Adhyaya 82
Gavāṃ Māhātmya — Go-dāna, Yajña-ādhāra, and Goloka (Brahmā–Indra–Surabhi Itihāsa)
Upa-parva: Gavāṃ Māhātmya (Cow-Veneration and Go-dāna Instruction) — Anuśāsana-parva thematic unit
Bhīṣma instructs Yudhiṣṭhira that those who gift cows and those who subsist on sacrificial remnants are perpetually connected to satras and yajñas (1). He states that yajña cannot proceed without dairy—curd and ghee—thereby identifying cows as the functional root of ritual performance (2). Among all gifts, cow-gifting is praised as especially purifying; cows are declared foremost and intrinsically sanctifying (3). Service to cows is recommended for nourishment and peace; their milk, curd, and ghee are described as liberative from sin (4). Cows are characterized as supreme radiance and the highest purifier in both this world and the next (5). Bhīṣma then cites an ancient narrative: after the defeat of the daityas, beings assemble around Pitāmaha (Brahmā), with celestial music and offerings; Indra asks why cows have a realm above the gods and what austerity they performed (6–13). Brahmā replies that Indra has habitually disregarded cows and explains their greatness: cows are limbs of yajña and yajña itself; without them yajña cannot function (14–16). They sustain beings through milk and sacrificial substances, support agriculture via their offspring, generate grains and seeds, and thus enable offerings to gods and ancestors (17–20). Hence cows dwell above the gods; they are boon-bestowing and auspicious (21–22). Brahmā recounts Surabhi’s tapas in the devayuga—undertaken in alignment with Aditi’s austerity—standing on one foot for vast periods; pleased, Brahmā grants immortality and establishes the famed Goloka above the three worlds, describing its deathlessness and abundance, and noting access through vows, tīrtha-service, tapas, and meritorious action (23–40). Brahmā concludes by warning against contempt toward cows (41). Bhīṣma closes: Indra thereafter honors cows; hearing and recounting this purifying discourse benefits ritual contexts (yajñas, pitṛ-kārya), and devotion to cows is said to yield desired aims—offspring, marriage, wealth, dharma, learning, and happiness—framed as a phalaśruti (42–47).
Chapter Arc: The discourse opens by proclaiming the cow as the foremost of all dakṣiṇās (sacred gifts), seeking freedom from sin and the highest auspicious merit through her donation. → A graded map of merit unfolds: different colors and qualities of cows—each adorned, clothed, and given with a calf—lead the donor to distinct exalted realms; even the bull, fit for bearing burdens and ornamented with gems, becomes a vehicle to Prajāpati’s world. The listener is drawn deeper into the precise ritual economy of giving. → The chapter reaches its summit in the lavishly sensuous vision of heaven: the donor is awakened by the music of vīṇā and vallakī, by the jingling of anklets, and by the laughter of doe-eyed maidens—an image that makes the promised fruit feel immediate and irresistible. → The teaching seals the doctrine with a vast measure of reward: as many hairs as are on the cow, so many years the giver is honored; even after falling from heaven, the donor is reborn into a wealthy house—thus the merit persists across worlds.
Shlokas
Verse 1
अ-क्रा् एकोनाशीतितमो< ध्याय: गौओंको तपस्याद्वारा अभीष्ट वरकी प्राप्ति तथा उनके दानकी महिमा
ជំពូកទី៧៩៖ ការទទួលបានពរដ៏ប្រាថ្នាដោយតបស្យា និងមហិមារបស់ការបរិច្ចាគគោ; ការបរិច្ចាគគោប្រភេទផ្សេងៗ នាំឲ្យទៅកាន់លោកដ៏ប្រសើរផ្សេងៗ។ វសិષ્ઠៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យើងបានធ្វើតបស្យាដ៏លំបាកយ៉ាងខ្លាំង អស់រយពាន់ឆ្នាំ ដើម្បីឲ្យបានឈានទៅកាន់ភាពប្រសើរ ដោយគោទាំងឡាយដែលបានបញ្ចេញមកមុន»។
Verse 2
लोकेडस्मिन् दक्षिणानां च सर्वासां वयमुत्तमा: । भवेम न च लिप्येम दोषेणेति परंतप
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «នៅក្នុងលោកនេះ ក្នុងចំណោមទានដក្ខិណាទាំងអស់ យើងគួរតែជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះជាងគេ—ប៉ុន្តែយើងមិនគួរឲ្យមានកំហុសណាមួយប៉ះពាល់ឲ្យសៅហ្មងឡើយ។ នេះហើយជាពាក្យរបស់ខ្ញុំ ឱ អ្នកដុតបំផ្លាញសត្រូវ!»
