Adhyaya 54
Uttanka’s Viśvarūpa Request and the ‘Uttanka Clouds’ Boon (उत्तङ्क-विष्वरूप-दर्शनम्)
Upa-parva: Uttanka–Krishna Darśana Episode (Āśvamedhika Parva)
Uttanka addresses Kṛṣṇa (Janārdana/Acyuta) acknowledging him as the creator and attributing his own pacified mind and cessation of anger to divine grace. He requests a direct vision of Kṛṣṇa’s aiśvara (sovereign) form; Kṛṣṇa grants a Vaiṣṇava theophany described as expansive and world-encompassing, producing astonishment. Uttanka then asks Kṛṣṇa to withdraw the cosmic form and reappear in the familiar eternal form. Kṛṣṇa offers a boon; Uttanka initially claims the vision itself suffices, but Kṛṣṇa insists on granting something effective. Uttanka requests water in the desert, noting its scarcity. Later, while thirsty, Uttanka encounters a frightening digvāsas figure with dogs (a mātaṅga/caṇḍāla-like guise) offering abundant water; Uttanka refuses and speaks harshly. The figure disappears; Uttanka feels deceived and confronts Kṛṣṇa. Kṛṣṇa explains that Indra (Vajrapāṇi) was instructed to offer amṛta in the form of water, but Indra refused to grant immortality to a mortal and thus appeared as a mātaṅga; Uttanka’s rejection becomes a serious transgression of discernment. Kṛṣṇa then promises that whenever Uttanka desires water, rain-bearing clouds will fill the desert—these become known as “Uttanka-meghāḥ,” said to rain there even now.
Chapter Arc: उत्तंक, केशव-जनार्दन से आग्रह करता है कि वे ‘उत्तम अध्यात्मतत्त्व’ का यथार्थ वर्णन करें—और संकेत देता है कि सुनकर वह आशीर्वाद भी दे सकता है, शाप भी। → कृष्ण उत्तर देते हैं ऐसे वाक्यों में जो साधारण उपदेश नहीं, विराट्-स्वरूप का उद्घोष है: ‘सम्पूर्ण भूत मुझमें हैं और मैं सम्पूर्ण भूतों में स्थित हूँ’; वे वेद, यज्ञ, ओंकार, यूप, सोम, होम—सबको अपने ही रूप में प्रतिष्ठित करते हैं। उत्तंक के सामने प्रश्न तीखा हो उठता है: यदि सब कुछ ईश्वर में ही है, तो कर्म, धर्म और विनाश का कारण कहाँ ठहरता है? → कृष्ण का निर्णायक आत्मघोष: वे ही सृष्टि-स्थिति-प्रलय के कारण, वही विष्णु-ब्रह्मा-इन्द्र; और अवतार-योनियों में प्रकट होने पर वे उसी लोक-धर्म के अनुरूप आचार करते हैं। इसी के साथ वे कौरव-विनाश का नैतिक कारण भी स्पष्ट करते हैं—दुर्योधन के अपराध और अधर्म ने कालधर्म के साथ मिलकर उन्हें धर्मयुद्ध में निहत किया; धर्म से संयुक्त होकर वे स्वर्ग को गए। → उपदेश का निष्कर्ष यह बनता है कि ईश्वर सर्वव्यापक होकर भी धर्म-व्यवस्था को निरस्त नहीं करता; जो पाप-कर्मों से निवृत्त होकर धर्म में प्रवृत्त होते हैं, उनके साथ भगवान् का नित्य निवास है। उत्तंक के लिए यह ज्ञान-समाधान है: आशीर्वाद/शाप की धमकी ज्ञान के प्रकाश में शान्त हो जाती है।
