Shloka 9
कामद्रुम-रूपकः तथा शरीर-पुर-रूपकः
The Desire-Tree and the Body-as-City Metaphors
आहत्य सर्वसंकल्पान् सत्त्वे चित्त निवेशयेत् सत्त्वे चित्तं समावेश्य तत: कालंजरो भवेत्
āhatya sarvasaṅkalpān sattve cittaṁ niveśayet | sattve cittaṁ samāveśya tataḥ kālaṁjaro bhavet, śabdaḥ śrotraṁ tathā khāni trayaṁ ākāśasambhavam | prāṇaśreṣṭhā tathā sparśa ete vāyuguṇās trayaḥ
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយបំផ្លាញ និងបង្ក្រាបសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា និងការបង្កើតគំនិតទាំងអស់ មនុស្សគួរដាក់ចិត្តនៅក្នុងសត្តវៈ (ភាពច្បាស់លាស់ និងភាពបរិសុទ្ធ)។ ពេលចិត្តស្រូបចូលក្នុងសត្តវៈយ៉ាងមាំមួន គេក្លាយជាអ្នកឈ្នះលើអំណាចបំផ្លាញរបស់កាល និងជរា។ សំឡេង អង្គធាតុស្តាប់ និងរន្ធរាងកាយ—បីយ៉ាងនេះកើតពីអាកាស (ākāśa)។ ដង្ហើមជីវិត ការចលនា/កម្លាំងជំរុញ និងការប៉ះ—បីយ៉ាងនេះជាគុណ (ផល) នៃវាយុ (vāyu)។
व्यास उवाच
Educational Q&A
Restrain and dissolve all saṅkalpas (mental intentions/constructs) and fix the mind in sattva; such absorption leads toward freedom from time’s corrosive power, while also understanding the elemental origins of sense-qualities (sound from ākāśa; touch and vital motion from vāyu).
In the Śānti Parva’s instruction on peace and liberation, Vyāsa continues a doctrinal exposition: he links inner discipline (mind established in sattva) with Sāṅkhya-style cosmology describing how sensory functions and bodily features arise from the subtle elements.