
សនកៈបង្រៀនវ្រតវៃಷ್ಣវៈដែលបំផ្លាញបាប ធ្វើបានក្នុង៤ខែ (អាសាឍ–អាស្វិន) ក្នុងសុក្លបក្ស។ អ្នកអនុវត្តត្រូវទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ ទទួលបញ្ចគវ្យ ស្នាក់ជិតព្រះវិṣṇុ ក្រោកព្រលឹម បំពេញកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ និងបូជាព្រះវិṣṇុដោយគ្មានកំហឹង។ មានព្រះព្រាហ្មណ៍បណ្ឌិតធ្វើស្វស្តិវាចនៈ ហើយធ្វើសង្គល្បៈអាហារអត់១ខែ បំបែកតែតាមព្រះបញ្ជា។ ស្នាក់នៅវិហារហរិ ងូតទេវតាដោយបញ្ចាម្រឹតរៀងរាល់ថ្ងៃ រក្សាចង្កៀងមិនឲ្យផុត ប្រើឈើអបាមារគសម្រាប់ខាំសម្អាត និងងូតតាមវិធី បូជា បំបៅព្រាហ្មណ៍ជាមួយទក្ខិណា ហើយបរិភោគដោយវិន័យជាមួយសាច់ញាតិ។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាផលបុណ្យកើនឡើងតាមការធ្វើម្តងហើយម្តងទៀត ដល់ថ្នាក់លើសយជ្ញវេដធំៗ ចុងក្រោយបានសមភាពជាមួយហរិ និងសុខអនន្ត។ ការមុក្ខត្រូវបានប្រកាសថាអាចសម្រេចបានសម្រាប់ស្ត្រីបុរស គ្រប់អាស្រាម និងសូម្បីតែដោយស្តាប់ឬសូត្របទបង្រៀននេះដោយភក្តិចំពោះនារាយណៈ។
Verse 1
सनक उवाच । अन्यद् व्रत वरं वक्ष्ये तच्छृणुष्व समाहितः । सर्वापापहरं पुण्यं सर्वलोकोपकारकम् ॥ १ ॥
សនកៈបានមានព្រះវាចា៖ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពីវ្រតដ៏ប្រសើរមួយទៀត។ ចូរស្តាប់ដោយចិត្តផ្តោត—វិន័យបរិសុទ្ធនេះលុបបាបទាំងអស់ ជាបុណ្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងជាប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងមូល។
Verse 2
आषाढ्रे श्रावणे वापि तथा भाद्रपदेऽपि च । तथैवाश्विनके मासे कुर्यादेतद्वतं द्विज ॥ २ ॥
មិនថានៅខែអាសាឍៈ ឬខែស្រាវណៈ ក៏ដូចជាខែភាទ្របទៈ ហើយទៀតនៅខែអាស្វិន—ឱ ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) គួរធ្វើវ្រតនេះក្នុងខែទាំងនេះ។
Verse 3
एतेष्वन्यतमे मासे शुल्कपक्षे जितेन्द्रियः । प्राशयेत्पञ्चगव्यं च स्वपेद्विष्णुसमीपतः ॥ ३ ॥
ក្នុងខែណាមួយក្នុងចំណោមខែទាំងនេះ នៅពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ (សុក្កលបក្ស) ដោយទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ទាំងឡាយ គួរទទួលបញ្ចគវ្យៈ ហើយគួរគេងនៅជិតព្រះវិṣṇុ (រូបឬសាន្និធិរបស់ព្រះអង្គ)។
Verse 4
ततः प्रातः समुत्थाय नित्यकर्म समाप्य च । श्रद्धया पूजयेद्विष्णुं वशी क्रोधविवार्जितः ॥ ४ ॥
បន្ទាប់មក ព្រឹកព្រលឹមក្រោកឡើង ហើយបញ្ចប់កិច្ចប្រចាំថ្ងៃតាមវិន័យ រួចគួរបូជាព្រះវិṣṇុដោយសទ្ធា—មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងគ្មានកំហឹង។
Verse 5
विद्वद्भिः सहितो विष्णुमर्चयित्वा यथोचितम् । संकल्पं तु ततः कुर्यास्त्वस्ति वाचनपूर्वकम् ॥ ५ ॥
ជាមួយព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ បូជាព្រះវិṣṇុតាមរបៀបសមរម្យរួចហើយ បន្ទាប់មកគួរធ្វើសង្គល្បៈ (សេចក្តីប្តេជ្ញា) ដោយមានការអានស្វស្តិវាចនៈជាមុន។