Verse 3
अस्मत्पुरीषस्नानेन जन: पूर्येत सर्वदा । शकृता च पतवित्रार्थ कुर्वीरन् देवमानुषा:
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ដោយងូតទឹកដោយលាមករបស់យើង មនុស្សនឹងបានសុទ្ធសាធជានិច្ច; ហើយដើម្បីសុទ្ធសាធ ទាំងទេវតា និងមនុស្សនឹងប្រតិបត្តិពិធីដោយប្រើលាមក។»
Verse 4
तथा सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च । प्रदातारश्च॒ लोकान् नो गच्छेयुरिति मानद
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះដែរ សូមឲ្យសត្វទាំងអស់—ទាំងអចល និងចល—ក្លាយជាអ្នកឧបត្ថម្ភ; ហើយសូមឲ្យអ្នកឧបត្ថម្ភទាំងនោះទៅដល់លោកទាំងឡាយ (នៃផលបុណ្យ) របស់យើង។ នេះហើយជាចេតនា ឱ អ្នកប្រទានកិត្តិយស!»
Verse 5
वसिष्ठजी कहते हैं--मानद परंतप! प्राचीन कालमें जब गौओंकी सृष्टि हुई थी
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកគួរឲ្យគោរព ឱ អ្នកដុតបំផ្លាញសត្រូវ! កាលពីបុរាណ ពេលគោត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូង គោទាំងនោះបានធ្វើតបស្យាដ៏តឹងរឹងអស់មួយសែនឆ្នាំ។ គោមានបំណងថា៖ ‘សូមឲ្យយើងទទួលបានភាពលើសលប់។ ក្នុងចំណោមវត្ថុទាំងអស់ដែលសមរម្យសម្រាប់ជាទានដក្ខិណា សូមឲ្យយើងត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អបំផុត។ សូមកុំឲ្យកំហុសណាមួយជាប់លើពួកយើង។ ដោយងូតទឹកដោយលាមកគោរបស់យើង សូមឲ្យមនុស្សសុទ្ធសាធជានិច្ច។ សូមឲ្យទេវតា និងមនុស្សប្រើលាមកគោរបស់យើងជានិច្ចសម្រាប់ការសម្អាត។ សូមឲ្យសត្វទាំងអស់ ទាំងចល និងអចល សុទ្ធសាធដោយវា; ហើយសូមឲ្យអ្នកដែលបរិច្ចាគគោ ទៅដល់លោករបស់យើង—គោលោក (Goloka)।’ ពេលតបស្យារបស់ពួកគេបានបញ្ចប់ ព្រះព្រហ្មាផ្ទាល់បានប្រទានពរ៖ ‘ដូច្នោះហើយ។ សេចក្តីសន្យានៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក ចូរបំពេញឲ្យគ្រប់។ ចូរបន្តលើកសង្គ្រោះសត្វលោកទាំងមូល។’»
Verse 6
उत्तस्थु: सिद्धकामास्ता भूतभव्यस्य मातर: । प्रातर्नमस्यास्ता गावस्तत:ः पुष्टिमवाप्लुयात्
វសិષ્ઠៈបាននិយាយថា៖ «ពេលបំណងទាំងអស់បានសម្រេច គោទាំងនោះបានក្រោកចេញពីតបស្យា។ ពួកវាជាមាតានៃកាលទាំងបី—អតីត អនាគត និងបច្ចុប្បន្ន។ ដូច្នេះ មនុស្សគួរតែក្រោកព្រឹករាល់ថ្ងៃ ហើយកោតគោរពគោ; ដោយហេតុនោះ មនុស្សទទួលបានអាហារូបត្ថម្ភ សុខភាព និងកម្លាំង។»
Verse 7
तपसोअ<न्ते महाराज गावो लोकपरायणा: । तस्माद् गावो महाभागा: पवित्र परमुच्यते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មហារាជា! ពេលតបស្យា (ការប្រតិបត្តិអាស្កេស៊ីស) បានបញ្ចប់ សត្វគោទាំងឡាយបានក្លាយជាជម្រក និងជាអ្នកទ្រទ្រង់ពិភពលោកទាំងមូល។ ដូច្នេះ សត្វគោដ៏មានសំណាងយ៉ាងធំទាំងនោះ ត្រូវបានប្រកាសថា បរិសុទ្ធលើសគេ»។
Verse 8
तथैव सर्वभूतानां समतिष्ठन्त मूर्थनि । समानवत्सां कपिलां थेनुं दत्वा पयस्विनीम् । सुव्रतां वस्त्रसंवीतां ब्रह्मलोके महीयते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ មានអ្នកដែលឈរលើក្បាលសត្វមានជីវិតទាំងអស់—មានន័យថា ពួកគេជាអ្នកខ្ពស់បំផុត និងគួរឲ្យគោរពបំផុត។ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ត្នោតលឿង (កបិលា) ដ៏មានលក្ខណៈល្អ មានទឹកដោះច្រើន ជាមួយកូនគោពណ៌ដូចគ្នា ហើយគ្របដោយក្រណាត់យ៉ាងសមរម្យ នោះនឹងទទួលកិត្តិយសនៅក្នុងព្រហ្មលោក»។