Shlokas
Verse 1
#फ्जला+ (0) आज अत+- चतुष्पठ्चाशत्तमोडध्याय: भगवान् श्रीकृष्णका उत्तंकसे अध्यात्मतत्त्वका वर्णन करना तथा दुर्योधनके अपराधको कौरवोंके विनाशका कारण बतलाना उत्तद्क उवाच ब्रूहि केशव तत्त्वेन त्वमध्यात्ममनिन्दितम् । श्रुत्वा श्रेयोडभिधास्यामि शापं वा ते जनार्दन
ជំពូកទី៥៤៖ ព្រះឧត្តម ស្រីក្រឹស្ណ ពណ៌នាអំពីសច្ចៈអធ្យាត្មៈដល់ ឧត្តង្គៈ ហើយបង្ហាញថា អំពើខុសរបស់ ទុរយោធនៈ ជាមូលហេតុនៃវិនាសរបស់កៅរវៈ។ ឧត្តង្គៈ បាននិយាយថា៖ «សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ឱ កេសវៈ អំពីអធ្យាត្មៈដ៏មិនមានទោស ដោយសច្ចៈពិត។ បន្ទាប់ពីស្តាប់ហើយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្វីដែលជាប្រយោជន៍ខ្ពស់—ឬក៏ខ្ញុំនឹងដាក់បណ្តាសាអ្នក ឱ ជនារទនៈ»។
Verse 2
उत्तंकने कहा--केशव! जनार्दन! तुम यथार्थरूपसे उत्तम अध्यात्मतत्त्वका वर्णन करो। उसे सुनकर मैं तुम्हारे कल्याणके लिये आशीर्वाद दूँगा अथवा शाप प्रदान करूँगा ।। वायुदेव उवाच तमो रजश्न सत्त्वं च विद्धि भावान् मदाश्रयान् । तथा रुद्रान् वसून् वापि विद्धि मत्प्रभवान् द्विज,श्रीकृष्णने कहा--ब्रह्मर्ष!] आपको यह विदित होना चाहिये कि तमोगुण, रजोगुण और सत्त्वगगुण--ये सभी भाव मेरे ही आश्रित हैं। रुद्“रों और वसुओंको भी आप मुझसे ही उत्पन्न जानिये
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរដឹងថា តមស៍ រាជស៍ និងសត្តវៈ—គុណទាំងបីដែលបង្កើតសភាពនៃជីវិតមានរាងកាយ—សុទ្ធតែអាស្រ័យលើខ្ញុំ។ ហើយឱ ព្រហ្មណ៍ទ្វិជៈ ចូរយល់ថា រុទ្រៈ និងវសុៈ ក៏កើតចេញពីខ្ញុំដែរ»។
Verse 3
मयि सर्वाणि भूतानि सर्वभूतेषु चाप्यहम् । स्थित इत्यभिजानीहि मा ते5भूदत्र संशय:,सम्पूर्ण भूत मुझमें हैं और सम्पूर्ण भूतोंमें मैं स्थित हूँ। इस बातको आप अच्छी तरह समझ लें। इसमें आपको संशय नहीं होना चाहिये
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរយល់ឲ្យច្បាស់ថា សត្វទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏ស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់ដែរ។ ចូរចងចាំឲ្យមាំមួន ហើយកុំឲ្យមានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 4
तथा दैत्यगणान् सर्वान् यक्षगन्धर्वराक्षसान् | नागानप्सरसश्वैव विद्धि मत्प्रभवान् द्विज,विप्रवर! सम्पूर्ण दैत्यगण, यक्ष, गन्धर्व, राक्षस, नाग और अप्सराओंको मुझसे ही उत्पन्न जानिये
