Adhyaya 31
Anushanga PadaAdhyaya 3139 Verses

Adhyaya 31

Paraśurāma’s Vow and Jamadagni’s Teaching on Kṣamā (Forbearance)

ជំពូកនេះជាសន្ទនារវាងព្រះបាទសគរ និងឥសីវសិષ્ઠៈ អំពីភារគវៈ (បរśុរាម) ពេលខឹងចំពោះអំពើខុសរបស់ស្តេចមួយ។ វសិષ્ઠៈប្រាប់ថា បន្ទាប់ពីភ្រឹគុចាកចេញ បរśុរាមនិយាយដោយកំហឹង ថ្កោលទោសការប្រព្រឹត្តខុស និងពន្យល់ថាកម្មល្អឬអាក្រក់របស់មនុស្សត្រូវបានជំរុញដោយដៃវៈ (វាសនា/ព្រេងវាសនា)។ គាត់ស្បថមុខឥសីទាំងឡាយថានឹងសម្លាប់កាត្តវីរយៈក្នុងសង្គ្រាម ដើម្បីសងសត្រូវឪពុក ហើយថាមិនមានការការពារព្រះទេវតាណាអាចរារាំងបាន។ ជាមទនៈ ជាមដគ្នីបង្រៀនធម៌អស់កល្បនៃអ្នកល្អ សរសើរ ក្សមា (ការអត់ធ្មត់) ជាទ្រព្យវិញ្ញាណនាំទៅលោកអមតៈ ព្រមទាំងព្រមានថាការសម្លាប់អ្នកគ្រប់គ្រងជាបាបធ្ងន់ និងអំពាវនាវឲ្យអត់ធ្មត់និងតបស។ បរśុរាមឆ្លើយតប ដើម្បីផ្សះផ្សារសេចក្តីស្ងប់ (śama) ជាមួយយុត្តិធម៌ និងស្បថរបស់ខ្លួន បង្កើតភាពតានតឹងរវាងការសងសឹកបែបក្សត្រីយ និងឧត្តមគតិព្រាហ្មណ៍នៃការអភ័យទោស។

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्याभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३०// सगर उवाच ब्रह्मपुत्र महाभाग वद भार्गवचेष्टितम् / यच्चकार महावीर्य्यो राज्ञः क्रुद्धो हि कर्मणा

ដូច្នេះ ក្នុងស្រីព្រហ្មាណ្ឌមហាបុរាណ ដែលព្រះវាយុបានប្រកាស ក្នុងមធ្យភាគ នៅឧបោទ្ធាតបាទទីបី ក្នុងភារគវចរិត ជាអធ្យាយទីសាមសិប។ សគរ បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះបុត្រនៃព្រះព្រហ្មា អ្នកមានភាគ្យធំ សូមប្រាប់អំពីការប្រព្រឹត្តរបស់ភារគវៈ ថាវីរបុរសមហាវីរយៈនោះ ក្រោធដោយកិច្ចការរបស់ស្តេច ហើយបានធ្វើអ្វី?»

Verse 2

वसिष्ठ उवाच गते तस्मिन्महाभागे भृगो पितृपरायणः / रामः प्रोवाच संक्रुद्धो मुञ्चञ्छ्वासान्मुहर्मुहुः

វសិષ્ઠបាននិយាយថា៖ «ពេលភ្រឹគុដ៏មានភាគ្យធំ អ្នកឧទ្ទិសខ្លួនដល់បិត្របុព្វបុរស បានចាកចេញទៅហើយ រាមៈក៏និយាយដោយកំហឹងខ្លាំង ព្រមទាំងដកដង្ហើមវែងៗម្តងហើយម្តងទៀត»។

Verse 3

परशुराम उवाच अहो पश्यत मूढत्वंराज्ञो ह्युत्पथगामिनः / कार्त्तवीर्यस्य यो विद्वांश्चक्रे ब्रह्मवधोद्यमम्

ព្រះបរាសុរាមបាននិយាយថា៖ «អហោ! ចូរមើលភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ស្តេចការត្តវីរយៈ ដែលដើរតាមផ្លូវខុស; ទោះជាមានចំណេះដឹង ក៏នៅតែប៉ុនប៉ងសម្លាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍»។

Verse 4

दैवं हि बलवन्मन्ये यत्प्रभावाच्छरीरिणः / शुभं वाप्यशुभं सर्वे प्रकुर्वन्ति विमोहिताः

