Adhyaya 34
Tīrtha-māhātmya and Rudra’s Samanvaya Teaching (Maṅkaṇaka Episode)
បន្តសំណួររបស់ឥសីទាំងឡាយចំពោះ រោមហർഷណៈ អំពីទីរថៈល្បីៗ ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមលំដាប់ tīrtha-māhātmya រាយនាមមជ្ឈមណ្ឌលធម្មយាត្រា និងអានុភាពបរិសុទ្ធនៃការងូតទឹក ការជបៈ ហោមៈ ស្រាទ្ធៈ និងទានៈ ដែលលើកស្ទួយវង្សត្រកូលជាច្រើនជំនាន់។ ព្រះយ៉ាគៈត្រូវបានសរសើរ បន្ទាប់មកបង្វែរទៅកាយា ជាទីសម្ងាត់ដែលបិត្រទាំងឡាយស្រឡាញ់ ដែល piṇḍadāna ជួយសង្គ្រោះបុព្វបុរស និងគាំទ្រមោក្សៈ ដោយលើកឡើងកាតព្វកិច្ចរបស់កូនចៅដែលអាចធ្វើបានឲ្យទៅ។ បញ្ជីបន្តទៅកាន់ Prabhāsa, Tryambaka, Someshvara, Vijaya, Ekāmra, Virajā, Puruṣottama, Gokarṇa និង Uttara-Gokarṇa, Kubjāmra, Kokāmukha, Śālagrāma, Aśvatīrtha (Hayāśiras) និង Puṣkara ដោយភ្ជាប់ផលដូចជា sālokya, sārūpya, sāyujya, Brahmaloka និង Viṣṇuloka។ បន្ទាប់មករឿងទៅកាន់ Saptasārasvata ដែលតបៈ និងអហങ്കាររបស់ Maṅkaṇaka បណ្ដាលឲ្យ Rudra បង្ហាញខ្លួនដើម្បីកែតម្រូវ; Rudra បង្ហាញរូបសកលដ៏គួរភ័យជាមួយ Devī ហើយបង្រៀនសាមញ្ញភាពនៃ prakṛti/māyā, puruṣa, īśvara និង kāla ដោយបញ្ជាក់ថា ត្រីមূর্তি (Viṣṇu–Brahmā–Rudra) មានមូលដ្ឋានលើ Brahman មិនរលាយ។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់ bhakti-yoga ជាមធ្យោបាយដើម្បីដឹងសច្ចៈនេះ ខណៈទីរថៈនៅតែជាទីបរិសុទ្ធ។
Shlokas
Verse 1
इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयस्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः तीर्थानि यानि लोके ऽस्मिन् विश्रुतानि माहन्ति च / तानि त्वं कथयास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីកូರ್ಮបុរាណ» សំហិតា៦ពាន់ស្លោក ក្នុងផ្នែកខាងក្រោយ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣៣។ ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ឱ រោមហರ್ಷណា សូមប្រាប់យើងឥឡូវនេះ អំពីទីរមណីយដ្ឋានបុណ្យ (ទីរថ) ក្នុងលោកនេះ ដែលល្បីល្បាញ និងគេគោរពយ៉ាងខ្លាំង»។
Verse 2
रोमहर्षण उवाच शृणुध्वं कथयिष्ये ऽहं तीर्थानि विविधानि च / कथितानि पुराणेषु मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः
រោមហರ್ಷណៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ចូរស្តាប់ចុះ! ខ្ញុំនឹងពោលប្រាប់អំពីទីរថៈ (tīrtha) នានាប្រភេទ ដែលបានបង្រៀនក្នុងបុរាណៈ ដោយមុនីអ្នកប្រកាសព្រះព្រហ្ម (សច្ចៈអតិបរមា)»។
Verse 3
यत्र स्नानं जपो होमः श्राद्धदानादिकं कृतम् / एकैकशो मुनिश्रेष्ठाः पुनात्यासप्तमं कुलम्
ឱ មុនីអធិរាជ! កន្លែងណាដែលបានធ្វើស្នាន (ងូតទឹកបរិសុទ្ធ), ជប (សូត្រមន្ត្រ), ហោម (បូជាភ្លើង), និងពិធីដូចជា ស្រាទ្ធ (śrāddha) និងទាន—សូម្បីតែអំពើមួយៗដោយឡែក—ក៏អាចបរិសុទ្ធវង្សកុលរហូតដល់ជំនាន់ទីប្រាំពីរ។
Verse 4
पञ्चयोजनविस्तीर्णं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / प्रयागं प्रथितं तीर्थं तस्य माहात्म्यमीरितम्
ព្រាយាគៈ (Prayāga) ជាទីរថៈល្បីល្បាញ នៃព្រះព្រហ្មា ព្រះអធិរាជ (Parameṣṭhin) មានទំហំទូលាយប្រាំយោជនៈ។ ឥឡូវនេះ កិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យ (māhātmya) របស់វាកំពុងត្រូវបានប្រកាស។
Verse 5
अन्यच्च तीर्थप्रवरं कुरूणां देववन्दितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं सर्वपापविशोधनम्
«ហើយទៀត មានទីរថៈដ៏ប្រសើរបំផុតមួយ នៃកុរុ (Kuru) ដែលទេវតាក៏គោរពបូជា; ជាទីដែលអាស្រ័យដោយអាស្រមរបស់ឥសីទាំងឡាយ ហើយជាអ្នកសម្អាតបាបទាំងអស់»។
Verse 6
तत्र स्नात्वा विशुद्धात्मा दम्भमात्सर्यवर्जितः / ददाति यत्किञ्चिदपि पुनात्युभयतः कुलम्