Verse 6
मासमेकं निराहारो ह्यद्यप्रभृति केशव । मासान्तं पारणं कुर्वे देवदेव तवाज्ञया ॥ ६ ॥
ឱ កេសវៈ ចាប់ពីថ្ងៃនេះទៅ ខ្ញុំនឹងអត់អាហាររយៈពេលមួយខែ; ហើយនៅចុងខែ ខ្ញុំនឹងបំបែកព្រហ្មចារី (pāraṇa) តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ ឱ ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ។
Verse 7
तपोरुप नमस्तुभ्यं तपसां फल दायक । ममाभीष्टप्रदं देहि सर्वविघ्नान्निवारय ॥ ७ ॥
សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ អ្នកមានរូបជាតបៈ; ឱ អ្នកប្រទានផលនៃតបៈ សូមប្រទានការសម្រេចបំណងដែលខ្ញុំប្រាថ្នា ហើយសូមបំបាត់ឧបសគ្គទាំងអស់។
Verse 8
एवं समर्प्य देवस्य विष्णोर्मासव्रतं शुभम् । ततः प्रभृति मासान्तं निवसेद्धरिमन्दिरे ॥ ८ ॥
ដូច្នេះបានសមರ್ಪ្យវ្រតមួយខែដ៏មង្គល ដល់ព្រះវិṣṇu; ចាប់ពីពេលនោះទៅ គួររស់នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ហរិ រហូតដល់ចុងខែ។
Verse 9
प्रत्यहं स्नापयेद्देवं पञ्चामृतविधानतः । दीपं निरन्तरं कुर्यात्तस्मिन्मासे हरेर्गृहे ॥ ९ ॥
រាល់ថ្ងៃ គួរជូតស្នានព្រះអង្គតាមវិធីបញ្ចាម្រឹត (pañcāmṛta) ហើយក្នុងខែនោះ នៅក្នុងស្ថានបូជារបស់ហរិ គួររក្សាចង្កៀងឲ្យភ្លឺជានិច្ច។
Verse 10
प्रत्यहं खादयेत्काष्ठं ह्यपामार्ग समुद्भवम् । ततः स्नायीत विधिन्नारायणपरायणः ॥ १० ॥
រាល់ថ្ងៃ គួរខាំមែកឈើតូចមួយ ដែលកើតពីរុក្ខជាតិអបាមារគ (apāmārga); បន្ទាប់មក ដោយចិត្តឧទ្ទិសដល់នារាយណៈ គួរស្នានតាមវិធីកំណត់។
Verse 11
ततः संस्नापयेद्विष्णुं पूर्ववत्प्रयतोऽर्चयेत् । ब्राह्मणान्भोजयेच्छक्त्या भक्तियुक्तः सदक्षिणम् ॥ ११ ॥
បន្ទាប់មក គួរឲ្យស្រង់ទឹកស្នានព្រះវិṣṇu (រូបទេវតា) ហើយដោយមានវិន័យ សូមបូជាព្រះអង្គតាមវិធីដែលបានបញ្ជាក់មុន។ ដោយភក្តី គួរឲ្យបំបៅព្រះព្រាហ្មណ៍តាមសមត្ថភាព ព្រមទាំងប្រគេនទក្ខិណា (អំណោយ) ដោយសមគួរ។
Verse 12
स्वयं च बन्धुभिः सार्द्धं भुञ्जीत प्रयतेन्द्रियः । एवं मासोपवासांश्च व्रती कुर्यात्र्रयोदश ॥ १२ ॥
ហើយខ្លួនឯងក៏គួរញុំាអាហារជាមួយសាច់ញាតិ ដោយគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ឲ្យស្ងប់។ ដោយរបៀបនេះ អ្នកកាន់វ្រតគួរធ្វើការអត់អាហារប្រចាំខែទាំងដប់បីផងដែរ។
Verse 13
वर्षान्ते वेदविदुषे गां प्रदद्यात्स दक्षिणाम् । भोजयेद्वब्राह्माणांस्तत्र द्वादशैव विधानतः । शक्त्या च दक्षिणां दद्याद्रूह्यण्याभरणानि च ॥ १३ ॥
នៅចុងឆ្នាំ គួរប្រគេនគោមួយជាទក្ខិណា ដល់អ្នកប្រាជ្ញវេទដែលចេះដឹង។ ហើយគួរបំបៅព្រះព្រាហ្មណ៍ចំនួនដប់ពីរនាក់នៅទីនោះ តាមពិធីវិធានត្រឹមត្រូវ។ ហើយតាមសមត្ថភាព គួរផ្តល់ទក្ខិណាបន្ថែម ព្រមទាំងគ្រឿងអលង្ការប្រាក់ និងមាសផង។
Verse 14
