
នារទៈ សូមឲ្យពន្យល់លំដាប់តិថីៗ ដើម្បីកំណត់វ្រតឲ្យច្បាស់។ សនាតនៈ ចាប់ផ្តើមលំដាប់តិថីដោយ ប្រាតិបដា ហើយថា ការរៀបតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវផ្ទាល់ នាំឲ្យសិទ្ធិ។ ជំពូកនេះភ្ជាប់ ប្រាតិបដា ជាមួយការបង្កើតខែចៃត្រ នៅពេលថ្ងៃរះ និងបញ្ជាឲ្យធ្វើពិធីសំខាន់ៗជាបូវ៌វិទ្ធា។ កំណត់ មហាសាន្តិ ដើម្បីលុបអសុចិ អមង្គល និងបាបកាលីយុគ ដោយបូជាព្រះព្រហ្មា (បាទ្យ/អរឃ្យ ផ្កា ធូប សម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ នៃវេឌ្យ) បន្ទាប់មក ហោម និងបំពេញព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយបូជាទេវតាតាមលំដាប់។ បញ្ជាឲ្យទានក្រណាត់ និងមាស ជាមួយ “អោម” និងទឹកបរិសុទ្ធ; បញ្ចប់ដោយទក្ខិណា ហៅថា សោរី-វ្រត និងក៏ជា វិទ្យា-វ្រត នៅតិថីដូចគ្នា។ នាំមកពិធី “តិលក” ដែលព្រះក្រឹෂ್ಣបង្រៀន (ផ្កាករវីរ គ្រាប់ធញ្ញជាតិពន្លក៧ ផ្លែឈើ មន្តសុំអភ័យ) និងថា ប្រាតិបដា សុក្ល បាដ្របដា ផ្តល់លក្ខ្មី និងពុទ្ធិ ចាប់ថ្ងៃចន្ទ ៣.៥ ខែ មានអាហារតមកាតិក និងទានវាយនៈ។ បន្ថែម មោន-វ្រត ដល់សិវៈ (បូជា១៦ដង ដាក់សិវៈមាសលើកុម្ភៈ ទានគោ) អសោក-វ្រត នវរាត្រ (ដំឡើងឃដ ស្រូវពន្លក អានទេវី-មាហាត្ម្យ កុមារី-បូជា) អណ្ណកូដរបស់វិស្ណុ នៅគោវರ್ಧន និងធន-វ្រត ក្នុងមារគសីរ្ស ក្រឹෂ್ಣបក្ស; បន្ទាប់មានពិធីសូរ្យ/អគ្និ/សិវៈ និងបូជាវិស្ណុក្នុងវៃសាខ នាំទៅសាយុជ្យ។ ចុងក្រោយរំលឹក ព្រហ្មចរិយ និងហវិષ្យាន្ន ជាច្បាប់ទូទៅសម្រាប់វ្រតប្រាតិបដាទាំងអស់។
Verse 1
नारद उवाच । पुराणसूत्रमखिलं श्रुतं तव मुखाद्विभो । मरीचये यथा प्रोक्तं ब्रह्मणा परमेष्ठिना ॥ १ ॥
នារទៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព ខ្ញុំបានស្តាប់ពីមាត់ព្រះអង្គផ្ទាល់ នូវសូត្របុរាណទាំងមូល ដូចដែលព្រះព្រហ្មបរមេស្ឋិន បានបង្រៀនដល់មារីចិ។
Verse 2
अधुना तु महाभाग तिथीनां वै कथानकम् । क्रमतो मह्यमाख्याहि यथा स्याद्वतनिश्चयः ॥ २ ॥
ឥឡូវនេះ ឱអ្នកមានភាគ្យដ៏ធំ សូមព្រះអង្គពន្យល់ឲ្យខ្ញុំតាមលំដាប់ នូវរឿងរ៉ាវអំពីទិថី (ថ្ងៃចន្ទ) ដើម្បីឲ្យអាចកំណត់វ្រត (ពិធីសច្ចៈ) បានច្បាស់លាស់។
Verse 3
यस्मिन्मासे तु या पुण्या तिथिर्येन उपासिता । यद्विधानं च पूजादेस्तत्सर्वं वद सांप्रतम् ॥ ३ ॥
ក្នុងខែណាដែលតិថិ (ថ្ងៃចន្ទគតិ) ដ៏មានបុណ្យគួរត្រូវបានអនុវត្ត និងត្រូវគោរពបូជាដោយរបៀបណា ព្រមទាំងវិធីធ្វើពូជា និងពិធីពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ សូមប្រាប់ខ្ញុំឥឡូវនេះឲ្យគ្រប់លម្អិត។
Verse 4
