Adhyaya 70
Gopradāna-phalasaṃprāpti: Nāciketa’s Vision of Vaivasvata’s Realms (गोप्रदानफलसम्प्राप्तिः — नाचिकेतोपाख्यानम्)
Upa-parva: Dāna-dharma (Gopradāna–Phala) Upākhyāna: Nāciketa–Vaivasvata Dialogue
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma for an expanded account of the fruits accruing from gifting cows. Bhīṣma introduces an ancient narrative: Ṛṣi Uddālaka, engaged in observance and study, orders his son Nāciketa to retrieve ritual items lost to a river’s force. When the items cannot be found, the hungry and strained Uddālaka utters a curse—“see Yama”—and Nāciketa collapses. The father, remorseful, mourns; through his tears Nāciketa revives with signs of having visited another realm. Questioned, Nāciketa reports reaching Vaivasvatī sabhā (Yama’s assembly), receiving hospitality, and requesting to see the prosperous worlds of the meritorious. Yama shows radiant dwellings, abundant rivers of milk and ghee, and other enjoyments, which are identified as the destined ‘consumption’ of those devoted to gifting cows and dairy. Yama then qualifies the doctrine: cow-gifting is not praised as a mere act; it requires proper recipient, time, cow-type, and procedure. The text enumerates suitable recipients (e.g., disciplined, learned brāhmaṇas), recommended conditions of the cattle (with calves, well-treated), and graded substitutions (e.g., ghṛta-dhenū, tila-dhenū, jala-dhenū) when direct resources are unavailable. The discourse concludes by emphasizing purity of wealth, avoidance of envy, and the sustained social value of cattle as life-supporting assets, framing gopradāna as both ethical economy and ritual merit.
Chapter Arc: युधिष्ठिर पितामह भीष्म से पूछते हैं—दान के फल तो सुने, पर ‘पानीयदान’ (जल-दान) अकेला कैसे महाफल देता है? इस रहस्य को विस्तार से सुनना चाहते हैं। → भीष्म प्रतिज्ञा करते हैं कि जल-दान से आरम्भ कर वे अन्न-दान सहित समस्त दानों का तत्त्व बताएँगे। वे तर्क-श्रृंखला रचते हैं—जल ही प्राण-आधार है; अन्न भी जल से उत्पन्न है; जल के बिना कोई कर्म, यज्ञ, जीवन-व्यवहार नहीं चलता। → भीष्म जल की ब्रह्माण्डीय महिमा उद्घाटित करते हैं—सोम, अमृत, स्वाहा-स्वधा आदि का जल से सम्बन्ध बताते हुए निष्कर्ष देते हैं कि ‘प्राणदा’ होने से जल-दान विशिष्ट गति देता है; और इससे बढ़कर कोई दान नहीं। → फल-श्रुति के रूप में जल-दान के परिणाम बताए जाते हैं—सर्वकाम-प्राप्ति, शाश्वत कीर्ति, पाप-क्षय, परलोक में अनन्त फल; और साथ ही अन्न-दान की सर्वोच्चता भी प्रतिष्ठित होती है क्योंकि अन्न का मूल भी जल है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका $ श्लोक मिलाकर कुल ६५६ “लोक हैं) सप्तषष्टितमो< ध्याय: अन्न और जलके दानकी महिमा युधिछिर उवाच श्रुतं दानफलं तात यत् त्वया परिकीर्तितम् | अन्नदानं विशेषेण प्रशस्तमिह भारत