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រហ្មណ៍ទ្វិជៈ ចូរដឹងថា ក្រុមដានវៈ (ដៃត្យ) ទាំងអស់ ព្រមទាំងយក្ស គន្ធព៌ រាក្សស នាគ និងអប្សរា សុទ្ធតែកើតចេញពីខ្ញុំ»។
Verse 5
सदसच्चैव यत् प्राहुरव्यक्तं व्यक्तमेव च । अक्षरं च क्षरं चैव सर्वमेतन्न्मदात्मकम्,विद्वान लोग जिसे सत-असत, व्यक्त-अव्यक्त और क्षर-अक्षर कहते हैं, यह सब मेरा ही स्वरूप है
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីៗដែលអ្នកប្រាជ្ញហៅថា សត និងអសត, អវិប្បក និងវិប្បក, អក្សរ និងក្សរ—ទាំងអស់នោះសុទ្ធតែជាសភាពរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 6
ये चाश्रमेषु वै धर्माश्चतुर्धा विदिता मुने । वैदिकानि च सर्वाणि विद्धि सर्व मदात्मकम्,मुने! चारों आश्रमोंमें जो चार प्रकारके धर्म प्रसिद्ध हैं तथा जो सम्पूर्ण वेदोक्त कर्म हैं, उन सबको मेरा स्वरूप ही समझिये
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មុនី! ធម៌បួនប្រភេទដែលគេស្គាល់ក្នុងអាស្រមទាំងបួន និងពិធីកម្មទាំងអស់ដែលវេដាបញ្ជា—ចូរដឹងថា ទាំងអស់នោះសុទ្ធតែជាសភាពរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 7
असच्च सदसच्चैव यद् विश्व सदसत् परम् । मत्त: परतरं नास्ति देवदेवात् सनातनात्,असत्ू, सदसत् तथा उससे भी परे जो अव्यक्त जगत् है, वह भी मुझ सनातन देवाधिदेवसे पृथक् नहीं है
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «អ្វីៗទាំងឡាយក្នុងសកលលោកនេះ ដែលមិនពិត និងដែលពិត—ហើយសូម្បីតែអ្វីដែលលើសទាំងពិតទាំងមិនពិត (គោលការណ៍អធិឧត្តម អវ្យក្ត)—គ្មានអ្វីណាមួយបំបែកចេញពីខ្ញុំ ព្រះអាទិទេវដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ មិនមានអ្វីខ្ពស់ជាងខ្ញុំឡើយ»។
Verse 8
ओड्कारप्रमुखान् वेदान् विद्धि मां त्वं भगूद्वह । यूपं सोम॑ चरुं होम॑ त्रिदशाप्यायनं मखे
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកមានព្រះពរ ចូរដឹងថា ខ្ញុំគឺជាវេទទាំងឡាយ ដែលសំឡេងដំបូងគេគឺព្យាង្គបរិសុទ្ធ ‘អោម’។ ក្នុងយជ្ញៈ ខ្ញុំគឺយូបៈ (សសរយជ្ញៈ) សោមៈ ចរុ (បាយបូជាឆ្អិន) កិច្ចបូជាដាក់ក្នុងភ្លើង និងជាអាហារបំប៉នបង្កើនកម្លាំងដល់ទេវតាទាំងឡាយ»។
Verse 9
होतारमपि हव्यं च विद्धि मां भूगुनन्दन । अध्वर्यु: कल्पकश्नापि हवि: परमसंस्कृतम्
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកជាទីរីករាយនៃពូជភೃគុ ចូរដឹងថា ខ្ញុំក៏ជាហោត្រ (បូជាចារ្យអ្នកអានមន្ត) និងជាអាហ្វ្យៈ (havis) ដែលសមគួរបូជាផងដែរ។ ខ្ញុំក៏ជាអធ្វរយុ (Adhvaryu) និងជាអ្នករៀបចំពិធី (kalpaka) ហើយហវិសៈត្រូវបានធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធល្អឥតខ្ចោះ ដោយសំស្ការ (ការប្រសិទ្ធិ) ត្រឹមត្រូវ»។