នៅទីនោះ បន្ទាប់ពីងូតទឹកហើយ អ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធ បោះបង់ការលួចលាក់ (ដម្ភ) និងការច្រណែន (មាត្សរ្យ) ប្រសិនបើបានឧបត្ថម្ភទានសូម្បីតែបន្តិច ក៏បរិសុទ្ធវង្សទាំងពីរ—វង្សកំណើត និងវង្សអាពាហ៍ពិពាហ៍។
Verse 7
गयातीर्थं परं गुह्यं पितॄणां चाति वल्लभम् / कृत्वा पिण्डप्रदानं तु न भूयो जायते नरः
ទីរថៈគយា ជាទីបរិសុទ្ធខ្ពង់ខ្ពស់ និងជាអាថ៌កំបាំងដ៏ជ្រាលជ្រៅ ជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងរបស់បិត្ឫ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស)។ អ្នកណាបានធ្វើពិធីបូជាពിണ្ឌ (បាយបាល់បុណ្យសព) នៅទីនោះ នោះមនុស្សនោះមិនកើតឡើងវិញទៀតឡើយ។
Verse 8
सकृद् गयाभिगमनं कृत्वा पिण्डं ददाति यः / तारिताः पितरस्तेन यास्यन्ति परमां गतिम्
អ្នកណា ទោះបានទៅគយា តែម្តង ហើយបានថ្វាយពിണ្ឌ (បាយបាល់បុណ្យសព) នៅទីនោះ—ដោយគាត់ បិត្ឫទាំងឡាយត្រូវបានសង្គ្រោះ ហើយនឹងឈានដល់គតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។
Verse 9
तत्र लोकहितार्थाय रुद्रेण परमात्मना / शिलातले पदं न्यस्तं तत्र पितॄन् प्रसादयेत्
នៅទីនោះ ដើម្បីប្រយោជន៍សុខសាន្តរបស់លោកទាំងឡាយ ព្រះរុទ្រៈ—ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត—បានដាក់ស្នាមជើងលើផ្ទាំងថ្ម។ នៅកន្លែងនោះឯង គួរប្រោសបិត្ឫទាំងឡាយឲ្យពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 10
गयाभिगमनं कर्तुं यः शक्तो नाभिगच्छति / शोचन्ति पितरस्तं वै वृथा तस्य परिश्रमः
អ្នកណាមានសមត្ថភាពធ្វើធម្មយាត្រាទៅគយា តែបែរជាមិនទៅ—បិត្ឫទាំងឡាយរបស់គាត់ពិតជាសោកស្តាយ; ការខិតខំផ្សេងៗទាំងអស់របស់គាត់ក្លាយជាឥតប្រយោជន៍។
Verse 11
गायन्ति पितरो गाथाः कीर्तयन्ति महर्षयः / गयांयास्यतियः कश्चित् सो ऽस्मान् संतारयिष्यति
បិត្ឫទាំងឡាយច្រៀងបទគាថា ហើយមហាឥសីទាំងឡាយប្រកាសថា៖ «អ្នកណាម្នាក់នឹងទៅគយា—គាត់នឹងសង្គ្រោះយើងឲ្យឆ្លងផុត (ពីស្ថានភាពចងពាក់របស់បុព្វបុរស)»។
Verse 12
यदि स्यात् पातकोपेतः स्वधर्मरतिवर्जितः / गयां यास्यति वंश्यो यः सो ऽस्मान् संतारयिष्यति
ទោះបីជាកូនចៅម្នាក់មានបាបធ្ងន់ ហើយបាត់បង់សេចក្តីរីករាយក្នុងធម្មៈរបស់ខ្លួនក៏ដោយ បើគាត់ទៅកាយា (Gayā) គាត់នឹងជួយសង្គ្រោះយើងបុព្វបុរស ឲ្យឆ្លងផុតសមុទ្រទុក្ខ។
Verse 13
एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गयां व्रजेत्
គួរតែប្រាថ្នាកូនប្រុសជាច្រើន ដែលមានសីលធម៌ល្អ និងគុណធម៌ពេញលេញ ព្រោះក្នុងចំណោមពួកគេ ទោះមានតែម្នាក់ក៏ដោយ បើទៅកាយា (Gayā) កិច្ចបុណ្យសម្រាប់បុព្វបុរសក៏សម្រេច។
Verse 14
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणस्तु विशेषतः / प्रदद्याद् विधिवत् पिण्डान् गयां गत्वा समाहितः
ដូច្នេះ ដោយខិតខំអស់ពីសមត្ថភាព ជាពិសេសព្រះព្រាហ្មណ៍ បន្ទាប់ពីទៅកាយា (Gayā) ហើយប្រមូលចិត្តឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ខាងក្នុង គួរតែបូជាពិណ្ឌ (piṇḍa) តាមវិធីពិធីការត្រឹមត្រូវ។
Verse 15
धन्यास्तु खलु ते मर्त्या गयायां पिण्डदायिनः / कुलान्युभयतः सप्त समुद्धृत्याप्नुयात् परम्
ពិតជាមានពរ គឺមនុស្សទាំងឡាយដែលបូជាពិណ្ឌ (piṇḍa) នៅកាយា (Gayā)؛ ដោយលើកសង្គ្រោះវង្សកុលទាំងពីរខាង ចំនួនប្រាំពីរ ជាន់ៗ ពួកគេឈានដល់ស្ថានភាពអធិឋានខ្ពស់បំផុត។
Verse 16
अन्यच्च तीर्थप्रवरं सिद्धावासमुदाहृतम् / प्रभासमिति विख्यातं यत्रास्ते भगवान् भवः
ហើយមានទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធដ៏ល្អឯកមួយទៀត ដែលគេហៅថា ជាទីស្នាក់នៅរបស់សិទ្ធៈ (siddha)។ វាល្បីឈ្មោះថា ប្រភាស (Prabhāsa) ជាទីដែលព្រះបវៈ (Bhava) ព្រះសិវៈ ស្ថិតនៅ។
