រា) ឃី (ghee) ទឹកដោះគោជូរ និងទឹកដោះគោ—រៀបតាមលំដាប់។

Verse 45

एते द्वीपाः समुद्राश्च पूर्वस्मादुत्तशेत्तराः । ज्ञेया द्विगुणविस्तरा लोकालोकाञ्च पर्वतात् ॥ ४५ ॥

ទ្វីប និងសមុទ្រទាំងនេះ រៀងៗខ្លួនធំជាងមុនជាបន្តបន្ទាប់ពីអ្វីដែលនៅមុន ហើយគួរយល់ថាមានទំហំទ្វេដងៗ រហូតដល់ភ្នំលោកាលោក (Lokāloka)។

Verse 46

क्षारोदधेरुपत्तरं यद्धि माद्रेश्चैव दक्षिणाम् । ज्ञेयं तद्भारतं वर्षं सर्वकर्मफलप्रदम् ॥ ४६ ॥

ដែនដែលស្ថិតនៅខាងជើងនៃសមុទ្រខ្សារ (ទឹកប្រៃ) និងខាងត្បូងនៃភ្នំមាដ្រ (Mādra) គួរត្រូវបានស្គាល់ថា «ភារតវರ್ಷ»; វាជាដែនដីដែលប្រទានផលនៃកម្មទាំងអស់។

Verse 47

अत्र कर्माणि कुर्वन्ति त्रिविधानि तु नारद । तत्फलं भुज्यते चैव भोगभूमिष्वनुक्रमात् ॥ ४७ ॥

នៅទីនេះ ឱ នារទៈ សត្វលោកប្រព្រឹត្តកម្មបីប្រភេទ ហើយផលនៃកម្មនោះ ត្រូវបានទទួលរងពិតប្រាកដ តាមលំដាប់ នៅក្នុងភូមិភោគ (ដែននៃការសោយសុខ) ផ្សេងៗ។

Verse 48

भारते तु कृतं कर्म शुभं वाशुभमेव च । तत्फलं क्षयि विप्रेन्द्र भुज्यतेऽन्यत्रजन्तुभिः ॥ ४८ ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ កម្មដែលបានធ្វើនៅក្នុងភារតៈ ទោះល្អឬអាក្រក់ ក៏ឲ្យផលដែលរលាយបាត់; ផលនោះ សត្វលោកនឹងទទួលរងនៅលោកផ្សេងៗ បន្ទាប់ពីស្លាប់។

Verse 49

अद्यापि देवा इच्छन्ति जन्म भारतभूतले । संचितं सुमहत्पुण्यमक्षय्यममलं शुभम् ॥ ४९ ॥

សូម្បីតែឥឡូវនេះ ព្រះទេវតាក៏ប្រាថ្នាចង់កើតលើដីភារតៈ ព្រោះនៅទីនោះ អាចសន្សំសម្រស់បុណ្យដ៏មហិមា ដែលមិនចេះអស់ ស្អាតបរិសុទ្ធ និងជាសុភមង្គល។

Verse 50

कदा लभामहे जन्म वर्षभारतभूमिषु । कदा पुण्येन महता यास्याम परमं पदम् ॥ ५० ॥

ពេលណាខ្ញុំទាំងឡាយនឹងបានកំណើតនៅក្នុងដែនភារតវರ್ಷ? ពេលណា ដោយបុណ្យដ៏មហិមា យើងនឹងទៅដល់ព្រះបដៈដ៏អធិបតី—ទីលំនៅខ្ពស់បំផុត?