Verse 10
भुगुश्रेष्ट! >>कारसे आरम्भ होनेवाले चारों वेद मुझे ही समझिये। यज्ञमें यूप, सोम, चरु, देवताओंको तृप्त करनेवाला होम, होता और हवन-सामग्री भी मुझे ही जानिये। भृगुनन्दन! अध्वर्यु, कल्पक और अच्छी प्रकार संस्कार किया हुआ हविष्य--ये सब मेरे ही स्वरूप हैं ।। उदगाता चापि मां स्तौति गीताघोषैर्महा ध्वरे । प्रायक्षित्तेषु मां ब्रह्मन् शान्तिमड्रलवाचका:
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ភૃគុដ៏ប្រសើរ ចូរយល់ថា វេទទាំងបួន—ដែលចាប់ផ្តើមដោយព្យាង្គបរិសុទ្ធ ‘អោម’—មិនមែនអ្វីផ្សេងទេ គឺខ្ញុំផ្ទាល់។ ក្នុងយជ្ញៈ ចូរដឹងថា យូបៈ សោមៈ ចរុ ការបូជាដែលបំពេញចិត្តទេវតា ហោត្រ និងសម្ភារៈបូជាទាំងឡាយ គឺជារូបរបស់ខ្ញុំ។ ឱ កូនចៅភૃគុ អធ្វរយុ អ្នករៀបចំពិធី (kalpaka) និងហវិសៈដែលបានសំស្ការយ៉ាងល្អ—ទាំងនេះក៏ជារូបកាយរបស់ខ្ញុំដែរ។ ក្នុងពិធីធំ ឧទ្គាត្រ (Udgātṛ) ក៏សរសើរខ្ញុំដោយបទចម្រៀងនិងសូរស័ព្ទ; ហើយក្នុងពិធីសងសឹកកំហុស ឱ ព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំគឺជាអ្នកបញ្ចេញពាក្យសន្តិភាព និងមង្គល»។
Verse 11
स्तुवन्ति विश्वकर्माणं सततं द्विजसत्तम । मम विद्धि सुतं धर्ममग्रजं द्विजसत्तम
វាយុបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ ពួកឥសីសរសើរ វិស្វកರ್ಮា ជានិច្ច។ ចូរដឹងថា ធម្មៈគឺជាកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ—ជាកូនច្បងរបស់ខ្ញុំផងដែរ ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ»។
Verse 12
मानसं दयितं विप्र सर्वभूतदयात्मकम् । बड़े-बड़े यज्ञोंमें उदगाता उच्च स्वरसे सामगान करके मेरी ही स्तुति करते हैं। ब्रह्मन! प्रायश्चित्त-कर्ममें शान्तिपाठ तथा मंगलपाठ करनेवाले ब्राह्मण सदा मुझ विश्वकर्माका ही स्तवन करते हैं। द्विजश्रेष्ठ! तुम्हें मालूम होना चाहिये कि सम्पूर्ण प्राणियोंपर दया करना-रूप जो धर्म है, वह मेरा परमप्रिय ज्येष्ठ पुत्र है। मेरे मनसे उसका प्रादुर्भाव हुआ है ।। १०-११ ६ || तत्राहं वर्तमानैश्न निवृत्तैश्नैव मानवै:,तैस्तैवेंषैश्व रूपैश्व त्रिषु लोकेषु भार्गव । भार्गव! उस धर्ममें प्रवृत्त होकर जो पाप-कर्मोंसे निवृत्त हो गये हैं ऐसे मनुष्योंके साथ मैं सदा निवास करता हूँ। साधुशिरोमणे! मैं धर्मकी रक्षा और स्थापनाके लिये तीनों लोकोंमें बहुत-सी योनियोंमें अवतार धारण करके उन-उन रूपों और वेषोंद्वारा तदनुरूप बर्ताव करता हूँ
