Adhyaya 1: Jaimini’s Questions on the Mahabharata and the Origin of the Wise Birds

Verse 1

तपःस्वाध्यायनिरतं मार्कण्डेयं महामुनिम् । व्यासशिष्यो महातेजा जैमिनिः पर्यपृच्छत ॥

ជៃមិនី—មានពន្លឺធម៌ដ៏អស្ចារ្យ និងជាសិស្សរបស់វ្យាសៈ—បានសួរព្រះឥសីមហា មារកណ្ឌេយៈ ដែលឧទ្ទិសខ្លួនចំពោះតបស្យា និងការសិក្សាគម្ពីរពិសិដ្ឋ។

Verse 2

भगवान् भारताख्यानं व्यासेनोक्तं महात्मना । पूर्णमस्तमलैः शुभ्रैर्नानाशास्त्रसमुच्चयैः ॥

វចនានុក្រមមហាភារតៈដ៏គួរគោរព ដែលវ្យាសៈមានព្រះហឫទ័យធំបានពោល គឺបានបញ្ចប់រួចហើយ—ភ្លឺថ្លា និងគ្មានមន្ទិល—ជាសារសង្ខេបដែលប្រមូលផ្តុំសាខាច្រើននៃវិជ្ជាសាស្ត្រពិសិដ្ឋ។

Verse 3

जातिशुद्धिसमायुक्तं साधुशब्दोपशोभितम् । पूर्वपक्षोक्तिसिद्धान्तपरिनिष्ठासमन्वितम् ॥

«មានគុណសម្បត្តិនៃពូជពង្សដ៏បរិសុទ្ធ តែងតាំងដោយពាក្យសមរម្យ និងល្អិតល្អន់ ហើយបំពេញដោយការបង្ហាញទស្សនៈដំបូង (pūrvapakṣa) សេចក្តីសន្និដ្ឋានដែលបានបង្កើត (siddhānta) និងការសម្រេចចុងក្រោយដ៏មាំមួន»។

Verse 4

त्रिदशानां यथा विष्णुर्द्विपदां ब्राह्मणो यथा । भूषणानाञ्च सर्वेषां यथा चूडामणिर्वरः ॥

ដូចដែលព្រះវិṣṇu ជាប្រមុខក្នុងចំណោមទេវតា ដូចដែលព្រះព្រាហ្មណ៍ (Brāhmaṇa) ជាប្រមុខក្នុងចំណោមសត្វមានជើងពីរ ហើយដូចដែលគ្រឿងអលង្ការកំពូល (crest-jewel) ល្អបំផុតក្នុងចំណោមអលង្ការទាំងអស់—ដូច្នេះ អ្នកដែលត្រូវបានសរសើរនៅទីនេះ ក៏ជាអ្នកឧត្តមបំផុតដែរ។

Verse 5

यथायुधानां कुलिशमिन्द्रियाणां यथा मनः । तथेह सर्वशास्त्राणां महाभारतमुत्तमम् ॥

ដូចដែលវជ្រ (vajra) ជាអាវុធប្រសើរបំផុត ហើយដូចដែលចិត្តជាប្រមុខក្នុងចំណោមអង្គប្រសាទ (indriya) ដូច្នេះ នៅទីនេះ មហាភារត (Mahābhārata) គឺជាគម្ពីរប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមសាស្ត្រទាំងអស់ (śāstra)។

Verse 6

अत्रार्थश्चैव धर्मश्च कामो मोक्षश्च वर्ण्यते । परस्परानुबन्धाश्च सानुबन्धाश्च ते पृथक् ॥

នៅទីនេះ អត្ថ (artha) ធម៌ (dharma) កាម (kāma) និងមោក្ស (mokṣa) ត្រូវបានពិពណ៌នា; ហើយប្រធានបទទាំងនេះ ត្រូវបានបកស្រាយទាំងក្នុងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងក៏បំបែកពន្យល់ដោយឡែក ព្រមទាំងបញ្ហារងដែលពាក់ព័ន្ធ។