ខ្ញុំចាត់ទុកថា ដៃវៈ (ព្រះបំណង/វាសនា) មានអំណាចខ្លាំងណាស់; ដោយឥទ្ធិពលរបស់វា សត្វមានកាយទាំងអស់ត្រូវមោហៈ បង្កើតកម្មល្អឬអាក្រក់។

Verse 5

शृणवन्तु ऋषयः सर्वे प्रतिज्ञा क्रियते मया / कार्त्तवीर्यं निहत्याजौ पितुर्वैरं प्रसाधये

សូមឲ្យព្រះឫសីទាំងអស់ស្តាប់—ខ្ញុំស្បថប្រកាសថា៖ ខ្ញុំនឹងសម្លាប់ ការត្តវីរ្យ នៅសមរភូមិ ហើយបំពេញការសងសឹកវៃររបស់ឪពុក។

Verse 6

यदि राजा सुरैः सर्वैरिन्द्राद्दैर्दानवैस्तथा / रक्षिष्यते तथाप्येनं संहरिष्यामि नान्यथा

ទោះបីស្តេចនោះត្រូវបានការពារដោយទេវតាទាំងអស់ មានព្រះឥន្ទ្រជាមុខ និងដោយពួកដានវផងដែរ ក៏ខ្ញុំនឹងបំផ្លាញគាត់ឲ្យបានជាក់ជាមិនខាន—មិនមានផ្សេងទៀតទេ។

Verse 7

एवमुक्तं समाकर्ण्य रामेण समुहात्मना / जमदग्निरुवाचेदं पुत्रं साहसभाषिणम्

ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់រាមៈដែលមានចិត្តមាំមួនដូច្នោះ ជមទគ្នីបាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសដែលនិយាយដោយសេចក្តីក្លាហានថា

Verse 8

जमदग्निरुवाच श्रुणु राम प्रवक्ष्यामि सतां धर्मं सनातनम् / यच्छ्रुत्वा मानवाः सर्वे जायन्ते धर्मकारिणः

ជមទគ្នីបាននិយាយថា «ឮសិន រាមៈ; ខ្ញុំនឹងពោលអំពីធម៌សនាតនរបស់សតបុរស ដែលមនុស្សទាំងអស់បានស្តាប់ហើយ នឹងក្លាយជាអ្នកប្រព្រឹត្តធម៌»។

Verse 9

साधवो ये महाभागाः संसारान्मोक्षकाङ्क्षिणाः / न कस्मैचित्प्रकुप्यन्ति निन्दितास्ताडिता अपि

ព្រះសាធុអ្នកមានភាគធំ ដែលប្រាថ្នាមោក្សៈចាកសំសារ មិនខឹងចំពោះអ្នកណាទេ ទោះត្រូវគេបន្ទោស និងវាយដំក៏ដោយ។

Verse 10

क्षमाधना महाभागा ये च दान्तास्तपस्विनः / तेषां चैवाक्षया लोकाः सततं साधुकारिणाम्

មហាបុគ្គលអ្នកមាន “ការអត់ធ្មត់” ជាទ្រព្យ ស្ងប់ស្ងាត់ និងបំពេញតបៈ—សម្រាប់អ្នកប្រព្រឹត្តសុចរិតទាំងនោះ ពិភពលោករបស់ពួកគេអចិន្ត្រៃយ៍មិនសាបសូន្យ។

Verse 11

यस्तु दुष्टैस्तु दण्डाद्यैर्वचसापि च ताडितः / न च क्षोभमवाप्नोति स साधुः परिकीर्त्थते

អ្នកណាដែលត្រូវមនុស្សអាក្រក់វាយដោយដំបងជាដើម និងរងការឈឺចាប់ដោយពាក្យសម្តីផង តែមិនរង្គើចិត្ត—អ្នកនោះហៅថា “សាធុ”។

Verse 12

ताडयेत्ताडयन्तं यो न च साधुः स पापभाक् / क्षमयार्ऽहणतां प्राप्ताः साधवो ब्राह्मणा वयम्

អ្នកណាដែលវាយតបអ្នកវាយខ្លួន គេមិនមែនសាធុទេ; គេជាអ្នកទទួលបាប។ ពួកយើងជាព្រាហ្មណ៍សាធុ បានសមគួរទទួលការគោរពដោយសារការអត់ធ្មត់។

