Adhyaya 44
कृपकर्णसंवादः (Kṛpa’s Counsel to Karṇa on Deśa-Kāla and Coordinated Strategy)
Upa-parva: Kīcaka-vadha Upaparva (Episode of Kīcaka’s fall and its strategic aftermath)
This chapter is structured as an admonitory discourse by Kṛpa to Karṇa. Kṛpa critiques Karṇa’s recurrent inclination toward harsh, immediate combat decisions, stating that he fails to evaluate the nature of objectives (artha), their consequences (anubandha), and the suitability of means. He argues that many śāstric approaches (naya) exist, and that indiscriminate war is treated as especially blameworthy by learned tradition. The central analytic axis is deśa-kāla: battle joined at the right place and time can yield victory, whereas mistimed engagement becomes fruitless and harmful. Kṛpa then underscores that prudent agents allocate tasks according to capability and circumstance, and he illustrates Arjuna’s exceptional record through a sequence of ‘ekaḥ…’ exempla—solo achievements that include protection of the Kurus, severe disciplines, acquisition of celestial weapons, victories over formidable beings, and feats that establish unmatched martial credibility. Building on this, Kṛpa warns that even Indra would be unfit to face Arjuna in direct combat; those who presume otherwise require ‘remedy’ (a corrective to delusion). He deploys vivid analogies (grasping a serpent’s fang, riding an ungoverned elephant, crossing a blazing fire, swimming with a stone tied to the neck) to characterize reckless confrontation. The chapter concludes with operational guidance: do not act rashly; instead, assemble senior commanders and fight in coordinated formation, likening the intended collective stance to resisting a powerful, weapon-raised adversary.
Chapter Arc: गोहरण के बाद रणभूमि की धूल अभी बैठी भी नहीं कि उत्तरकुमार—जिसने बृहन्नला को सारथि समझकर तिरस्कार किया था—अब उसी के सामने विनीत होकर खड़ा है, और पूछता है: वे पाण्डव कहाँ हैं, जिनकी कथा उसने केवल सुनी थी। → बृहन्नला (अर्जुन) उत्तर के प्रश्नों के उत्तर में एक-एक कर पाण्डवों का यथार्थ परिचय खोलते हैं—युधिष्ठिर, भीम, नकुल, सहदेव और द्रौपदी तक; साथ ही विराटनगर में उनके छद्म-जीवन के पद और कार्य भी बताते हैं। उत्तर के भीतर भय, लज्जा और विस्मय एक साथ उमड़ते हैं—जिसे वह दास समझ बैठा, वही महावीर पार्थ निकला। → उत्तरकुमार अपनी अज्ञानजन्य वाणी के लिए क्षमा माँगता है और अर्जुन के पूर्व-असाध्य कर्मों का स्मरण कर कहता है कि उसका भय मिट गया और अर्जुन के प्रति परम प्रीति जागी; फिर वह अपनी पूर्व प्रतिज्ञा (सारथ्य-कार्य) को उलटते हुए स्वयं को अर्जुन का दास/सेवक बनने की याचना करता है। → अध्याय का निष्कर्ष उत्तर के पूर्ण आत्मसमर्पण और संबंध-परिवर्तन में है—अहंकार से विनय तक, और ‘सारथि-स्वामी’ की उलटी हुई भूमिका से ‘शिष्य-सेवक’ की स्वीकृति तक; पाण्डवों की पहचान अब उत्तर के लिए रहस्य नहीं रहती। → उत्तर की यह विनय और अर्जुन का प्रत्युत्तर आगे किस रूप में संबंध (मित्रता/गुरुता/संधि) बनेगा—और विराट के दरबार में यह सत्य कब और कैसे प्रकट होगा—यह प्रश्न अगले प्रसंग की ओर ले जाता है।
Shlokas
Verse 1
हि मय न (0) है चतुश्नत्वारिशो< ध्याय: अर्जुनका उत्तरकुमारसे अपना और अपने भाइयोंका यथार्थ परिचय देना उत्तर उवाच सुवर्णविकृतानीमान्यायुधानि महात्मनाम् । रुचिराणि प्रकाशन्ते पार्थानामाशुकारिणाम्
ឧត្តរៈបាននិយាយថា៖ «ឱ បૃហណ្ណលា! អាវុធដ៏រុងរឿងទាំងនេះ តុបតែងដោយមាស កំពុងភ្លឺចែងចាំង—ជារបស់បុត្រព្រះថា អ្នកមានព្រលឹងធំ និងរហ័សរហួនក្នុងសមរភូមិ។ ឥឡូវនេះ អរជុន នៅឯណា? ហើយ យុធិષ્ઠិរៈ អ្នកជាកិត្តិយសនៃកុរុ, នកុលៈ, សហទេវៈ និង ភីមសេនៈ បុត្រពណ្ឌុ—ពួកគេនៅទីណា?»