Verse 9
लोहितां तुल्यवत्सां तु थेनुं दत्त्वा पयस्विनीम् । सुव्रतां वस्त्रसंवीतां सूर्यलोके महीयते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ក្រហម ដ៏មានលក្ខណៈល្អ មានទឹកដោះច្រើន ជាមួយកូនគោពណ៌ដូចគ្នា ហើយគ្របដោយក្រណាត់យ៉ាងសមរម្យ នោះអ្នកបរិច្ចាគនឹងទទួលកិត្តិយសនៅក្នុងសូរ្យលោក (ពិភពព្រះអាទិត្យ)»។
Verse 10
समानवत्सां शबलां थेनुं दत्त्वा पयस्विनीम् । सुव्रतां वस्त्रसंवीतां सोमलोके महीयते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ចិត្រកបរិ (មានចំណុចពណ៌ចម្រុះ) ដ៏មានលក្ខណៈល្អ មានទឹកដោះច្រើន ជាមួយកូនគោប្រភេទដូចគ្នា ហើយគ្របដោយក្រណាត់ដោយក្តីគោរព នោះនឹងទទួលកិត្តិយសនៅក្នុងសោមលោក (ពិភពព្រះចន្ទ)»។
Verse 11
समानवत्सां श्वेतां तु धेनुं दत्त्वा पयस्विनीम् । सुव्रतां वस्त्रसंवीतामिन्द्रलोके महीयते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ស ដ៏មានលក្ខណៈល្អ មានទឹកដោះច្រើន ជាមួយកូនគោពណ៌ដូចគ្នា ហើយប្រព្រឹត្តល្អ និងគ្របដោយក្រណាត់យ៉ាងសមរម្យ នោះនឹងទទួលកិត្តិយសនៅក្នុងឥន្ទ្រលោក (ពិភពព្រះឥន្ទ្រ)»។
Verse 12
समानवत्सां कृष्णां तु धेनुं दत््वा पयस्विनीम् । सुव्रतां वस्त्रसंवीतामग्निलोके महीयते
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ខ្មៅដែលមានទឹកដោះច្រើន ដោយមានកូនគោពណ៌ដូចគ្នាជាមួយ ហើយគោនោះមានសីលធម៌ល្អ ត្រូវបានគ្របដោយក្រណាត់យ៉ាងសមរម្យ នោះអ្នកនោះនឹងទទួលបានកិត្តិយស និងឋានៈខ្ពស់នៅក្នុងលោករបស់អគ្គិ (Agni-loka)។
Verse 13
समानवत्सां धूम्रां तु थेनुं दत््वा पयस्विनीम् । सुव्रतां वस्त्रसंवीतां याम्यलोके महीयते
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ បុរសណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ប្រផេះដូចផ្សែង ដែលមានទឹកដោះច្រើន ដោយមានកូនគោពណ៌ដូចគ្នាជាមួយ ហើយគ្របដោយក្រណាត់យ៉ាងសមរម្យ គោនោះមានសីលធម៌ល្អ នោះបុរសនោះនឹងត្រូវបានគោរពកិត្តិយសនៅក្នុងលោករបស់យម (Yama-loka)។
Verse 14
अपां फेनसवर्णा तु सवत्सां कांस्यदोहनाम् | प्रदाय वस्त्रसंवीतां वारुणं लोकमाप्लनुते
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ដូចពពុះទឹក ដោយមានកូនគោជាមួយ ហើយផ្តល់ជាមួយភាជន៍ដោះទឹកដោះធ្វើពីសំរិទ្ធ (កាំស្យៈ) ព្រមទាំងគ្របដោយក្រណាត់ នោះអ្នកនោះនឹងទៅដល់លោករបស់វរុណ (Varuṇa-loka)។
Verse 15
वातरेणुसवर्णा तु सवत्सां कांस्यदोहनाम् | प्रदाय वस्त्रसंवीतां वायुलोके महीयते
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ដូចធូលីដែលខ្យល់បក់ឲ្យហើរ ដោយមានកូនគោជាមួយ ហើយផ្តល់ជាមួយភាជន៍ដោះទឹកដោះធ្វើពីសំរិទ្ធ ព្រមទាំងគ្របដោយក្រណាត់ នោះអ្នកនោះនឹងត្រូវបានគោរពបូជានៅក្នុងលោករបស់វាយុ (Vāyu-loka)។
Verse 16
