Adhyaya 9
ManusGenealogyCosmic Cycles33 Shlokas

Adhyaya 9: Vasiṣṭha and Viśvāmitra’s Mutual Curse: The Āḍi–Baka Battle and Brahmā’s Pacification

आडिबकयुद्ध-प्रशमनम् (Āḍi-baka-yuddha-praśamanam)

Lineage of Manus

អធ្យាយនេះពិពណ៌នាព្រះឥសី វសិષ્ઠ និង វិស្វាមិត្រ បណ្តាសាគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយអហങ്കារ និងកំហឹង។ ការប្រយុទ្ធដ៏សាហាវរវាង អាឌិ និង បកា កើតឡើង បង្កការភ័យខ្លាចដល់លោកធាតុ។ ចុងក្រោយ ព្រះព្រហ្មា ចុះមកសម្រួល បន្ធូរកំហឹង និងបញ្ចប់សង្គ្រាម ដើម្បីសន្តិភាព និងធម៌។

Divine Beings

ब्रह्मा (Brahmā / Pitāmaha / Prajāpati)

Celestial Realms

त्रिदशालय (Tridaśālaya / heaven of the gods)स्वर्ग (Svarga)पाताल (Pātāla)

Key Content Points

Vasiṣṭha learns of Hariścandra’s dispossession and ordeals (including caṇḍāla association and the sale of wife and son) and directs wrath toward Viśvāmitra.Mutual cursing leads to tiryak embodiment as Āḍi and Baka; their vast battle causes cosmic-scale environmental upheaval and mass panic.Brahmā intervenes, restores both sages, interprets the conflict as rājasūya-vipāka connected to Hariścandra, and counsels restraint from kāma and krodha; reconciliation follows.Phalaśruti promises pāpa-apaharaṇa (sin-removal) and avighna (freedom from impediments) for those who hear or narrate the episode.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 9Harishchandra UpakhyanaVasistha and Vishvamitra curseAdi Baka YuddhaBrahma pacifies sagesRajasuya vipaka Markandeya Puranatiryak bhava Puranaphala shruti Markandeya Purana

Shlokas in Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे हरिश्चन्द्रोपाख्यानं नामाष्टमोऽध्यायः । नवमोऽध्यायः पक्षिण ऊचुः राज्यच्युते हरिश्चन्द्रे गते च त्रिदशालयम् । निश्चक्राम महातेजा जलवासात् पुरोहितः ॥

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី មារកណ្ឌេយ បុរាណ» ចប់ជំពូកទី៨ ដែលហៅថា «រឿងនិទានហរិශ්ចន្ទ្រ»។ ឥឡូវនេះ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី៩។ បក្សីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ ពេលហរិශ්ចន្ទ្រ បានធ្លាក់ចេញពីរាជ្យ ហើយបានទៅដល់លំនៅរបស់ទេវតា ព្រះបូជាចារ្យគ្រួសារដ៏ភ្លឺរលោង បានចេញមកពីទីស្នាក់នៅក្នុងទឹករបស់គាត់។

Verse 2

वशिष्ठो द्वादशाब्दान्ते गङ्गापर्युषितो मुनिः । शुश्राव च समस्तन्तु विश्वामित्रविचेष्टितम् ॥

ក្រោយពីដប់ពីរឆ្នាំ ព្រះឥសីវសិષ્ઠ—ដែលបានស្នាក់នៅក្បែរទន្លេគង្គា—បានឮយ៉ាងពេញលេញអំពីកិច្ចការរបស់វិશ્વាមិត្រ។

Verse 3

हरिश्चन्द्रस्य नाशञ्च राज्ञश्चोदारकर्मणः । चण्डालसम्प्रयोगञ्च भार्यातनयविक्रयम् ॥

(គាត់បានឮ) អំពីការបរាជ័យរបស់ហរិශ්ចន្ទ្រ—ព្រះមហាក្សត្រដែលមានកិច្ចការល្អឧត្តម—អំពីការចូលរួមជាមួយចណ្ឌាល និងអំពីការលក់ភរិយា និងកូនប្រុសរបស់គាត់។

Verse 4

स श्रुत्वा सुमहाभागः प्रीतिमानवनīपतौ । चकार कोपं तेजस्वी विश्वामित्रऋषिं प्रति ॥

ពេលបានឮដូច្នេះ បុគ្គលមានសំណាងលើសលប់ និងភ្លឺរលោងនោះ ដែលមានមេត្តាស្រឡាញ់ចំពោះព្រះរាជា ក៏កើតកំហឹងចំពោះឥសី វិශ්וואַមិត្រ។