Verse 7

धर्मशास्त्रमिदं श्रेष्ठमर्थशास्त्रमिदं परम् । कामशास्त्रमिदं चाग्र्यं मोक्षशास्त्रं तथोत्तमम् ॥

«នេះជាសាស្ត្រដ៏ឧត្តមអំពីធម៌; នេះជាសាស្ត្រដ៏អធិរាជអំពីអត្ថ។ នេះក៏ជាសាស្ត្រដ៏ប្រសើរអំពីកាម ហើយដូចគ្នានេះ វាជាសាស្ត្រអំពីមោក្ស ដែលគ្មានអ្វីលើសបាន»។

Verse 8

चतुराश्रमधर्माणामाचारस्थितिसाधनम् । प्रोक्तमेतन्महाभाग वेदव्यासेन धीमता ॥

ឱ អ្នកមានភាគ្យធំ នេះត្រូវបានបណ្ឌិត វេដ-វ្យាស បង្រៀន៖ មធ្យោបាយដើម្បីថែរក្សាចរិយាសមរម្យ និងរបៀបរៀបរយនៃធម្មៈក្នុងអាស្រាមទាំងបួនឲ្យឋិតថេរ។

Verse 9

तथा तात कृतं ह्येतद् व्यासेनोदारकर्मणा । यथा व्याप्तं महाशास्त्रं विरोधैर्नाभिभूयते ॥

ដូច្នេះ ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់ នេះពិតជាត្រូវបានវ្យាស ដែលសកម្មភាពរបស់គាត់ថ្លៃថ្នូរ តែងនិពន្ធឡើង ដើម្បីឲ្យមហាគម្ពីរធំទូលាយនេះគ្របដណ្តប់គ្រប់យ៉ាង ហើយមិនត្រូវបានឈ្នះដោយការប្រឆាំងគ្នានៃទស្សនៈឡើយ។

Verse 10

व्यासवाक्यजलौघेन कुतर्कतरुहारिणा । वेदशैलावतीर्णेन नीरजस्का मही कृता ॥

ដោយទឹកជំនន់នៃពាក្យរបស់វ្យាស—ដែលបោកបក់យកដើមឈើនៃហេតុផលបែបខុសឆ្គង—ហូរចុះពីភ្នំនៃវេដៈ បានធ្វើឲ្យផែនដីរួចផុតពីធូលី (មានន័យថាប្រែជាច្បាស់ និងបរិសុទ្ធ)។

Verse 11

कलशब्दमहाहंसं माख्यानपराम्बुजम् । कथाविस्तीर्णसलिलं कार्ष्ण वेदमहाह्रदम् ॥

«(ពុរាណនេះ) ជាហង្សាធំមានសំឡេងផ្អែមល្ហែម មានផ្កាឈូកដ៏ឧត្តមនៃរឿងរ៉ាវបរិសុទ្ធ; ទឹករបស់វាលាតសន្ធឹងជារឿងនិទានទូលំទូលាយ—ជាបឹងធំមហិមា នៃប្រាជ្ញាវេដៈ ឱ ការិṣṇa»។

Verse 12

तदिदं भारताख्यानं बह्वर्थं श्रुतिविस्तरम् । तत्त्वतो ज्ञातुकामोऽहं भगवन्स्त्वामुपस्थितः ॥

«រឿងរ៉ាវដែលគេហៅថា ភារតៈ នេះសម្បូរទៅដោយអត្ថន័យជាច្រើន ហើយទូលំទូលាយដូចការប្រែប្រួលបង្ហាញរបស់វេដៈ។ ដោយប្រាថ្នាចង់យល់វាឲ្យពិតប្រាកដ (តាមគោលការណ៍ពិត) ឱ អ្នកមានពរ ខ្ញុំបានមកជិតអ្នក»។

Verse 13

कस्मान्मानुषतां प्राप्तो निर्गुणोऽपि जनार्दनः । वासुदेवो जगत्सूतिस्थितिसंयमकारणम् ॥