मासोपवासत्रितयं यः कुर्यात्संयते न्द्रियः । आप्तोर्यामस्य यज्ञस् द्विगुणं फलमश्नुते ॥ १४ ॥
អ្នកណាដែលគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ឲ្យស្ងប់ ហើយធ្វើការអត់អាហាររយៈបីខែ នោះនឹងទទួលបានផលបុណ្យទ្វេដង ប្រៀបដូចធ្វើយជ្ញា «អាព្តោរយាម»។
Verse 15
चतुः कृत्वः कृतं येन पाराकं मुनिसत्तम । स लभेत्परमं पुण्यमष्टान्गिष्टोमसंभवम् ॥ १५ ॥
ឱ មុនិសត្តម (ព្រះមហាមុនីដ៏ប្រសើរ) អ្នកណាដែលធ្វើការអត់អាហារ «បារាក» បួនដង នោះនឹងទទួលបានបុណ្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ស្មើនឹងផលបុណ្យពីយជ្ញា អង្គិṣṭោម (អគ្និṣṭោម) ចំនួនប្រាំបីដង។
Verse 16
पञ्चकृत्वो व्रतमिदं कृतं येन महात्मना । अत्यन्गिष्टोमजं पुण्यं द्विगुणं प्राप्नुयान्नरः ॥ १६ ॥
បុរសមហាត្មា ដែលបានអនុវត្តវ្រតនេះប្រាំដង នឹងទទួលបានបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធ ដូចផលនៃយញ្ញ អង្គិṣṭោម ហើយបានទ្វេគុណ។
Verse 17
मासोपवाषट्कं यः करोति सुसमाहितः । ज्योतिष्टोस्य यज्ञस्य फलं सोऽष्टगुणं लभेत् ॥ १७ ॥
អ្នកណាដែលមានសមាធិមាំមួន អនុវត្តការអត់អាហារប្រចាំខែប្រាំមួយដង នឹងទទួលបានបុណ្យប្រាំបីគុណ ដូចផលនៃយញ្ញ ជ្យោតិṣṭោម។
Verse 18
निराहारः सप्तकृत्वो नरो मासोपवासकान् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं लभेत् ॥ १८ ॥
បុរសណាដែលអត់អាហារទាំងស្រុង ប្រាំពីរដង នឹងទទួលបានផលនៃយញ្ញ អશ્વមេធ ដោយបានបុណ្យប្រាំបីគុណ លើសពីការអត់អាហារប្រចាំខែ។
Verse 19
मासोपावासान्यः कुर्यादष्टकृत्वो मुनीश्वर । नरमेधाख्ययज्ञस्य फलं पञ्चगुणं लभेत् ॥ १९ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់ក្នុងចំណោមមុនីទាំងឡាយ អ្នកណាដែលអនុវត្តការអត់អាហារប្រចាំខែប្រាំបីដង នឹងទទួលបានផលប្រាំគុណ ស្មើនឹងយញ្ញដែលហៅថា នរមេធ។
Verse 20
यस्तु मासोपवासांश्च नवकृत्वः समाचरेत् । गोमेधमखजं पुण्यं लभते त्रिगुणं नरः ॥ २० ॥
ប៉ុន្តែបុរសណាដែលអនុវត្តការអត់អាហារពេញមួយខែ ដោយត្រឹមត្រូវ ចំនួនប្រាំបួនដង នឹងទទួលបានបុណ្យកើតពីយញ្ញ គោមេធ ជាបីគុណ។
Verse 21
दशकृत्वस्तु यः कुर्यात्पराकं मुनिसत्तम । स ब्रह्ममेधयज्ञस्य त्रिगुणं फलमश्नुते ॥ २१ ॥
ឱ មុនិសត្តម! អ្នកណាធ្វើវ្រតប៉ារាក (Parāka) ដប់ដង នោះទទួលផលបីដងលើសជាងយញ្ញៈ ប្រាហ្មមេធ (Brahmamedha)។
Verse 22
एकादश पराकांश्च यः कुर्यात्संयतेन्द्रियः । स याति हरिसारुप्यं सर्वभोगसमन्वितम् ॥ २२ ॥
អ្នកណាដែលទប់ស្កាត់ឥន្ទ្រីយ៍ ហើយអនុវត្តវ្រតប៉ារាក ១១ ដង នោះទៅដល់សារូប្យៈនៃព្រះហរិ (វិෂ្ណុ) និងពោរពេញដោយសុខសម្បត្តិទេវីទាំងអស់។
Verse 23
त्रयोदश पराकांश्च यः कुर्यात्प्रयतो नरः । स याति परमानन्दं यत्र गत्वा न शोचति ॥ २३ ॥