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះបិតា! ខ្ញុំបានស្តាប់រួចហើយអំពីផលនៃទាន ដែលលោកបានពណ៌នាឲ្យ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ ឱ ភារតៈ ការទានអាហារ ត្រូវបានសរសើរថា ល្អឥតខ្ចោះជាពិសេស»។
Verse 2
पानीयदानमेवैतत् कथं चेह महाफलम् । इत्येतच्छोतुमिच्छामि विस्तरेण पितामह,पितामह! अब जलदान करनेसे कैसे महान् फलकी प्राप्ति होती है, इस विषयको मैं विस्तारके साथ सुनना चाहता हूँ
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «នេះជាទានទឹកផឹកពិតប្រាកដ; ប៉ុន្តែតើវាឲ្យផលធំដល់ប៉ុណ្ណា នៅទីនេះ? ឱ ព្រះអយ្យកោ! ឱ ព្រះអយ្យកោ! ខ្ញុំចង់ស្តាប់រឿងនេះដោយលម្អិត»។
Verse 3
भीष्म उवाच हन्त ते वर्तयिष्यामि यथावद् भरतर्षभ । गदतस्तन्ममाद्येह शृणु सत्यपराक्रम
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មកចុះ—ឱ អ្នកជាគោឧសភក្នុងចំណោមភារតៈទាំងឡាយ—ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់អ្វីៗទាំងអស់ឲ្យត្រឹមត្រូវតាមពិត។ សូមស្តាប់ថ្ងៃនេះ នៅទីនេះ ពីមាត់ខ្ញុំផ្ទាល់ ខណៈខ្ញុំកំពុងពោល—ឱ អ្នកដែលវីរភាពឈរលើសច្ចៈ»។
Verse 4
पानीयदानात् प्रभृति सर्व वक्ष्यामि तेडनघ । यदन्नं यच्च पानीयं सम्प्रदायाश्षुते नर:,अनघ! जलदानसे लेकर सब प्रकारके दानोंका फल मैं तुम्हें बताऊँगा। मनुष्य अन्न और जलका दान करके जिस फलको पाता है, वह सुनो
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកគ្មានបាប! ចាប់ពីទានទឹក ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីផលនៃទានគ្រប់ប្រភេទ។ សូមស្តាប់ថា មនុស្សម្នាក់បានទទួលរង្វាន់អ្វី ដោយការទានអាហារ និងការទានទឹក»។
Verse 5
न तस्मात् परम॑ दानं किंचिदस्तीति मे मन: । अन्नात् प्राणभृतस्तात प्रवर्तन्ते हि सर्वश:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ តាមការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំ មិនមានទានណាខ្ពស់ជាងទាននេះឡើយ។ ព្រោះឱ! កូនអើយ សត្វមានជីវិតទាំងអស់ដែលរក្សាជីវិត និងរីកចម្រើន គឺដំណើរការនិងរស់រានមានដោយសារអាហារ»។
Verse 6
तस्मादन्नं परं लोके सर्वलोकेषु कथ्यते । अन्नाद् बल॑ च तेजश्न प्राणिनां वर्धते सदा
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ អាហារត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្វីខ្ពស់បំផុតក្នុងលោកនេះ—មែនទាំងក្នុងលោកទាំងអស់ផង។ ពីអាហារ កម្លាំង និងពន្លឺជីវិតរបស់សត្វមានជីវិត តែងតែរីកចម្រើនជានិច្ច; ដូច្នេះ ក្នុងច្បាប់ធម៌ ការផ្តល់អាហារដល់អ្នកដទៃ គឺជាកាតព្វកិច្ចដ៏មហិមា»។
Verse 7
सावित्र्या हपि कौन्तेय श्रुतं ते वचनं शुभम्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ! កូនរបស់កុន្តីអើយ ខ្ញុំបានស្តាប់ពាក្យដ៏មង្គលរបស់អ្នកហើយ—ទាំងពាក្យដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសាវិត្រីផងដែរ»។
Verse 8
अन्ने दत्ते नरेणेह प्राणा दत्ता भवन्त्युत