Verse 51

दानैर्वाविविधैर्यज्ञैस्तपोभिर्वाथवा हरिम् । जगदीशंसमेष्यामो नित्यानन्दमनामयम् ॥ ५१ ॥

ដោយទានជាប្រភេទនានា ដោយយজ্ঞៈ ឬដោយតបស្យា—យ៉ាងនេះ យើងនឹងទៅដល់ហរិ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក អ្នកជានិច្ចសុខានន្ទ និងគ្មានទុក្ខព្យាធិ។

Verse 52

यो भारतभुवं प्राप्य विष्णुपूजापरो भवेत् । न तस्य सदृशोऽन्योऽस्ति त्रिषु लोकेषु नारद ॥ ५२ ॥

ឱ នារទៈ អ្នកណាដែលបានកំណើតលើដីភារតៈ ហើយឧទ្ទិសខ្លួនក្នុងការបូជាព្រះវិṣṇុ នោះគ្មានអ្នកណាស្មើគាត់ទេ ក្នុងបីលោក។

Verse 53

हरिकीर्तनशीलो वा तद्भक्तानां प्रियोऽपि वा । शुक्षषुर्वापि महतः सवेद्यो दिविजैरपि ॥ ५३ ॥

មិនថាអ្នកណាមានចិត្តស្រឡាញ់ការច្រៀងសរសើរនាម និងកេរ្តិ៍របស់ ហរិ ឬជាអ្នកដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ភក្តិទាំងឡាយរបស់ព្រះអង្គ—even បើមើលទៅក្រៅស្គមស្គាំងនិងនឿយហត់—គាត់ជាមហាត្មា ពិតប្រាកដ គួរឲ្យគេដឹង និងគោរព សូម្បីតែដោយទេវតា។

Verse 54

हरिपूजारतो नित्यं भक्तः पूजास्तोऽषि वा । भक्तोच्छिष्टान्नसेवी च याति विष्णोः परं पदम् ॥ ५४ ॥

ភក្តិដែលបម្រើបូជាព្រះហរិជានិច្ច—ឬសូម្បីតែអ្នកដែលគ្រាន់តែស្ថិតនៅក្នុងពិធីបូជាដោយចិត្តស្រឡាញ់—ហើយអ្នកដែលទទួលទានអាហារសេស (ប្រាសាទ) ដែលនៅសល់ពីភក្តិទាំងឡាយ នោះនឹងទៅដល់បរមបទរបស់ព្រះវិષ્ણុ។

Verse 55

नारायणेति कृष्णेति वासुदेवेति यो वदेत् । अहिंसादिपरः शन्तः सोऽपि वन्द्यः सुरोत्तमैः ॥ ५५ ॥

អ្នកណាដែលបញ្ចេញនាម «នារាយណ», «ក្រឹષ્ણ», «វាសុទេវ» ហើយមានចិត្តឧស្សាហ៍ក្នុងអហിംសា និងធម៌ដទៃទៀត មានសន្តិភាពក្នុងចិត្ត—មនុស្សនោះក៏គួរឲ្យគោរព សូម្បីតែដោយទេវតាខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 56

शिवेति नीलकण्ठेति शङ्करेतिच यः स्मरेत् । सर्वभूतहितो नित्यं सोऽभ्यर्च्यो दिविजैः स्मृतः ॥ ५६ ॥

អ្នកណាដែលរំលឹក (ព្រះអម្ចាស់) ថា «សិវ», «នីលកណ្ណ», «សង្ករ» នោះនឹងឧស្សាហ៍ក្នុងការធ្វើប្រយោជន៍ដល់សត្វលោកទាំងអស់ជានិច្ច; មនុស្សនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរឲ្យបូជា សូម្បីតែដោយទេវតា។

Verse 57

गुरुभक्तः शिवध्यानी स्वाश्रमाचारतत्परः । अनसूयुःशुचिर्दक्षो यः सोऽप्यर्च्यःसुरेश्वरैः ॥ ५७ ॥

អ្នកដែលមានភក្តិចំពោះគ្រូ (គុរុ) សមាធិលើព្រះសិវ ប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងអាចារ្យធម៌តាមអាស្រាមរបស់ខ្លួន មិនច嫉 មិនស្អប់ សុចរិត បរិសុទ្ធ និងមានសមត្ថភាព—មនុស្សនោះក៏គួរឲ្យបូជា សូម្បីតែដោយព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ។