हिरण्यवर्णा पिंगाक्षीं सवत्सां कांस्यदोहनाम् | प्रदाय वस्त्रसंवीतां कौबेरं लोकमश्लुते
វសិષ્ઠៈបានមានពាក្យថា៖ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ដូចមាស មានភ្នែកពណ៌ត្នោតលឿង (ពិង្គល) ដោយមានកូនគោជាមួយ ហើយផ្តល់ជាមួយភាជន៍ដោះទឹកដោះធ្វើពីសំរិទ្ធ ព្រមទាំងគ្របដោយក្រណាត់ នោះអ្នកនោះនឹងទៅដល់លោករបស់កុបេរ (Kubera-loka)។
Verse 17
पलालधूम्रवर्णा तु सवत्सां कांस्यदोहनाम् | प्रदाय वस्त्रसंवीतां पितृलोके महीयते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌ដូចផ្សែងចេញពីចំបើង ជាមួយកូនគោរបស់នាង ដោយគ្របនាងដោយក្រណាត់ ហើយផ្តល់ភាជន៍ដោះទឹកដោះធ្វើពីសំរិទ្ធផង នោះត្រូវបានគេគោរព និងទទួលកិត្តិយសក្នុងលោកបិត្រ (Pitṛloka)។
Verse 18
सवत्सां पीवरीं दत्त्वा दृतिकण्ठामलंकृताम् | वैश्वदेवमसम्बाध॑ स्थान श्रेष्ठ प्रपद्यते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគដល់ព្រាហ្មណ៍នូវគោសម្បូរខ្លាញ់ មានកូនគោជាមួយ តុបតែងអលង្ការ និងពាក់ខ្សែ/គម្របក (ដូចខ្សែស្បែក) នោះទៅដល់ដោយគ្មានឧបសគ្គនូវលោកដ៏ប្រសើររបស់វិશ્વេទេវៈ (Viśvedevas)។
Verse 19
समानवत्सां गौरीं तु थेनुं दत्त्वा पयस्विनीम् । सुव्रतां वस्त्रसंवीतां वसूनां लोकमाप्नुयात्
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌សស្រអែម (ពណ៌សភ្លឺ) មានទឹកដោះច្រើន ជាមួយកូនគោពណ៌ដូចគ្នា ដោយគ្របនាងដោយក្រណាត់ ហើយប្រព្រឹត្តដោយវិន័យល្អ នោះទៅដល់លោករបស់វសុ (Vasus)។
Verse 20
पाण्डुकम्बलवर्णाभां सवत्सां कांस्यदोहनाम् । प्रदाय वस्त्रसंवीतां साध्यानां लोकमाप्नुते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោពណ៌សស្រដៀងកម្រាលពូកស (កំប្ល) ជាមួយកូនគោ ដោយគ្របនាងដោយក្រណាត់ ហើយផ្តល់ភាជន៍ដោះទឹកដោះធ្វើពីសំរិទ្ធផង នោះទៅដល់លោករបស់សាធ្យៈ (Sādhyas)។
Verse 21
वैराटपृष्ठमुक्षाणं सर्वरत्नैरलंकृतम् । प्रददन्मरुतां लोकान् स राजन् प्रतिपद्यते,राजन! जो विशालपृष्ठभागवाले बैलको सब प्रकारके रत्नोंसे अलंकृत करके उसका दान करता है, वह मरुद्गणोंके लोकोंमें जाता है
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា! អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោឈ្មោល (គោព្រៃ/គោឈ្មោល) មានខ្នងធំទូលាយ និងខ្ពស់សង្ហា តុបតែងដោយរតនៈគ្រប់ប្រភេទ នោះទៅដល់លោករបស់មរុត (Maruts)។
Verse 22
वयोपपन्नं लीलांगं सर्वरत्नसमन्वितम् । गन्धर्वाप्सरसां लोकान् दत्त्वा प्राप्नोति मानव:
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សណាដែលបរិច្ចាគគោឈ្មោលមួយនៅវ័យកម្លាំង ពេញវ័យ មានអវយវៈស្រស់ស្អាត ហើយតុបតែងដោយរតនៈគ្រប់ប្រភេទ នោះនឹងបានទៅដល់លោកស្ថានសួគ៌របស់គន្ធર્વ និងអប្សរា។
Verse 23
दृतिकण्ठमनड्वाहं सर्वरत्नैरलंकृतम् । दत्त्वा प्रजापतेलोकान् विशोक: प्रतिपद्यते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលប្រគេនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍នូវគោឈ្មោលមាំមួន កមានក្រាស់ មានកម្លាំងអាចទ្រាំទ្រទម្ងន់រទេះ ហើយតុបតែងដោយរតនៈគ្រប់ប្រភេទ នោះនឹងទៅដល់លោកស្ថានរបស់ប្រជាបតិ និងក្លាយជាអ្នកគ្មានទុក្ខសោក។