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! ធម៌ដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតក្នុងចិត្តខ្ញុំ គឺមេត្តាករុណាចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ នៅទីណាដែលមនុស្សរស់នៅតាមធម៌នោះ—បោះបង់អំពើបាប ហើយជ្រើសរើសការអត់ធ្មត់និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន—ខ្ញុំស្ថិតនៅជាមួយពួកគេជានិច្ច។ ហើយឱ ភារគវៈ! ដើម្បីការពារ និងស្ថាបនាឡើងវិញនូវធម៌ ខ្ញុំធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់លោកទាំងបី ទទួលយករូបរាង និងសម្លៀកបំពាក់ជាច្រើន ប្រព្រឹត្តទៅតាមតួនាទីនីមួយៗឲ្យសមស្រប»។
Verse 13
बह्वी: संसरमाणो वै योनीर्वतामि सत्तम | धर्मसंरक्षणार्थाय धर्मसंस्थापनाय च
«ឱ អ្នកប្រកបគុណធម៌ដ៏ប្រសើរ! ខ្ញុំបានវង្វេងឆ្លងកាត់សំសារ ទទួលកំណើតជាច្រើនក្នុងយោនីនានា ដើម្បីការពារធម៌ និងដើម្បីស្ថាបនាធម៌ឡើងវិញផងដែរ»។
Verse 14
अहं विष्णुरहं ब्रह्मा शक्रो5थ प्रभवाप्यय:
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំគឺវិષ્ણុ; ខ្ញុំគឺព្រះព្រហ្មា; ខ្ញុំក៏ជាសក្រក៏ដូចគ្នា (ឥន្ទ្រ)។ ហើយខ្ញុំគឺជាប្រភព និងជាការលាយលង់នៃសព្វវត្ថុទាំងអស់»។
Verse 15
भूतग्रामस्य सर्वस्य सत्रष्टा संहार एव च। मैं ही विष्णु, मैं ही ब्रह्मा और मैं ही इन्द्र हूँ। सम्पूर्ण भूतोंकी उत्पत्ति और प्रलयका कारण भी मैं ही हूँ। समस्त प्राणिसमुदायकी सृष्टि और संहार भी मेरे ही द्वारा होते हैं ।। १४ * अधर्मे वर्तमानानां सर्वेषामहमच्युत:,अधर्ममें लगे हुए सभी मनुष्योंको दण्ड देनेवाला और अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाला ईश्वर मैं ही हूँ। जब-जब युगका परिवर्तन होता है, तब-तब मैं प्रजाकी भलाईके लिये भिन्न-भिन्न योनियोंमें प्रविष्ट होकर धर्ममर्यादाकी स्थापना करता हूँ
ព្រះវាយុទេវៈប្រកាសថា៖ «ខ្ញុំជាអ្នកបង្កើតសត្វមានជីវិតទាំងមូល ហើយខ្ញុំក៏ជាការលាយលង់របស់ពួកវាផងដែរ។ ខ្ញុំគឺវិષ્ણុ; ខ្ញុំគឺព្រះព្រហ្មា; ខ្ញុំគឺឥន្ទ្រ។ ការកើតឡើង និងការផុតបាត់នៃសត្វទាំងអស់ កើតមានពីខ្ញុំតែមួយ; ការបង្កើត និងការបំផ្លាញនៃសហគមន៍សត្វមានជីវិតទាំងមូល ក៏ប្រព្រឹត្តដោយខ្ញុំ។ ចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលជាប់នៅក្នុងអធម៌ ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់មិនរំលងក្រម ដែលផ្តន្ទាទោសដោយមិនឆ្លងចេញពីរបៀបរបបត្រឹមត្រូវ។ ពេលណាយុគប្តូរ ខ្ញុំចូលទៅក្នុងយោនីនានា ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្តរបស់សត្វលោក ហើយស្ថាបនាឡើងវិញនូវព្រំដែន និងអំណាចនៃធម៌»។
Verse 16
धर्मस्य सेतुं बध्नामि चलिते चलिते युगे । तास्ता योनी: प्रविश्याहं प्रजानां हितकाम्यया,अधर्ममें लगे हुए सभी मनुष्योंको दण्ड देनेवाला और अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाला ईश्वर मैं ही हूँ। जब-जब युगका परिवर्तन होता है, तब-तब मैं प्रजाकी भलाईके लिये भिन्न-भिन्न योनियोंमें प्रविष्ट होकर धर्ममर्यादाकी स्थापना करता हूँ