ហេតុអ្វីបានជា ជនារទនៈ (Janārdana) ទោះលើសលប់ពីគុណៈទាំងបី ក៏បានទទួលសភាពជាមនុស្ស? វាសុទេវៈ (Vāsudeva) ជាមូលហេតុនៃការបង្កើត ការរក្សា និងការទប់ស្កាត់/ដកហូត (សំហារ) នៃលោក។

Verse 14

कस्माच्च पाण्डुपुत्राणामेका सा द्रुपदात्मजा । पञ्चानां महीषी कृष्णा ह्यत्र नः संशयो महान् ॥

ហើយហេតុអ្វីបានជា កូនស្រីតែមួយរបស់ ទ្រុបដៈ—ក្រឹṣṇā (Draupadī)—ក្លាយជាព្រះមហេសីរួមរបស់កូនប្រុសទាំងប្រាំរបស់ បាណ្ឌុ? ចំពោះចំណុចនេះ យើងមានសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 15

भेषजं ब्रह्महत्याया बलदेवो महाबलः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन कस्माच्चक्रे हलायुधः ॥

ហេតុអ្វីបានជា បលរាមៈដ៏មានអំណាច អ្នកកាន់នង្គ័ល បានធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីជ្រោយទឹកបរិសុទ្ធ (តីរថៈ) ដើម្បីជាឱសថសម្រាប់បាបនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ (ប្រាហ្មហត្យា)?

Verse 16

कथञ्च द्रौपदेयास्तेऽकृतदाराः महारथाः । पाण्डुनाथा महात्मानो वधमापुरनाथवत् ॥

ហើយតើកូនប្រុសរបស់ ដ្រៅបដី—អ្នកយុទ្ធរថធំៗ—ទោះមិនទាន់រៀបការ ក៏ដូចជាកូនប្រុសរបស់ បាណ្ឌុ ដែលមានចិត្តថ្លៃថ្នូរ បានទៅជួបមរណភាព ដូចជាមនុស្សគ្មានអ្នកការពារ ដោយរបៀបណា?

Verse 17

एतत्सर्वं विस्तरशो ममाख्यातुमिहार्हसि । भवन्तो मूढबुद्धीनामवबोधकराः सदा ॥

សូមលោកពន្យល់អំពីរឿងទាំងនេះទាំងអស់ឲ្យខ្ញុំនៅទីនេះ ដោយលម្អិតពេញលេញ។ ព្រោះលោកអ្នកគោរពទាំងឡាយ ជាអ្នកបំភ្លឺជានិច្ច—អ្នកនាំឲ្យមនុស្សដែលបញ្ញាច្របូកច្របល់ ទទួលបានការយល់ដឹង។

Verse 18

इति तस्य वचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो महामुनिः । दशाष्टदोषरहितो वक्तुं समुपचक्रमे ॥

លុះបានស្តាប់ពាក្យរបស់គាត់ដូច្នេះហើយ ព្រះឥសីដ៏មហិមា ម៉ារកណ្ឌេយៈ—អ្នកសុទ្ធសាធ ពុំមានកំហុសដប់ប្រាំបី—បានចាប់ផ្តើមមានព្រះវាចា។

Verse 19

मार्कण्डेय उवाच क्रियाकालोऽयमस्माकं समप्राप्तो मुनिसत्तम । विस्तरे चापि वक्तव्ये नैष कालः प्रशस्यते ॥

ម៉ារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះឥសីដ៏ប្រសើរបំផុត ពេលវេលាដែលកំណត់សម្រាប់កិច្ចករណីរបស់យើង ឥឡូវបានមកដល់ហើយ។ ហើយពេលដែលត្រូវពន្យល់យ៉ាងវែង វាមិនមែនជាពេលវេលាដែលគួរសរសើរទេ»។

Verse 20

ये तु वक्ष्यन्ति वक्ष्येऽद्य तानहं जैमिने तव । तथा च नष्टसन्देहं त्वां करिष्यन्ति पक्षिणः ॥

