Adhyaya 1

Verse 1

प्रेतकल्पे मोक्षोपायनिरूपणं नामैकोनपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः श्रीगणेशायनमः / श्रीलक्ष्मीनृसिंहाय नमः / श्रीदत्तात्रेयाय नमः / श्रीवेदव्यासाय नमः / श्रीहयग्रीवाय नमः / ॐ मल्लानामशनिर्नृणां नरवरः स्त्रीणां स्मरो मूर्तिमान् गोपानां स्वजनो ऽसतां क्षितिभृतां शास्ता स्वपित्रोः शिशुः / मृत्युर्भोजपतेर्विधातृविहित स्तत्त्वं परं योगिनां वृष्णीनां च पतिः सदैव शुशुभे रङ्गे ऽच्युतः साग्रजः

ក្នុងព្រេតកល្បៈ នេះជាជំពូកទី៤៩ មាននាមថា «ការពន្យល់អំពីមធ្យោបាយទៅកាន់មោក្ខៈ (ការលោះបង់)»។ សូមនមស្ការ ព្រះស្រីគណេស; ព្រះស្រីលក្ខ្មី-នೃសിംហ; ព្រះស្រីទត្តាត្រេយ; ព្រះស្រីវេទវ្យាស; និងព្រះស្រីហយគ្រីវ។ ឱំ៖ នៅលើសង្វៀន អច្យុត (ក្រឹෂ್ಣ) ជាមួយបងប្រុសច្បង បានភ្លឺរលោង—ចំពោះអ្នកចំបាប់ដូចផ្គរលាន់; ចំពោះបុរសជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ; ចំពោះស្ត្រីជាព្រះកាមទេវមានរូប; ចំពោះអ្នកគោជាអ្នកសាច់ញាតិ; ចំពោះមនុស្សអាក្រក់ជាអ្នកដាក់ទណ្ឌ; ចំពោះស្តេចជាអ្នកគ្រប់គ្រងនិងអ្នកបង្រៀនវិន័យ; ចំពោះឪពុកម្តាយជាកូន; ចំពោះកំសៈ (ម្ចាស់ភោជ) ជាមរណៈផ្ទាល់; ចំពោះយោគីជាសច្ចៈអតិបរមា; និងចំពោះវ្រឹಷṇីជាព្រះអម្ចាស់។

Verse 2

नमो नारायणायेति तस्मै वै मूलरूपिणे / नमस्कृत्य प्रवक्ष्यामि नारायणकथामिमाम्

«នមោ នារាយណាយ»—សូមនមស្ការចំពោះព្រះនារាយណៈ អង្គដែលជារូបដើមដ៏មូលដ្ឋាន។ ក្រោយពេលកោតគោរពនមស្ការ ខ្ញុំនឹងពន្យល់រឿងព្រះនារាយណៈដ៏សក្ការៈនេះ។

Verse 3

शौनकाद्या महात्मानो ह्यृषयो ब्रह्मवादिनः / नैमिषाख्ये महापुण्ये तपस्तेपुर्महत्तरम्

ព្រះឥសីដ៏មហាត្មា—សោនក និងអ្នកដទៃ—ជាអ្នកបកស្រាយព្រះព្រហ្ម បានធ្វើតបស្យាដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង នៅទីដ៏បរិសុទ្ធបំផុតហៅថា នៃមិសៈ។

Verse 4

जितेन्द्रिया जिताहाराः संतः सत्यपरायणाः / यजन्तः परया भक्त्या विष्णुमाद्यं जगद्गुरुम्

មានអង្គធម៌ទាំងឡាយ គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ និងសម្រួលអាហារ ជាអ្នកសុចរិត មាំមួនក្នុងសច្ចៈ បូជាព្រះវិષ્ણុ អាទិទេវៈ គ្រូលោក ដោយភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 5

गृणन्तः परमं ब्रह्म जगच्चक्षुर्महौजसः / सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञास्तेपुर्नैमिष कानने

ពួកគេបានសរសើរ ព្រះព្រហ្មដ៏អតិបរមា ជាអ្នកឃើញលោកដ៏មានពន្លឺ និងអំណាចធំ; មុនីទាំងឡាយដែលដឹងសារសំខាន់ពិតនៃអត្ថន័យគ្រប់សាស្ត្រ បានធ្វើតបស្យា នៅព្រៃណៃមិષ។

Verse 6

यज्ञैर्यज्ञपतिं केचिज्ज्ञानैर्ज्ञानात्मकं परम् / केचित्परमया भक्त्या नारायणमपूजयन्

ខ្លះបូជាព្រះអម្ចាស់នៃយញ្ញ ដោយពិធីយញ្ញ; ខ្លះបូជាព្រះអតិបរមា ដែលជាសភាពជាចំណេះដឹងសុទ្ធ ដោយជ្ញាន; ហើយខ្លះទៀត ដោយភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បានបូជាព្រះនារាយណៈ។

Verse 7

एकदा तु महात्मानः समाजं चक्रुरुत्तमाः / धर्मार्थकाममोक्षाणामुपायं ज्ञातुमिच्छवः

ម្តងមួយ ព្រះមហាត្មាទាំងនោះ ជាអ្នកឧត្តម បានប្រមូលផ្តុំសភាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដោយប្រាថ្នាចង់ដឹងមធ្យោបាយដើម្បីឈានដល់ ធម៌ អត្ថ កាម និងមោក្ស។

Verse 8

षद्विंशतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् / तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या वक्तुं न शङ्क्यते

មានមុនីចំនួនម្ភៃប្រាំមួយពាន់ ជាអ្នកបួសព្រហ្មចារី (ថាមពលជីវិតបង្វិលឡើងលើ)។ ចំនួនសិស្ស និងសិស្សរបស់សិស្សរបស់ពួកគេ មិនអាចនិយាយរាប់បានទេ។

Verse 9

मुनयो भावितात्मानो मिलितास्ते महोजसः / लोकानुग्रहकर्तारो वीतरागा विमत्सराः

ព្រះមុនីទាំងឡាយ ដែលបានបណ្តុះបណ្តាលអាត្មា និងបរិសុទ្ធខាងក្នុង បានមកប្រជុំគ្នា មានពន្លឺតេជៈធំ; ជាអ្នកអនុគ្រោះដល់លោកទាំងឡាយ មិនជាប់រាគៈ និងគ្មានការច嫉។

Verse 10

कथं हरौ मनुष्याणां भक्तिरव्यभिचारिणी / केन सिध्येत्तु सकलं कर्म त्रिविधमात्मनः

តើការភក្តីដ៏មិនរអាក់រអួល និងមិនវៀចវេរ ចំពោះព្រះហរិ កើតឡើងក្នុងមនុស្សដោយរបៀបណា? ហើយដោយមធ្យោបាយអ្វី កម្មបីប្រភេទរបស់អាត្មា ទាំងមូល សម្រេចបាន?