Verse 58

ब्राह्यणानां हितकरः श्रध्दावान्वर्णधर्मयोः । वेदवादरतो नित्यं स ज्ञेयः पङ्किपावनः ॥ ५८ ॥

អ្នកដែលប្រឹងប្រែងដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ មានសទ្ធាចំពោះធម៌នៃវណ្ណៈ និងកាតព្វកិច្ច ហើយស្មោះត្រង់ជានិច្ចក្នុងការស្តាប់និងសិក្សាវេទៈ—មនុស្សនោះគួរត្រូវបានដឹងថា ជាអ្នកបរិសុទ្ធបន្ទាត់អាហារ (paṅkti-pāvana)។

Verse 59

अभेददर्शी देवेशे नारायणशिवात्मके । सर्वं यो ब्रह्मण नित्यमस्मदादिषु का कथा ॥ ५९ ॥

អ្នកដែលឃើញដោយចិត្តមិនមានការបែងចែកចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា ដែលមានសភាពជានារាយណៈ និងសិវៈ ហើយឃើញសព្វវត្ថុជាប្រហ្មន៍ជានិច្ច—តើមានអ្វីត្រូវនិយាយអំពីការបែងចែកក្នុងសត្វដូចយើងទៀត?

Verse 60

गोषु क्षान्तो ब्रह्मचारी परनिंदाविवर्जितः । अपरिग्रहशी लश्च देवपूज्यः स नारद ॥ ६० ॥

ឱ នារ៉ដា អ្នកដែលអត់ធ្មត់ជាពិសេសក្នុងរឿងគោ រស់នៅក្នុងវិន័យព្រហ្មចារី មិននិយាយបង្ខូចអ្នកដទៃ មិនជាប់ចិត្តក្នុងការកាន់កាប់ ហើយឧទ្ទិសខ្លួនក្នុងការបូជាទេវតា—មនុស្សនោះពិតជាគួរឲ្យគោរព។

Verse 61

स्तेयादिदोषविमुखः कृतज्ञः सत्यवाक् शुचिः । परोपकारनिरतः पूजनीयः सुरासुरैः ॥ ६१ ॥

អ្នកដែលឆ្ងាយពីកំហុសដូចជាចោរកម្ម ជាមនុស្សដឹងគុណ និយាយពិត មានភាពបរិសុទ្ធ ហើយឧស្សាហ៍ធ្វើប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ—មនុស្សនោះក៏ក្លាយជាអ្នកគួរឲ្យគោរព សូម្បីតែដោយទេវតា និងអសុរ។

Verse 62

वेदार्थश्रवणे बुद्धिः पुराणश्रवणे तथा । सत्संगेऽपि च यस्यास्ति सोऽपि वन्द्यः सुरोत्तमैः ॥ ६२ ॥

អ្នកដែលមានបញ្ញាចំពោះការស្តាប់អត្ថន័យនៃវេទៈ ហើយដូចគ្នានោះចំពោះការស្តាប់បុរាណ (Purāṇa) និងមានភាពមាំមួនក្នុងសង្គមសត្ដបុរស—មនុស្សនោះក៏គួរឲ្យគោរពដោយទេវតាដ៏ឧត្តម។

Verse 63

एवमादीन्यनेकानि कर्माणि श्रद्धयान्वितः । करोति भारते वर्षे संबन्धोऽस्माभिरेव च ॥ ६३ ॥

ដូច្នេះ ដោយមានសទ្ធា បុគ្គលម្នាក់អនុវត្តពិធីកម្ម និងកាតព្វកិច្ចជាច្រើនបែប នៅក្នុងភារតវರ್ಷ; ហើយសម្ពន្ធពិតរបស់គេ ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយយើងតែប៉ុណ្ណោះ (ប្រពៃណីបរិសុទ្ធ/គ្រូ)។

Verse 64

एतेष्वन्यतमो विप्रमात्मानं नारभेत्तु यः । स एव दुष्कृतिर्मूढो नास्त्यन्योऽस्मादचेतनः ॥ ६४ ॥