«ពេលណាយុគរងការរញ្ជួយ និងប្តូរទិស ខ្ញុំចងរឹត “ស្ពាននៃធម៌” ឲ្យមាំមួន។ ដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍របស់សត្វលោក ខ្ញុំចូលទៅក្នុងយោនី និងរូបរាងនានា ម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីឲ្យព្រំដែននៃសេចក្តីត្រឹមត្រូវត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ហើយសត្វមានជីវិតត្រូវបានការពារពីការរអិលធ្លាក់ទៅក្នុងអធម៌»។
Verse 17
यदा त्वहं देवयोनौ वर्तामि भूगुनन्दन । तदाहं देववत् सर्वमाचरामि न संशय:,भृगुनन्दन! जब मैं देवयोनिमें अवतार लेता हूँ, तब देवताओंकी ही भाँति सारे आचार- विचारका पालन करता हूँ, इसमें संशय नहीं है
ឱ អ្នកជាទីរីករាយនៃវង្សភೃគុ! ពេលណាខ្ញុំចូលទៅក្នុងកំណើតដ៏ទេវភាព នោះខ្ញុំប្រព្រឹត្តអាកប្បកិរិយាទាំងអស់ដូចទេវតាទាំងឡាយ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 18
यदा गन्धर्वयोनौ वा वर्तामि भगुनन्दन । तदा गन्धर्ववत् सर्वमाचरामि न संशय:
ឱ អ្នកជាទីរីករាយនៃវង្សភគុ! ពេលណាខ្ញុំចូលទៅក្នុងកំណើតរបស់គន្ធರ್ವ នោះខ្ញុំប្រព្រឹត្តគ្រប់យ៉ាងដូចគន្ធર્વ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 19
भूगुकुलको आनन्द प्रदान करनेवाले महर्षे! जब मैं गन्धर्व-योनिमें प्रकट होता हूँ, तब मेरे सारे आचार-विचार गन्धर्वोके ही समान होते हैं, इसमें संदेह नहीं है ।। नागयोनौ यदा चैव तदा वर्तामि नागवत् | यक्षराक्षसयोन्योस्तु यथावद् विचराम्यहम्,जब मैं नागयोनिमें जन्म ग्रहण करता हूँ, तब नागोंकी तरह बर्ताव करता हूँ। यक्षों और राक्षसोंकी योनियोंमें प्रकट होनेपर उनन््हींके आचार-विचारका यथावत् रूपसे पालन करता हूँ
ឱ មហាមុនី អ្នកនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយដល់វង្សភೃគុ! ពេលណាខ្ញុំបង្ហាញខ្លួនក្នុងកំណើតរបស់គន្ធರ್ವ នោះអាកប្បកិរិយា និងគំនិតរបស់ខ្ញុំក៏ដូចគន្ធರ್ವទាំងឡាយ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ហើយពេលណាខ្ញុំកើតក្នុងកំណើតនាគ នោះខ្ញុំប្រព្រឹត្តដូចនាគ។ ដូចគ្នានេះដែរ ពេលខ្ញុំបង្ហាញខ្លួនក្នុងកំណើតយក្ស ឬរាក្សស ខ្ញុំចលនា និងប្រព្រឹត្តតាមទំនៀមទម្លាប់ និងចរិតរបស់ពួកគេយ៉ាងពេញលេញ។
Verse 20
मानुष्ये वर्तमाने तु कृपणं याचिता मया । न च ते जातसम्मोहा वचो<गृह्नन्त मे हितम्,इस समय मैं मनुष्ययोनिमें अवतीर्ण हुआ हूँ, इसलिये कौरवोंपर अपनी ईश्वरीय शक्तिका प्रयोग न करके पहले मैंने दीनतापूर्वक ही संधिके लिये प्रार्थना की थी; परंतु उन्होंने मोहग्रस्त होनेके कारण मेरी हितकर बात नहीं मानी