Verse 11

इत्येवं प्रष्टुमात्मानमुद्यतान्प्रेक्ष्य शौनकः / सांज लिर्वाक्यमाह स्म विनयावनतः सुधीः

ឃើញពួកគេត្រៀមខ្លួនដើម្បីសួរគាត់ដូច្នោះ ព្រះឥសីសោណកៈ អ្នកប្រាជ្ញ បានឱនក្បាលដោយវិន័យ ហើយប្រណម្យដៃទាំងពីរជាសញ្ញាគោរព បន្ទាប់មកបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។

Verse 12

शौनक उवाच / आस्ते सिद्धाश्रमे पुण्ये सूतः पौराणिकोत्तमः / स एतदखिलं वेत्ति व्यासशिष्यो यतीश्वरः

សោណកៈបានមានពាក្យថា៖ នៅសិទ្ធាស្រមៈដ៏បរិសុទ្ធ មានសូតៈ អ្នកពោលបុរាណៈដ៏ឧត្តម ស្នាក់នៅ។ គាត់ដឹងរឿងទាំងអស់នេះទាំងស្រុង—ជាសិស្សរបស់ព្រះវ្យាស និងជាព្រះយតីឥស្វរៈ ក្នុងចំណោមអ្នកបួស។

Verse 13

तस्मात्तमेव पृच्छाम इत्येवं शौनको मुनिः / अथ ते ऋषयो जग्मुः पुण्यं सिद्धाश्रमं ततः

ដូច្នេះ យើងនឹងសួរគាត់តែម្នាក់—សោណកៈមុនីបាននិយាយដូច្នោះ។ បន្ទាប់មក ព្រះឥសីទាំងឡាយបានចេញដំណើរពីទីនោះ ទៅកាន់សិទ្ធាស្រមៈដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 14

पप्रच्छुस्ते सुखासीनं नैमिषारण्यवासिनः / ऋषय ऊचुः / वयं त्वतिथयः प्राप्तास्त्वातिथेयोसि सुव्रत

ពួកឥសីដែលស្នាក់នៅក្នុងព្រៃនៃមិឝារ៉ញ្ញៈ បានសួរអ្នក ខណៈដែលអ្នកអង្គុយដោយសុខសាន្ត។ ឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «យើងមកដល់ជាភ្ញៀវរបស់អ្នក; ឱ អ្នកមានវត្ដល្អ អ្នកជាម្ចាស់ផ្ទះដែលគួរទទួលភ្ញៀវ»។

Verse 15

स्नानदानोपचारेण पूजयित्वा यथाविधि / केन विष्णुः प्रसन्नः स्यात्स कथं पूज्यते नरैः

បន្ទាប់ពីបូជាព្រះអង្គតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ដោយសេវាកម្មពិធីដូចជា ការងូតទឹក និងការបរិច្ចាគ—តើដោយមធ្យោបាយណា ព្រះវិṣṇុទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ ហើយមនុស្សគួរបូជាទ្រង់យ៉ាងដូចម្តេច?

Verse 16

मुक्तिसाधनभूतं च ब्रूहि तत्त्वविनिर्णयम् / सूत उवाच / शृणुध्वमृष्यः सर्वे हरिं तत्त्वविनिर्णयम्

«សូមពន្យល់ផងអំពីចំណេះដឹងដាច់ខាតនៃសច្ចៈ ដែលជាមធ្យោបាយទៅកាន់មុក្ខៈ»។ សូតាបាននិយាយថា៖ «ឱ ពួកឥសីទាំងអស់ ចូរស្តាប់ការវិនិច្ឆ័យសច្ចៈរបស់ហរិ»។

Verse 17

नत्वा विष्णुं श्रियं वायुं भारतीं शेषसंज्ञकम् / द्वैपायनं गुरुं कृष्णं प्रवक्ष्यामि यथामति

ដោយកោតគោរពបង្គំចំពោះព្រះវិṣṇុ ចំពោះព្រះស្រី (លក្ខ្មី) ចំពោះវាយុ ចំពោះភារតី (សរស្វតី) និងចំពោះអង្គដែលគេហៅថា សេឝៈ ហើយក៏ចំពោះទ្វៃបាយនៈ (វ្យាស) និងគ្រូរបស់ខ្ញុំ ព្រះក្រឹṣṇa—ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំ។

Verse 18

नास्ति नारायणसमं न भूतं न भविष्यति / एतेन सत्यवाक्येन सर्वार्थान्साधयाम्यहम्

គ្មានអ្នកណាស្មើនារាយណៈឡើយ—មិនមាននៅអតីតកាល ហើយក៏មិនមាននៅអនាគត។ ដោយអំណាចនៃពាក្យសច្ចៈនេះ ខ្ញុំសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់។

Verse 19

शौनक उवाच / किमर्थं नमनं विष्णोर्ग्रन्थादौ मुनिसत्तम / कर्तव्यं ब्रूहि मे ब्रह्मन्कृपया मम सुव्रत

សោណកៈ បានពោលថា៖ ឱ មុនិសត្តម អ្នកប្រាជ្ញល្អបំផុត! ហេតុអ្វីបានជាត្រូវថ្វាយនមស្ការ​ដល់​ព្រះវិṣṇu នៅដើមគម្ពីរ? ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏គួរគោរព សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយមេត្តាករុណា ឱ អ្នកមានវ្រតល្អឥតខ្ចោះ។

Verse 20

ततः श्रियं ततो वायुं भारतीं च ततः परम् / अन्ते व्यासं किमर्थं च त्वं नमस्कृतवानसि / सूतसूत महाभाग ब्रूहि कारणमत्र च

បន្ទាប់មក អ្នកបានកោតគោរពដល់​ព្រះស្រី (Śrī) មុន សូមទោស បន្ទាប់មកដល់​ព្រះវាយុ (Vāyu) ហើយដល់​ភារតី (Bhāratī/សរស្វតី) និងបន្ទាប់ទៀត។ តែហេតុអ្វីបានជាអ្នកថ្វាយនមស្ការ​ដល់​ព្រះវ្យាស (Vyāsa) នៅចុងក្រោយ? ឱ កូនប្រុសសូតៈដ៏មហាភាគ សូមប្រាប់ហេតុផលនៅទីនេះផង។

Verse 21

सूत उवाच / आदौ वन्द्यः सर्ववेदैकवेद्यो वेदे शास्त्रे सेतिहासे पुराणे / सत्तां प्रायो विष्णुरेवैक एव प्रकाशते ऽतो नम्य एको हरिर्हि

សូតៈ បានពោលថា៖ នៅដើម គួរគោរពដល់ព្រះអង្គតែមួយ ដែលអាចដឹងបានតាមវេទទាំងអស់តែប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងវេទ ក្នុងសាស្ត្រ ក្នុងអិតិហាស និងក្នុងបុរាណ ទ្រង់ព្រះវិṣṇuតែមួយប៉ុណ្ណោះ បង្ហាញខ្លួនជាសច្ចៈអធិបតី។ ដូច្នេះ ហរិ (Hari) តែមួយគត់ គួរឲ្យយើងថ្វាយនមស្ការ។

Verse 22

सर्वत्र मुख्यस्त्वधिकोन्यतोपि स एव नम्यो न च शङ्कराद्याः / नमन्ति ये ऽविनयाच्छङ्करं तु विनायकं चण्डिकां रेणुकां च

ទ្រង់តែមួយគត់ ជាព្រះអធិបតីនៅគ្រប់ទី—លើសលប់ជាងអ្នកដទៃទាំងអស់—ហើយទ្រង់តែមួយគត់ គួរឲ្យថ្វាយនមស្ការ​ពិតប្រាកដ មិនមែនសង្ករ (Śaṅkara) និងទេវតាផ្សេងៗទេ។ អ្នកណាដែលដោយអវិន័យ ខ្វះការយល់ដឹង និងភាពទន់ភ្លន់ ទៅថ្វាយបង្គំសង្ករ វិនាយក (Vināyaka) ចណ្ឌិកា (Caṇḍikā) និងរេណុកា (Reṇukā) ជាអធិបតីខ្ពស់បំផុត នោះមិនស្គាល់ព្រះអម្ចាស់ចុងក្រោយឡើយ។

Verse 23

तथा सूर्यं भैरवं मातारश्व तथा वाणीं गिरिजां वै श्रियं च / सर्वेपि ते वैष्णवा नैव लोके न तद्भक्ता वेति चार्या वदन्ति

ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកដែលបូជាព្រះអាទិត្យ បៃរវ (Bhairava) មាតារិស្វន (Mātariśvan/វាយុ) វាណី (Vāṇī/សរស្វតី) គិរិជា (Girijā/បារវតី) និងព្រះស្រី (Śrī/លក្ខ្មី) — នៅក្នុងលោកនេះ ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាវૈષṇava ពិតប្រាកដ។ គ្រូអាចារ្យទាំងឡាយប្រកាសថា ពួកគេមិនមែនជា “មិនមែនអ្នកប भक्त” របស់ទ្រង់ឡើយ។