Verse 2
क्व नु स्विदर्जुन: पार्थ: कौरव्यो वा युधिष्ठिर: । नकुलः सहदेवश्न भीमसेनश्ल पाण्डव:
ឧត្តរា បាននិយាយថា៖ «តើអរជុន កូនប្រុសនៃព្រឹថា នៅឯណា? ហើយយុធិષ્ઠិរ នៃវង្សកូរុ នៅឯណា? តើណាគុល និងសហទេវ នៅឯណា? និងភីមសេន បណ្ឌវៈ? អាវុធដ៏រុងរឿង តុបតែងដោយមាស ដែលភ្លឺចែងចាំងយ៉ាងខ្លាំង—ជារបស់កូនប្រុសបណ្ឌុដ៏រហ័ស និងមហាវីរ—ឥឡូវនេះ វីរបុរសធំៗទាំងនោះ នៅឯណា?»
Verse 3
सर्व एव महात्मान: सर्वामित्रविनाशना: | राज्यमक्षै: पराकीर्य न श्रूयन्ते कथंचन
ឧត្តរា បាននិយាយថា៖ «វីរបុរសមហាត្មាទាំងអស់នោះ ជាអ្នកបំផ្លាញសត្រូវទាំងពួង—បន្ទាប់ពីបោះបង់ (បាត់បង់) រាជ្យដោយល្បែងស៊ីសង—ពួកគេបានទៅណា? ព្រោះមិនឮដំណឹងអំពីពួកគេនៅទីណាទាំងអស់ ដោយវិធីណាមួយឡើយ»
Verse 4
द्रौपदी क्व च पाञ्चाली स्त्रीरत्नमिति विश्रुता । जितानक्षैस्तदा कृष्णा तानेवान्वगमद् वनम्
ឧត្តរា បាននិយាយថា៖ «ហើយដ្រೌបទី—បញ្ចាលី ដែលល្បីថាជា ‘រតនាស្ត្រី’—នាងនៅឯណា? គេឮថា ពេលបណ្ឌវៈចាញ់ល្បែងស៊ីសង នាងក្រឹෂ್ಣា កូនស្រីទ្រពទ ក៏បានតាមពួកគេទៅព្រៃដែរ»
Verse 5
अजुन उवाच अहमस्म्यर्जुन: पार्थ: सभास्तारो युधिष्ठिर: । बल्लवो भीमसेनस्तु पितुस्ते रसपाचक:
អរជុន បាននិយាយថា៖ «រាជកុមារ! ខ្ញុំហ្នឹងហើយ អរជុន កូនប្រុសនៃព្រឹថា។ កង្កៈ ដែលជាសមាជិកគួរគោរពក្នុងសភារបស់ព្រះបិតារបស់អ្នក នោះហើយជាយុធិષ્ઠិរ។ បល្លវៈ គឺភីមសេន ដែលកំពុងធ្វើការជាចុងភៅនៅផ្ទះបាយរបស់ព្រះបិតារបស់អ្នក»
Verse 6
अश्वबन्धो5थ नकुलः सहदेवस्तु गोकुले । सैरन्ध्रीं द्रौपदी विद्धि यत्कृते कीचका हता:
អរជុន បាននិយាយថា៖ «ណាគុល គឺជាអ្នកថែសេះ។ សហទេវ ត្រូវបានដាក់ឲ្យនៅកន្លែងគោ។ ចូរដឹងថា សៃរន្ធ្រី (នារីបម្រើ) នោះហើយជាដ្រೌបទី—ដោយហេតុនាងនេះហើយ ទើបពួកកីចក ត្រូវបានសម្លាប់»