មនុស្សដែលប្រុងប្រយ័ត្ន និងអនុវត្តវ្រតប៉ារាក ១៣ ដងដោយត្រឹមត្រូវ នោះទៅដល់អានន្ទៈអតិបរមា; ដល់ទីនោះហើយ មិនសោកស្តាយទៀតឡើយ។
Verse 24
मासोपवासनिरता गङ्गास्नानपरायणाः । धममार्गप्रवक्तारो मुक्ता एव न सशंयः ॥ २४ ॥
អ្នកដែលឧស្សាហ៍អនុវត្តអុបវាសប្រចាំខែ ឧទ្ទិសចិត្តក្នុងការងូតទឹកនៅគង្គា ហើយប្រកាសផ្លូវធម៌ នោះជាមនុស្សបានមុក្កតិពិតប្រាកដ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 25
अवीराभिर्यतिभिर्ब्रह्यचारिभिः । मासोपवासः कर्त्तव्यो वनस्थैश्च विशेषतः ॥ २५ ॥
ដោយយតិ និងព្រហ្មចារីដែលគ្មានកាមរាគៈ ត្រូវអនុវត្តអុបវាសមួយខែ; ជាពិសេសសម្រាប់អ្នករស់នៅព្រៃ (វានប្រស្ថ)។
Verse 26
नारी वा पुरुषो वापि व्रतमेतत्सुदुर्लभम् । कृत्वा मोक्षमवान्पोति योगिनामपि दुर्लभम् ॥ २६ ॥
មិនថាស្ត្រីឬបុរសឡើយ វ្រតនេះកម្រណាស់; អ្នកណាធ្វើបាន នឹងឈានដល់មោក្សៈ ដែលសូម្បីយោគីក៏ពិបាកទទួលបាន។
Verse 27
गृहस्थो वानप्रस्थो वा व्रती वा भिक्षुरेव वा । मूर्खो वा पण्डितो वापि श्रुत्वैतन्मोक्षभाग्भवेत् ॥ २७ ॥
មិនថាជាគ្រហស្ថ ឬវានប្រស្ថ អ្នកកាន់វ្រត ឬភិក្ខុ; មិនថាល្ងង់ឬប្រាជ្ញា—គ្រាន់តែស្តាប់ធម៌នេះ ក៏ក្លាយជាអ្នកមានភាគមោក្សៈ។
Verse 28
इदं पुण्यं व्रताख्यानं नारायण परायणः । श्रृणुयाद्वाचयेद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २८ ॥
អ្នកដែលឧទ្ទិសចិត្តទាំងស្រុងចំពោះនារាយណៈ បើស្តាប់រឿងវ្រតដ៏បុណ្យនេះ ឬសូម្បីតែអានសូត្រវា ក៏រួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Saṅkalpa formally defines intention, duration, and the deity-centered aim of the vrata, while svasti-vācana ritually ‘seals’ the undertaking through auspicious Vedic benedictions in the presence of learned brāhmaṇas—establishing correctness (vidhi) and dharmic legitimacy.
Pañcāmṛta abhiṣeka expresses daily purification and intimate service (sevā) to the deity-form of Viṣṇu, while an unbroken lamp signifies uninterrupted devotion and wakeful presence before Hari; together they convert austerity (upavāsa) into sustained bhakti-practice.
The comparison translates the prestige of śrauta yajñas into a bhakti-austerity framework, presenting fasting as an accessible equivalent or surpassing path; it also indexes the vrata within a Vedic merit economy familiar to dharma literature.
It explicitly extends the vow’s salvific reach to women and men, householders and forest-dwellers, mendicants, and both the learned and unlearned—stating that even hearing or reciting the account with devotion to Nārāyaṇa removes sins and grants liberation-eligibility.