Verse 24

न पार्थिक्यान्नमनं कार्यमेव प्रीणन्ति नैता देवताः पूजनेन / पूजां गृहीत्वा देवताश्चैव सर्वाः किञ्चिद्दत्वा फलदानेन तांश्च

ទេវតាទាំងនេះ មិនពិតជាពេញព្រះហឫទ័យដោយការបែងចែកលោកិយ ឬការកោតគោរពតាមពិធីបូជាប៉ុណ្ណោះទេ។ ពួកគេក៏មិនសប្បាយចិត្តដោយការបូជាទេតែប៉ុណ្ណោះ។ ពេលទទួលយកបូជាហើយ ទេវតាទាំងអស់នឹងប្រទានផលខ្លះៗ តាមអ្វីដែលបានថ្វាយ និងអំពើដែលបានធ្វើ។

Verse 25

संतर्प्य तुष्टैः स्वमनोनु सारात्तैः कारितां काम्यपूजां तथैव / निवेदयित्वा परदेवतायां विष्णौ हरौ श्रीपुरुषादिवन्द्ये

ក្រោយពេលបានបំពេញចិត្ត និងធ្វើឲ្យពេញព្រះហឫទ័យដល់អ្នកស្មោះស្រឡាញ់តាមចេតនារបស់ខ្លួនហើយ គួរធ្វើបូជាកាម្យ (បូជាដើម្បីបំណង) ដូចដែលពួកគេបានណែនាំ។ ហើយពេលថ្វាយទៅកាន់ព្រះទេវតាអធិបតី—ព្រះវិṣṇុ ព្រះហរិ—ដែលគួរឲ្យគោរពជាព្រះស្រី-បុរស និងព្រះអម្ចាស់ដើមកំណើត គួរឧទ្ទិសទាំងអស់ទៅព្រះអង្គ។

Verse 26

इहापरत्रापि सुखेतराणि दास्यन्ति पश्चादधरं वै तमश्च / अतो ह्येते नैव पूज्या न नम्या मोक्षेच्छुभिर्ब्राह्मणाद्यैर्द्विजेन्द्र

ទាំងនៅទីនេះ និងនៅលោកក្រោយ ពួកវាប្រទានមិនមែនសុខទេ តែជាទុក្ខវេទនា; ហើយបន្ទាប់មក នាំឲ្យធ្លាក់ចុះទៅក្នុងភាពងងឹតទាបជាងមុន។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះទ្វិជេន្រ (អ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ) អ្នកស្វែងរកមោក្សៈ—ទាំងព្រះព្រាហ្មណ៍ និងអ្នកដទៃ—មិនគួរបូជាឬកោតគោរពវាទេ។

Verse 27

तथैव सर्वाश्रमिभिश्च नित्यं महाविपत्तावपि विप्रवर्याः / श्रीकाम्य या ये तु भजन्ति नित्यं श्रीब्रह्मरुद्रेद्रयमादिदेवान्

ដូចគ្នានេះដែរ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ អ្នកនៅគ្រប់អាស្រាមគួរបូជាជានិច្ច ទោះស្ថិតក្នុងគ្រោះមហន្តរាយធំក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលប្រាថ្នាសិរីសម្បត្តិ ហើយបូជារៀងរាល់ថ្ងៃដល់ទេវតាដើមកំណើត—ព្រះព្រហ្មា ព្រះរុទ្រ (សិវៈ) ព្រះឥន្ទ្រ ព្រះយម និងទេវតាផ្សេងៗ—នឹងទទួលបានសុភមង្គលដែលខ្លួនស្វែងរក។

Verse 28

इहेव भुञ्जन्ति महच्च दुः खं महापदः कुष्ठभगन्दरादीन् / नमन्ति ये ऽवैष्णवान्ब्रह्मरुद्रवायु प्रतीकान्नैव ते विष्णुभक्ताः

សូម្បីតែនៅទីនេះ (ក្នុងជីវិតនេះ) ពួកគេរងទុក្ខវេទនាខ្លាំង—គ្រោះមហន្តរាយធំៗ ដូចជាជំងឺគ្រុនក្រហមស្បែក (កុស្ឋ) ជំងឺរន្ធពោះ (ភគន្ទរ) និងជំងឺធ្ងន់ផ្សេងៗ។ អ្នកណាដែលកោតគោរពដោយកោតក្បាលចំពោះអ្នកមិនមែនវៃಷ್ಣវ—យកនិមិត្តរូប ឬរូបតំណាងនៃព្រះព្រហ្មា ព្រះរុទ្រ ឬព្រះវាយុជាទីពឹង—មិនមែនជាអ្នកប भक्त នៃព្រះវិṣṇុដោយពិតទេ។

Verse 29

अभिप्रायं त्वत्र वक्ष्ये मुनीन्द्राः परं गोप्यं हृदि धार्यं हि तद्धि / वायोः प्रतीकं पूज्यमेवेह विप्रा न ब्रह्मरुद्रादिप्रतीकमेव

ឱ មុនីឥន្ទ្រៈទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញន័យដែលចង់ប្រាប់នៅទីនេះ—វាជាសម្ងាត់ដ៏អធិក និងគួររក្សាទុកក្នុងបេះដូង។ នៅទីនេះ ឱ ព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ ត្រូវបូជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះវាយុ (ទេវតាខ្យល់) មិនមែនត្រឹមនិមិត្តសញ្ញានៃព្រះព្រហ្ម ព្រះរុទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗទេ។

Verse 30

पूजाकाले देवदेवस्य विष्णोर्वायोः प्रतीकं योग्यभागे निधाय / अन्तर्गतं तस्य वायोर्हरिं च लक्ष्मीपतिं पूजयित्वा हि सम्यक्

នៅពេលបូជា ដោយដាក់និមិត្តសញ្ញានៃព្រះវាយុសម្រាប់ព្រះវិṣṇុ—ព្រះនៃទេវតាទាំងអស់—នៅកន្លែងសមរម្យ រួចត្រូវបូជាហរិ ព្រះស្វាមីនៃលក្ខ្មី ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះវាយុនោះ ដោយត្រឹមត្រូវ។

Verse 31

पश्चाद्वायोः सुप्रतीकं च सम्यङ् निर्माल्यशेषेण हरेः समर्चयेत् / पृथक्च स्रग्धूपविलेपनादिपूजां प्रकुर्वन्ति च ये विमूढः

បន្ទាប់មក ត្រូវបូជានិមិត្តសញ្ញាដ៏មង្គលនៃព្រះវាយុផង ដោយប្រើអំណោយបូជាសក្ការៈដែលនៅសល់ពីការបូជាហរិ។ តែអ្នកល្ងង់វង្វេងដែលធ្វើបូជាផ្សែក្រង ធូប ក្រអូបលាប និងអ្វីៗដូច្នេះ ដោយបំបែកឲ្យដាច់ពីហរិ នោះជាអ្នកខុសផ្លូវ។

Verse 32

तेषां दुः खमिह लोके परत्र भविष्यते नात्र विचार्यमस्ति / प्रायश्चित्तं स्वस्ति विप्राः कथञ्चित्तत्कुर्वन्तु स्मरणं नाम विष्णोः

សម្រាប់មនុស្សទាំងនោះ ទុក្ខវេទនានឹងកើតឡើងទាំងក្នុងលោកនេះ និងក្នុងលោកក្រោយ—មិនចាំបាច់សង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ សូមឲ្យមានសុភមង្គល៖ ឲ្យពួកគេធ្វើព្រហ្មទណ្ឌ/ការសងសឹកបាបដោយវិធីណាមួយ ហើយលើសគេ គឺការចងចាំព្រះនាមព្រះវិṣṇុ។

Verse 33

पाषण्डरुद्रादिकसं प्रतिष्ठितान्हरेर्वायोः शङ्करस्य प्रतीकान् / नमन्ति ये फलबुद्ध्या विभूढास्तेषां फलं शाश्वतं दुः खमेव