सनातन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि तिथीनां ते व्रतं पृथक् । तिथीशानुक्रमादेव सर्वसिद्धिविधायकम् ॥ ४ ॥
សនាតនៈបានមានព្រះវាចា៖ ស្តាប់ចុះ ឱ នារ៉ដៈ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ដល់អ្នកដោយឡែកៗ អំពីវ្រតៈនៃតិថិទាំងឡាយ។ ការតាមលំដាប់តិថិដ៏ត្រឹមត្រូវនេះឯង ជាមធ្យោបាយផ្តល់សិទ្ធិ (សមិទ្ធិ) ទាំងអស់។
Verse 5
चैत्रे मासि जगद्ब्रह्मा ससज प्रथमेऽहनि । शुक्लपक्षे समग्रं वै तदा सूर्योदये सति ॥ ५ ॥
នៅខែចៃត្រៈ ព្រះព្រហ្មា ជាអ្នកបង្កើតលោក បានបង្កើតពិភពទាំងមូលនៅថ្ងៃដំបូងបំផុត ក្នុងសុក្កលបក្ស នៅពេលព្រះអាទិត្យរះ។
Verse 6
वत्सरादौ वसंतादौ बलिराज्ये तथैव च । पूर्वविद्धैव कर्तव्या प्रतिपत्सर्वदा बुधैः ॥ ६ ॥
នៅដើមឆ្នាំ នៅដើមរដូវវស្សន្ត (និទាឃ) ហើយដូចគ្នានោះក្នុងកាលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះបាលី (បាលិរាជ្យ) តិថិប្រតិបត (ថ្ងៃទី១) ត្រូវអនុវត្តជានិច្ចតាម «ពូវ៌វិទ្ធា» គឺយកតាមការកើតមានមុន ដោយអ្នកប្រាជ្ញ។
Verse 7
तत्र कार्या महाशांतिः सर्वकल्मषनाशिनी । सर्वोत्पातप्रशमनी कलिदुष्कृतहारिणी ॥ ७ ॥
នៅទីនោះ គួរធ្វើពិធីមហាសាន្តិ (Mahāśānti) ដ៏អស្ចារ្យ ដែលបំផ្លាញមលិនទាំងអស់ បន្ធូរប្រសប់រាល់អពមង្គល និងវិបត្តិ ហើយដកហូតផលបាបនៃយុគកលិ។
Verse 8
आयुः प्रदापुष्टिकरी धनसौभाग्यवर्द्धिनी । मंगल्या च पवित्रा च लोकद्वयमुखावहा ॥ ८ ॥
វាប្រទានអាយុយឺនយូរ និងបង្កើនការចិញ្ចឹមបំប៉ន; វាបន្ថែមទ្រព្យសម្បត្តិ និងសំណាងល្អ។ វាជាមង្គល និងបរិសុទ្ធ ហើយនាំទៅកាន់សុខមង្គលនៃលោកទាំងពីរ (លោកនេះ និងលោកក្រោយ)។
Verse 9
तस्यामादौ तु संपूज्यो ब्रह्मा वह्निवपुर्धरः । पाद्यार्ध्यपुष्पधूपैश्च वस्त्रालंकारभोजनैः ॥ ९ ॥
ក្នុងពិធីនោះ ជាដំបូងត្រូវគោរពបូជាព្រះព្រហ្មា ដែលមានសរីរៈជាភាពភ្លើង ដោយថ្វាយទឹកលាងជើង (បាទ្យ) និងទឹកគោរព (អរឃ្យ) ជាមួយផ្កា និងធូប ហើយថ្វាយសម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ និងអាហារ។
Verse 10
होमैर्बल्युपहारैश्च तथा ब्राह्मणतर्पणैः । ततः क्रमेण देवेभ्यः पूजा कार्या पृथक्पृथक् ॥ १० ॥
ដោយហោម (បូជាភ្លើង) ដោយបលិ និងអំណោយថ្វាយ និងដោយការធ្វើតರ್ಪណៈដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ផង បន្ទាប់មកត្រូវបូជាទេវតាទាំងឡាយតាមលំដាប់ ដោយបំបែកបូជារៀងៗខ្លួន។
Verse 11
कृत्वोंकार नमस्कारं कुशोदकतिलाक्षतैः । सवस्त्रं सहिरण्यं च ततो दद्याद्दिजातये ॥ ११ ॥
