Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 110

Vāmana’s Advent, Aditi’s Hymn, Bali’s Gift, and the Mahatmya of Bhū-dāna

अमोघामृतवृष्टिर्मे समायातातिदुर्लभा । त्वदागमनमात्रेण ह्यनायासो महोत्सवः ॥ ११० ॥

amoghāmṛtavṛṣṭirme samāyātātidurlabhā | tvadāgamanamātreṇa hyanāyāso mahotsavaḥ || 110 ||

សម្រាប់ខ្ញុំ ព្រលឹតទឹកអម្រឹតមិនខាន—ដ៏កម្រខ្លាំង—បានមកដល់ហើយ។ ដោយតែព្រះអង្គយាងមកប៉ុណ្ណោះ មហោស្រពដ៏អស្ចារ្យក៏កើតឡើងដោយមិនចាំបាច់ខិតខំ។

अमोघ-अमृत-वृष्टिःan unfailing shower of nectar
अमोघ-अमृत-वृष्टिः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootअमोघ (प्रातिपदिक) + अमृत (प्रातिपदिक) + वृष्टि (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्गे, प्रथमा-विभक्तिः, एकवचनम्; (अमोघा च सा अमृतवृष्टिः) कर्मधारय-प्रधानः
मेfor me / my
मे:
Sambandha (सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formषष्ठी-विभक्तिः, एकवचनम्
समायाताhas come / arrived
समायाता:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Rootसम्-आ-या (धातु)
Formक्त-प्रत्ययान्त भूतकृदन्तम् (past participle), स्त्रीलिङ्गे प्रथमा एकवचनम्; उपसर्गौ सम्-आ
अति-दुर्लभाvery rare
अति-दुर्लभा:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootअति (अव्यय-उपसर्गवत्) + दुर्लभ (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्गे, प्रथमा-विभक्तिः, एकवचनम्; विशेषणम्; उपपद-तत्पुरुषः (अत्यन्तं दुर्लभा)
त्वत्-आगमन-मात्रेणby the mere act of your coming
त्वत्-आगमन-मात्रेण:
Hetu/Karana (हेतु/करण)
TypeNoun
Rootत्वत् (सर्वनाम-प्रातिपदिक) + आगमन (प्रातिपदिक) + मात्र (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्गे, तृतीया-विभक्तिः (करण/हेतु), एकवचनम्; तत्पुरुषः (त्वत्-आगमनस्य मात्रेण)
हिindeed
हि:
Sambandha (सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootहि (अव्यय)
Formअव्ययम्; निपातः (emphatic/causal particle)
अनायासःeffortless
अनायासः:
Viśeṣaṇa (विशेषण)
TypeAdjective
Rootअनायास (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा-विभक्तिः, एकवचनम्; विशेषणम्
महोत्सवःa great festival
महोत्सवः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootमहा (प्रातिपदिक) + उत्सव (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा-विभक्तिः, एकवचनम्; कर्मधारयः (महान् उत्सवः)

Sanatkumara (addressing Narada)

Vrata: none

Primary Rasa: bhakti

Secondary Rasa: adbhuta

N
Narada
S
Sanatkumara

FAQs

It praises the transformative power of a realized sage’s presence: the arrival of the enlightened teacher/devotee is likened to an “unfailing nectar-rain,” meaning immediate grace, clarity, and upliftment that is otherwise rare to attain.

Bhakti is shown as being nourished by contact with the holy (sat-sanga): simply meeting a great devotee makes spiritual joy arise “without effort,” indicating that devotion grows naturally under the influence of grace and association.

No specific Vedanga (like Vyakarana, Shiksha, Kalpa, or Jyotisha) is taught in this verse; the practical takeaway is dharmic—seek satsanga and the guidance of a realized teacher, which brings swift inner auspiciousness.