អ្នកវង្វេងដែលស្វែងរកផលប្រយោជន៍ ហើយកោតគោរពដោយក្បាលទាបចំពោះនិមិត្តសញ្ញា និងរូបបដិមាក្លែងក្លាយនៃហរិ វាយុ និងសង្គរ (ឝង្ករ) ដែលពួកបាសណ្ឌ/សាសនាខុសឆ្គងបានដំឡើង—ផលរបស់ពួកគេគឺទុក្ខសោកអស់កល្បជានិច្ចតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 34

वायोः प्रतीकं यदि विप्रवर्यैः प्रतिष्ठितं चेन्नमनं हि कार्यम् / नैवेद्यशेषेण हरेश्च विष्णोः पूजा कृता चेन्न हि दोषलेशः

បើសញ្ញា (pratīka) នៃព្រះវាយុ ត្រូវបានបុណ្យបញ្ញត្តិដំឡើងដោយព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម នោះការថ្វាយនមស្ការ​ដោយក្តីគោរពចំពោះវា គឺសមគួរពិត។ ហើយបើបានបូជាព្រះហរិ—ព្រះវិෂ្ណុ—ដោយយកសំណល់នៃនៃវេទ្យ (naivedya) មកប្រើ នោះមិនមានកំហុសសូម្បីតែបន្តិចឡើយ។

Verse 35

गुरुर्हि मुख्यो हनुमज्जनिर्महान्रामाङ्घ्रिभक्तो हनुमान्सदैव / एवं विदित्वा परमं हरिं च पुत्रं पुनर्मुख्यदेवस्य वायोः

ហនុមាន—កើតពីព្រះវាយុដ៏មហិមា—ជាគ្រូ (guru) ដ៏មុខ្យ, ជានិច្ចស្មោះភក្តិចំពោះព្រះបាទរបស់ព្រះរាម។ ដឹងដូច្នេះអំពីព្រះហរិដ៏អតិបរមា ហើយដឹងថា ហនុមានជាព្រះបុត្ររបស់ព្រះវាយុ—មុខ្យទេវ—គួរត្រូវគោរពតាមសមគួរ។

Verse 37

नमस्कारो नान्यथा विप्रवर्या आधीयतां हृदि सर्वै रहस्यमम् / ये वैष्णवा वैष्ण वदासभृत्याः सर्वेपि ते सर्वदा विष्णुमेव // गर्प्३,१।३६ / नमन्ति ये वै प्रतिपादयन्ति तथैव पुण्यानि च सात्त्विकानि / नमन्ति ये वासुदेवं हरिं च सम्यक् स्वशक्त्या प्रतिपादयन्ति

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម ចូរយល់អាថ៌កំបាំងនេះ ហើយដាក់វាទុកក្នុងចិត្ត៖ នមស្ការ​ពិត មិនមានបែបផ្សេងទេ—អ្នកណាជាវៃષ્ણវៈ ជាអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់ដែលរស់តាមធម៌វៃષ્ણវៈ គេតែងតែផ្តោតលើព្រះវិษ្ណុតែមួយ។ អ្នកណាដែលកោតបូជា ហើយបង្រៀននិងគាំទ្រកិច្ចការបុណ្យសុទ្ធ សាត្វវិក និងមានគុណ—អ្នកណាដែលតាមសមត្ថភាព កោតបូជា និងពន្យល់អំពីវាសុទេវៈ ហរិ—នោះហើយជាការគោរពត្រឹមត្រូវ។

Verse 38

प्रवृत्तिमार्गेण न पूजयन्ति ह्यापत्काले परदैवं तदन्यम् / ते वैष्णवा वैष्णवदासभृत्या अन्ये च सर्वे ऽवैष्णवमात्रकाः स्मृताः

អ្នកណាដែល ទោះរស់នៅក្នុងផ្លូវប្រព្រឹត្តិលោកិយក៏ដោយ មិនបូជាទេវតាផ្សេងណាមួយជាព្រះអធិបតី—ជាពិសេសនៅពេលមានគ្រោះអាសន្ន—គេហៅថា វៃષ્ણវៈ; ហើយអ្នកដែលបម្រើអ្នកបម្រើរបស់វៃષ્ણវៈ ក៏ជាវៃષ્ણវៈដែរ។ អ្នកដទៃទាំងអស់ ត្រូវចងចាំថា ជាមនុស្សមិនមែនវៃષ્ણវៈតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 39

उपक्रमैरुपसंहारस्य लिङ्गैर्हरिं गुरुं ह्यन्तरेणैव यान्ति / तानेवाहुः सत्पुराणानि विप्राः कलौ युगे नाभ्यसूयन्ति सर्वे

គម្ពីរណាដែល ដោយពាក្យបើក និងផ្នែកបញ្ចប់ ព្រមទាំងសញ្ញាសម្គាល់របស់វា នាំមនុស្សឲ្យទៅរកព្រះហរិតែមួយ—គ្រូដ៏អធិបតី—គម្ពីរនោះ ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញហៅថា «បុរាណពិត»។ ហើយនៅយុគកលិ មិនមែនមនុស្សទាំងអស់សុទ្ធតែប្រមាថវាទេ។

Verse 40

यतो हितान्ये प्रतिपादयन्ति प्रवृत्तिधर्मान्स्वस्ववर्णानुरूपान् / अतो ह्यसूयन्ति सदा विमूढाः कलौ हि विप्राः प्रचुरा हि तेपि

ព្រោះអ្នកមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម បង្រៀនធម៌នៃការប្រព្រឹត្ត (pravṛtti-dharma) សមស្របតាមវណ្ណៈរបស់មនុស្សនីមួយៗ ដូច្នេះអ្នកល្ងង់ក្នុងយុគកលិ តែងតែច្រណែន និងស្អប់ខ្ពើមពួកគេជានិច្ច; ព្រោះក្នុងកលិយុគ សូម្បីក្នុងចំណោមអ្នកដែលហៅថា «ព្រាហ្មណ៍» ក៏មានអ្នកច្រណែនបែបនេះច្រើនណាស់។

Verse 41

न चास्ति विष्णोः सदृशं च दैवतं न चास्ति वायोः सदृशो गुरुश्च / न चास्ति तीर्थं सदृशं विष्णुपद्याः न विष्णुभक्तेन समोस्ति भक्तः

គ្មានទេវតាណាមួយស្មើព្រះវិṣṇu; គ្មានគ្រូ (guru) ណាមួយស្មើព្រះវាយុ។ គ្មានទីរថ (tīrtha) ណាមួយស្មើ «ជើងព្រះវិṣṇu» គឺគង្គា; ហើយក្នុងចំណោមអ្នកប भक्त ទាំងឡាយ គ្មានអ្នកណាស្មើអ្នកប भक्त ព្រះវិṣṇu ទេ។

Verse 42

अन्यानि विष्णोः प्रतिपादकानि सर्वाणि ते सात्त्विकानीति चाहुः / श्राव्याणि तान्येव मनुष्यलोके श्राव्याणि नान्यानि च दुः खदानि

គេនិយាយថា សាសនាផ្សេងៗទាំងអស់ដែលបកស្រាយ និងលើកតម្កើងព្រះវិṣṇu សុទ្ធតែមានសភាពសាត្វវិក (sāttvika)។ ក្នុងលោកមនុស្ស គួរតែស្តាប់តែវាទាំងនោះប៉ុណ្ណោះ; ការពិភាក្សាផ្សេងទៀតមិនគួរស្តាប់ទេ ព្រោះវានាំមកនូវទុក្ខ។

Verse 43

कलौ युगे सर्व पुराणमध्ये त्रीण्येव मुख्यानि हरिप्रियाणि / मुख्यं पुराणं हि कलौ नृणां च श्रेयस्करं भागवतं पुराणम्