Verse 5

वशिष्ठ उवाच मम पुत्रशतं तेन विश्वामित्रेण घातितम् । तत्रापि नाभवत् क्रोधस्तादृशो यादृशो 'द्य मे ॥

វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំមួយរយនាក់ ត្រូវវិශ්וואַមិត្រនោះសម្លាប់; ទោះជាយ៉ាងនោះ កំហឹងដូចថ្ងៃនេះ មិនដែលកើតឡើងក្នុងខ្ញុំឡើយ»។

Verse 6

श्रुत्वा नराधिपमिमं स्वराज्यादवरīपितम् । महात्मानं महाभागं देवब्राह्मणपूजकम् ॥

ពេលបានឮថា ព្រះរាជានេះត្រូវបានបណ្តេញចេញពីអធិបតេយ្យរបស់ខ្លួន—ទោះជាមានចិត្តខ្ពង់ខ្ពស់ មានសំណាងធំ និងគោរពបូជាទេវតា និងព្រះព្រាហ្មណ៍—អ្នកនិយាយក៏ត្រូវកំហឹងជំរុញឡើង។

Verse 7

यस्मात् स सत्यवाक् शान्तः शत्रावपि विमत्सरः । अनागाश्चैव धर्मात्मा अप्रमत्‍तो मदाश्रयः ॥

ព្រោះព្រះអង្គពិតត្រង់ក្នុងពាក្យសម្តី ស្ងប់ស្ងាត់ មិនមានចិត្តច嫉សូម្បីចំពោះសត្រូវ; ឥតខ្ចោះ មានធម៌ មានចិត្តសុចរិត ប្រុងប្រយ័ត្ន និងស្មោះត្រង់ចំពោះខ្ញុំ ជាទីពឹង។

Verse 8

सपत्नीभृत्यपुत्रस्तु प्रापितो 'न्त्यां दशां नृपः । स राज्याच्च्यावितो 'नेन बहुशश्च खिलीकृतः ॥

ព្រះរាជានោះ—ជាមួយព្រះមហេសី អ្នកបម្រើ និងកូនប្រុសទាំងឡាយ—ត្រូវបាននាំទៅដល់ស្ថានភាពអស់សង្ឃឹមបំផុត។ ព្រះអង្គត្រូវបានបណ្តេញចេញពីនគរដោយមនុស្សនេះ ហើយត្រូវបានបង្អាប់មុខម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 9

तस्माद् दुरात्मा ब्रह्मद्विट् प्राज्ञानामवरोपितः । मच्छापोपहतो मूढः स बकत्वमवाप्स्यति ॥

ដូច្នេះ អ្នកមានចិត្តអាក្រក់ ជាអ្នកស្អប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ដែលបានបំផ្លាញអ្នកប្រាជ្ញ ទទួលរងដោយបណ្តាសារបស់ខ្ញុំ—អ្នកវង្វេងនោះ នឹងទៅដល់សភាពជា «បកា» (សត្វក្រៀល/សត្វកុក)។

Verse 10

पक्षिण ऊचुः श्रुत्वा शापं महातेजा विश्वामित्रो 'पि कौशिकः । त्वमप्याडिर्भवस्तेवति प्रतिशापमयच्छत ॥

បក្សីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ ពេលបានឮបណ្តាសា វិស្វាមិត្រ កៅសិកា អ្នកមានពន្លឺដ៏មហិមា ក៏បានប្រកាសបណ្តាសាប្រឆាំងថា៖ «អ្នកផងដែរ នឹងក្លាយជា អាឌី»។

Verse 11

अन्यो 'न्यशापात् तौ प्राप्तौ तिर्यक्त्वं परमद्युतī । वशिष्ठः स महातेजा विश्वामित्रश्च कौशिकः ॥

ដោយការបណ្តាសាគ្នាទៅវិញទៅមក អ្នកទាំងពីរដែលមានពន្លឺអស្ចារ្យ—វសិષ્ઠៈ អ្នកមានពន្លឺដ៏មហិមា និង វិស្វាមិត្រ កៅសិកា—បានទៅដល់សភាពជាជីវិតមិនមែនមនុស្ស (តិរិយក)។