Verse 7
उत्तर उवाच दश पार्थस्य नामानि यानि पूर्व श्रुतानि मे । प्रत्रूयास्तानि यदि मे श्रद्दध्यां सर्वमेव ते
ឧត្តរា បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានឮពីមុនអំពីនាមទាំងដប់របស់ បារថ (អរជុន)។ ប្រសិនបើអ្នកអាចប្រាប់នាមទាំងនោះឲ្យខ្ញុំបាន នោះខ្ញុំនឹងជឿទុកចិត្តពេញលេញលើអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកបាននិយាយ»។
Verse 8
अर्जुन उवाच हन्त ते5हं समाचक्षे दश नामानि यानि मे । वैराटे शृणु तानि त्वं यानि पूर्व श्रुतानि ते
អរជុន បាននិយាយថា៖ «ល្អហើយ—ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ឲ្យច្បាស់អំពីនាមទាំងដប់របស់ខ្ញុំ។ ឱ កូនប្រុសនៃ វិរាដៈ ចូរស្តាប់នាមទាំងនោះ—នាមដដែលដែលអ្នកបានឮពីមុន»។
Verse 9
एकाग्रमानसो भूत्वा शूणु सर्व समाहित: । अर्जुन: फाल्गुनो जिष्णु: किरीटी श्वेतवाहन: । बीभत्सुर्विजय: कृष्ण: सव्यसाची धनंजय:
ចូរធ្វើចិត្តឲ្យផ្តោតតែមួយ ហើយស្តាប់ដោយសមាធិពេញលេញ។ អរជុន, ផាល់គុន, ជិṣṇុ, គិរីទី, ស្វេតវាហន, បីភត្សុ, វិជយ, ក្រឹṣṇa, សវ្យសាចី និង ធនញ្ជយ។
Verse 10
उत्तर उवाच केनासि विजयो नाम केनासि श्वेतवाहन: । किरीटी नाम केनासि सव्यसाची कथं भवान्
ឧត្តរា បានសួរថា៖ «ដោយហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រូវហៅថា ‘វិជយ’ (អ្នកឈ្នះ)? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកល្បីថា ‘ស្វេតវាហន’ អ្នកដែលមានសេះស? តើដោយរបៀបណាអ្នកបានពាក់នាម ‘គិរីទី’ អ្នកពាក់មកុដ? ហើយតើអ្នកល្បីថា ‘សវ្យសាចី’ ដោយរបៀបណា?»