បន្ទាប់ពីធ្វើនមស្ការ ដោយអក្សរ «អូម» ហើយប្រើទឹកបរិសុទ្ធជាមួយស្មៅកុសៈ ល្ង និងអង្ករគ្រាប់ (អក្សត) នោះត្រូវប្រគេនសម្លៀកបំពាក់ និងមាស ដល់អ្នកទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍)។
Verse 12
दक्षिणां वेदविदुषे व्रतसंपूर्तिहेतवे । एवं पूजाविशेषेण व्रतं स्यात्सौरिसंज्ञकम् ॥ १२ ॥
គួរប្រគេនទក្ខិណា (កិត្តិយសបូជាចារ្យ) ដល់អ្នកចេះវេទ ដើម្បីឲ្យវ្រតៈបានបំពេញសព្វគ្រប់។ ដូច្នេះ ដោយរបៀបបូជាពិសេសនេះ វ្រតៈត្រូវបានហៅថា «សೌរិ-វ្រតៈ»។
Verse 13
आरोग्यदं नृणां विप्र तस्मिन्नेव दिने मुने । विद्याव्रतमपि प्रोक्तमस्यामेव तिथौ मुने ॥ १३ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍! វ្រតនេះផ្តល់សុខភាពដល់មនុស្សនៅថ្ងៃនោះឯង ឱ មុនី។ ហើយវ្រតសម្រាប់ទទួលបានវិទ្យា (វិទ្យាវ្រត) ក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅតិថីនេះដែរ ឱ មុនី។
Verse 14
तिलकं नाम च प्रोक्तं कृष्णेनाजातशत्रवे । अथ ज्येष्ठे सिते पक्षे पक्षत्यां दिवसोदये ॥ १४ ॥
ពិធីដែលហៅថា «តិលក» ត្រូវបានព្រះក្រឹṣṇa បង្រៀនដល់ អជាតសត្រូវ។ ហើយវាត្រូវបានដាក់ចែង (ជាលើកដំបូង) ក្នុងខែជ្យេṣ្ឋៈ ខាងសុគ្លបក្ស នៅថ្ងៃអষ্টមី ពេលថ្ងៃរះ។
Verse 15
देवोद्यानभवं हृद्यं करवीरं समर्चयेत् । रक्ततन्तुरीधानं गंधधूपविलेपनैः ॥ १५ ॥
គួរគោរពបូជាផ្កាករាវីរ ដែលកើតនៅសួនឧទ្យានរបស់ទេវតា មានក្លិនឈ្ងុយរីករាយ; ជាមួយឈើបំភ្លើងចងខ្សែពណ៌ក្រហម ហើយលាបទឹកអប់ និងដុតធូបក្រអូប។
Verse 16
प्ररूढसप्तधान्यैश्च नारगैर्बीजपूरकैः । अभ्युक्ष्याक्षततोयेन मंत्रेणेत्थं क्षमापयेत् ॥ १६ ॥
ដោយស្រូវធញ្ញជាតិប្រាំពីរប្រភេទដែលដុះពន្លក និងដោយផ្លែទទឹម និងផ្លែក្រូចស៊ីត្រុង គួរប្រោះទឹកដែលមានអក្ខត (អង្ករមិនបែក) ចូលរួម; ហើយដោយមន្ត្រនេះ តាមរបៀបនេះ គួរសុំអភ័យទោស និងសម្រួលព្រះអំណាចបរិសុទ្ធដែលបានរំខាន។
Verse 17
करवीर वृषावास नमस्ते भानुवल्लभ । दंभोलिमृडदुर्गादिदेवानां सततं प्रिय ॥ १७ ॥
ឱ ករាវីរ! ឱ វೃಷាវាស! សូមនមស្ការ ដល់អ្នក ជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអាទិត្យ។ អ្នកជាទីពេញចិត្តជានិច្ចរបស់ទេវតា ដូចជា ឥន្ទ្រ (អ្នកកាន់វជ្រៈ), ព្រះសិវៈ, ទេវីទុರ್ಗា និងទេវតាផ្សេងៗទៀត។
Verse 18
आकृष्णेनेति वेदोक्तमंत्रेणेत्थं क्षमापयेत् । एवं भक्त्या समभ्यर्च्य दत्त्वा विप्राय दक्षिणाम् ॥ १८ ॥
ដោយមន្ត្រដែលវេដាបានបញ្ជាក់ ចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ «ākṛṣṇena» ដូច្នេះគួរសុំអភ័យទោស។ បន្ទាប់មក បូជាដោយភក្តី ហើយប្រគេនទក្ខិណា (dakṣiṇā) ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ។