Verse 12

अन्यजातिसमायोगं गतावप्यamitaujasau । यuyudhāte 'तिसंरब्धौ महाबलपराक्रमau ॥

ទោះបីបានចូលទៅក្នុងការភ្ជាប់ជាមួយកំណើត/ពូជផ្សេងទៀតក៏ដោយ អ្នកមានថាមពលមិនអាចវាស់បានទាំងនោះ ក៏នៅតែប្រយុទ្ធបន្ត—ខឹងខ្លាំង មានកម្លាំង និងវីរភាពដ៏មហិមា។

Verse 13

योजनानां सहस्रे द्वे प्रमाणेनाडिरुच्छ्रितः । यन्नवत्यधिकं ब्रह्मन् ! सहस्रत्रितयं बकः ॥

អាឌី តាមការវាស់វែង មានកម្ពស់ឡើងដល់ពីរពាន់យោជនៈ; ហើយ បកា ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ ដល់បីពាន់ (យោជនៈ) បូកបន្ថែមកៅសិប។

Verse 14

तौ तु पक्षप्रहाराभ्यामन्योन्यस्योरुविक्रमौ । प्रहरन्तौ भयं तीव्रं प्रजानाञ्चक्रतुस् तदा ॥

ប៉ុន្តែសត្វទាំងពីរ ដែលមានអំណាចដ៏មហិមា បានវាយប្រហារគ្នាដោយការបុកស្លាប; ហើយពេលពួកវាបន្តវាយគ្នា នោះបានបង្កឲ្យសត្វលោកទាំងឡាយភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 15

विधूय पक्षाणि बको रक्तोद्वृत्ताक्षिराहनत् । आडिं सोऽप्युन्नतग्रीवो बकं पद्भ्यामताडयत् ॥

បាកា ក្រឡេកភ្នែកក្រហមរមៀល ហើយក្រឡុកស្លាប បានវាយប្រហារគូប្រជែង។ ហើយអាឌី ក៏លើកកឲ្យខ្ពស់ ហើយវាយបាកាដោយជើងរបស់ខ្លួន។

Verse 16

तयोः पक्षानिलापास्ताः प्रपेतुर्गिरयो भुवि । गिरिप्रपाताभिहता चकम्पे च वसुन्धरा ॥

ដោយខ្យល់កន្ត្រាក់ពីស្លាបរបស់ពួកវា ភ្នំទាំងឡាយបានរលំធ្លាក់លើផែនដី; ហើយផែនដី ត្រូវប៉ះទង្គិចដោយការបាក់បែកនៃភ្នំ ក៏ចាប់ផ្តើមរញ្ជួយ។

Verse 17

क्ष्मा कम्पमाना जलधीनुद्वृत्ताम्बूंश्चकार च । ननामा चैकपार्श्वेन पातालगमनोनमुखी ॥

ពេលផែនដីរញ្ជួយ នាងបានធ្វើឲ្យមហាសមុទ្រលើកទឹកឡើងជាអំពើរលក; ហើយនាងក៏លំអៀងទៅម្ខាង ដូចជាកំពុងបែរទៅរកការធ្លាក់ចុះទៅលោកក្រោម។

Verse 18

केचिद् गिरिनिपातेन केचिद् अम्भोधिवारिणा । केचिन् महीसञ्चलनात् प्रययुः प्राणिनः क्षयम् ॥

សត្វខ្លះបានស្លាប់ដោយភ្នំធ្លាក់បុក សត្វខ្លះដោយទឹកសមុទ្រ ហើយសត្វខ្លះទៀត—ដោយសារផែនដីរញ្ជួយ—សត្វមានជីវិតបានទៅដល់ការបាត់បង់។

Verse 19

इति सर्वं परित्रस्तं हाहाभूतम् अचेतनम् । जगदासीद् सुसम्भ्रान्तं पर्यस्तक्षितिमण्डलम् ॥

ដូច្នេះ សព្វវត្ថុទាំងអស់ភ័យខ្លាច—ស្រែក «ហា ហា» ដោយអស្មារតី; ពិភពលោកស្រឡាំងកាំងយ៉ាងខ្លាំង ដូចជាវិស័យផែនដីត្រូវបានបង្វិលបញ្ច្រាស។

Verse 20

हा वत्स ! हा कान्त ! शिशो ! प्रयाह्येषोऽस्मि संस्थितः । हा प्रियॆ ! कान्त ! शैलोऽयं पतत्याशु पलायताम् ॥

«អូយ កូនអើយ! អូយ ជាទីស្រឡាញ់! អូនតូច—ទៅ ទៅ! ខ្ញុំឈរនៅទីនេះ។ អូយ អ្នកជាទីស្រឡាញ់—ភ្នំនេះកំពុងរលំ; រត់គេចឲ្យលឿន!»