ក្នុងកលិយុគ ក្នុងចំណោមបុរាណទាំងអស់ មានតែបីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវរាប់ថាជាសំខាន់ និងជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះហរិ។ ហើយក្នុងចំណោមនោះ សម្រាប់មនុស្សក្នុងកលិយុគ បុរាណភាគវត (Bhāgavata Purāṇa) ជាបុរាណសំខាន់បំផុត ដែលនាំមកនូវសេចក្តីប្រសើរខ្ពស់បំផុត។

Verse 44

पूर्वं हि सृष्टिः प्रतिपाद्यते त्र यतो ह्यतो भागवतं परं स्मृतम् / यस्मिन्पुराणे कथयन्ति सृष्टिं ह्यादौ विष्णोर्ब्रह्मरुद्रादिकानाम्

នៅទីនេះ ការបង្កើតត្រូវបានពន្យល់ជាមុនសិន; ដូច្នេះហេតុនេះ វាត្រូវបានចងចាំថាជាភាគវតដ៏ឧត្តម (bhāgavata)។ ក្នុងបុរាណនេះ ពួកគេរៀបរាប់រឿងការបង្កើតតាំងពីដើមដំបូង—ចាប់ពីព្រះវិṣṇu បន្ទាប់មកព្រះប្រះម៉ា ព្រះរុទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗទៀត។

Verse 45

नानार्थमेवं कथयन्ति विप्र नीचोच्चरूपं ज्ञानमाहुर्महान्तः / तेनैव सिद्धं प्रवदन्ति सर्वं ह्यतः परं भागवतं पुराणम्

ឱ ព្រាហ្មណៈ ពួកគេពន្យល់ដូច្នេះដោយមានន័យច្រើនប្រការ។ មហាឥសីទាំងឡាយប្រកាសថា ចំណេះដឹងមានទម្រង់ទាប និងទម្រង់ខ្ពស់។ ដោយចំណេះដឹងនោះឯង សព្វវត្ថុត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបញ្ជាក់បាន; ហេតុនេះហើយ ភាគវតបុរាណ ស្ថិតលើសពីបុរាណទាំងអស់។

Verse 46

ततः परं विष्णुपुराणमाहुस्ततः परं गारुडसंज्ञकं च / त्रीण्येव मुख्या नि कलौ नृणां तु तथा विशेषो गारुडे किञ्चिदस्ति

បន្ទាប់ពីនោះ ពួកគេប្រកាសថា វិષ્ણុបុរាណ; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ គឺបុរាណដែលហៅថា «ការុឌ» (ការុឌបុរាណ)។ ក្នុងយុគកលិ សម្រាប់មនុស្សទាំងឡាយ បីនេះតែប៉ុណ្ណោះត្រូវបានរាប់ថា ជាសំខាន់បំផុត—ហើយក្នុងការុឌបុរាណ ក៏មានលក្ខណៈពិសេសមួយផងដែរ។

Verse 47

शृणुध्वं वै तं विशेषं च विप्रास्त्र्यंशैर्युक्तं गारुडाख्यं पुराणम् / आद्यांशं वै कर्मकाण्डं वदन्ति द्वितीयांशं धर्मकाण्डं तमाहुः

ឱ ព្រាហ្មណៈទាំងឡាយ ចូរស្តាប់លក្ខណៈពិសេសនេះ៖ បុរាណដែលហៅថា ការុឌបុរាណ ត្រូវបានរៀបចំជាបីភាគ។ ពួកគេនិយាយថា ភាគទីមួយគឺ កម្មកណ្ឌ (ផ្នែកអំពីពិធី និងកិច្ចការកម្ម) ហើយភាគទីពីរគឺ ធម្មកណ្ឌ (ផ្នែកអំពីធម៌ និងច្បាប់សក្ការៈ)។

Verse 48

तृतीयांशं ब्रह्मकाण्डं वदन्ति तेषां मध्ये त्वन्तिमोयं वरिष्ठः / तृतीयांशश्रवणात्पुण्यमाहुस्तुल्यं पुण्यं भागवतस्य विप्राः

ពួកគេហៅភាគទីបីថា ប្រាហ្មកណ្ឌ (Brahma-kāṇḍa) ហើយក្នុងចំណោមភាគទាំងនោះ ផ្នែកបញ្ចប់នេះជាល្អឥតខ្ចោះបំផុត។ ព្រាហ្មណៈអ្នកប្រាជ្ញប្រកាសថា ការស្តាប់តែភាគទីបីនេះ បង្កើតបុណ្យស្មើនឹងបុណ្យនៃការស្តាប់ ភាគវតបុរាណ។

Verse 49

तृतीयांशे पठिते वेदतुल्यं फलं भवेन्नात्र विचार्यमस्ति / तृतीयांशश्रवणादेव विप्राः फलं प्रोक्तं पठतोप्यर्थमेवम्

នៅពេលអានបានមួយភាគបី នៃអត្ថបទនេះ ផលបុណ្យនឹងស្មើនឹងវេដ—មិនចាំបាច់សង្ស័យឡើយ។ ឱ ព្រាហ្មណៈទាំងឡាយ គេបានប្រកាសថា សូម្បីតែស្តាប់មួយភាគបីប៉ុណ្ណោះ ក៏ទទួលបានផលដូចគ្នា ដូចជាការអានវាផ្ទាល់។

Verse 50

तृतीयांशश्रवणादर्थतश्च पुण्यं चाहुः पठतो वै दशांशम् / ततो वरं मत्स्यपुराणमाहुस्ततो वरं कूर्मपूराणमाहुः

គេថា ការស្តាប់បានត្រឹមមួយភាគបី ហើយយល់ន័យ ក៏កើតបុណ្យ; អ្នកសូត្រអានវិញ ទទួលបានមួយភាគដប់នៃបុណ្យនោះ។ ទោះយ៉ាងណា គេប្រកាសថា «មត្ស្យបុរាណ» លើស ហើយ «កូរមបុរាណ» លើសជាងនោះទៀត។

Verse 51

तथैव वै वायुपुराणमाहुस्त्रीण्येव चाहुः सात्त्विकानीति लोके / तत्रापि किञ्चिद्वेदितव्यं भवेच्च पुराणषट्के सत्त्वरूपे मुनीन्द्राः

ដូចគ្នានេះដែរ គេប្រកាសអំពី «វាយុបុរាណ» ផង; ហើយក្នុងលោក គេថាមានបុរាណសាត្វវិកៈច្បាស់តែបី។ ទោះក្នុងនោះក៏ដោយ ឱ មុនីឧត្តម មានអ្វីមួយត្រូវដឹងបន្ថែម អំពីក្រុមបុរាណប្រាំមួយ ដែលមានសភាពជាសត្តវៈ។

Verse 52

सत्त्वाधमे मात्स्यकौर्मे तथाहुर्वायु चाहुः सात्त्विकं मध्यमं च / विष्णोः पुराणं भागवतं पुराणं सत्त्वोत्तमं गारुडं चाहुरार्याः

គេថា «មត្ស្យ» និង «កូរម» ជាបុរាណសាត្វវិកៈថ្នាក់ទាប; «វាយុបុរាណ» គេថាជាសាត្វវិកៈថ្នាក់មធ្យម។ «វិෂ್ಣុបុរាណ» និង «ភាគវតបុរាណ» ត្រូវបានគេចាត់ថា សត្តវៈខ្ពស់បំផុត; ហើយអ្នកអរិយៈក៏ប្រកាសថា «ការុឌបុរាណ» ជាសត្តវៈឧត្តមដែរ។

Verse 53

स्कान्दं पाद्मं वामनं वै वराहं तथाग्रेयं भविष्यं पर्वसृष्टौ / एतान्याहू राजसानीति विप्रास्तत्रैकदेशः सात्त्विकस्तामसश्च

«ស្កាន្ទ», «បាទ្ម», «វាមន», «វរាហ» ហើយទៀត «អគ្និ», «ភវិષ្យ» និង «បර්វសೃષ્ટិ»—ព្រះព្រាហ្មណ៍ប្រកាសថា ទាំងនេះភាគច្រើនជារាជសៈ។ ប៉ុន្តែក្នុងនោះ ក៏មានផ្នែកខ្លះជាសាត្វវិកៈ និងតាមសៈផងដែរ។