«ឱ ជៃមិនី ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ដល់អ្នកអំពីរឿងទាំងនោះដដែល ដែលពួកបក្សីទាំងនោះក៏នឹងពន្យល់ផងដែរ; ហើយបក្សីទាំងនោះនឹងធ្វើឲ្យអ្នករួចផុតពីសេចក្តីសង្ស័យ»។

Verse 21

पिङ्गाक्षश्च विबोधश्च सुपुत्रः सुमुखस्तथा । द्रोणपुत्राः खगश्रेष्ठास्तत्त्वज्ञाः शास्त्रचिन्तकाः ॥

ហើយមាន ពិង្គាក្សៈ និង វិបោធៈ សុពុត្រៈ និង សុមុខៈដែរ—កូនប្រុសរបស់ ដ្រូណៈ—ជាបក្សីដ៏ឧត្តម ជាអ្នកដឹងសច្ចៈ និងជាអ្នកសមាធិលើសាស្ត្រ។

Verse 22

वेदशास्त्रार्थविज्ञाने येषामव्याहता मतिः । विन्ध्यकन्दरमध्यस्थास्तानुपास्य च पृच्छ च ॥

អ្នកដែលមានប្រាជ្ញាដឹងអត្ថន័យនៃវេដ និងសាស្ត្រ ដោយមិនមានអ្វីរារាំង—រស់នៅកណ្ដាលរូងភ្នំនៃ វិន្ធ្យៈ—មនុស្សទាំងឡាយគោរពបូជា (បម្រើ) ពួកគេ ហើយសួរពួកគេផងដែរ។

Verse 23

एवमुक्तस्तदा तेन मार्कण्डेयेन धीमता । प्रत्युवाचार्षिशार्दूलो विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥

នៅពេលនោះ ព្រះមហាបណ្ឌិត មារកណ្ឌេយ្យ បានមានព្រះវាចាដូច្នេះ ហើយ “សីហានៃឥសី” បានឆ្លើយតប ដោយភ្នែកពង្រីកពេញដោយការភ្ញាក់ផ្អើល។

Verse 24

जैमिनिरुवाच अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन् खगवागिव मानुषी । यत् पक्षिणस् ते विज्ञानमापुरत्यन्तदुर्लभम् ॥

ជៃមិនី បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ នេះអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង—សំឡេងដូចបក្សី ប៉ុន្តែអត្ថន័យដូចមនុស្ស—តើហេតុអ្វីបានជា បក្សីទាំងនេះ ទទួលបានចំណេះដឹង ដែលពិបាករកបានយ៉ាងខ្លាំង?»

Verse 25

तिर्यग्योन्यां यदि भवस्तेषां ज्ञानं कुतोऽभवत् । कथञ्च द्रोणतनयाः प्रोच्यन्ते ते पतत्रिणः ॥

«បើពួកវាកើតក្នុងគភ៌សត្វ តើពួកវាបានទទួលចំណេះដឹងដូច្នោះដោយរបៀបណា? ហើយហេតុអ្វីបានជា បក្សីមានស្លាបទាំងនោះ ត្រូវបានហៅថា ជាកូនប្រុសរបស់ ដ្រូណ?»

Verse 26

कश्च द्रोणः प्रविख्यातो यस्य पुत्रचतुष्टयम् । जातं गुणवतां तेषां धर्मज्ञानं महात्मनाम् ॥

ហើយ ដ្រូណ ដ៏ល្បីល្បាញនោះ ជានរណា ដែលមានកូនប្រុសបួននាក់កើតមក—ជាមនុស្សមានគុណធម៌ មានចិត្តធំ និងមានចំណេះដឹងអំពីធម៌?