Verse 17
तत्र स्नानं तपः श्राद्धं ब्राह्मणानां च पूजनम् / कृत्वा लोकमवाप्नोति ब्रह्मणो ऽक्षय्यमुत्तमम्
នៅទីនោះ បន្ទាប់ពីធ្វើស្នានបូជាសក្ការៈ ការតបស្យា ពិធីស្រាទ្ធសម្រាប់បុព្វបុរស និងការគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះអ្នកនឹងឈានដល់លោកដ៏ឧត្តម មិនរលាយ នៃព្រះព្រហ្ម។
Verse 18
तीर्थं त्रैयम्बकं नाम सर्वदेवनमस्कृतम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रं ज्योतिष्टोमफलं लभेत्
មានទីរហូតសក្ការៈមួយឈ្មោះ ត្រៃយម្បកៈ ដែលទេវទាំងអស់គោរពនមស្ការ។ នៅទីនោះ បើបូជាព្រះរុទ្រ នោះនឹងទទួលផលបុណ្យស្មើពិធីយជ្ញា ជ្យោតិṣṭោម។
Verse 19
सुवर्णाक्षं महादेवं समभ्यर्च्य कपर्दिनम् / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु गाणपत्यं लभेद् ध्रुवम्
បើបូជាព្រះមហាទេវៈ កបរទិន—ព្រះអម្ចាស់ភ្នែកមាស—ដោយគោរព ហើយបន្ទាប់មកគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះនឹងទទួលស្ថានភាព «គាណបត្យ» ដោយប្រាកដ ជាសមាជិកនៃគណៈទេវរបស់ព្រះសិវៈ។
Verse 20
सोमेश्वरं तीर्थवरं रुद्रस्य परमेष्ठिनः / सर्वव्याधिहरं पुण्यं रुद्रसालोक्यकारणम्
សោមេស្វរៈ ជាទីរហូតសក្ការៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ នៃព្រះរុទ្រ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី។ វាបរិសុទ្ធ បំបាត់រោគវេទនាទាំងអស់ ហើយជាមូលហេតុនាំឲ្យបានសាលោក្យៈ ជាមួយព្រះរុទ្រ។
Verse 21
तीर्थानां परमं तीर्थं विजयं नाम शोभनम् / तत्र लिङ्गं महेशस्य विजयं नाम विश्रुतम्
ក្នុងចំណោមទីរហូតសក្ការៈទាំងអស់ ទីរហូតដ៏អធិកអធមគឺ «វិជយៈ» ដ៏រុងរឿង។ នៅទីនោះ មានលិង្គរបស់ព្រះមហេស្វរៈ តាំងស្ថិត ដែលល្បីល្បាញដោយនាម «វិជយៈ»។
Verse 22
षण्मासान् नियताहारो ब्रह्मचारी समाहितः / उषित्वा तत्र विप्रेन्द्रा यास्यन्ति परमं पदम्
នៅទីនោះស្នាក់នៅប្រាំមួយខែ ដោយកំណត់អាហារ រក្សាព្រហ្មចារីយៈ និងចិត្តសមាធិ—ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរទាំងនោះ នឹងឈានដល់ស្ថានដ៏អធិកអធម។
Verse 23
अन्यच्च तीर्थप्रवरं पूर्वदेशे सुशोभनम् / एकाम्रं देवदेवस्य गाणपत्यफलप्रदम्
ហើយនៅទិសបូព៌ា មានទីរហូតទឹកបរិសុទ្ធមួយទៀត ដ៏ល្អឯក និងរុងរឿង—ឯកាម្រា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះទេវទាំងទេវ (មហេស្វរៈ) ដែលប្រទានផលនៃមាគ៌ាគណបត្យ (បូជាព្រះគណេស)។
Verse 24
दत्त्वात्र शिवभक्तानां किञ्चिच्छश्वन्महीं शुभाम् / सार्वभौमो भवेद् राजा मुमुक्षुर्मोक्षमाप्नुयात्
នៅទីនេះ ដោយប្រគេនដល់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈ សូម្បីតែដីបរិសុទ្ធតិចតួច ជាទានអចិន្ត្រៃយ៍—ព្រះរាជានឹងក្លាយជាសកលចក្រពត្រ; ហើយអ្នកប្រាថ្នាមុក្ខ នឹងទទួលបានមោក្សៈ។
Verse 25
महानदीजलं पुण्यं सर्वपापविनाशनम् / ग्रहणे समुपस्पृश्य मुच्यते सर्वपातकैः
ទឹកនៃទន្លេធំ គឺបរិសុទ្ធ បំផ្លាញបាបទាំងអស់។ នៅពេលគ្រាស បើធ្វើពិធីងូតទឹកបរិសុទ្ធក្នុងនោះ នឹងរួចផុតពីអំពើបាបធ្ងន់គ្រប់ប្រភេទ។
Verse 26
अन्या च विरजा नाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता / तस्यां स्नात्वा नरो विप्रा ब्रह्मलोके महीयते
ហើយមានទន្លេមួយទៀតឈ្មោះ វិរាជា ដែលល្បីល្បាញទូទាំងលោកទាំងបី។ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ អ្នកណាដែលងូតទឹកក្នុងនាង នឹងត្រូវគោរពលើកតម្កើងនៅក្នុងព្រហ្មលោក។
Verse 27
तीर्थं नारायणस्यान्यन्नाम्ना तु पुरुषोत्तमम् / तत्र नारायणः श्रीमानास्ते परमपूरुषः
មានទីរហ្សា (tīrtha) មួយទៀតរបស់ព្រះនារាយណៈ ដែលគេហៅថា «បុរសោត្តម»។ នៅទីនោះ ព្រះនារាយណៈដ៏រុងរឿង ស្ថិតជាព្រះបុរសអតិបរមា។