Verse 54

रजः प्राचुर्याद्राजसानीति च हुः श्राव्याणि नैतानि मुमुक्षुभिः सदा / तेषां मध्ये सात्त्विकांशाश्च संति तेषां श्रुतेर्गारुडीयं फलं च

ដោយសាររាជសៈមានច្រើន គេហៅថា «រាជសៈ»។ អ្នកប្រាថ្នាមុក្ខៈ មិនគួរស្តាប់វាជានិច្ចទេ។ ទោះយ៉ាងណា ក្នុងនោះក៏មានភាគសាត្វវិកៈ; ហើយដោយស្តាប់ភាគនោះ «ការុឌបុរាណ» ប្រោសផ្តល់ផលប្រយោជន៍របស់វា។

Verse 55

ब्रह्माण्डलैङ्ग्ये ब्रह्मवैवर्तकं वै मार्कंण्डेयं ब्राह्ममादित्यकं च / एतान्या हुस्तामसानीति विप्रास्तत्रैकदेशः सात्त्विको राजसश्च

ព្រះបុរាណៈ ប្រាហ្មាណ្ឌ និង លិង្គ, ព្រមទាំង ប្រាហ្មវൈവર્તក, ម៉ារកណ្ឌេយ, ប្រាហ្ម និង អាទិត្យ—ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញប្រកាសថា ជាបុរាណៈមានលក្ខណៈតាមសិកជាចម្បង; ទោះយ៉ាងណា ក្នុងនោះក៏មានផ្នែកខ្លះសាត្វវិក និងផ្នែកខ្លះរាជសិកផងដែរ។

Verse 56

श्राव्याणि नैतानि मनुष्यलोके तत्त्वेच्छुभिस्तामसानीत्यतो हि / तेषु स्थिताः सात्त्विकांशा मुनीन्द्रास्तेषां श्रुतिर्गारुडैकाङ्घ्रितुल्या

រឿងទាំងនេះ មិនគួរអានសូត្រនៅក្នុងលោកមនុស្ស ដល់អ្នកស្វែងរកសច្ចធម៌ទេ ព្រោះមានសភាពតាមសិក។ ដូច្នេះ ក្នុងនោះមានមហាមុនីដែលមានភាគសាត្វវិកស្ថិតនៅ; ហើយសក្ខីភាពនៃការស្តាប់ដ៏មានអំណាចរបស់ពួកគេ ត្រូវបាននិយាយថា ស្មើនឹងជើងតែមួយរបស់គរុឌ—មិនរអិល និងសម្រេចចិត្ត។

Verse 57

अल्पान्युपपुराणानि वदन्त्यष्टादशानि च / विष्णुधर्मोतरं चैव तन्त्रं भागवतं तथा

គេនិយាយថា ឧបបុរាណៈ (បុរាណៈតូចៗ) មានមិនច្រើន ហើយមានចំនួនដប់ប្រាំបី—ដូចជា វិស្ណុធម្មោត្តរ, តន្ត្រ និង ភាគវត ផងដែរ។

Verse 58

तत्त्वसारं नारसिंहं वायुप्रोक्तं तथैव च / तथा हंसपुराणं च षडेतानि मुनीश्वराः

«តត្ត្វសារ, នារសിംហ, និងអត្ថបទដែលវាយុបានបង្រៀន; ព្រមទាំង ហំសបុរាណៈ—ទាំងប្រាំមួយនេះ ឱ មុនីឥស្វរា (អម្ចាស់ក្នុងចំណោមមុនី)»។

Verse 59

सात्त्विकान्येव जानीध्वं प्रायशो नात्र संशयः / एतेषां श्रवणादेव गारुडार्धफलं श्रुतम्

ចូរដឹងថា ទាំងនេះជាប្រភេទសាត្វវិកជាចម្បង ពិតប្រាកដ—ស្ទើរតែមិនមានសង្ស័យ។ គេបានឮថា ត្រឹមតែស្តាប់វា ក៏ទទួលបានពាក់កណ្តាលផលបុណ្យនៃ គរុឌបុរាណៈ។

Verse 60

भविष्योत्तरनामानं बृहन्नारदमेव च / यमनारदसंवादं लघुनारदमेव च

មានគម្ពីរផ្សេងទៀតដែលគេស្គាល់ថា «ភវិષ្យោត្តរ», «បૃហន្នារទ», «សន្ទនាយម–នារទ», និង «លឃុនារទ» ផងដែរ។

Verse 61

विनायकपुराणं च बृहद्ब्रह्माण्डमेव च / एतानि राजसान्याहुः श्रवणाद्भुक्तरुत्तमा

«វិនាយកបុរាណ» និង «ព្រះមហាប្រហ្មាណ្ឌបុរាណ» ផងដែរ—គេថាទាំងនេះជាប្រភេទរាជសៈ។ ដោយស្តាប់វា ឱ បក្សីដ៏ប្រសើរ មនុស្សទទួលបានសុខសម្បត្តិលោកិយ។

Verse 62

गारुडात्पादतुल्यं च फलं चाहुर्मनीषिणः / पुराणं भागवतं शैवं नन्दिप्रोक्तं तथैव च

បណ្ឌិតទាំងឡាយប្រកាសថា ផលបុណ្យពី «ការុឌបុរាណ» ស្មើតែភាគមួយជើង (មួយបាទ) នៃផលបុណ្យពី «ភាគវតបុរាណ», «សៃវបុរាណ», និងបុរាណដែលនន្ទិនបានប្រកាសផងដែរ។

Verse 63

पाशुपत्यं रैणुकं च भैरवं च तथैव च / एतानि तामसान्याहुर्हरितत्त्वार्थवेदिनः

«បាសុបត្យ», «រៃណុក», និង «ភైరវ» ផងដែរ—អ្នកដែលដឹងពិតអំពីតត្ត្វ និងអត្ថន័យរបស់ហរិ ប្រកាសថាទាំងនេះជាប្រភេទតាមសៈ (កើតពីភាពងងឹត និងអវិជ្ជា)។

Verse 64

एतेषां श्रवणाद्विप्रागारुडाङ्घ्यर्ध्मेव च / सर्वेष्वपि पुराणेषु श्रेष्ठं भागवतं स्मृतम्

ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ដោយស្តាប់គម្ពីរទាំងនេះ—ហើយសូម្បីតែពាក់កណ្តាលនៃ «ការុឌបុរាណ» នៅជិតព្រះបាទព្រះអម្ចាស់—គេរំលឹកថា ក្នុងបុរាណទាំងអស់ «ភាគវតបុរាណ» ជាស្រេស្ឋៈ គឺអធិរាជបំផុត។

Verse 65

वेदैस्तुल्य सम पाठे श्रवणे च तदर्धकम् / अर्थतः श्रवणे चास्य पुण्यं दशगुणं स्मृतम्

គេបានចងចាំថា ការសូត្រអត្ថបទនេះដោយស្មើសម និងត្រឹមត្រូវ មានបុណ្យស្មើនឹងវេដៈ; ការស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ បានបុណ្យពាក់កណ្តាល។ តែការស្តាប់ដោយយល់អត្ថន័យវិញ បុណ្យកើនដល់ដប់ដង។

Verse 66

वक्तुः स्याद्द्विगुणं पुण्यं व्याख्यातुश्च तथाधिकम् / अनन्तवेदैःसाम्यमाहुर्महान्तः भारान्महत्त्वाद्भारतस्यापि विप्राः

គេថា បុណ្យរបស់អ្នកសូត្រ មានពីរដង (លើសអ្នកស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ) ហើយបុណ្យរបស់អ្នកបកស្រាយ កាន់តែខ្ពស់ជាងនោះ។ ព្រះឥសីមហាន្តប្រកាសថា (មហាភារត) ស្មើនឹងវេដៈអនន្ត; ហើយព្រាហ្មណ៍ប្រាជ្ញាច្រើនថា វាត្រូវហៅថា «ភារត» ព្រោះមានភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងមហិមាដ៏ធំធេង។