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងលោកនេះ បើមនុស្សណាម្នាក់បានផ្តល់អាហារដល់អ្នកដទៃ នោះដូចជាបានផ្តល់ជីវិតផងដែរ; ព្រោះមិនមានទានណាធំជាងទានជីវិតឡើយ។ ឱ! អ្នកមានដៃខ្លាំងអើយ ក្នុងរឿងនេះ អ្នកក៏បានឮពាក្យដែលឥសី លោមសៈ បាននិយាយផងដែរ»។
Verse 9
प्राणदानाद्धि परमं न दानमिह विद्यते । श्रुतं हि ते महाबाहो लोमशस्यापि तद्धबच:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងលោកនេះ មិនមានទានណាខ្ពស់ជាងទានជីវិតឡើយ។ ព្រោះពេលមនុស្សម្នាក់ផ្តល់អាហារដល់អ្នកដទៃ នោះដូចជាបានផ្តល់ដង្ហើមរបស់គេផ្ទាល់។ ឱ! អ្នកមានដៃខ្លាំងអើយ អ្នកក៏បានឮពាក្យដដែលនេះពីឥសី លោមសៈ ផងដែរ»។
Verse 10
प्राणान् दत्त्वा कपोताय यत् प्राप्ते शिबिना पुरा । तां गतिं लभते दत्त्वा द्विजस्यान्नं विशाम्पते
ភីष្មៈ បានមានពាក្យថា៖ «កាលពីបុរាណ ព្រះរាជា សិબી បានលះបង់សូម្បីតែជីវិត ដើម្បីសង្គ្រោះព្រាបមួយ ហើយបានទទួលគតិសុពល។ ដូចគ្នានេះដែរ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន និងអ្នកអភិរក្សប្រជារាស្ត្រ អ្នកណាដែលប្រគេនអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នឹងបានដល់គតិនោះដែរ»។
Verse 11
तस्माद् विशिष्टां गच्छन्ति प्राणदा इति नःश्रुतम् । अन्न वापि प्रभवति पानीयात् कुरुसत्तम । नीरजातेन हि विना न किंचित् सम्प्रवर्तते
ភីष្មៈ បានមានពាក្យថា៖ «ហេតុនេះហើយ យើងបានឮថា អ្នកដែលប្រទានជីវិត នឹងទៅដល់គតិពិសេស។ ប៉ុន្តែ សូម្បីតែអាហារក៏កើតពីទឹកដែរ ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងវង្សកុរុ។ ពិតប្រាកដណាស់ បើគ្មានធញ្ញជាតិដែលកើតពីទឹក នោះអ្វីៗក៏មិនអាចដំណើរការបានឡើយ ឱ អ្នកឧត្តមក្នុងវង្សកុរុ»។
Verse 12
नीरजातश्न भगवान् सोमो ग्रहगणेश्वर: । अमृतं च सुधा चैव स्वाहा चैव स्वधा तथा
ភីष្មៈ បានមានពាក្យថា៖ «ព្រះសោមដ៏គួរគោរព អម្ចាស់ក្នុងចំណោមក្រុមគ្រោះនភា បានកើតចេញពីទឹក។ ពីទឹកដែរ ក៏កើតមានអម្រឹត និងសុធា ហើយពាក្យបូជាសក្ការៈ ‘ស្វាហា’ និង ‘ស្វធា’ ផងដែរ។ ដូច្នេះ ទឹកត្រូវបានសរសើរថា ជាមូលដ្ឋានដើម ដែលគាំទ្ររបៀបរបបពិធី និងចិញ្ចឹមជីវិត»។
Verse 13
अन्नौषध्यो महाराज वीरुधश्चव॒ जलोदभवा: । यतः प्राणभृतां प्राणा: सम्भवन्ति विशाम्पते
ភីष្មៈ បានមានពាក្យថា៖ «ឱ មហារាជ អាហារ និងឱសថទាំងឡាយ ព្រមទាំងស្មៅ និងវល្លិ កើតចេញពីទឹក; ព្រោះពីវត្ថុទាំងនេះហើយ ដង្ហើមជីវិតរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ បានកើតឡើង និងត្រូវបានចិញ្ចឹមបំប៉ន ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន។ ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះសោម អម្ចាស់ក្នុងចំណោមអំណាចសេឡេស្ទ្យល ក៏បានបង្ហាញខ្លួនពីទឹក។ អម្រឹត សុធា ពាក្យបូជាសក្ការៈ ‘ស្វាហា’ និង ‘ស្វធា’ ព្រមទាំងអាហារ ឱសថ ស្មៅ និងវល្លិ សុទ្ធតែកើតពីទឹក; ដោយវត្ថុទាំងនេះ ជីវិតរបស់សត្វទាំងអស់កើតឡើង និងរីកចម្រើន»។
Verse 14
देवानाममृतं हान्न॑ं नागानां च सुधा तथा । पितृणां च स्वधा प्रोक्ता पशूनां चापि वीरुध:,देवताओंका अन्न अमृत, नागोंका अन्न सुधा, पितरोंका अन्न स्वधा और पशुओंका अन्न तृण-लता आदि है