Verse 28
पूजयित्वा परं विष्णुं स्नात्वा तत्र द्विजोत्तमः / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु विष्णुलोकमवाप्नुयात्
បានបូជាព្រះវិស្ណុដ៏អតិបរមា ហើយងូតទឹកនៅទីនោះ ក៏ដូចជាអ្នកទ្វិជោត្តមៈ បន្ទាប់ពីគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ នឹងទៅដល់លោកវិស្ណុ (Viṣṇuloka) ជាក់ជាមិនខាន។
Verse 29
तीर्थानां परमं तीर्थं गोकर्णं नाम विश्रुतम् / सर्वपापहरं शंभोर्निवासः परमेष्ठिनः
ក្នុងចំណោមទីរហ្សាទាំងឡាយ ទីរហ្សាដ៏អតិបរមា គឺ «គោករណ» ដែលល្បីល្បាញ—បំបាត់បាបទាំងអស់ ជាទីស្ថិតរបស់ព្រះសម្ភូ (Śiva) ព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់បំផុត។
Verse 30
दृष्ट्वा लिंङ्गं तु देवस्य गोकर्णेश्वरमुत्तमम् / ईप्सितांल्लभते कामान् रुद्रस्य दयितो भवेत्
បានឃើញលិង្គដ៏អតិបរមា «គោករណេស្វរ» របស់ព្រះអម្ចាស់ នោះមនុស្សនឹងទទួលបានបំណងដែលប្រាថ្នា ហើយក្លាយជាអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះរុទ្រ (Śiva)។
Verse 31
उत्तरं चापि गोकर्णं लिङ्गं देवस्य शूलिनः / महादेवस्यार्चयित्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात्
ដូចគ្នានេះដែរ នៅឧត្តរ-គោករណ មានលិង្គរបស់ព្រះអម្ចាស់អ្នកកាន់ត្រីសូល។ បូជាព្រះមហាទេវនៅទីនោះ នឹងបានសាយុជ្យៈ—ការរួមជាមួយព្រះសិវៈយ៉ាងពេញលេញ។
Verse 32
तत्र देवो महादेवः स्थाणुरित्यभिविश्रुतः / तं दृष्ट्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते तत्क्षणान्नरः
នៅទីនោះ ព្រះមហាទេវ ត្រូវបានគេស្គាល់ថា «ស្ថាណុ»។ មនុស្សណាមើលឃើញព្រះអង្គ ត្រឹមភ្លាមៗ ក៏រួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 33
अन्यत् कुब्जाम्रमतुलं स्थानं विष्णोर्महात्मनः / संपूज्य पुरुषं विष्णुं श्वेतद्वीपे महीयते
មានទីសក្ការៈមួយទៀត មិនអាចប្រៀបបាន នៃព្រះវិષ્ણុ មហાત્મា ហៅថា «កុប្ជាម្រ»។ អ្នកណាសក្ការបូជាព្រះបុរស វិષ્ણុ នៅទីនោះ នឹងទទួលកិត្តិយស និងឋានៈខ្ពស់នៅ «ស្វេតទ្វីប»។
Verse 34
यत्र नारायणो देवो रुद्रेण त्रिपुरारिणा / कृत्वा यज्ञस्य मथनं दक्षस्य तु विसर्जितः
នៅទីដែល ព្រះនារាយណៈ ដោយរួមជាមួយ រុទ្រា អ្នកសម្លាប់ត្រីបុរៈ បានធ្វើការកូរបំផ្លាញ និងរៀបចំយញ្ញៈរបស់ទក្ខៈ ហើយបន្ទាប់មកបានចាកចេញពីពិធីនោះ។
Verse 35
समन्ताद् योजनं क्षेत्रं सिद्धर्षिगणवन्दितम् / पुण्यमायतनं विष्णोस्तत्रास्ते पुरुषोत्तमः
ជុំវិញទាំងមូល មានដែនដីបរិសុទ្ធទំហំមួយយោជនៈ ដែលក្រុមសិទ្ធៈ និងឫសីជាច្រើនគោរពបូជា។ នោះជាស្ថានបរិសុទ្ធរបស់ព្រះវិષ્ણុ; នៅទីនោះ ព្រះបុរសឧត្តម (បុរុសោត្តម) ស្ថិតនៅ។
Verse 36
अन्यत् कोकामुखं विष्णोस्तीर्थमद्भुतकर्मणः / मृतो ऽत्र पातकैर्मुक्तो विष्णुसारूप्यमाप्नुयात्
មានទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធមួយទៀតរបស់ព្រះវិષ્ણុ ហៅថា «កោកាមុខ» ដែលល្បីដោយអំណាចអស្ចារ្យ។ អ្នកណាស្លាប់នៅទីនោះ នឹងរួចផុតពីបាប ហើយទទួលសារូប្យមុក្ក្តិ គឺមានរូបសម្បត្តិស្រដៀងព្រះវិષ્ણុ។
Verse 37
शालग्रामं महातीर्थं विष्णोः प्रीतिविवर्धनम् / प्राणांस्तत्र नरस्त्यक्त्वा हृषीकेषं प्रपश्यति
សាលក្រាម ជាទីរត់បរិសុទ្ធដ៏អធិក អំពើបង្កើនព្រះហរិ-វិષ્ણុឲ្យពេញព្រះហឫទ័យ។ អ្នកណាបោះបង់ដង្ហើមជីវិតនៅទីនោះ នឹងបានឃើញព្រះហ្រឹសីកេឝៈ ព្រះអម្ចាស់នៃអង្គសញ្ញា។
Verse 38
अश्वतीर्थमिति ख्यातं सिद्धावासं सुपावनम् / आस्ते हयशिरा नित्यं तत्र नारायणः स्वयम्
ទីនោះគេហៅថា អស្វតីរថៈ ជាទីស្នាក់នៅរបស់សិទ្ធៈដ៏បរិសុទ្ធខ្លាំង។ នៅទីនោះ ព្រះនារាយណៈផ្ទាល់ ស្ថិតជានិច្ចក្នុងរូប ហយឝិរៈ ព្រះអម្ចាស់ក្បាលសេះ។