Verse 24
गोप्रदानरतो याति भित्त्वा जलदसंचयान् | विमानेनार्कवर्णेन दिवि राजन् विराजते
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា! អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ការបរិច្ចាគគោ និងខិតខំធ្វើដោយចិត្តស្មោះស្ម័គ្រ នោះនឹងអង្គុយលើវិមានពណ៌ដូចព្រះអាទិត្យ បំបែកក្រុមពពកឡើងទៅសួគ៌ ហើយភ្លឺរលោងនៅទីនោះ។
Verse 25
तं॑ चारुवेषा: सुश्रोण्य:ः सहस्न॑ सुरयोषित: । रमयन्ति नरश्रेष्ठ गोप्रदानरतं नरम्,उस गोदानपरायण श्रेष्ठ मनुष्यको मनोहर वेष और सुन्दर नितम्बवाली सहस्ोरों देवांगनाएँ (अपनी सेवासे) रमण कराती हैं
វសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ មនុស្សប្រសើរបំផុត! បុរសដែលឧស្សាហ៍បរិច្ចាគគោ នឹងត្រូវបានទេវនារីរាប់ពាន់ នុះស្លៀកពាក់អស្ចារ្យ មានចង្កេះនិងត្រគាកស្រស់ស្អាត មកបម្រើ និងកម្សាន្តឲ្យរីករាយ។
Verse 26
वीणानां वल्लकीनां च नूपुराणां च सिज्जितै: । हासैश्न हरिणाक्षीणां सुप्त: स प्रतिबोध्यते
គាត់ទោះដេកលក់ក៏ត្រូវបានដាស់ឡើងដោយសំឡេងផ្អែមល្ហែមនៃវីណា និងវល្លកី ដោយសូរស័ព្ទខ្សែកជើងកវែងរបស់នារី និងដោយសំណើចលេងសើចរបស់ក្មេងស្រីភ្នែកដូចក្តាន់។
Verse 27
यावन्ति रोमाणि भवन्ति धेन्वा- स्तावन्ति वर्षाणि महीयते सः । स्वर्गच्युतश्नापि ततो नूलोके प्रसूयते वै विपुले गृहे स:
វសិષ્ઠៈ បានមានពាក្យថា៖ «ចំនួនរោមលើរាងកាយគោមានប៉ុន្មាន អ្នកឧទ្ទិសគោនោះ ត្រូវបានគោរពសរសើរនៅសួគ៌ប៉ុន្មានឆ្នាំដូច្នោះ។ ពេលបុណ្យកុសលនោះអស់ ហើយធ្លាក់ចុះពីសួគ៌ គេនឹងកើតមកវិញក្នុងលោកមនុស្សនេះ ក្នុងគ្រួសារសម្បូរបែប និងរុងរឿង»។
Verse 79
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि गोप्रदानिके एकोनाशीतितमो<ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏គួរគោរព នៅក្នុង អនុសាសនបវ៌—ក្នុងផ្នែកធម្មៈនៃទាន (ទានធម្មៈ) និងក្នុងវគ្គអំពីការបរិច្ចាគគោ (គោទាន)—បានបញ្ចប់ជំពូកទី៨៩។
Frequently Asked Questions
The chapter prescribes reverence and benefaction toward cows—especially through go-dāna and service—arguing that cows are materially and ritually indispensable to yajña and socially sustaining to agrarian life.
Cows are presented as both a limb of yajña and as effectively constitutive of yajña because key offerings (milk products such as dadhi and ghṛta) are prerequisites for ritual continuity and for havya/kavya transactions.
Yes. The discourse states that recitation/teaching to brāhmaṇas in sacrificial and ancestral contexts yields durable merit; devotion to cows is further linked to attainment of desired aims such as progeny, spouse, wealth, dharma, learning, and happiness.