अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्य — काशी-वाराणसी में मोक्ष, लिङ्ग-तीर्थ-मानचित्र, और उपासना-विधि
निषेवितं चारुसुगन्धिपुष्पकैः क्वचित् सुपुष्पैः सहकारवृक्षैः लतोपगूढैस्तिलकैश् च गूढं प्रगीतविद्याधरसिद्धचारणम्
niṣevitaṃ cārusugandhipuṣpakaiḥ kvacit supuṣpaiḥ sahakāravṛkṣaiḥ latopagūḍhaistilakaiś ca gūḍhaṃ pragītavidyādharasiddhacāraṇam
កន្លែងខ្លះ ត្រូវបានមនុស្ស និងសត្វស្វែងរកដោយផ្កាដ៏ស្រស់ស្អាតក្រអូបឈ្ងុយ; កន្លែងខ្លះទៀត មានដើមសហការណ៍ (mango) ផ្ទុកផ្កាល្អឥតខ្ចោះ។ លាក់ខ្លួនក្រោមវល្លិ និងត្រូវបានបាំងដោយដើមល្ង (tilaka/til) ទីនោះលាន់ឮបទចម្រៀងរបស់វិទ្យាធរ (Vidyādhara) សិទ្ធ (Siddha) និងចារណ (Cāraṇa) — បរិយាកាសសមស្របសម្រាប់វត្តមានរបស់បតិ ព្រះសិវៈ។
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It portrays the Shiva-kshetra as naturally sanctified—fragrant, secluded, and praised by perfected beings—implying that Linga worship flourishes where sattva and purity support devotion and inner stillness for approaching Pati.
By depicting a space that draws Siddhas and celestial singers, the verse indirectly signals Shiva-tattva as the supreme attracting Reality (Pati) whose presence purifies the field of experience, loosening pasha and elevating the pashu toward liberation.
Seclusion and purity of place—key supports for Pāśupata-oriented sādhanā and Linga-pūjā—are highlighted: a quiet, fragrant, concealed grove conducive to japa, dhyāna, and worship.