ឱ ព្រាហ្មណៈ អ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ដែលមិនចាប់ផ្តើមអនុវត្តខ្លួនឯង សូម្បីតែមួយផ្លូវ—គេនោះឯងជាអ្នកធ្វើអំពើអាក្រក់ ព្រមទាំងវង្វេង; គ្មានអ្នកណាអចេតនាជាងគេឡើយ។

Verse 65

संप्राप्य भारते जन्म सत्कर्म सुपराङ्मुखः । पीयूषकलशं सुक्त्वा विषभाण्डमुपाश्रितः ॥ ६५ ॥

បានកំណើតនៅក្នុងភារតៈហើយ តែបែរចេញពីសត្កម្ម (កិច្ចល្អ) នោះ ដូចជាមនុស្សម្នាក់បោះបង់ក្រឡុកទឹកអម្រឹត ហើយទៅពឹងផ្អែកលើភាជន៍ពុល។

Verse 66

श्रुतिस्मृत्युदितैर्द्धर्मैर्नात्मानं पावयेत्तु यः । स एवात्मविधाती स्यात्पापिनामग्रणीर्मुने ॥ ६६ ॥

ប៉ុន្តែ អ្នកណាមិនបរិសុទ្ធខ្លួនឯង ដោយធម្មៈដែលបានប្រកាសក្នុង ស្រុតិ និង ស្ម្រឹតិ—គេនោះឯងក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញខ្លួនឯង ឱ មុនី និងជាមុខមាត់នៃអ្នកមានបាប។

Verse 67

कर्मभूमिं समासाद्य यो न धर्मं समाचरेत् । स च सर्वाधमः प्रोक्तो वेदविद्भिर्मुनीश्वर ॥ ६७ ॥

ឱ មុនីឥશ્વរ អ្នកណាដល់កម៌ភូមិ (ដែននៃសកម្មភាពមនុស្ស) ហើយមិនអនុវត្តធម្មៈ—ត្រូវបានអ្នកឃើញវេទ និងអ្នកប្រាជ្ញ ប្រកាសថា ជាអ្នកទាបបំផុតក្នុងទាំងអស់។

Verse 68

शुभं कर्म समुत्सृज्य दुष्कर्माणि करोति यः । कामधेनुं परित्यज्य अर्कक्षीरं सं मार्गति ॥ ६८ ॥

អ្នកណាដែលបោះបង់កិច្ចការល្អ ហើយប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ គឺដូចជាអ្នកបោះបង់កាមធេនុ គោបំពេញបំណង ហើយទៅស្វែងរកទឹកដោះជ័ររុក្ខជាតិអរក។

Verse 69

एवं भारतभूभागं प्रशंसन्ति दिवौकसः । ब्रह्माद्या अपि विप्रेन्द्र स्वभोगक्षयभीरवः ॥ ६९ ॥

ដូច្នេះហើយ អ្នកស្ថិតនៅសួគ៌បានសរសើរដែនដីបរិសុទ្ធនៃភារតៈ។ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ សូម្បីតែព្រះប្រ​ហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗ ក៏លើកតម្កើងវា ដោយភ័យថាសុខសប្បាយសួគ៌របស់ខ្លួននឹងអស់ទៅ។

Verse 70

तस्मात्पुण्यतमं ज्ञेयं भारतं वर्षमुत्तमम् । देवानां दुर्लभं वापि सर्वकर्मफलप्रदम् ॥ ७० ॥

ដូច្នេះ ចូរដឹងថា ភារតវರ್ಷៈ ជាដែនដីដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត—សូម្បីតែទេវតាក៏ពិបាកទទួលបាន—ព្រោះវាប្រទានផលនៃកិច្ចការទាំងអស់ (កម្ម)។

Verse 71

अस्मिन्पुण्ये च भूभागे यस्तु सत्कर्मसूद्यतः । न तस्य सदृशं कश्चित्रिषु लोकेषु विद्यते ॥ ७१ ॥