Verse 27

मार्कण्डेय उवाच शृणुष्वावहितो भूत्वा यद्वृत्तं नन्दने पुरा । शक्रस्याप्यसरसां चैव नारदस्य च सङ्गमे ॥

មារកណ្ឌេយ្យ បាននិយាយថា៖ សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ ខណៈដែលខ្ញុំនឹងរៀបរាប់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងកាលពីយូរមកហើយ នៅនន្ទនៈ—នៅក្នុងសន្និបាតរបស់ សក្រក (ឥន្ទ្រ), អប្សរាស និង នារទ។

Verse 28

नारदो नन्दनेऽपश्यत् पुंश्चलीगणमध्यगम् । शक्रं सुराधिराजानं तन्मुखासक्तलोचनम् ॥

នៅក្នុងនន្ទនៈ (សួនកម្សាន្តរបស់ឥន្ទ្រ) នារទៈបានឃើញសក្រន្ត្រា ជាព្រះអធិរាជនៃទេវតា អង្គុយកណ្ដាលក្រុមនារីអប្សរាដែលលេងសប្បាយ ដោយភ្នែករបស់ទ្រង់ផ្តោតយ៉ាងខ្លាំងលើមុខរបស់ពួកនាង។

Verse 29

स तेनर्षिवरिष्ठेन दृष्टमात्रः शचीपतिः । समुत्तस्थौ स्वकं चास्मै ददावासनमादरात् ॥

ពេលដែលឃើញដោយមហាមុនីដ៏ប្រសើរនោះ ព្រះឥន្ទ្រ ជាព្រះស្វាមីរបស់សាចី បានក្រោកឡើងភ្លាមៗ ហើយដោយកិត្តិយសបានអញ្ជើញឲ្យគាត់អង្គុយលើអាសនៈរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។

Verse 30

तं दृष्ट्वा बलवृत्रघ्नमुत्थितं त्रिदशाङ्गनाः । प्रणेमुस्ताश्च देवर्7षि विनयावनताः स्थिताः ॥

ឃើញអ្នកសម្លាប់វ្រឹត្រ​ដ៏ខ្លាំងក្លានោះក្រោកឡើង នារីសួគ៌បានក្រោកឈរ ហើយកោតបង្គំ; ហើយឱ ព្រះឥសីដ៏ទេវភាព ពួកនាងនៅតែឈរដោយសុភាពរាបសារ ក្បាលទាបចុះក្នុងការគោរព។

Verse 31

ताभिरभ्यर्चितः सोऽथ उपविष्टे शतक्रतौ । यथार्हं कृतसम्भाषः कथाश्चक्रे मनोरमाः ॥

ដោយពួកនាងគោរពបូជាដូច្នេះ គាត់បាន—នៅពេលសតក្រតុ (ឥន្ទ្រ) អង្គុយរួច—បន្ទាប់ពីផ្លាស់ប្តូរការសួរសុខទុក្ខតាមសមគួរ ក៏ចូលរួមសន្ទនាដ៏រីករាយ (រឿងរ៉ាវ)។

Verse 32

शक्र उवाच ततः कथान्तरे शक्रस्तमुवाच महामुनिम् । देह्याज्ञां नृत्यतामासां तव याभिमतेति वै ॥

សក្រន្ត្រា (ឥន្ទ្រ) បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មក ក្នុងអំឡុងសន្ទនា សក្រន្ត្រាបាននិយាយទៅកាន់មហាមុនីនោះថា «សូមអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំ—សូមប្រាប់ថា ក្នុងចំណោមរឿងទាំងនេះ អ្វីដែលពេញចិត្តចំពោះលោក»។

Verse 33

रम्भा वा कर्कशा वाथ उर्वश्यथ तिलोत्तमा । घृताची मेनका वापि यत्र वा भवतो रुचिः ॥

«ចូរជ្រើស រម្ភា ឬ ករកសា; ឬមិនដូច្នោះទេ អ៊ូរវសី ឬ ទីឡោត្តមា; ឬ ឃ្រឹតាចី ឬ មេនកា—នាងណាដែលព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ នាងនោះចូរជ្រើស»។

Verse 34

एतच्छ्रुत्वा द्विजश्रेष्ठो वचो शक्रस्य नारदः । विचिन्त्याप्सरसः प्राह विनयावनताः स्थिताः ॥

ពេលបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ សក្រក (ឥន្ទ្រ) នោះ នារ​ទ (នារ​ដ) អ្នកឧត្តមក្នុងចំណោមទ្វិជៈ បានពិចារណា ហើយបន្ទាប់មកបានមានពាក្យទៅកាន់អប្សរា ដែលឈរនៅទីនោះដោយសុភាពរាបសារ ក្បាលទាបដោយការគោរព។

Verse 35

युष्माकमिह सर्वासां रूपौदार्यगुणाधिकम् । आत्मानं मन्यते या तु सा नृत्यतु ममाग्रतः ॥

ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់គ្នានៅទីនេះ នាងណាដែលគិតថាខ្លួនឯងលើសគេដោយសម្រស់ ដោយសេចក្តីសប្បុរស (ភាពថ្លៃថ្នូរ) និងដោយគុណធម៌—ចូរនាងនោះរាំនៅមុខខ្ញុំ។

Verse 36

गुणरूपविहीनायाः सिद्धिर्नाट्यस्य नास्ति वै । चार्वधिष्ठानवन्नृत्यं नृत्यमन्यद्विडम्बनम् ॥

ពិតប្រាកដណាស់ នាដក (nāṭya) មិនអាចទទួលបានជោគជ័យបានទេ ប្រសិនបើខ្វះគុណលក្ខណៈ និងទម្រង់ត្រឹមត្រូវ។ របាំ (nṛtya) ដែលគ្មានមូលដ្ឋានស្រស់ស្អាត មិនមែនជារបាំពិតទេ; វាគ្រាន់តែជាការធ្វើត្រាប់តាម ដើម្បីចំអកប៉ុណ្ណោះ។

Verse 37

तद्वाक्यसमकालं च एकैकास्ता नतास्ततः । अहं गुणाधिका न त्वं न त्वं चान्या अब्रवीदिदम् ॥

នៅពេលពាក្យទាំងនោះត្រូវបាននិយាយភ្លាមៗ អ្នកដទៃៗបានកោតគោរព ក្រាបបង្គំម្តងមួយៗ។ បន្ទាប់មក នាងបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំលើសគេដោយគុណធម៌; អ្នកទាំងឡាយមិនមែនទេ—ហើយអ្នកទាំងឡាយក៏មិនខុសពីខ្ញុំដែរ»។

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच तासां संभ्रममालोक्य भगवान् पाकशासनः । पृच्छ्यतां मुनिरित्याह वक्ता यां वो गुणाधिकाम् ॥

មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយ៖ ដោយឃើញការរអាក់រអួលរបស់ពួកគេ ព្រះបាកសាសនៈ (ឥន្ទ្រ) ដ៏មានព្រះភាគ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរសួរព្រះឥសីនោះ; គាត់នឹងប្រាប់អ្នក—អ្នកដែលលើសអ្នកទាំងឡាយដោយគុណធម៌»។

Verse 39

शक्रच्छन्दानुयाताभिः पृष्टस्ताभिः सनारदः । प्रोवाच यत् तदा वाक्यं जैमिने तन्निबोध मे ॥

ពេលពួកគេដែលមានសក្រនិងឆន្ទៈវេទិក (វេដិកមេត្រ) ជាអ្នកអម សួរគាត់ គាត់—ជាមួយនារ៉ដ—បាននិយាយពាក្យទាំងនោះ។ ឱ ជៃមិនី ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំអំពីអ្វីដែលបាននិយាយនៅពេលនោះ។

Verse 40

तपस्यन्तं नगेंद्रस्थं या वः क्षोभयते बलात् । दुर्वाससं मुनिश्रेष्ठं तां वो मन्ये गुणाधिकाम् ॥

នាងដែលបង្ខំឲ្យអ្នកទាំងឡាយរអាក់រអួល ខណៈព្រះឥសីដ៏អធិការណ៍ ឌុរវាសស កំពុងធ្វើតបស្យា លើព្រះអម្ចាស់នៃភ្នំ—ខ្ញុំចាត់ទុកនាងថា លើសអ្នកទាំងឡាយដោយសីលធម៌ និងឧត្តមភាព។