Verse 11
अर्जुन: फाल्गुनो जिष्णु: कृष्णो बीभत्सुरेव च धनंजयश्न केनासि ब्रूहि तन््मम तत्त्वतः
ឧត្តរា បាននិយាយថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកត្រូវហៅថា អរជុន, ផាល់គុន, ជិṣṇុ, ក្រឹṣṇa, បីភត្សុ និង ធនញ្ជយ—ដោយហេតុអ្វីបានជាអ្នកទទួលនាមទាំងនេះ? សូមប្រាប់ខ្ញុំឲ្យច្បាស់តាមពិត»។
Verse 12
श्रुता मे तस्य वीरस्य केवला नामहेतव: । तत् सर्व यदि मे ब्रूया: श्रद्दध्यां सर्वमेव ते
ឧត្តរា បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានឮតែហេតុផលសាមញ្ញៗដែលជាមូលដ្ឋាននៃកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់វីរបុរសនោះប៉ុណ្ណោះ—គ្រាន់តែឈ្មោះ និងមូលហេតុរបស់វា។ ប្រសិនបើលោកប្រាប់ខ្ញុំអំពីរឿងរ៉ាវទាំងមូល ខ្ញុំនឹងជឿទុកចិត្តលើពាក្យទាំងអស់ដែលលោកនិយាយ»។
Verse 13
वीर अर्जुनके विभिन्न नाम पड़नेके जो प्रधान हेतु हैं, वे सब मैंने सुन रखे हैं। उन सबको यदि आप बता देंगे तो आपकी सब बातोंपर मेरा विश्वास हो जायगा ।।
អរជុន បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានឈ្នះដែនដីទាំងអស់ ហើយយកតែទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះពីពួកគេ។ ខ្ញុំឈរនៅកណ្ដាលទ្រព្យនោះ ដូច្នេះមនុស្សទាំងឡាយហៅខ្ញុំថា “ធនញ្ជយ” — អ្នកឈ្នះទ្រព្យ»។
Verse 14
अभिप्रयामि संग्रामे यदहं युद्धदुर्मदान् । नाजित्वा विनिवर्तामि तेन मां विजयं विदु:
«នៅពេលខ្ញុំចូលទៅក្នុងសមរភូមិ ដើម្បីប្រឈមមុខនឹងយោធាដែលក្លាហាន និងមោទនភាពក្នុងសង្គ្រាម ខ្ញុំមិនដែលត្រឡប់ក្រោយឡើយ ប្រសិនបើមិនបានឈ្នះពួកគេ។ ដូច្នេះវីរបុរសទាំងឡាយស្គាល់ខ្ញុំថា “វិជយ” — ជ័យជំនះ»។
Verse 15
श्वेता: काउ्चनसंनाहा रथे युज्यन्ति मे हया: । संग्रामे युध्यमानस्य तेनाहं श्वेतवाहन:
អរជុន បាននិយាយថា៖ «នៅពេលខ្ញុំប្រយុទ្ធក្នុងសមរភូមិ សេះពណ៌សរបស់ខ្ញុំ ដែលពាក់អាវពាសដែកមាស ត្រូវបានចងជាប់នឹងរទេះសង្គ្រាមរបស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលខ្ញុំច្បាំង ខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់ថា “ស្វេតវាហន” — អ្នកមានរទេះដែលសេះសពណ៌សអូស»។
Verse 16
उत्तराभ्यां फल्गुनीभ्यां नक्षत्राभ्यामहं दिवा | जातो हिमवत: पृष्ठे तेन मां फाल्गुनं विदुः
អរជុន បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានកើតនៅពេលថ្ងៃ ក្រោមនក្ខត្រភល្គុនីទាំងពីរ—ឧត្តរា និង ភល្គុនី—លើកំពូលហិមវត។ ដូច្នេះមនុស្សទាំងឡាយស្គាល់ខ្ញុំថា “ផាល្គុន”»។
Verse 17
पुरा शक्रेण मे दत्तं युध्यतो दानवर्षभै: । किरीटं मुर्श्नि सूर्याभं तेनाहुर्मा किरीटिनम्
កាលពីមុន ព្រះឥន្ទ្រាបានប្រទានមកុដដល់ខ្ញុំ នៅពេលខ្ញុំកំពុងប្រយុទ្ធនឹងវីរបុរសអសុរាដ៏អស្ចារ្យៗ។ មកុដនោះភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យនៅលើក្បាលខ្ញុំ ដូចហេតុនេះហើយ ទើបគេហៅខ្ញុំថា «គិរីទី» (អ្នកពាក់មកុដ)។
Verse 18