Verse 19
प्रदक्षिणं ततः कुर्यात्पश्चात्स्वभवनं व्रजेत् । नभः शुक्ले प्रतिपदि लक्ष्मीबुद्धिप्रदायकम् ॥ १९ ॥
បន្ទាប់មក គួរធ្វើប្រទក្ខិណា (pradakṣiṇā) ហើយក្រោយមកត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ខ្លួន។ ការអនុវត្តនេះ នៅថ្ងៃប្រទិបទ (pratipad) នៃពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ ក្នុងខែ Nabhas (Bhādrapada) ផ្តល់លក្ខ្មី និងបញ្ញាច្បាស់លាស់។
Verse 20
धर्मार्थकाममोक्षाणां निदानं परमं व्रतम् । सोमवारं समारभ्य सार्धमासत्रयं द्विज ॥ २० ॥
ឱ ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) វ្រតដ៏អធិរាជនេះ ជាមូលហេតុដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃ ធម្ម អត្ថ កាម និងមោក្ស។ ចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃចន្ទ ហើយអនុវត្តរយៈពេលបីខែកន្លះ។
Verse 21
कार्तिकासितभूतायामुपोष्यं व्रततत्परः । पूर्णायां शिवमभ्यर्च्य सुवण वंशसंयुतम् ॥ २१ ॥
នៅរាត្រីអមាវាស្យា (ចន្ទអសិត) នៃខែ ការតិកៈ អ្នកឧស្សាហ៍ក្នុងវ្រត គួរអត់អាហារ។ ហើយនៅថ្ងៃពេញចន្ទ បូជាព្រះសិវៈ រួចថ្វាយអំណោយដូចជា ដំបងឫឫស្សីមាស (bamboo) ជាផ្នែកនៃពិធី។
Verse 22
वायनं सुमहत्पुण्यं देवताप्रीतिवर्धकम् । दद्याद्विप्राय संकल्प्य धनवृद्ध्यै मुनीश्वर ॥ २२ ॥
វាយន (vāyana) ជាអំណោយដ៏មានបុណ្យធំ ធ្វើឲ្យទេវតាពេញព្រះហឫទ័យកាន់តែច្រើន។ ឱ មុនីឥស្វរៈ គួរប្រគេនវាដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ដោយសង្កల్ప (saṅkalpa) ដ៏តឹងរឹង ដើម្បីឲ្យទ្រព្យសម្បត្តិកើនឡើង។
Verse 23
भाद्रशुक्लप्रतिपदि व्रतं नाम्ना महत्तमम् । व्रतं मौनाह्वयं केचित्प्राहुरत्र शिवोऽर्च्यते ॥ २३ ॥
នៅថ្ងៃប្រតិបទា នៃពាក់កណ្តាលភ្លឺ ខែភាទ្របទ មានវ្រតដ៏អធិកអធមមួយ ល្បីថាធំជាងគេ។ អ្នកខ្លះហៅវា “វ្រតមោន” (វ្រតស្ងៀមស្ងាត់) ហើយក្នុងការអនុវត្តនេះ គេបូជាព្រះសិវៈ។
Verse 24
नैवेद्यं तु पचेन्मौनी षोडशत्रिगुणानि च । फलानि पिष्टपक्वानि दद्याद्विप्राय षोडश ॥ २४ ॥
អ្នកកាន់វ្រតស្ងៀមស្ងាត់ គួរចម្អិននៃវេដ្យ (naivedya) ជាបរិមាណ ដប់ប្រាំមួយ គុណបី។ ហើយគួរផ្តល់ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ផ្លែឈើដប់ប្រាំមួយ និងអាហារចម្អិនពីម្សៅដប់ប្រាំមួយមុខ។
Verse 25
देवाय षोडशान्यानि भुज्यंते षोडशात्मना । सौवर्णं शिवमभ्यर्च्य कुम्भोपरि विधानवित् ॥ २५ ॥
អ្នកដឹងវិធីវិន័យពិធី (vidhāna) គួរបូជាព្រះសិវៈធ្វើពីមាស ដាក់លើកុម្ភៈ (kumbha) ដែលបានសុទ្ធសាធបរិសុទ្ធ។ បន្ទាប់មក ដោយមានសភាពដប់ប្រាំមួយផ្នែក គេថ្វាយ និងទទួលទានវត្ថុពិធីដប់ប្រាំមួយមុខ សម្រាប់ព្រះទេវតា។