ព្រោះឥឡូវនេះខ្ញុំកំពុងដំណើរនៅក្នុងស្ថានភាពមនុស្ស ខ្ញុំមិនបានប្រើអំណាចទេវភាពប្រឆាំងនឹងកៅរវទេ; ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំបានសុំសន្តិភាពដោយទន់ភ្លន់ជាមុន។ ប៉ុន្តែពួកគេដោយសារតែភាន់ច្រឡំ មិនទទួលយកពាក្យដែលមានប្រយោជន៍របស់ខ្ញុំឡើយ។
Verse 21
उत्तड़कमुनिकी श्रीकृष्णसे विश्वरूप दिखानेके लिये प्रार्थना भयं च महदुद्दिश्य त्रासिता: कुरवो मया । क्रुद्धेन भूत्वा तु पुनर्यथावदनुदर्शिता:,इसके बाद क्रोधमें भरकर मैंने कौरवोंको बड़े-बड़े भय दिखाये और उन्हें बहुत डराया- धमकाया तथा यथार्थरूपसे युद्धका भावी परिणाम भी उन्हें दिखाया; परंतु वे तो अधर्मसे युक्त एवं कालसे ग्रस्त थे। अतः मेरी बात माननेको राजी न हुए। फिर क्षत्रिय-धर्मके अनुसार युद्धमें मारे गये। इसमें संदेह नहीं कि वे सब-के-सब स्वर्गलोकमें गये हैं
វាយុបាននិយាយថា៖ «ពេលមុន ព្រះមុនីឧត្តដក បានអង្វរព្រះក្រឹષ્ણឲ្យបង្ហាញវិશ્વរូប។ ខ្ញុំមានបំណងបង្កើតភ័យដ៏ធំ បានធ្វើឲ្យកៅរវទាំងឡាយភ័យខ្លាច។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំកើតកំហឹង ហើយបានបង្ហាញពួកគេយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវលទ្ធផលពិតដែលសង្គ្រាមនឹងនាំមក។ តែពួកគេជាប់ពាក់នឹងអធម្ម និងត្រូវកាលវេលាចាប់ក្រង ដូច្នេះមិនព្រមទទួលយកដំបូន្មានរបស់ខ្ញុំឡើយ។ បន្ទាប់មក តាមធម៌ក្សត្រីយៈ ពួកគេត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងសមរភូមិ។ មិនមានសង្ស័យឡើយ៖ ពួកគេទាំងអស់បានទៅសួគ៌។»
Verse 22
ते<धर्मेणेह संयुक्ता: परीता: कालधर्मणा । धर्मेण निहता युद्धे गता: स्वर्ग न संशय:,इसके बाद क्रोधमें भरकर मैंने कौरवोंको बड़े-बड़े भय दिखाये और उन्हें बहुत डराया- धमकाया तथा यथार्थरूपसे युद्धका भावी परिणाम भी उन्हें दिखाया; परंतु वे तो अधर्मसे युक्त एवं कालसे ग्रस्त थे। अतः मेरी बात माननेको राजी न हुए। फिर क्षत्रिय-धर्मके अनुसार युद्धमें मारे गये। इसमें संदेह नहीं कि वे सब-के-सब स्वर्गलोकमें गये हैं
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅទីនេះ ពួកគេត្រូវបានចងភ្ជាប់នឹងធម៌ដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួន ហើយក៏ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយច្បាប់នៃកាលៈ (ពេលវេលា) ផងដែរ។ ត្រូវបានសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាមតាមធម៌ ហើយបានទៅសួគ៌—មិនមានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 23
लोकेषु पाण्डवाश्वैव गता: ख्यातिं द्विजोत्तम | एतत् ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि,द्विजश्रेष्ठ! पाण्डव अपने धर्माचरणके कारण समस्त लोकोंमें विख्यात हुए हैं। आपने जो कुछ पूछा था, उसके अनुसार मैंने यह सारा प्रसड़ कह सुनाया