न कुर्या कर्म बीभत्सं युध्यमान: कथंचन । तेन देवमनुष्येषु बीभत्सुरिति विश्रुत:
អរជុនបាននិយាយថា៖ «សូម្បីតែក្នុងពេលប្រយុទ្ធ ខ្ញុំក៏មិនធ្វើអំពើអាក្រក់ ឬគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម ដោយវិធីណាមួយឡើយ។ ដោយសារការអត់ធ្មត់នោះ ក្នុងចំណោមទេវតា និងមនុស្ស ខ្ញុំមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះថា “បីភត្សុ” — អ្នកជៀសវាងអំពើគួរឲ្យខ្ពើម»។
Verse 19
उभौ मे दक्षिणौ पाणी गाण्डीवस्य विकर्षणे । तेन देवमनुष्येषु सव्यसाचीति मां विदु:
អរជុនបាននិយាយថា៖ «ដៃទាំងពីររបស់ខ្ញុំ—ទាំងឆ្វេងទាំងស្តាំ—សមត្ថភាពស្មើគ្នា ក្នុងការទាញខ្សែធ្នូ “គណ្ឌីវ”។ ដូចហេតុនេះ ក្នុងចំណោមទេវតា និងមនុស្ស គេដឹងខ្ញុំថា “សវ្យសាចី” — អ្នកបាញ់បានទាំងពីរដៃ»។
Verse 20
पृथिव्यां चतुरन्तायां वर्णो मे दुर्लभ: सम: । करोमि कर्म शुक्लं च तस्मान्मामर्जुनं विदु:
អរជុនបាននិយាយថា៖ «លើផែនដីនេះ ដែលមានសមុទ្រព័ទ្ធជុំវិញទាំងបួនទិស ពន្លឺរលោងដូចខ្ញុំ គឺកម្រណាស់។ ខ្ញុំរក្សាចិត្តស្មើគ្នាចំពោះមនុស្សទាំងអស់ ហើយប្រព្រឹត្តកិច្ចការសុទ្ធសាធ មិនមានមលិន។ ដូចហេតុនេះ អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយស្គាល់ខ្ញុំដោយនាម “អរជុន”»។
Verse 21
अहं दुरापो दुर्धर्षो दमन: पाकशासनि: । तेन देवमनुष्येषु जिष्णुर्नामास्मि विश्रुत:
អរជុនបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំចាប់បានក៏លំបាក ឈ្នះក៏លំបាក; ខ្ញុំជាអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ ជាព្រះរាជបុត្ររបស់ “បាកសាសនី” (ព្រះឥន្ទ្រា)។ ដូចហេតុនេះ ក្នុងចំណោមទេវតា និងមនុស្ស ខ្ញុំល្បីដោយនាម “ជិෂ្ណុ” — អ្នកឈ្នះជានិច្ច»។
Verse 22
कृष्ण इत्येव दशमं नाम चक्रे पिता मम । कृष्णावदातस्य ततः प्रियत्वादू बालकस्य वै
អារជុនបាននិយាយថា៖ «ឪពុករបស់ខ្ញុំបានដាក់ឈ្មោះទីដប់ឲ្យខ្ញុំថា ‘ក្រឹṣṇa’ ព្រោះនៅពេលខ្ញុំនៅក្មេង ពណ៌សម្បុររបស់ខ្ញុំមានទាំងស្រអែមទាំងស ហើយដោយសារខ្ញុំមានសម្រស់ទាក់ទាញក្នុងវ័យកុមារ ខ្ញុំក៏ជាទីស្រឡាញ់ជាពិសេសរបស់ព្រះបិតា»។
Verse 23
वैशम्पायन उवाच ततः स पार्थ वैराटिरभ्यवादयदन्तिकात् । अहं भूमिंजयो नाम नाम्नाहमपि चोत्तर:
វៃសម្បាយនបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ព្រះរាជកុមារនៃវិរាដា បានចូលទៅជិតបារថៈ ហើយគោរពសម្តែងការស្វាគមន៍ដោយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំមានឈ្មោះថា ភូមិំជយ; ហើយខ្ញុំក៏ត្រូវហៅថា ឧត្តរ ដែរ»។
Verse 24
वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तदनन्तर विराटपुत्र उत्तरने निकट जाकर अर्जुनके चरणोंमें प्रणाम किया और बोला--“मेरा नाम भूमिंजय तथा उत्तर भी है ।।