Verse 39
तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / पुष्करं सर्वपापघ्नं मृतानां ब्रह्मलोकदम्
ពុស្ករ ជាទីរត់បរិសុទ្ធល្បីលើលោកទាំងបី ជារបស់ព្រះព្រហ្មា បរមេឋ្ឋិន អម្ចាស់កំពូលនៃសត្វលោក។ វាបំផ្លាញបាបទាំងអស់ ហើយសម្រាប់អ្នកស្លាប់នៅទីនោះ វាផ្តល់ការទៅដល់ព្រហ្មលោក។
Verse 40
मनसा संस्मरेद् यस्तु पुष्करं वै द्विजोत्तमः / पूयते पातकैः सर्वैः शक्रेण सह मोदते
ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ អ្នកណាដែលរំលឹកពុស្ករ ដោយចិត្តពិតប្រាកដ នឹងបានស្អាតពីបាបទាំងអស់ ហើយរីករាយជាមួយព្រះឥន្ទ្រៈ (ឝក្រៈ)។
Verse 41
तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते सिद्धसङ्घा ब्रह्मणं पद्मसंभवम्
នៅទីនោះ ព្រះទេវតាទាំងឡាយ ជាមួយគន្ធರ್ವៈ យក្សៈ នាគៈ និងរាក្សសៈ ហើយក្រុមសិទ្ធៈទាំងអស់ គោរពបូជាព្រះព្រហ្មា ព្រះកំណើតពីផ្កាឈូក។
Verse 42
तत्र स्त्रात्वा भवेच्छुद्धो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / पूजयित्वा द्विजवरान् ब्रह्माणं संप्रपष्यति
នៅទីនោះ កាលបានងូតទឹកហើយ មនុស្សនោះក្លាយជាបរិសុទ្ធ; បន្ទាប់មក កាលបានបូជាព្រះព្រហ្មា ព្រះអម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃសត្វលោក និងគោរពដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ នោះគេបានឃើញព្រះព្រហ្មាដោយផ្ទាល់។
Verse 43
तत्राभिगम्य देवेशं पुरुहूतमनिन्दितम् / सुरूपो जायते मर्त्यः सर्वान् कामानवाप्नुयात्
នៅទីនោះ កាលបានទៅដល់ ហើយចូលទៅជិតព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា—ពុរុហូត (Puruhūta) អ្នកគ្មានកំហុស—មនុស្សសាមញ្ញក្លាយជារស្មីរុងរឿង មានរូបសម្បត្តិស្អាត ហើយអាចទទួលបានបំណងទាំងអស់។
Verse 44
सप्तसारस्वतं तीर्थं ब्रह्माद्यैः सेवितं परम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रमश्वमेधफलं लभेत्
នៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ សប្តសារស្វត (Saptasārasvata) ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលព្រះព្រហ្មា និងទេវតាផ្សេងៗក៏មកបម្រើគោរព កាលបានបូជាព្រះរុទ្រ (Rudra) នៅទីនោះ នោះទទួលបានបុណ្យស្មើនឹងផលនៃយញ្ញអស្វមេធ (Aśvamedha)។
Verse 45
यत्र मङ्कणको रुद्रं प्रपन्नः परमेश्वरम् / आराधयामास हरं पञ्चक्षरपरायणः
នៅទីនោះ ម៉ង្គណក (Maṅkaṇaka) បានចូលជ្រកកោនព្រះរុទ្រ ព្រះបរមេស្វរ (Parameśvara) ហើយបានបូជាហរ (Hara) ដោយចិត្តតែមួយ ជាអ្នកឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងចំពោះមន្ត្រាប្រាំអក្សរ។
Verse 46
नमः शिवायेति मुनिः जपन् पञ्चाक्षरं परम् / आराधयामास शिवं तपसा गोवृषध्वजम्
ព្រះឥសី (muni) បានជបមន្ត្រាប្រាំអក្សរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ «នមះ សិវាយ» ហើយបានបូជាព្រះសិវៈដោយតបស្យា ព្រះអង្គដែលមានទង់សញ្ញាគោព្រៃ (bull)។
Verse 47
प्रजज्वालाथ तपसा मुनिर्मङ्कणकस्तदा / ननर्त हर्षवेगेन ज्ञात्वा रुद्रं समागतम्
ពេលនោះ មុនី ម៉ង្គណកៈ បានភ្លឺរលោងដោយកម្តៅតបស្យា; ហើយដឹងថា ព្រះរុទ្រៈ បានមកដល់ គាត់ក៏រាំដោយលំហូរនៃសេចក្តីអំណរ។
Verse 48
तं प्राह भगवान् रुद्रः किमर्थं नर्तितं त्वया / दृष्ट्वापि देवमीशानं नृत्यति स्म पुनः पुनः
បន្ទាប់មក ព្រះរុទ្រៈដ៏មានព្រះភាគ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា៖ «ហេតុអ្វីបានជា អ្នករាំ? ទោះបានឃើញព្រះអម្ចាស់ ឥសានៈ ក៏នៅតែរាំម្តងហើយម្តងទៀត»។
Verse 49
सो ऽन्वीक्ष्य भगवानीशः सगर्वं गर्वशान्तये / स्वकं देहं विदार्यास्मै भस्मराशिमदर्शयत्