ភីष្មៈ បានមានពាក្យថា៖ «សម្រាប់ទេវតា អាហារដ៏សមគួរគឺ អម្រឹត; សម្រាប់នាគ អាហារគឺ សុធា; សម្រាប់បិត្រ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស) អាហារគឺ ការបូជាដែលហៅថា ‘ស្វធា’; ហើយសម្រាប់សត្វទាំងឡាយ អាហារគឺ ស្មៅ និងរុក្ខជាតិ»។
Verse 15
अन्नमेव मनुष्याणां प्राणानाहुर्मनीषिण: । तच्च सर्व नरव्यात्र पानीयात् सम्प्रवर्तते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយប្រកាសថា អាហារនោះឯងជាព្រលឹងដង្ហើមនៃមនុស្ស។ ហើយអាហារបំប៉នទាំងមូលនេះ—ការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សទាំងអស់—ចុងក្រោយកើតចេញពីទឹក»។
Verse 16
तच्च दद्यान्नरो नित्यं यदीच्छेद् भूतिमात्मन:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បុរសណាដែលប្រាថ្នាសេចក្តីសុខសាន្ត និងសេចក្តីចម្រើនរបស់ខ្លួន គួរធ្វើទានទឹករៀងរាល់ថ្ងៃ។ ទានទឹកត្រូវបានប្រកាសថា បង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងអាយុជីវិតក្នុងលោកនេះ។ ឱ កូនកុន្តី! អ្នកឲ្យទឹកតែងឈរលើសសត្រូវរបស់ខ្លួនជានិច្ច»។
Verse 17
धन्यं यशस्यमायुष्यं जलदानमिहोच्यते । शत्रृंक्षाप्पधि कौन्तेय सदा तिष्ठति तोयद:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងលោកនេះ ទានទឹកត្រូវបានប្រកាសថា ជាមង្គល បង្កើតកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងបន្ថែមអាយុ។ ឱ កូនកុន្តី! អ្នកឲ្យទឹកតែងឈរលើស—ហួសពីការឈានដល់—សត្រូវរបស់ខ្លួនជានិច្ច ដោយអានុភាពបុណ្យនៃទានសាមញ្ញដែលចិញ្ចឹមជីវិតនោះ»។
Verse 18
सर्वकामानवाप्रोति कीर्ति चैव हि शाश्वतीम् । प्रेत्य चानन्त्यमश्नाति पापेभ्यश्व प्रमुच्यते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គាត់ទទួលបានការសម្រេចនៃបំណងប្រាថ្នាដ៏ត្រឹមត្រូវទាំងអស់ ហើយក៏ឈ្នះកេរ្តិ៍ឈ្មោះយូរអង្វែង។ បន្ទាប់ពីស្លាប់ គាត់រីករាយនឹងសុភមង្គលមិនចប់មិនស្រាល ហើយត្រូវបានដោះលែងពីបាបទាំងឡាយ»។
Verse 19
वह इस जगत्में सम्पूर्ण कामनाओं तथा अक्षय कीर्तिको प्राप्त करता है और सम्पूर्ण पापोंसे मुक्त हो जाता है। मृत्युके पश्चात् वह अक्षय सुखका भागी होता है ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងលោកនេះ អ្នកឲ្យទឹកទទួលបានការសម្រេចនៃបំណងប្រាថ្នាដ៏ត្រឹមត្រូវទាំងអស់ និងឈ្នះកេរ្តិ៍ឈ្មោះមិនរលាយ; ហើយក៏រួចផុតពីបាបទាំងមូលផងដែរ។ បន្ទាប់ពីស្លាប់ គាត់ក្លាយជាអ្នកចែករំលែកសុភមង្គលមិនចប់មិនស្រាល។ ឱ វីរបុរសដូចខ្លា ក្នុងចំណោមមនុស្ស—ឱ អ្នកមានពន្លឺធំ! មនុបានប្រកាសថា បុរសដែលធ្វើទានទឹក នឹងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយនៅទីនោះទទួលអំណាចលើលោកអមតៈដែលមិនរលាយ»។
Verse 66
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें छाछठवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទី៦៦ ក្នុងផ្នែក «ទានធម៌» ដែលស្ថិតនៅក្នុង «អនុសាសនបរវ» នៃ «មហាភារត» ដ៏គួរគោរព។ ព្រះវចនាធិប្បាយបានបញ្ចប់នៅទីនេះ ដោយសម្គាល់ការបញ្ចប់មេរៀននេះអំពីសីលធម៌នៃការធ្វើទាន និងការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ។
Verse 67
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पानीयदानमाहात्म्ये सप्तषष्टितमो5ध्याय:
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៅក្នុង «អនុសាសនបរវ»—ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «ទានធម៌»—ជំពូកទី៦៧ បានបញ្ចប់ ដែលពន្យល់អំពីមហិមារបស់ការធ្វើទានទឹកផឹក។ នេះជាកថាបញ្ចប់ (colophon) ផ្លូវការ សម្គាល់ការបិទបញ្ចប់នៃការបង្រៀនអំពីគុណធម៌ និងបុណ្យផលនៃការផ្តល់ទឹកជាទាន។
Verse 76
यतश्न यद् यथा चैव देवसत्रे महामते । कुन्तीनन्दन! तुमने सावित्रीके शुभ वचनको भी सुना है। महामते देवताओंके यज्ञमें जिस हेतुसे और जिस प्रकार जो वचन सावित्रीने कहा था, वह इस प्रकार है--
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ កូនប្រុសរបស់គុនទី អ្នកមានប្រាជ្ញា! អ្នកក៏បានស្តាប់ពាក្យសុភមង្គលរបស់សាវិត្រីផងដែរ។ ឱ អ្នកមានចិត្តខ្ពង់ខ្ពស់! ក្នុងពិធីយជ្ញដ៏ធំរបស់ទេវតា ដោយហេតុអ្វី និងដោយរបៀបណា នាងបាននិយាយពាក្យទាំងនោះ—នេះហើយជារបៀបដែលវាបានកើតឡើង»។
Verse 156
तस्मात् पानीयदानाद् वै न परं विद्यते क्वचित् । मनीषी पुरुषोंने अन्नको ही मनुष्योंका प्राण बताया है। पुरुषसिंह! सब प्रकारका अन्न (खाद्य पदार्थ) जलसे ही उत्पन्न होता है; अत: जलदानसे बढ़कर दूसरा कोई दान कहीं नहीं है
ភីស្មៈបានប្រកាសថា គ្មានទានណាអាចលើសទានទឹកបានឡើយ។ បុរសប្រាជ្ញាបានបង្រៀនថា អាហារនោះហើយជាជីវិតរបស់មនុស្ស; ហើយព្រោះអាហារគ្រប់ប្រភេទកើតចេញពីទឹក ឱ បុរសប្រសើរ! ដូច្នេះ មិនមានទានណាធំជាងទានទឹកនៅទីណាទេ។ ក្នុងការណែនាំធម៌នេះ ភីស្មៈលើកទានទឹកឡើងជាគ្រឹះនៃធម៌ ព្រោះវាអភិរក្សជីវិតនៅឫសគល់។
Verse 616
अन्नदानमतस्तस्माच्छेष्ठमाह प्रजापति: । इसलिये लोकमें तथा सम्पूर्ण मनुष्योंमें अन्नको ही सबसे उत्तम बताया गया है। अन्नसे ही सदा प्राणियोंके तेज और बलकी वृद्धि होती है; अतः प्रजापतिने अन्नके दानको ही सर्वश्रेष्ठ बतलाया है
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ ព្រះប្រជាបតិបានប្រកាសថា ទានអាហារគឺជាទានខ្ពស់បំផុត។ ក្នុងលោកនេះ និងក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ អាហារត្រូវបានសរសើរថាជាអ្វីល្អឥតខ្ចោះ ព្រោះពីអាហារ ពន្លឺសម្បុរ កម្លាំង និងថាមពលជីវិតរបស់សត្វលោកតែងតែរីកចម្រើន; ហេតុនេះហើយ ព្រះប្រជាបតិបានប្រកាសថា ទានអាហារគឺជាទានប្រសើរបំផុត។
Frequently Asked Questions
A conflict between obedience to a guru/parental command and the limits of feasibility, followed by the moral risk of impulsive speech: Uddālaka’s curse (vāg-vajra) illustrates how authority requires restraint and accountability.
That cow-gifting yields exalted outcomes, but only when performed with discernment—rightly acquired wealth, a qualified recipient, and correct timing and procedure; otherwise the act is ethically incomplete.
Yes in practical form: it specifies concrete outcomes (visions of prosperous realms for gopradātṛs) and measurable merit claims (e.g., longevity of heavenly enjoyment linked to the cow’s hairs), while also delimiting the claim through procedural qualifications.