Verse 26
तत्सर्वं धेनुसहितमाचार्य्याय प्रदापयेत् । इदं कृत्वा व्रतं विप्र देव देवस्य शूलिनः ॥ २६ ॥
គេគួរប្រគល់អស់ទាំងនោះ ព្រមទាំងគោមួយ ដល់អាចារ្យ (ācārya)។ ដោយបានអនុវត្តវ្រតនេះរួចហើយ ឱ ព្រាហ្មណ៍ អ្នកទទួលបានព្រះគុណនៃព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ អ្នកកាន់ត្រីសូល (Śūlin)។
Verse 27
चतुर्दशाब्दं देहांतं भुक्तभोगः शिवं व्रजेत् । आश्विने सितपक्षत्यां कृत्वाशोकव्रतं नरः ॥ २७ ॥
មនុស្សណាធ្វើអសោកវ្រត (Aśoka-vrata) នៅថ្ងៃចន្ទត្រឹមត្រូវ ក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺ ខែអាស្វិន នឹងរីករាយនឹងសុខសម្បត្តិលោកិយ រយៈពេលដប់បួនឆ្នាំ; ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃរាងកាយ នឹងទៅដល់ព្រះសិវៈ (សិវលោក/សភាពសិវៈ)។
Verse 28
अशोको जायते विप्रधनधान्यसमन्वितः । अशोकपूजनं तत्र कार्यं नियमतत्परैः ॥ २८ ॥
នៅទីនោះ ដើមអសោកកើតឡើង ពោរពេញដោយព្រាហ្មណ៍ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្រូវអង្ករច្រើន។ នៅកន្លែងនោះ អ្នកឧស្សាហ៍ក្នុងវិន័យធម៌ គួរធ្វើពិធីបូជាដើមអសោក។
Verse 29
व्रतांते द्वादशे वर्षे मूर्तिं चाशोकशाखिनः । समर्प्य गुरवे भक्त्या शिवलोके महीयते ॥ २९ ॥
នៅចុងបញ្ចប់នៃវ្រត ក្នុងឆ្នាំទីដប់ពីរ ដោយសេចក្តីភក្តិ គួរប្រគេនរូបមូរតិដែលពាក់ព័ន្ធនឹងដើមអសោក ដល់គ្រូ (គុរុ) ហើយនឹងត្រូវគេគោរពលើកតម្កើងនៅលោកសិវៈ (Śivaloka)។
Verse 30
अस्यामेव प्रतिपदि नवरात्रं समारभेत् । पूर्वाह्णे पूजयेद्देवीं घटस्थापनपूर्वकम् ॥ ३० ॥
នៅថ្ងៃប្រតិបទិដំបូងនេះឯង គួរចាប់ផ្តើមការអនុវត្តនវរាត្រ។ នៅពេលព្រឹកមុនថ្ងៃត្រង់ គួរបូជាទេវី ដោយចាប់ផ្តើមពីការតាំងកលស (ghaṭa-sthāpana)។
Verse 31
अंकुरारोपणं कृत्वा यवैर्गोधूममिश्रितैः । ततः प्रतिदिनं कुर्यादेकभुक्तमयाचितम् ॥ ३१ ॥
ដោយធ្វើពិធីដាំពន្លក ដោយប្រើសាលី (យវ) លាយជាមួយស្រូវសាលី (គោធូម) រួចហើយ បន្ទាប់មករាល់ថ្ងៃ គួរទទួលអាហារតែម្តង ហើយអាហារនោះត្រូវទទួលដោយមិនសុំ (មិនអង្វរ)។
Verse 32
उपवासं यथाशक्ति पूजापाठजपादिकम् । मार्कंण्डेय पुराणोक्तं चरितत्रितयं द्विज ॥ ३२ ॥
តាមសមត្ថភាព គួរអនុវត្តអុបវាស (អត់អាហារ) និងធ្វើបូជា អានបាឋ ធ្វើជប (japa) និងវិន័យផ្សេងៗ។ ហើយឱ ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ចូរអនុវត្តរឿងព្រះគម្ពីរបីប្រការដ៏បរិសុទ្ធ ដូចដែលបានបង្រៀនក្នុងមារកណ្ឌេយបុរាណ។