ព្រះអម្ចាស់ ឥសៈ ដ៏មានព្រះភាគ បានឃើញគាត់ពោរពេញដោយមោទនភាព; ដើម្បីបំបាត់អហങ്കារ នោះព្រះអង្គបានបើកបំបែកព្រះកាយរបស់ព្រះអង្គ ហើយបង្ហាញគាត់ឲ្យឃើញគំនរផេះ។
Verse 50
पश्येमं मच्छरीरोत्थं भस्मराशिं द्विजोत्तम / माहात्म्यमेतत् तपसस्त्वादृशो ऽन्यो ऽपि विद्यते
«សូមមើល គំនរផេះនេះ ដែលកើតចេញពីព្រះកាយរបស់យើងឯង ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម! នេះហើយជាមហិមា នៃតបស្យា; ពិតប្រាកដថា អ្នកដូចអ្នក ក៏មានទៀតដែរ»។
Verse 51
यत् सगर्वं हि भवता नर्तितं मुनिपुङ्गव / न युक्तं तापसस्यैतत् त्वत्तोप्यत्राधिको ह्यहम्
«ឱ មុនីដ៏អធិក, ការរាំដោយមោទនភាពរបស់អ្នកនៅទីនេះ មិនសមស្របសម្រាប់អ្នកបួសទេ។ ក្នុងរឿងនេះ យើងពិតជាលើសលប់ជាងអ្នក»។
Verse 52
इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठं स रुद्रः किल विश्वदृक् / आस्थाय परमं भावं ननर्त जगतो हरः
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបានមានព្រះវាចនាដល់មុនិស្រេស្ឋ រុទ្រៈ—អ្នកឃើញសកល—បានចូលស្ថានភាពអធិឋានដ៏ឧត្តម ហើយរាំជាហរៈ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងមូល។
Verse 53
सहस्रशीर्षा भूत्वा सहस्राक्षः सहस्रपात् / दंष्ट्राकरालवदनो ज्वालामाली भयङ्करः
ព្រះអង្គក្លាយជាមានក្បាលពាន់ ភ្នែកពាន់ និងជើងពាន់; មុខដ៏គួរភ័យដោយធ្មេញចេញស្រួចស្រាវ ពាក់កម្រងអណ្តាតភ្លើង ឃើញហើយស្ទើរភ័យខ្លាច។
Verse 54
सो ऽन्वपश्यदशेषस्य पार्श्वे तस्य त्रिशूलिनः / विशाललोचनमेकां देवीं चारुविलासिनीम् / सूर्यायुतसमप्रख्यां प्रसन्नवदनां शिवाम्
បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានឃើញ នៅជិតខាងព្រះត្រីសូលីន—ព្រះអម្ចាស់សកល—មានទេវីតែមួយ ភ្នែកធំទូលាយ លេងល្អដោយសោភា ភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យមួយម៉ឺន មុខស្ងប់ស្ងាត់ ជាសិវា មង្គល និងមេត្តាករុណា។
Verse 55
सस्मितं प्रेक्ष्य विश्वेशं तिष्ठन्तीममितद्युतिम् / दृष्ट्वा संत्रस्तहृदयो वेपमानो मुनीश्वरः / ननाम शिरसा रुद्रं रुद्राध्यायं जपन् वशी
ឃើញព្រះវិશ્વេស្វរ ឈរនៅទីនោះ មានពន្លឺអស្ចារ្យមិនអាចវាស់បាន ហើយញញឹមស្រាលៗ មុនីឥស្វរ ក៏ភ័យស្ញប់ក្នុងចិត្ត បេះដូងញ័ររន្ធត់។ ដោយសម្របសម្រួលខ្លួន គាត់បានកោតបង្គំរុទ្រៈដោយក្បាល ហើយចាប់ផ្តើមសូត្រ «រុទ្រាធ្យាយ»។
Verse 56
प्रसन्नो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / पूर्ववेषं स जग्राह देवी चान्तर्हिताभवत्
ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ—ឥសៈ ត្រ្យមបកៈ ព្រះមានភ្នែកបី អ្នកស្រឡាញ់អ្នកភក្តិ—ព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ ហើយយករូបរាងដើមវិញ; ទេវីក៏លាក់ខ្លួនបាត់ពីទស្សនៈ។
Verse 57
आलिङ्ग्य भक्तं प्रणतं देवदेवः स्वयंशिवः / न भेतव्यं त्वया वत्स प्राह किं ते ददाम्यहम्
ព្រះទេវទេវៈ ព្រះស្វយំសិវៈ បានអោបអ្នកបូជាដ៏ស្មោះ ដែលបានកោតគោរពលុតជង្គង់ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កុំភ័យឡើយ កូនស្រឡាញ់។ ប្រាប់មក—ឲ្យខ្ញុំប្រទានអ្វីដល់អ្នក?»
Verse 58
प्रणम्य मूर्ध्ना गिरिशं हरं त्रिपुरसूदनम् / विज्ञापयामास तदा हृष्टः प्रष्टुमना मुनिः
មុនីបានកោតគោរពដោយក្បាល ចំពោះគិរីសៈ—ហរៈ អ្នកសម្លាប់ត្រីបុរៈ—ហើយដោយចិត្តរីករាយ និងចង់សួរ ក៏បានទូលសំណូមពរដោយគោរព។
Verse 59
नमो ऽस्तु ते महादेव महेश्वर नमो ऽस्तु ते / किमेतद् भगवद्रूपं सुघोरं विश्वतोमुखम्
សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ មហាទេវៈ; សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ មហេស្វរៈ។ រូបព្រះបគវាននេះជាអ្វី—គួរឲ្យស្ញប់ស្ញែង និងគួរឲ្យខ្លាច—ដែលមានមុខបែរទៅគ្រប់ទិសទាំងអស់?