Verse 67

वेदोभ्योस्य त्वर्थतश्चाधिकत्वं वदन्ति बै विष्णुरहस्यवेदिनः

អ្នកដែលដឹងអាថ៌កំបាំងនៃធម៌វិṣṇu ប្រកាសថា តាមអត្ថន័យពិតប្រាកដរបស់វា ការបង្រៀននេះ កាន់តែប្រសើរជាងវេដៈទៀត។

Verse 68

तत्र श्रेष्ठां गीतिकामाहुरार्यास्तथैव विष्णोर्नामसाहस्रक च / तयोस्तत्र श्रवणाद्भारतस्य दशाधिकं फलमाहुर्महान्तः

នៅក្នុងនោះ ពួកអរិយជនថា បទចម្រៀងសក្ការៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតគឺ «គីតា» ហើយដូចគ្នានោះ «វិṣṇu-នាម-សហស្រ» គឺព្រះនាមពាន់របស់វិṣṇu។ ព្រះឥសីមហាន្តថា ការស្តាប់តែពីរនោះ បង្កើតផលបុណ្យដប់ដង លើសការស្តាប់ «ភារត» (មហាភារត)។

Verse 69

दैत्याः सर्व विप्रकुलेषु भूत्वा कृते युगे भारते षट्सहस्र्याम् / निष्कास्य कांश्चिन्नवनिर्मितानां निवेशनं तत्र कुर्वन्ति नित्यम्

នៅក្នុងយុគក្រឹត នៅក្នុងដែន «ភារត» ពួកដៃត្យៈបានកើតក្នុងវង្សព្រាហ្មណ៍ជាច្រើន; ពួកគេបណ្តេញមនុស្សខ្លះចេញពីផ្ទះថ្មីៗដែលទើបសាងសង់ ហើយធ្វើទីលំនៅរបស់ខ្លួននៅទីនោះជានិច្ច។

Verse 70

मत्वा हरिं भगवान्व्यासरूपी चक्रे तदा भागवतं पुराणम् / तथा समाख्याय च वैष्णवं तत्ततः परं गारुडाख्यं स चक्रे

ដោយទទួលស្គាល់ថា ព្រះហរិ (វិષ્ણុ) ជាព្រះអធិបតីដ៏លើសលប់ ព្រះបរមគ្រូ—ក្នុងរូបវ្យាស—បាននិពន្ធ «ភាគវតបុរាណ»។ ហើយក្រោយពីបានបកស្រាយធម៌វៃષ્ણវៈរួច ទើបបាននិពន្ធបុរាណដែលហៅថា «ការុឌ»។

Verse 71

अतो हि गारुडं मुख्यं पुराणं शास्त्रसंमतम् / गारुडेन समं नास्ति विष्णुधर्मप्रदर्शने

ដូច្នេះ «ការុឌបុរាណ» ជាបុរាណដ៏ប្រសើរបំផុត ដែលសាស្ត្រទាំងឡាយទទួលស្គាល់។ ក្នុងការបង្ហាញធម៌របស់ព្រះវិષ્ણុ មិនមានអ្វីស្មើនឹង «ការុឌ» ឡើយ។

Verse 72

यथा सुराणां प्रवरो जनार्दनो यथायुधानां प्रवरः सुदर्शनम् / यथाश्वमेधः प्रवरः क्रतूनां छिन्नेषु भक्तेषु तथैव रुद्रः

ដូចជា ព្រះជនារទនៈ ជាអធិបតីក្នុងចំណោមទេវតា ដូចជា សុទರ್ಶನ ជាអាវុធដ៏ប្រសើរ និងដូចជា អស្វមេធ ជាយញ្ញដ៏លើសលប់ក្នុងចំណោមក្រតុទាំងឡាយ—ដូច្នេះដែរ ព្រះរុទ្រ ជាអធិបតី នៅពេលអ្នកប भक्त ត្រូវកាត់ផ្តាច់ពីទីពឹង និងបាក់បែកដោយវិបត្តិ។

Verse 73

नदीषु गङ्गा जलजेषु पद्ममच्छिन्नभक्तेषु तथैव वायुः / तथा पुराणेषु च गारुडं च मुख्यं तदाहुर्हरितत्त्वदर्शने

ក្នុងចំណោមទន្លេ ទន្លេគង្គា ជាអធិបតី; ក្នុងចំណោមអ្វីដែលកើតពីទឹក ផ្កាឈូក ជាអធិបតី; ក្នុងចំណោមអ្នកប भक्त មិនរអាក់រអួល វាយុ ក៏ជាអធិបតីដែរ។ ដូចគ្នានេះ ក្នុងចំណោមបុរាណទាំងឡាយ «ការុឌបុរាណ» ត្រូវបានប្រកាសថាជាចម្បង សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីសច្ចៈនៃព្រះហរិ (វិષ્ણុ)។

Verse 74

गारुडाख्यपुराणे तु प्रतिपाद्यो हरिः स्मृतः / अतो हरिर्नमस्कार्यो गम्यो योग्यो हरिः स्मृतः

ក្នុង «ការុឌបុរាណ» នេះ ព្រះហរិ ត្រូវបានចងចាំថាជាព្រះដែលត្រូវបង្ហាញ និងត្រូវសម្រេចដឹង។ ដូច្នេះ ព្រះហរិតែមួយគត់ គួរត្រូវគោរពនមស្ការ គួរត្រូវទៅដល់ជាគោលដៅ និងគួរត្រូវរួមជាមួយដោយយោគៈ—ព្រះហរិត្រូវបានចងចាំដូច្នេះ។

Verse 75

भाग्यात्मकत्वाच्छ्रीदेव्या नमनं नदनु स्मृतम् / परो नरोत्तमो वा स साधकेशोपि च स्मृतः

ព្រោះព្រះស្រីទេវីមានសភាពជាសំណាងល្អ ការក្រាបបង្គំដល់នាង ត្រូវបានបង្រៀនថា ជាទានបុណ្យដោយខ្លួនវា។ អ្នកនោះត្រូវបានចងចាំថា ជាអ្នកលើសគេ—ជាបុរសល្អបំផុត—ហើយត្រូវបានរាប់ថា ជាសាធកដ៏ឆ្នើម។

Verse 76

अतो नम्यो वायुरपि पुराणादौ द्विजोत्तमाः / भारती वाक्यरूपत्वान्नम्या वायोरनन्तरम्

ដូច្នេះហើយ ឱ ព្រះទ្វិជោត្តមៈ នៅដើមបុរាណនេះ ត្រូវគោរពសម្តែងនមស្ការ​ដល់ព្រះវាយុផងដែរ; ហើយព្រះភារតី (សរស្វតី) ដែលជារូបនៃវាចា ត្រូវគោរពភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រះវាយុ។

Verse 77

उपसाधको नरः प्रोक्तो यतोतस्तदनन्तरम् / नम्य इत्यच्यते सद्भिस्तारतम्येन सर्वदा

មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហៅថា «ឧបសាធក» ដល់ត្រឹមនោះ; បន្ទាប់ពីនោះភ្លាមៗ ពួកសត្ដបុរសតែងហៅគាត់ថា «នម្យ»—អ្នកគួរឲ្យគោរពនមស្ការ—តាមលំដាប់ថ្នាក់នៃបុណ្យគុណជានិច្ច។

Verse 78

अतो व्यासं नमस्कुर्याद्ग्रन्थकर्तृत्वहेतुतः / शौनक उवाच / व्यासस्य नमनं ह्यन्ते कथं कार्यं महात्मनः

ដូច្នេះ គួរតែក្រាបនមស្ការ​ដល់ព្រះវ្យាស ព្រោះទ្រង់ជាអ្នកបង្កើតគម្ពីរនេះ។ សោណកៈបាននិយាយថា៖ «នៅចុងបញ្ចប់ តើការនមស្ការ​ដល់ព្រះវ្យាស មហាត្មា គួរធ្វើដូចម្តេចឲ្យត្រឹមត្រូវ?»

