Shloka 46
Sabhā Parva, Adhyāya 68 — Pāṇḍavānāṃ Vanavāsa-prasthānaḥ; Duḥśāsana-nindā; Pāṇḍava-pratijñāḥ
कृष्णं च विष्णुं च हरिं नरं च त्राणाय विक्रोशति याज्ञसेनी । ततस्तु धर्मो5न्तरितो महात्मा समावृणोद् वै विविधै: सुवस्त्रै:
kṛṣṇaṃ ca viṣṇuṃ ca hariṃ naraṃ ca trāṇāya vikrośati yājñasenī | tatastu dharmo 'ntarito mahātmā samāvṛṇod vai vividhaiḥ suvastraiḥ ||
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ យាជ្ញសេនី (ទ្រោបទី) ស្រែកអំពាវនាវសុំការពារ ដោយហៅនាមទេវៈយ៉ាងខ្លាំង—ក្រឹષ્ણ, វិស្ណុ, ហរិ និង នរ។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់មានព្រលឹងធំ ដែលជាធម្មៈផ្ទាល់ ទោះនៅមិនឲ្យឃើញ ក៏បានគ្របដណ្តប់នាងពីគ្រប់ទិសដោយសម្លៀកបំពាក់ស្រស់ស្អាតជាច្រើនប្រភេទ។ ក្នុងការអាម៉ាស់មុខជាសាធារណៈនេះ ជម្រករបស់នាងមិនមែនកម្លាំង ឬការសងសឹកទេ ប៉ុន្តែជាការសម្របខ្លួនចូលស្របនឹងទេវៈ; រឿងរ៉ាវបង្ហាញការឈ្នះរបស់ធម្មៈលើអធម្មៈ និងការការពារកិត្តិយសស្ត្រី នៅពេលស្ថាប័នមនុស្សបរាជ័យ។
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
When social power and legal procedure are corrupted, dharma is upheld through steadfast appeal to the highest moral authority; the episode asserts that a woman’s dignity is inviolable and that adharma in public life invites divine and moral reckoning.
Draupadī, being dishonored in the assembly, cries out invoking Kṛṣṇa/Viṣṇu/Hari/Nara for protection; the Lord, remaining unseen, causes her to be continually covered with many fine garments, preventing her disrobing.