នៅក្នុងដែនដីបរិសុទ្ធនេះ អ្នកណាដែលខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងកិច្ចការល្អដោយស្មោះត្រង់ នោះគ្មានអ្នកណាស្មើគាត់ទេ ក្នុងលោកទាំងបី។

Verse 72

अस्मिञ्जातो नरो यस्तु स्वंकर्मक्षपणोद्यतः । नररुपपरिच्छन्नः स हरिर्नात्र संशयः ॥ ७२ ॥

អ្នកណាដែលកើតជាមនុស្សនៅក្នុងដែននេះ ហើយមុតមាំក្នុងការបំផ្លាញផលនៃកម្មរបស់ខ្លួន ទោះបីលាក់ខ្លួនក្នុងរូបមនុស្សក៏ដោយ គាត់គឺព្រះហរិ (Hari) ពិតប្រាកដ មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 73

परं लोकफलं प्रेप्सुः किर्यात्कर्माण्यतन्द्रितः । निवेद्य हरये भक्त्या तत्फलं ह्यक्षयं स्मृतम् ॥ ७३ ॥

អ្នកដែលប្រាថ្នាផលដ៏ឧត្តមនៅលោកក្រោយ គួរធ្វើកិច្ចការតាមធម៌ដោយមិនប្រហែស; ព្រោះពេលនាំផ្លែផលនោះទៅបូជាដល់ព្រះហរិ ដោយភក្តី ភលនោះត្រូវបានចងចាំថា មិនចេះសាបសូន្យ។

Verse 74

विरागी चेत्कर्मफलेष्वपि किंचित्र कारयेत् । अर्पयेत्सुकृतं कर्म प्रीयतामितिं मे हरिः ॥ ७४ ॥

ទោះបីជាអ្នកមានវិរាគ្យៈ (មិនជាប់ចិត្ត) ក៏ដោយ បើធ្វើឲ្យមានសកម្មភាពណាមួយដោយគិតពីផ្លែផល គួរនាំកិច្ចការល្អនោះទៅអర్పណ៍ដល់ព្រះអម្ចាស់ ដោយនិយាយថា «សូមព្រះហរិពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ»។

Verse 75

आब्रह्यभुवनाल्लोकाः पुनरुत्पत्तिदायकाः । फलागृध्नुः कर्मणां तत्प्रात्प्रोति परमं पदम् ॥ ७५ ॥

លោកទាំងអស់ចាប់ពីលោកមនុស្សរហូតដល់លោកព្រះព្រហ្មា សុទ្ធតែជាមូលហេតុនៃការកើតឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់។ តែអ្នកដែលធ្វើកិច្ចការដោយមិនលោភលន់ផ្លែផល នឹងឈានដល់ស្ថានភាពដ៏ខ្ពស់បំផុត។

Verse 76

वेदोदितानि कर्माणि कुर्यादीश्वरतुष्टये । यथाश्रमं त्यक्तुकामः प्रान्पोति पदमव्ययम् ॥ ७६ ॥

គួរធ្វើកិច្ចការដែលវេទាបញ្ជា ដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់; ហើយតាមអាស្រមៈរបស់ខ្លួន ពេលប្រាថ្នាចង់បោះបង់ (សន្យាស) នោះនឹងឈានដល់ស្ថានភាពមិនចេះប្រែប្រួល។

Verse 77

निष्कामो वा सकामो वा कुर्यात्कर्म यथाविधि । स्वाश्रमाचारशून्यश्च पतितः प्रोच्यते बुधैः ॥ ७७ ॥

មិនថាធ្វើដោយគ្មានបំណង (និស្កាម) ឬធ្វើដោយមានបំណង (សកាម) ក៏ដោយ គួរធ្វើកិច្ចការតាមវិធានដែលបានកំណត់។ តែអ្នកដែលខ្វះអាកប្បកិរិយាតាមអាស្រមៈរបស់ខ្លួន បណ្ឌិតទាំងឡាយហៅថា «អ្នកធ្លាក់ចុះ»។