Verse 21

इत्याकुलीकृते लोके संत्रासविमुखे तदा । सुरैः परिवृतः सर्वैराजगाम पितामहः ॥

ពេលពិភពលោកត្រូវបានបោះចូលក្នុងភាពចលាចលដូច្នេះ ហើយត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយភ័យខ្លាច នោះ ពិតាមហា (ព្រះព្រហ្ម) ដែលមានទេវតាទាំងអស់ព័ទ្ធជុំវិញ បានមកដល់ទីនោះ។

Verse 22

प्रत्युवाच च विश्वेशास्तावुभावतिको पितौ । युद्धं वा विरमत् वेतल्लोकाः स्वास्थ्यं व्रजन्तु च ॥

ហើយ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់អ្នកទាំងពីរ ដែលកំពុងខឹងខ្លាំងថា៖ «សូមឲ្យសង្គ្រាមនេះឈប់ ដើម្បីឲ្យលោកទាំងឡាយត្រឡប់ទៅសុខសាន្តវិញ»។

Verse 23

शृण्वन्तावपि तौ वाक्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । कोपामर्षसमाविष्टौ युयुधाते न तस्थतुः ॥

ទោះបានឮព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះព្រហ្ម អ្នកកើតពីអវ្យក្ត (អមូរត) ក៏ដោយ អ្នកទាំងពីរ—ដែលត្រូវកំហឹង និងការខឹងគំនុំគ្របដណ្ដប់—នៅតែប្រយុទ្ធ ហើយមិនឈប់ឡើយ។

Verse 24

ततः पितामहो देवस्तं दृष्ट्वा लोकसङ्क्षयम् । तयोश्च हितमन्विच्छन् तिर्यग्भावमपानुदत् ॥

បន្ទាប់មក ព្រះបិតាមហា (ព្រះព្រហ្ម) ឃើញថា ពិភពលោកទាំងឡាយកំពុងឆ្ពោះទៅកាន់ការបំផ្លាញ ហើយស្វែងរកសេចក្តីសុខសាន្តសម្រាប់ពួកគេទាំងពីរ ក៏បានបំបាត់សភាពដែលធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាសត្វ។

Verse 25

ततस्तौ पूर्वदेहस्थौ प्राह देवः प्रजापतिः । व्युदस्ते तामसे भावे वशिष्ठ०-कौशिकर्षभौ ॥

បន្ទាប់មក ពេលពួកគេត្រូវបានស្តារឡើងវិញទៅកាយដើមរបស់ខ្លួន ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវភាពនៃសត្វលោក (ព្រះប្រជាបតិ ព្រះព្រហ្ម) បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ “គោឧសភ” ទាំងពីរនៃពួកឥសី—វសិષ્ઠ និង កៅសិក—ដែលត្រូវបានធ្លាក់ចូលសភាពតាមសិក។

Verse 26

जहि वत्स वशिष्ठ त्वं त्वञ्च कौशिक सत्तम । तामसं भावमाश्रित्य ईदृग्युद्धं चिकीर्षितम् ॥

«ឈប់ចុះ កូនអើយ—ឱ វសិષ્ઠ; ហើយអ្នកផងដែរ ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងកៅសិក! ដោយពឹងផ្អែកលើទំនោរតាមសិក អ្នកទាំងពីរបានប្រាថ្នាចង់ធ្វើសង្គ្រាមដ៏ដូច្នេះ»។

Verse 27

राजसूयविपाकोऽयं हरिश्चन्द्रस्य भूपतेः । युवयोर्विग्रहश्चायं पृथिवीक्षयकारकः ॥

«នេះជាផលវិបាកដែលទុំរួចនៃពិធីរាជសូយ (Rājasūya) សម្រាប់ព្រះបាទ ហរិශ්ចន្ទ្រ; ហើយជម្លោះរបស់អ្នកទាំងពីរ នេះជាអ្វីដែលនាំឲ្យផែនដីស្ដើងស្រាល និងខ្សោយចុះ»។