Verse 33
पठनीयं नवदिनं भुक्तिमुक्ती अभीप्सता । कुमारीपूजनं तत्र प्रशस्तं भोजनादिभिः ॥ ३३ ॥
អ្នកដែលប្រាថ្នាទាំងសុខលោគីយ៍ និងមោក្ខៈ គួរអាន/សូត្រនេះរយៈពេល៩ថ្ងៃ។ ក្នុងវ្រតនោះ ការបូជាកុមារីត្រូវបានសរសើរជាពិសេស ព្រមទាំងការថ្វាយអាហារ និងការទទួលភ្ញៀវជាដើម។
Verse 34
इत्थं कृत्वा व्रतं विप्र सर्वसिद्ध्यालयो नरः । जायते भुवि दुर्गायाः प्रसादान्नात्र संशयः ॥ ३४ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍! បើអនុវត្តវ្រតដូចនេះ មនុស្សនោះក្លាយជាទីស្ថាននៃសិទ្ធិទាំងអស់។ នៅលើផែនដី គាត់កើតឡើង/ក្លាយជាដូច្នោះដោយព្រះគុណរបស់ទេវីទុರ್ಗា—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 35
अथोर्जसितपक्षत्यां नवरात्रोदितं चरेत् । विशेषादन्नकूटाख्यं विष्णुप्रीतिविवर्धनम् ॥ ३५ ॥
បន្ទាប់មក ក្នុងពាក់កណ្តាលខែភ្លឺនៃខែឧរជ (អាស្វិន) គួរអនុវត្តពិធីនវរាត្រីតាមដែលបានបញ្ជា។ ជាពិសេស គួរធ្វើអណ្ណកូដ (ភ្នំអាហារ) ដែលបង្កើនព្រះហឫទ័យព្រះវិෂ್ಣុយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 36
सर्वपाकैः सर्ददोहैः सर्वैः सर्वार्थसिद्धये । कर्तव्यमन्नकूटं तु गोवर्द्धनसमर्चने ॥ ३६ ॥
ដើម្បីសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់ គួរធ្វើអណ្ណកូដ (ភ្នំអាហារ) ក្នុងពិធីបូជាគោវර්ធន ដោយប្រើម្ហូបឆ្អិនគ្រប់ប្រភេទ និងបង្អែម/ផលិតផលទឹកដោះគោគ្រប់យ៉ាង។
Verse 37
सायं गोभिः सह श्रीमद्गोवर्द्धनधराधरम् । समर्च्य दक्षिणीकृत्य भुक्तिमुक्ती समाप्नुयात् ॥ ३७ ॥
នៅពេលល្ងាច ជាមួយគោទាំងឡាយ គួរបូជាព្រះអម្ចាស់ដ៏រុងរឿង—ព្រះដែលលើកគោវර්ធន ជាគ្រឹះទ្រទ្រង់ផែនដី—ហើយបន្ទាប់ពីថ្វាយទក្ខិណា តាមវិធី គាត់នឹងទទួលបានទាំងសម្បត្តិលោគីយ៍ និងមោក្ខៈ។
Verse 38
अथ मार्गसिताद्यायां धनव्रतमनुत्तमम् । नक्तं विष्ण्वर्चनं होमैः सौवर्णीं हुतभुक्तनुम् ॥ ३८ ॥
ឥឡូវនេះ នៅថ្ងៃចន្ទ្រាខ្មៅក្នុងខែមារគសីර්ษៈ គួរធ្វើវ្រតៈធនៈ (Dhana-vrata) ដ៏អតុល្យៈ៖ បូជាព្រះវិષ્ણុនៅពេលយប់ ជាមួយហោមៈ ហើយថ្វាយមាស ដើម្បីឲ្យអគ្គិទេវៈទទួលបរិភោគ។
Verse 39
रक्तवस्त्रयुगाच्छन्नां द्विजाय प्रतिपादयेत् । एवं कृत्वा धनैर्धान्यैः समृद्धो जायते भुवि ॥ ३९ ॥
គួរថ្វាយដល់ទ្វិជៈ (ព្រះព្រាហ្មណ៍) នូវសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហមជាគូ ដើម្បីគ្របដណ្តប់។ ដោយធ្វើដូច្នេះ មនុស្សនោះក្លាយជាសម្បូរបែបលើផែនដី មានទ្រព្យ និងស្រូវអង្ករ។
Verse 40
वह्निना दग्धपापस्तु विष्णुलोके महीयते । पौषशुक्लप्रतिपदि भानुमभ्यर्च्य भक्तितः ॥ ४० ॥