Verse 60
का च सा भगवत्पार्श्वे राजमाना व्यवस्थिता / अन्तर्हितेव सहसा सर्वमिच्छामि वेदितुम्
ហើយនាងដ៏ភ្លឺរលោងនោះជានរណា ដែលឈររុងរឿងនៅជិតព្រះបគវាន? នាងបានលាក់ខ្លួនបាត់ភ្លាមៗ ដូចជាត្រូវបាំងបិត—ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹងអំពីអ្វីៗទាំងអស់។
Verse 61
इत्युक्ते व्याजहारमं तथा मङ्कणकं हरः / महेशः स्वात्मनो योगं देवीं च त्रिपुरानलः
ពេលនោះ ហរៈ—មហេស្វរៈ អ្នកដុតត្រីបុរៈ—បានមានព្រះបន្ទូល ដល់ម៉ង្កណកៈ ហើយបានពន្យល់យោគៈនៃអាត្មានខាងក្នុងរបស់ព្រះអង្គ ព្រមទាំងទេវី។
Verse 62
अहं सहस्रनयनः सर्वात्मा सर्वतोमुखः / दाहकः सर्वपापानां कालः कालकरो हरः
ខ្ញុំជាព្រះមានព្រះនេត្រពាន់; ជាអាត្មានៃសព្វសត្វ មុខទៅគ្រប់ទិស។ ខ្ញុំដុតបំផ្លាញបាបទាំងអស់; ខ្ញុំជាកាល ជាអ្នកបង្កើតកាល និងហរៈ អ្នកដកយកទុក្ខ។
Verse 63
मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं चेतनाचेतनात्मकम् / सो ऽन्तर्यामी स पुरुषो ह्यहं वै पुरुषोत्तमः
ដោយខ្ញុំតែមួយ សកលលោកទាំងមូល—ទាំងមានចិត្ត និងគ្មានចិត្ត—ត្រូវបានជំរុញឲ្យដំណើរការ។ នោះហើយជាអន្តర్యាមី ជាបុរស; ពិតប្រាកដ ខ្ញុំគឺបុរសោត្តមៈ ព្រះបុរសអធិរាជ។
Verse 64
तस्य सा परमा माया प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रोच्यते मुनिर्भिशक्तिर्जगद्योनिः सनातनी
មាយាអតិឧត្តមរបស់ព្រះនោះ គឺប្រក្រឹតិ មានគុណបីជាសភាព—ត្រូវបានមុនីទាំងឡាយប្រកាសថា ជាសក្តិអនន្តរៈ ស្ថិតស្ថេរ ជាគ្រាប់ពូជមាតានៃសកលលោក។
Verse 65
स एष मायया विश्वं व्यामोहयति विश्ववित् / नारायणः परो ऽव्यक्तो मायारूप इति श्रुतिः
ព្រះអង្គ—អ្នកដឹងសកលលោកទាំងមូល—ដោយមាយារបស់ព្រះអង្គ ធ្វើឲ្យលោកនេះវង្វេង។ នារាយណៈ ជាព្រះអធិឧត្តម អវិយក្តៈ; ស្រុតិប្រកាសថា ព្រះអង្គមានសភាពជាមាយា (ជាម្ចាស់និងអំណាចរបស់វា)។
Verse 66
एवमेतज्जगत् सर्वं सर्वदा स्थापयाम्यहम् / योजयामि प्रकृत्याहं पुरुषं पञ्चविंशकम्
ដូច្នេះ ខ្ញុំគាំទ្រសកលលោកទាំងមូលនេះជានិច្ច គ្រប់កាលៈទេសៈ។ ហើយតាមរយៈប្រក្រឹតិ ខ្ញុំភ្ជាប់ឲ្យដំណើរការ បុរសៈ ជាទត្តវៈទី២៥។
Verse 67
तथा वै संगतो देवः कूटस्थः सर्वगो ऽमलः / सृजत्यशेषमेवेदं स्वमूर्तेः प्रकृतेरजः
ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ ទោះបីស្ថិតក្នុងការបង្ហាញក៏ដោយ ក៏នៅតែអចល មហាវ្យាបក និងបរិសុទ្ធឥតមាលា; ហើយទ្រង់មិនកើត ទ្រង់បង្កើតសកលលោកទាំងមូលដោយមិនសល់ ពីរូបស្វ័យរបស់ទ្រង់ គឺ ប្រាគ្រឹតិ (ធម្មជាតិ)។
Verse 68
स देवो भगवान् ब्रह्मा विश्वरूपः पितामहः / तवैतत् कथितं सम्यक् स्त्रष्ट्वत्वं परमात्मनः
ទេវតានោះឯង—ព្រះភគវាន ប្រាហ្មា ពិតាមហៈ ជាបិតាធំរបស់លោកទាំងឡាយ មានរូបជាសកលលោកទាំងមូល—ត្រូវបានអ្នកពណ៌នាដោយត្រឹមត្រូវថា ជាអំណាចបង្កើតរបស់ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត។
Verse 69
एको ऽहं भगवान् कलो ह्यनादिश्चान्तकृद् विभुः / समास्थाय परं भावं प्रोक्तो रुद्रो मनीषिभिः
«ខ្ញុំតែមួយគត់ជាព្រះភគវាន—ជាកាលៈឯង៖ អនាទិ មហាវ្យាបក និងជាអ្នកបញ្ចប់ដោយល័យ។ ស្ថិតនៅក្នុងសភាពខ្ពស់បំផុត ខ្ញុំត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញប្រកាសថា ជារុទ្រ»។
Verse 70
मम वै सापरा शक्तिर्देवी विद्येति विश्रुता / दृष्टा हि भवता नूनं विद्यादेहस्त्वहं ततः
ពិតប្រាកដណាស់ អំណាចខ្ពស់របស់ខ្ញុំ ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជាទេវីឈ្មោះ វិទ្យា (ចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ)។ នាងត្រូវបានអ្នកឃើញហើយឥឡូវនេះ; ដូច្នេះ ខ្ញុំគឺជារូបកាយនៃចំណេះដឹងនោះឯង (វិទ្យា-ដេហៈ)។