Verse 13

नरनाथवधे तात पातकं सुमहद्भवेत् / तस्मान्निवारये त्वाद्य क्षमां कुरु तपश्चर

កូនអើយ! ការសម្លាប់ព្រះមហាក្សត្រ ជាបាបធំយ៉ាងខ្លាំង; ដូច្នេះថ្ងៃនេះខ្ញុំទប់ស្កាត់អ្នក—ចូរអត់ទោស ហើយបំពេញតបៈ។

Verse 14

वसिष्ठ उवाच एवं पित्रा समादिष्टं विज्ञाय नृपनन्दन / रामः प्रोवाच पितरं क्षमाशीलमरिन्दमम्

វសិដ្ឋ បានពោលថា៖ ម្នាលព្រះរាជបុត្រ ក្រោយពីបានដឹងនូវបញ្ជារបស់បិតាហើយ រាម (បរശുរាម) ក៏បានពោលទៅកាន់បិតាដែលមានចិត្តអត់ធ្មត់ និងជាអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ។

Verse 15

परशुराम उवाच शृणु तात महाप्राज्ञ वि५प्तिं मम सांप्रतम् / भवता शम उद्दिष्टः साधूनां सुमहात्मनाम्

បរശുរាម បានពោលថា៖ បពិត្របិតា ដ៏មានប្រាជ្ញាឈ្លាសវៃ សូមទ្រង់ព្រះសណ្តាប់នូវពាក្យអង្វររបស់ខ្ញុំនៅពេលនេះ។ លោកបានណែនាំអំពីសន្តිភាពសម្រាប់ពួកសប្បុរស និងអ្នកមានចិត្តបុណ្យទាំងឡាយ។

Verse 16

म शमः साधुदीनेषु गुरुष्वीश्वरभावनैः / कर्त्तव्यो दुष्टचेष्टेषु न शमः सुखदो भवेत्

សន្តිភាពនោះ គួរតែប្រតិបត្តិចំពោះសប្បុរសជន ជនក្រីក្រ និងគ្រូ ដោយសេចក្តីគោរពដូចជាព្រះ។ ប៉ុន្តែចំពោះជនពាល សន្តិភាពមិននាំមកនូវសេចក្តីសុខឡើយ។

Verse 17

तस्मादस्य वधः कार्यः कार्त्तवीर्यस्य वै मया / देह्याज्ञां माननीयाद्य साधये वैरमात्मनः

ហេតុដូច្នេះហើយ ការសម្លាប់ កាត៌វីរ្យៈ នេះ ត្រូវតែធ្វើឡើងដោយខ្ញុំ។ បពិត្រលោកដ៏មានកិត្តិយស សូមលោកអនុញ្ញាតចុះ ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងសម្រេចនូវការសងសឹករបស់ខ្ញុំ។

Verse 18

जमदग्निरुवाच शृणु राम महाभाग वचो मम समाहितः / करिष्यसि यथा भावि तथा नैवान्यथा भवेत्

ជមទagni បានពោលថា៖ ម្នាលរាម ដ៏មានសំណាង ចូរស្ដាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំដោយយកចិត្តទុកដាក់។ អ្នកនឹងធ្វើតាមអ្វីដែលជាវាសនា វានឹងមិនអាចទៅជាយ៉ាងផ្សេងបានឡើយ។

Verse 19

इतो व्रजत्वं ब्रह्माणां बृच्छ तात हिताहितम् / स यद्वदिष्यति विभुस्तत्कर्त्ता नात्र संशयः

ឥឡូវនេះ អ្នកចូរទៅទីនោះ ឱកូនអើយ ហើយសួរព្រះព្រហ្មអំពីអ្វីជាកុសល និងអកុសល។ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអานุភាពនឹងមានព្រះបន្ទូលអ្វី ក៏ចូរធ្វើតាមនោះ ដោយគ្មានសង្ស័យ។

Verse 20

वसिष्ठ उवाच एवमुक्तः स पितरं नमस्कृत्य महामतिः / जगाम ब्रह्मणो लोकमगम्यं प्राकृतैर्जनैः

វសិដ្ឋបានមានព្រះវាចា—ពេលបានឮដូច្នោះ អ្នកមានបញ្ញាធំបានក្រាបបង្គំឪពុក ហើយទៅកាន់លោកព្រហ្ម ដែលមនុស្សធម្មតាមិនអាចទៅដល់។