Verse 79

अन्ते च वन्दने तस्य कारणं ब्रूहि सुव्रत / सूत उवाच / विष्णोरनन्तरं व्यासनमनं मुख्यमेव हि

ហើយនៅចុងបញ្ចប់ ក្នុងពេលវន្ទនារបស់ទ្រង់ សូមប្រាប់ហេតុផលនោះផង ឱ អ្នកមានវ្រតល្អ។ សូតៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីនមស្ការ​ដល់ព្រះវិષ્ણុភ្លាមៗ ការនមស្ការ​ដល់ព្រះវ្យាស គឺជាការអនុវត្តដ៏សំខាន់បំផុត។

Verse 80

हरिरेव यतो व्यासो वाच्यचक्रस्वरूपकः / व्यासो नैव समत्वेन प्रोक्तो भगवतो हरेः

ព្រោះវ្យាសៈគឺហរិផ្ទាល់—ជារូបនៃចក្រនៃវាចាសាស្ត្រ—ដូច្នេះវ្យាសៈមិនដែលត្រូវបានប្រកាសថាស្មើត្រឹមតែស្មើនឹងព្រះហរិដ៏ព្រះពរ។

Verse 81

तत्रापि कारणं वक्ष्ये सादरेण मुनीश्वराः / व्यासस्तु कश्चन ऋषिः पुराणे तामसे स्मृतः

នៅទីនោះផងដែរ ឱ មុនីឧត្តមទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ហេតុដោយក្តីគោរព។ ក្នុងប្រពៃណីបុរាណតាមសៈ មានការលើកឡើងអំពីឥសីម្នាក់ឈ្មោះ វ្យាសៈ។

Verse 82

प्रविशन्ति ह्यन्धतम इति त्वन्ते नमस्कृतः

«ពិតប្រាកដ ពួកគេចូលទៅក្នុងភាពងងឹតខ្លាំង»—ដូច្នេះបាននិយាយ; ហេតុនេះ នៅចុងក្រោយ គួរតែគោរពបូជាដោយការក្រាបថ្វាយ។

Verse 83

यदिदं परमं गोप्यं हृदि धार्यं न संशयः / पराणां नम्यमेवोक्तं प्रतिपाद्यं यतोत्र हि

ធម៌បង្រៀននេះ ជាអាថ៌កំបាំងអតិបរមា គួររក្សាទុកក្នុងបេះដូង—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ វាត្រូវបាននិយាយថាជារឿងដែលគ្រប់គ្នាគួរគោរព; ដូច្នេះ ត្រូវបង្ហាញ និងបង្កើតឲ្យច្បាស់នៅទីនេះ។

Verse 84

समासव्यासभावाद्धि पराणां तत्प्रतीयते / वास्तवं तं न जानीयुरुपजीव्यो यतो हरिः

ដោយសាររបៀបនិយាយទាំងសង្ខេប និងពង្រីក ទ្រង់ពិតនោះត្រូវបានអ្នកដទៃយល់ខុសគ្នា; ប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងសារសំខាន់ពិតប្រាកដទេ—ព្រោះព្រះហរិ (វិෂ್ಣុ) ជាទីពឹងចុងក្រោយ។

Verse 85

हरिर्व्यासस्त्वेक एव व्यासस्तु हरिवत्स्मृतः / उपजीव्यतदीशत्वे तयोरेव न संशयः

ព្រះហរិ និង ព្រះវ្យាសា ជាអង្គតែមួយពិតប្រាកដ; ហើយវ្យាសាត្រូវបានចងចាំថា ដូចព្រះហរិ។ ចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកពឹងផ្អែក និងព្រះអម្ចាស់ គ្មានសង្ស័យឡើយ—វាអនុវត្តចំពោះពួកទាំងពីរនេះតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 86

ईशकोटिप्रविष्टत्वाच्छ्रियः स्वामित्वमीरितम् / त्रयाणामुपजीव्यत्वात्सेव्यत्वात्स्वामिता स्मृताः

ព្រោះព្រះស្រី (លក្ខ្មី) ស្ថិតចូលទៅក្នុងស្នូលជ្រៅនៃព្រះអម្ចាស់ ដូច្នេះអធិបតេយ្យភាពរបស់នាងត្រូវបានប្រកាស។ ហើយព្រោះបីអង្គទាំងនេះជាអង្គដែលសត្វលោករស់ដោយពឹងផ្អែក និងត្រូវបម្រើគោរព ពួកគេក៏ត្រូវបានចងចាំថាមានអធិបតេយ្យភាពដែរ។

Verse 87

वाय्वादीनां त्रयाणां च सेव्यत्वात्सेव्यता स्मृता / भूभारहरणे विष्णोः प्रधानाङ्गं हि मारुतिः

ព្រោះបីអង្គដែលចាប់ផ្តើមដោយវាយុ ជាអង្គគួរឲ្យបម្រើគោរព ដូច្នេះការបូជារបស់ពួកគេត្រូវបានប្រកាសថាសមរម្យ។ ហើយក្នុងការងាររបស់ព្រះវិṣṇុ ក្នុងការដកបន្ទុកផែនដី មារុតិ (ហនុមាន) ជាឧបករណ៍សំខាន់បំផុត—ដូចជាអវយវៈចម្បងរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 88

वाक्यरूपा भारती तु द्वितीयाङ्गं हि सा स्मृता / तृतीयाङ्ग हरेः शेषो न नम्याः साम्यतो हरेः

ភារតី (សរស្វតី) ដែលមានរូបរាងជាព្រះវាចាសក្ការៈ ត្រូវបានចងចាំថាជាអវយវៈទីពីររបស់ព្រះហរិ។ អវយវៈទីបីរបស់ព្រះហរិគឺ សេសៈ; គាត់មិនគួរឲ្យគោរពបូជាដូចជាស្មើព្រះហរិទេ ព្រោះភាពស្មើគ្នានោះគ្រាន់តែដោយការពឹងផ្អែកប៉ុណ្ណោះ។

Verse 89

प्रतिपाद्या मुख्यतया नम्या एव समीरिताः / अवान्तराश्च वाय्वाद्या न नम्यास्तेन ते स्मृताः

អង្គដែលត្រូវបង្ហាញបង្រៀននៅទីនេះ ត្រូវបានពោលថា ជាអង្គគួរឲ្យគោរពសំពះជាចម្បង។ ចំណែកអង្គរងៗ—ចាប់ផ្តើមដោយវាយុ និងអ្នកដទៃ—មិនត្រូវសំពះក្នុងបរិបទនេះទេ; ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានចងចាំថា មិនមែនជាវត្ថុនៃការសំពះ។

Verse 90

भीष्मद्रोणादिनामानि भीमादिष्वेव मुख्यतः / वाचकानि यतो नित्यं तन्नम्यास्ते मुनीश्वराः

ព្រោះនាមដូចជា «ភីෂ្ម» និង «ទ្រូណ» ជានាមដែលត្រូវប្រើជាចម្បងជាការហៅទៅលើ «ភីម» និងអ្នកដទៃផង ដូច្នេះព្រះមុនីអធិរាជទាំងនោះ គួរឲ្យយើងកោតគោរព និងសំពះជានិច្ច។

Verse 91

पराणामेव नम्यत्वं प्रतिपाद्यत्वमेव हि / एतत्सर्वं मयाख्यातं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ

ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំបានបកស្រាយថា គួរតែសំពះតែចំពោះព្រះអធិទេវដ៏លើសលប់ប៉ុណ្ណោះ ហើយនេះតែប៉ុណ្ណោះជាអ្វីដែលត្រូវបង្រៀន។ អ្វីទាំងនេះ ខ្ញុំបានប្រកាសរួចហើយ—តើអ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?