ឧត្តមទ្វិជៈ! ពណ្ឌវទាំងឡាយបានទទួលកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញក្នុងលោកទាំងអស់ ដោយសារការប្រព្រឹត្តតាមធម៌។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកបានសួរខ្ញុំ ខ្ញុំបានប្រាប់អស់ហើយតាមដែលសមគួរ។
Verse 53
इस प्रकार श्रीमह्ाभारत आश्वमेधिकपववके अन्तर्गत अनुगीतापर्वनें उत्तकुकके उपाख्यानमें श्रीकृष्ण और उत्तकुकका समागमविषयक तिरपनवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៃអស្ស្វមេធិកបវ៌ ក្នុងផ្នែកអនុគីតា នៅក្នុងឧបាខ្យានរឿងឧត្តកុកកៈ ជំពូកទី៥៣ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការជួបប្រទះរវាងព្រះក្រឹស្ណ និងឧត្តកុកកៈ បានបញ្ចប់។
Verse 54
इति श्रीमहाभारते आश्वमेधिके पर्वणि अनुगीतापर्वणि उत्तड़कोपाख्याने कृष्णवाक्ये चतुष्पञ्चाशत्तमो<ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៃអស្ស្វមេធិកបវ៌ ក្នុងផ្នែកអនុគីតា នៅក្នុងឧបាខ្យានរឿងឧត្តដកៈ ហើយជាព្រះវាចនៈរបស់ព្រះក្រឹស្ណ—ជំពូកទី៥៤ បានបញ្ចប់។
Verse 136
तैस्तैवेंषैश्व रूपैश्व त्रिषु लोकेषु भार्गव । भार्गव! उस धर्ममें प्रवृत्त होकर जो पाप-कर्मोंसे निवृत्त हो गये हैं ऐसे मनुष्योंके साथ मैं सदा निवास करता हूँ। साधुशिरोमणे! मैं धर्मकी रक्षा और स्थापनाके लिये तीनों लोकोंमें बहुत-सी योनियोंमें अवतार धारण करके उन-उन रूपों और वेषोंद्वारा तदनुरूप बर्ताव करता हूँ
ព្រះវាយុមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារគវៈ! ក្នុងលោកទាំងបី ខ្ញុំធ្វើដំណើរទៅមកដោយរូបរាង និងការបន្លំខ្លួនជាច្រើនយ៉ាង។ ខ្ញុំស្នាក់នៅជានិច្ចជាមួយមនុស្សទាំងឡាយដែលបានចូលទៅក្នុងធម៌នេះ ហើយបានបោះបង់អំពើបាប។ ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកសុចរិត! ដើម្បីការពារ និងស្ថាបនាធម៌ឡើងវិញ ខ្ញុំទទួលកំណើតក្នុងយោនីជាច្រើនប្រភេទទូទាំងលោកទាំងបី ហើយតាមរយៈរូបរាង និងវេសនោះៗ ខ្ញុំប្រព្រឹត្តឲ្យសមស្របតាមសភាពនីមួយៗ»។
Frequently Asked Questions
Uttanka must choose whether to accept life-sustaining water offered through a socially stigmatized guise; his refusal foregrounds the tension between purity conventions and discernment of beneficial intent.
Divine assistance may arrive in non-preferred forms; the chapter teaches that ethical judgment should evaluate substance and purpose rather than be governed solely by external markers of status or appearance.
Yes: the narrative ends with an etiological claim that “Uttanka-meghāḥ” still rain in the desert, functioning as a continuing-world marker that memorializes the boon and the lesson about perception.