Verse 28

न चापि कौशिकश्रेष्ठस्तस्य राज्ञोऽपरध्यते । स्वर्गप्राप्तिकरो ब्रह्मन्नपकारपदे स्थितः ॥

«ហើយពិតប្រាកដណាស់ ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងកៅសិក អ្នកមិនគួរធ្វើអំពើល្មើសណាមួយចំពោះព្រះបាទនោះទេ។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ ព្រះអង្គស្ថិតក្នុងសភាពដែលនាំទៅកាន់ការទទួលបានសួគ៌ មិនមែននៅទីកន្លែងនៃគ្រោះថ្នាក់ឡើយ»។

Verse 29

तपो विघ्नस्य कर्तारौ कामक्रोधवशं गतौ । परित्यजत भद्रं वो ब्रह्म हि प्रचुरं बलम् ॥

«អ្នកទាំងពីរ បានក្លាយជាអ្នកបង្កឧបសគ្គដល់តបស្យា ដោយស្ថិតក្រោមអំណាចកាមៈ និងកោធៈ។ ចូរលះបង់វា—សូមឲ្យមានសេចក្តីសុខចម្រើនដល់អ្នក—ព្រោះ ព្រហ្មតេជៈ (អំណាចវិញ្ញាណ) ជាកម្លាំងដ៏សម្បូរបែប»។

Verse 30

एवमुक्तौ ततस्तेन लज्जितौ तावुभावपि । क्षमयामासतुः प्रीत्या परिष्वज्य परस्परम् ॥

ដូច្នេះ ពេលត្រូវបានគាត់និយាយដូច្នោះ អ្នកទាំងពីរមានអារម្មណ៍អៀនខ្មាស; ហើយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ពួកគេអភ័យទោសគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយឱបគ្នា។

Verse 31

ततः सुरैर्वन्द्यमानो ब्रह्मा लोकं निजं ययौ । वशिष्ठोऽप्यात्मनः स्थानं कौशिकोऽपि स्वामाश्रयम् ॥

បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា ដែលត្រូវបានទេវតាសរសើរ បានទៅកាន់លោករបស់ព្រះអង្គ។ វសិષ્ઠៈក៏បានទៅកាន់ទីកន្លែងរបស់ខ្លួន ហើយ កៅសិកៈក៏ដូចគ្នា ទៅកាន់ទីជ្រកកោនរបស់ខ្លួន។

Verse 32

एतदाडिबकं युद्धं हरिश्चन्द्रकथां तथा । कथयिष्यन्ति ये मर्त्याः सम्यक् श्रोष्यन्ति चैव ये ॥

មនុស្សស្លាប់ទាំងឡាយណា ដែលនឹងនិទានសង្គ្រាមអាឌិបកៈនេះ និងរឿងរ៉ាវរបស់ហរិឝចន្ទ្រ ដែរ—ហើយអ្នកណាដែលនឹងស្តាប់វាដោយត្រឹមត្រូវ—

Verse 33

तेषां पापापनॊदन्तु श्रुतं ह्येव करिष्यति । न चैव विघ्नकार्याणि भविष्यन्ति कदाचन ॥

សម្រាប់ពួកគេ ការស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ ក៏នឹងបំបាត់បាប; ហើយនៅពេលណាក៏ដោយ មិនដែលមានកម្មដែលបង្កឧបសគ្គ កើតឡើងសម្រាប់ពួកគេឡើយ។

Frequently Asked Questions

The chapter probes how dharma and satya can coexist with extreme suffering: Hariścandra’s ordeal is presented as morally luminous, while the sages’ lapse into wrath shows how kāma-krodha can distort even ascetic power; Brahmā’s counsel reframes tapas as requiring restraint and non-destructive use of spiritual force.

It shifts from Hariścandra’s personal trials to their wider karmic and cosmic repercussions: Vasiṣṭha’s reaction triggers a chain of curses, the ensuing world-threatening battle necessitates Brahmā’s arbitration, and the king’s trajectory is reaffirmed as svarga-oriented despite humiliation.

This chapter is not within the Devi Māhātmya (Adhyāyas 81–93) and does not foreground Manvantara sequencing; instead it emphasizes the ṛṣi-lineage conflict (Vasiṣṭha vs. Viśvāmitra) and the Hariścandra-upākhyāna’s karmic logic, explicitly labeled as rājasūya-vipāka by Brahmā.