Verse 41

मार्कण्डेय उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वा वेपत कन्धराः । अशक्यमेतदस्माकमिति ताश्चक्रिरे कथाः ॥

មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយ៖ ពេលស្តាប់ពាក្យរបស់គាត់ ពួកគេទាំងអស់បានញ័រនៅក (ដោយភ័យ) ហើយចាប់ផ្តើមនិយាយថា៖ «នេះមិនអាចសម្រាប់យើងបានទេ»។

Verse 42

तत्राप्सरा वपुर्नाम मुनिक्षोभणगर्विता । प्रत्युवाचाद्य यास्यामि यत्रासौ संस्थितो मुनिः ॥

នៅទីនោះ អប្សរាសម្នាក់ឈ្មោះ វពុ ដែលអួតអាងអំណាចក្នុងការរំខានព្រះឥសី បានឆ្លើយថា៖ «ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំនឹងទៅកន្លែងដែលព្រះឥសីនោះកំពុងស្នាក់នៅ»។

Verse 43

अद्य तं देहयन्तारं प्रयुक्तेन्द्रियवाजिनम् । स्मरशस्त्रगलद्रश्मिं करिष्यामि कुसारथिम ॥

«ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យអ្នកបង្កើតភ្លើងក្តៅនោះ—អ្នកបើកសេះនៃអារម្មណ៍ទាំងឡាយ—ដែលខ្សែបញ្ជាររបស់គេកំពុងរអិលចេញពីអាវុធរបស់ស្មរៈ (កាមៈ)—ក្លាយជាអ្នកបើករទេះអាក្រក់»។

Verse 44

ब्रह्मा जनार्दनो वापि यदि वा नीललोहितः । तमप्यद्य करिष्यामि कामबाणक्षतान्तरण् ॥

«មិនថា ព្រះព្រហ្មា ឬ ជនារទនៈ (វិષ્ણុ) ឬ សូម្បី នីលលោហិត (រុទ្រ/សិវៈ) ក៏ដោយ—សូម្បីតែគាត់ផង—ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកដែលបានដកស្នាមរបួសពីព្រួញរបស់កាមៈចេញ (គឺបានរួចផុតពីរបួសនៃក្តីប្រាថ្នា)»។

Verse 45

इत्युक्त्वा प्रजगामाथ प्रालेयाद्रिं वपुस्तदा । मुनेस्तपः प्रभावेण प्रशान्तश्वापदाश्रमम् ॥

ពេលនោះ គាត់បាននិយាយដូច្នេះហើយ ក៏ចាកចេញទៅកាន់ ប្រាលេយាទ្រី (ភ្នំព្រិល)។ ដោយអំណាចនៃតបស្យា​របស់ឥសី អាស្រមបានក្លាយជាទីកន្លែងដែលសត្វព្រៃទាំងឡាយស្ងប់ស្ងាត់ និងសុខសាន្ត។

Verse 46

स पुंस्कोकिलमाधुर्या यत्रास्ते स महामुनिः । क्रोशमात्रं स्थितातस्मादगायत वराप्सराः ॥

នៅទីនោះ ដែលឥសីមហានោះស្នាក់នៅក្នុងភាពផ្អែមល្ហែមដូចសូរសៀងនៃកុកូបុរស អប្សរាសដ៏ប្រសើរ—ឈរនៅចម្ងាយត្រឹមតែ១ ក្រូស—បានច្រៀងបន្លឺឡើង។

Verse 47

तद्गीतध्वनिमाकर्ण्य मुनिर्विस्मितमानसः । जगाम तत्र यत्रास्ते सा बाला रुचिरानना ॥

ឥសីបានឮសូរសៀងនៃបទចម្រៀងនោះ ហើយចិត្តពោរពេញដោយការអស្ចារ្យ ក៏ទៅកាន់ទីកន្លែងដែលកញ្ញាមុខស្រស់ស្អាតនោះកំពុងអង្គុយ។