Verse 78

सदाचारपरो विप्रो वर्द्धते ब्रह्मतेजसा । तस्य विष्णुश्च तुष्टः स्याद्भक्तियुक्तस्य नारद ॥ ७८ ॥

ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងសទាចារ្យ រីកចម្រើនដោយពន្លឺតេជៈព្រហ្ម; ហើយចំពោះអ្នកមានភក្តិដល់ព្រះវិષ્ણុ ព្រះវិષ્ણុពេញព្រះហឫទ័យ ឱ នារ​ទ។

Verse 79

भारते जन्म संप्राप्य नात्मानं तारयेतु यः । पच्यते निरये धोरे स त्वाचन्द्रार्कतारकम् ॥ ७९ ॥

បានកើតនៅភារតៈហើយ អ្នកណាមិនខិតខំសង្គ្រោះខ្លួនឯងឲ្យឆ្លងសំសារៈ នោះត្រូវរងទុក្ខដុតក្នុងនរកដ៏សាហាវ ដរាបណាចន្ទ្រា អាទិត្យ និងតារានៅតែមាន។

Verse 80

वासदेवपरो धर्मो वासुदेवपरं तपः । वासुदेवपरं ज्ञानं वासुदेवपरा गतिः ॥ ८० ॥

ធម៌ទាំងឡាយមានព្រះវាសុទេវជាគោល; តបៈក៏មានព្រះវាសុទេវជាគោល។ ជ្ញានក៏មានព្រះវាសុទេវជាគោល; ហើយគោលដៅដ៏ឧត្តមគឺព្រះវាសុទេវតែមួយ។

Verse 81

वासुदेवात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं तस्मादन्यन्न विद्यते ॥ ८१ ॥

លោកទាំងមូលនេះ—ទាំងអចល និងចល—មានសភាពជាព្រះវាសុទេវ។ ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា រហូតដល់ស្មៅមួយសន្លឹក មិនមានអ្វីផ្សេងពីព្រះអង្គឡើយ។

Verse 82

स एव धाता त्रिपुरान्तकश्च स एव देवासुरयज्ञरुपः । स एवब्रह्माण्डमिदं ततोऽन्यन्न किंचिदस्ति व्यतिरिक्तरुपम् ॥ ८२ ॥

ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាព្រះធាតា (អ្នកបង្កើត); ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាអ្នកបំផ្លាញត្រីបុរៈ; ព្រះអង្គតែមួយគត់ជារូបនៃយញ្ញៈរបស់ទេវ និងអសុរ។ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាព្រហ្មណ្ឌនេះទាំងមូល; ក្រៅពីព្រះអង្គ មិនមានអ្វីណាមួយមានរូបភាពដាច់ដោយឡែកឡើយ។

Verse 83

यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मादणीयान्नतथा महीयान् । व्यात्पं हि तेनेदमिदं विचित्रं तं देवदेवं प्रणमेत्समीङ्यम् ॥ ८३ ॥

ព្រះអង្គដែលលើសលប់គ្មានអ្វីខ្ពស់ជាង ហើយគ្មានអ្វីផ្សេងពីព្រះអង្គឡើយ; ល្អិតជាងអ្វីល្អិតបំផុត ទោះយ៉ាងណាមិនមែនត្រឹមតែធំដោយទំហំទេ។ ដោយព្រះអង្គនេះ សកលលោកដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានពេញលេញ។ គួរតែគោរពបូជាក្រាបថ្វាយដល់ «ទេវទេវ» ព្រះជាម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ អ្នកគួរត្រូវស្វែងរក និងចូលទៅជិត។

Verse 84

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे सृष्टिभरतखण्डप्राशस्त्यभूगोलानां वर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः ॥ ३ ॥

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៣ ដែលមាននាមថា «ការពិពណ៌នាអំពីការបង្កើត សិរីល្អនៃភារតខណ្ឌ និងភូមិសាស្ត្រនៃពិភពលោក» ក្នុងបាទទី១ នៃភាគបូរវៈ នៃ «ស្រី បೃಹន្នារ៉ដិយបុរាណ»។