Verse 71
एवमेतानि तत्त्वानि प्रधानपुरुषेश्वराः / विष्णुर्ब्रह्मा च भगवान् रुद्रः काल इति श्रुतिः
ដូច្នេះ គោលការណ៍ទាំងនេះ (តត្ត្វៈ) ត្រូវបានបង្រៀន—ប្រាធាន, បុរុષ, និង ឥશ્વរ។ ហើយ ស្រុតិ (ប្រពៃណីបរិសុទ្ធ) ក៏និយាយអំពី វិષ્ણុ, ប្រាហ្មា, និង ព្រះភគវាន រុទ្រ ព្រមទាំង កាលៈ (ពេលវេលា) ផងដែរ។
Verse 72
त्रयमेतदनाद्यन्तं ब्रह्मण्येव व्यवस्थितम् / तदात्मकं तदव्यक्तं तदक्षरमिति श्रुतिः
ត្រីយៈនេះ គ្មានដើមគ្មានចុង ស្ថិតនៅក្នុង ព្រហ្មន៍តែមួយ។ ស្រុតិប្រកាសថា វាមានសារធាតុជាអង្គនៃ «នោះ» ដោយផ្ទាល់៖ «នោះ» គឺអវ្យក្ត (មិនបង្ហាញ) ហើយ «នោះ» គឺអក្សរ (អមរមិនរលាយ)។
Verse 73
आत्मानन्दपरं तत्त्वं चिन्मात्रं परमं पदम् / आकाशं निष्कलं ब्रह्म तस्मादन्यन्न विद्यते
តត្ត្វៈដ៏អធិឋានខ្ពស់បំផុត ស្ថិតលើអានន្ទៈនៃអាត្មា; វាជាចិត្តសុទ្ធតែមួយ គឺជាបទដ៏លើសលប់។ វាជាព្រហ្មន៍ដូចមេឃ ពាសពេញទាំងអស់ មិនមានផ្នែក មិនមានការបែងចែក—ក្រៅពី «នោះ» មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ។
Verse 74
एवं विज्ञाय भवता भक्तियोगाश्रयेण तु / संपूज्यो वन्दनीयो ऽहं ततस्तं पश्य शाश्वतम्
ដូច្នេះ ដោយអ្នកបានដឹងច្បាស់ (សច្ចៈនេះ) តាមការជ្រកកោនក្នុងភក្តិយោគៈ អ្នកគួរបូជា និងកោតគោរពចំពោះខ្ញុំ; បន្ទាប់មក ចូរមើលឃើញព្រះអមតៈដ៏អស់កល្បជានិច្ចនោះ។
Verse 75
एतावदुक्त्वा भगवाञ्जगामादर्शनं हरः / तत्रैव भक्तियोगेन रुद्रामाराधयन्मुनिः
ព្រះមានព្រះភាគ ហរៈ បានមានព្រះបន្ទូលត្រឹមនេះហើយ ក៏លង់បាត់ពីទស្សនៈ។ នៅទីនោះឯង មុនីបានបន្តអារាធនារុទ្រៈ ដោយភក្តិយោគៈ។
Verse 76
एतत् पवित्रमतुलं तीर्थं ब्रह्मर्षिसेवितम् / संसेव्य ब्राह्मणो विद्वान् मुच्यते सर्वपातकैः
ទីរថៈដ៏បរិសុទ្ធ អស្ចារ្យ និងគ្មានគូប្រកួតនេះ ត្រូវបានសេវាដោយព្រហ្មឫសីដ៏មហិមា។ ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ បើបានទៅសេវាដោយសមគួរ នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Frequently Asked Questions
The chapter praises sites such as Prayāga and Gayā (ancestral deliverance through piṇḍadāna), Prabhāsa/Tryambaka/Someshvara/Vijaya/Ekāmra (Śaiva merit and states like Gaṇapatya affiliation and Rudra-sālokya), Puruṣottama and other Viṣṇu-tīrthas like Kokāmukha and Śālagrāma (Viṣṇuloka, sārūpya), and Puṣkara (Brahmaloka), presenting a spectrum of bhukti–mukti results.
It places Viṣṇu, Rudra/Śiva, and Brahmā tīrthas in one salvific map and culminates in Rudra’s teaching that the triad and kāla rest in one imperishable Brahman, while also acknowledging Devī as Vidyā-Śakti—thus aligning bhakti, ritual, and Vedānta.
Rudra describes the supreme as partless, all-pervading pure consciousness (Brahman) and frames the manifest universe as moved through māyā/prakṛti; liberation is oriented toward realizing/“beholding” the Eternal through refuge in bhakti-yoga, implying non-dual grounding with devotional access.
It integrates both: tīrtha acts (bathing, śrāddha, dāna) are praised for purification and lineage welfare, while the Maṅkaṇaka episode explicitly elevates inner transformation—humility, devotion, and knowledge of tattvas—as essential to final realization.