Verse 48

तां दृष्ट्वा चारुसर्वाङ्गीं मुनिः संस्तभ्य मानसम् । क्षोभणायागतां ज्ञात्वा कोपामर्षसन्वितः ॥

ឃើញនាង—ស្រស់ស្អាតគ្រប់អវយវៈ—មុនីបានធ្វើចិត្តឲ្យនឹងនរ។ ដោយដឹងថានាងមកដើម្បីរំខានតបស្យា គាត់ពោរពេញដោយកំហឹង និងការខឹងខុស។

Verse 49

उवाचेदं ततो वाक्यं महर्षिस्तां महातपाः ।

បន្ទាប់មក មហាមុនី អ្នកតបស្យាដ៏មានអំណាច បាននិយាយពាក្យទាំងនេះទៅកាន់នាង។

Verse 50

यस्माद् दुःखार्जितस्येह तपसो विघ्नकारणात् । आगतासि मदोन्मत्ते मम दुःखाय खेचरि ॥

ព្រោះអ្នកបានមកទីនេះ—ជាមូលហេតុនៃឧបសគ្គដល់តបស្យាដែលខ្ញុំបានអនុវត្តដោយទុក្ខលំបាក—ឱ នារីមមាញឹក, ឱ អ្នកហោះហើរលើមេឃ, អ្នកមកដល់សម្រាប់ទុក្ខសោករបស់ខ្ញុំ។

Verse 51

तस्मात् सुपर्णगोत्रे त्वं मत्क्रोधकलुषीकृता । जन्म प्राप्स्यसि दुष्प्रज्ञे यावद्वर्षाणि षोडश ॥

ដូច្នេះ ដោយត្រូវបំពុលដោយកំហឹងរបស់ខ្ញុំ អ្នកនឹងទទួលកំណើតក្នុងវង្សសុបរណៈ។ ឱ អ្នកមានចិត្តអាក្រក់ អ្នកនឹងនៅដូច្នោះរយៈពេលដប់ប្រាំមួយឆ្នាំ។

Verse 52

निजरूपं परित्यज्य पक्षिणीरूपधारिणी । चत्वारस्ते च तनया जनिष्यन्तेऽधमाप्सराः ॥

បោះបង់រូបរាងដើមរបស់នាង ហើយទទួលយករូបរាងជាបក្សីស្រី កូនប្រុសបួននាក់នឹងកើតពីនាង—នាងដែលជាអប្សរាដែលបានធ្លាក់ចុះ។

Verse 53

अप्राप्य तेषु च प्रीतिं शस्त्रपूता पुनर्दिवि । वासमाप्स्यसि वक्तव्यं नोत्तरं ते कथञ्चन ॥

មិនបានទទួលសេចក្តីពេញចិត្តរបស់ពួកគេក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយត្រូវអាវុធសម្អាតបាប អ្នកនឹងបានទៅស្ថានសួគ៌វិញ។ មិនមានអ្វីត្រូវនិយាយបន្ថែមទៅកាន់អ្នកទៀតឡើយ។

Verse 54

इति वचनमसह्यं कोपसंरक्तदृष्टिश्चलकलबलयां तां मानिनीं श्रावयित्वा । तरलतरतरङ्गां गां परित्यज्य विप्रः प्रथितगुणगणौघां संप्रयाताः खगङ्गाम् ॥

ព្រះព្រាហ្មណ៍បាននិយាយពាក្យដ៏មិនអាចទ្រាំទ្រ ទៅកាន់ស្ត្រីមោទនៈនោះ—ភ្នែករបស់គាត់ក្រហមដោយកំហឹង ខណៈនាងនិយាយរអ៊ូរទៅមិនឈប់—ហើយគាត់បានចាកចេញពីដែនដីនោះ ដែលមានរលករំញ័រមិនស្ងប់ស្ងាត់ជានិច្ច ទៅរកទន្លេគង្គា​ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលគុណធម៌ជាច្រើនត្រូវបានសរសើរទូលំទូលាយ។