អ្នកដែលបាបត្រូវបានអគ្គិដុតឲ្យអស់ នឹងត្រូវគោរពកិត្តិយសនៅក្នុងលោកព្រះវិષ્ણុ។ ដោយបូជាព្រះអាទិត្យ (ភានុ) ដោយភក្តី នៅថ្ងៃប្រទិបទា នៃខែបៅសៈ ខាងសុគ្លៈ ក៏ទទួលបានបុណ្យដូច្នេះ។
Verse 41
एकभक्तव्रतो मर्त्यो भानुलोकमवाप्नुयात् । माघशुक्लाद्यदिवसे वह्निं साक्षान्महेश्वरम् ॥ ४१ ॥
មនុស្សដែលកាន់វ្រតៈឯកភក្តៈ (Ekabhakta-vrata) គឺបរិភោគតែម្តងដោយភក្តី នឹងទៅដល់លោកព្រះអាទិត្យ។ នៅថ្ងៃដំបូងនៃខែមាឃៈ ខាងសុគ្លៈ គួរបូជាអគ្គិ ដែលជាមហេស្វរ (សិវៈ) ដោយផ្ទាល់។
Verse 42
समभ्यर्च्य विधानेन समृद्धो जायते भुवि । अथ फाल्गुनशुक्लादौ देवदेवं दिगंबरम् ॥ ४२ ॥
ដោយបូជាតាមវិធានដែលបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ មនុស្សនោះក្លាយជាសម្បូរបែបលើផែនដី។ បន្ទាប់មក នៅដើមខែផាល្គុនៈ ខាងសុគ្លៈ គួរបូជាព្រះទេវទេវៈ ព្រះអម្ចាស់ដិគំបរៈ (ស្លៀកមេឃ)។
Verse 43
धूलिधूसरसर्वांगं जलैरुक्षेत्समंततः । कर्मणा लौकिकेनापि संतुष्टो हि महेश्वरः ॥ ४३ ॥
អ្នកណាដែលរាងកាយទាំងមូលប្រឡាក់ធូលី គួរឲ្យបាញ់ទឹកស្រោចជុំវិញទាំងស្រុង។ ព្រះមហេស្វរ (ព្រះសិវៈ) ពិតជាពេញព្រះហឫទ័យ សូម្បីតែដោយសេវាកម្មលោកិយធម្មតាបែបនេះ។
Verse 44
स्वसायुज्यं प्रदिशति भक्त्या सम्यक्समर्चितः । वैशाखे तु सिताद्यायां विष्णुं विश्वविहारिणम् ॥ ४४ ॥
ព្រះវិស្ណុ អ្នកដើរលេងឆ្លងកាត់លោកទាំងអស់ បើត្រូវបានបូជាឲ្យបានត្រឹមត្រូវដោយភក្តិ—ជាពិសេសនៅពាក់កណ្ដាលខែភ្លឺ ចាប់ពីថ្ងៃសិតាទ្យា ក្នុងខែវៃសាខ—ព្រះអង្គប្រទានសាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយសភាពរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 45
समभ्यर्च्य विधानेन विप्रान्संभोजयेद्वती । एवं शुचिसिताद्यायां ब्रह्माणं जगतां गुरुम् ॥ ४५ ॥
បន្ទាប់ពីបូជាតាមវិធីបញ្ញត្តិឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ស្ត្រីអ្នកមានភក្តិគួរឲ្យបម្រើអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ ដូច្នេះ នៅថ្ងៃចន្ទភ្លឺដ៏បរិសុទ្ធ នាងគោរពព្រះព្រហ្មា គ្រូនៃលោកទាំងអស់។
Verse 46
विष्णुना सहितो ब्रह्मा सर्वलोकेश्वरेश्वरः । स्वसायुज्यं प्रदिशति सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ४६ ॥
ព្រះព្រហ្មា ដែលស្ថិតជាមួយព្រះវិស្ណុ—ព្រះអម្ចាស់អធិបតីលើអធិបតីនៃលោកទាំងអស់—ប្រទានសាយុជ្យៈ។ ដោយឈានដល់នោះ មនុស្សម្នាក់បានទទួលសិទ្ធិពេញលេញទាំងអស់។
Verse 47
आसु द्वादशमासानां प्रतिपत्सु द्विजोत्तम । व्रतानि तुभ्यं प्रोक्तानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च ॥ ४७ ॥
ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម ជាអ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ ខ្ញុំបានពោលប្រាប់អ្នករួចហើយអំពីវ្រតៈទាំងឡាយ ដែលត្រូវអនុវត្តនៅថ្ងៃប្រតិបត់ នៃខែទាំងដប់ពីរ—វ្រតៈដែលប្រទានទាំងភោគៈ និងមុក្ដិ។
Verse 48
व्रतेष्वेतेषु सर्वेषु ब्रह्मचर्यं विधीयते । भोजने तु हविष्यान्नं सामान्यत उदाहृतम् ॥ ४८ ॥
ក្នុងវ្រតទាំងអស់នេះ គេកំណត់ឲ្យប្រតិបត្តិ ព្រហ្មចរិយៈ (ការរក្សាព្រហ្មចរិយ៍/សុចរិត) ហើយចំពោះអាហារ ជាទូទៅ គេណែនាំឲ្យបរិភោគ ហវិស្ស្យាន្នៈ—អាហារសាមញ្ញសម្រាប់យជ្ញៈ។
Verse 49
इति श्रीबृहन्ननारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासप्रतिपद्व्रतनिरूपणं नाम दशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ ११० ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ហើយ ក្នុងព្រះបុរាណ បૃហನ್ನារ៉ឌីយៈដ៏គួរគោរព—ក្នុងផ្នែកបឋម (Pūrva-bhāga), ក្នុងរឿងធំ (Bṛhad-upākhyāna), ក្នុងបាទទី៤—ជំពូកទី១១០ ដែលមានចំណងជើងថា «ការពន្យល់អំពីវ្រតប្រតិបទា សម្រាប់ដប់ពីរខែ»។
Pratipadā is presented as the starting point of the tithi-sequence, linked to cosmological beginnings (Caitra creation) and to yearly renewal. Observing the tithis in proper order is said to yield siddhi, making Pratipadā a methodological entry into month-wise vrata-kalpa.
Pūrvaviddhā indicates that the observance is determined by the tithi’s prior occurrence (typically when the relevant tithi touches the earlier qualifying period, such as sunrise), emphasizing ritual precision in tithi-nirṇaya for correct vrata performance.
It uses a layered, month-wise and purpose-wise approach: Brahmā is central in Mahāśānti; Śiva is emphasized in Mauna-vrata and Aśoka-vrata; Devī in Navarātra; Viṣṇu in Annakūṭa and Dhana-vrata; Sūrya and Agni in specific months. The unity is maintained through shared ritual grammar—pūjā, homa, dāna, and phala—rather than exclusive sectarian claims.
The chapter prescribes brahmacarya (continence) and recommends haviṣyānna (simple sacrificial fare) as a general food rule, framing these as universal niyamas that stabilize vrata efficacy across diverse month-wise rites.