វៃសម្បាយនបាននិយាយថា៖ «ឱ ជនមេជយ! បន្ទាប់មក ឧត្តរ កូនប្រុសវិរាដា បានចូលទៅជិតអារជុន ក្រាបបង្គំចំពោះជើងរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា៖ ‘ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំគឺ ភូមិំជយ ហើយក៏ឧត្តរ ដែរ។ ដោយសំណាងល្អ ខ្ញុំបានឃើញព្រះអង្គ ឱ បារថៈ; សូមស្វាគមន៍ ឱ ធនញ្ជយ។ ឱ មហាបាហូ អ្នកមានភ្នែកក្រហម និងដៃដ៏ខ្លាំងដូចស្នែង/ខ្ទង់របស់ស្តេចដំរី’»។
Verse 25
यदज्ञानादवोच त्वां क्षन्तुमहसि तन््मम । यतस्त्वया कृतं पूर्व चित्र कर्म सुदुष्करम् । अतो भयं व्यतीतं मे प्रीतिक्ष॒ परमा त्वयि
«ពាក្យណាដែលខ្ញុំបាននិយាយមិនសមរម្យចំពោះព្រះអង្គ ដោយអវិជ្ជា សូមព្រះអង្គអត់ទោសឲ្យខ្ញុំ។ ព្រះអង្គធ្លាប់បានសម្រេចកិច្ចការអស្ចារ្យ ដែលលំបាកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងអតីតកាល; ដូច្នេះ ក្រោមការការពាររបស់ព្រះអង្គ ភ័យរបស់ខ្ញុំបានរលាយ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពចំពោះព្រះអង្គក៏កើនដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត»។
Verse 43
इस प्रकार श्रीमह्या भारत विराटपर्वके अन्तर्गत गोहरणपर्वमें उत्तरयोग्रहके अवसरपर आयुधवर्णनविषयक तैंतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទីសែសិបបី ក្នុងវិរាដបព៌ នៃ «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុងវគ្គហ្គោហរណៈ ក្នុងឱកាសដែលឧត្តរ ទទួលយកភារកិច្ច (ឡើងរទេះ/ចូលទទួលភារៈ) ដែលពិពណ៌នាអំពីអាវុធ។ កំណត់បញ្ចប់នេះបង្ហាញពេលវេលានៃរឿងរ៉ាវដែលការទទួលខុសត្រូវយុទ្ធសាស្ត្រត្រូវបានទទួលយក ហើយឧបករណ៍សង្គ្រាមត្រូវបានណែនាំជាផ្លូវការ ជាសញ្ញាប្រែពីការស្ទាក់ស្ទើរទៅកាន់កាតព្វកិច្ច។
Verse 44
(दासो<हं ते भविष्यामि पश्य मामनुकम्पया । या प्रतिज्ञा कृता पूर्व तव सारथ्यकर्मणि ।।
វៃសម្បាយនៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ បារថៈ! ខ្ញុំនឹងក្លាយជាទាសរបស់លោក។ សូមលោកមេត្តាមើលមកខ្ញុំដោយចិត្តអាណិត។ ចំពោះពាក្យសន្យាដែលខ្ញុំបានធ្វើមុននេះ ដើម្បីបម្រើជាសារថីរបស់លោក—ឥឡូវចិត្តខ្ញុំបានស្ងប់សុខ និងមាំមួនចំពោះវា។ សំណាងដ៏ធំបានកើតឡើងដល់ខ្ញុំ ព្រោះវាបានផ្តល់ឱកាសដ៏មង្គលនេះឲ្យខ្ញុំបានបម្រើលោក»។
Frequently Asked Questions
Whether a warrior should pursue immediate confrontation for personal assertion, or restrain impulse in favor of counsel, contextual timing (deśa-kāla), and responsibility for collective outcomes (anubandha).
Strategic action is dharmically valid only when aligned with preparedness and context; realistic appraisal of an opponent and coalition-based coordination are presented as superior to solitary, mistimed aggression.
No formal phalaśruti is stated; the chapter’s meta-function is advisory—positioning deśa-kāla reasoning and consequence-awareness as interpretive keys for evaluating legitimate force within the epic’s ethical framework.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.