Verse 21

ददर्श ब्रह्मणो लोकं शातकैंभविनिर्मितम् / स्वर्णप्राकारसंयुक्तं मणिस्तंभैर्विमूषितम्

គាត់បានឃើញលោកព្រហ្ម ដែលកសាងពីមាសសាតកុម្ភដ៏បរិសុទ្ធ មានជញ្ជាំងព័ទ្ធដោយមាស និងតុបតែងដោយសសរមណី។

Verse 22

तत्रापश्यत्समासीनं ब्रह्माणममितौजसम् / रत्नसिंहासने रम्ये रत्नभूषणभूषितम्

នៅទីនោះ គាត់បានឃើញព្រះព្រហ្មដ៏មានពន្លឺអานุភាពមិនអស់សព្វ គង់អង្គុយលើសិហាសន៍រត្នដ៏រុងរឿង និងតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការរត្ន។

Verse 23

सिद्धेन्द्रैश्च मुनीन्द्रैश्च वेष्टितं ध्यानतत्परैः / विद्याधरीणां नृत्यं च पश्यन्तं सस्मितं मुदा

ព្រះអង្គត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយសិទ្ធិន្ទ្រ និងមុនិន្ទ្រ ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងសមាធិ ហើយព្រះអង្គទ្រង់ញញឹមដោយសេចក្តីរីករាយ ខណៈទ្រង់ទស្សនារបាំរបស់វិទ្យាធរី។

Verse 24

तपसा फलदातारं कर्त्तारं जगतां विभुम् / परिपूर्णतमं ब्रह्म ध्यायतं यतमानसम्

ដោយតបៈ ចូរធ្វើសមាធិលើព្រហ្មន៍ដ៏ពេញលេញបំផុត—អ្នកប្រទានផល អ្នកបង្កើតលោក និងព្រះអម្ចាស់សព្វពាស—ដោយចិត្តសម្រួល។

Verse 25

गुह्ययोगं प्रवोचन्तं भक्तवृन्देषु संततम् / दृष्ट्वा तमव्ययं भक्त्या प्रणनाम भृगूद्वहः

ពេលឃើញព្រះអម្ចាស់អមតៈមិនប្រែប្រួល ដែលតែងតែបង្ហាញយោគៈសម្ងាត់ក្នុងចំណោមសាវកភក្តិ ព្រះឥសីជាន់ខ្ពស់នៃវង្សភೃគុបានក្រាបថ្វាយដោយភក្តិ។

Verse 26

स दृष्ट्वा विनतं राममाशीर्भिरभिनन्द्य च / पप्रच्छ कुशलं वत्स कथमागमनं कृथाः

ពេលឃើញរាមៈកំពុងកោតក្រាប គាត់បានអបអរសាទរដោយពាក្យពរ ហើយសួរ៖ «កូនអើយ សុខសប្បាយទេ? មកទីនេះដោយរបៀបណា?»

Verse 27

संपृष्टो विधिना रामः प्रोवाचाखिलमादितः / वृत्तान्तं कार्त्तवीर्यस्य पितुः स्वस्य महात्मनः

ពេលត្រូវសួរតាមពិធីការ រាមៈបានពោលរៀបរាប់ទាំងអស់តាំងពីដើម—វត្តមានរឿងរ៉ាវទាំងមូលអំពីព្រះបិតាមហាត្មា ការត្តវីរ្យ។

Verse 28

तच्छ्रुत्वा सकलं ब्रह्मा विज्ञातार्थो ऽपि मानद / उवाच रामं धर्मिष्ठं परिणामसुखावहम्

ពេលស្តាប់ទាំងអស់ហើយ ទោះដឹងន័យរួចក្តី ព្រះព្រហ្មាអ្នកប្រទានកិត្តិយស បានមានព្រះវាចាទៅកាន់រាមៈអ្នកតាំងมั่นក្នុងធម៌—ពាក្យដែលនាំសុខនៅចុងក្រោយ។

Verse 29

प्रतिज्ञा दुर्लभा वत्स यां भवन्कृतवान्रुषा / सृष्टि रेषा भगवतः संभवेत्कृपया बटो

ឱកូនអើយ ពាក្យសច្ចាដ៏កម្រដែលអ្នកបានប្រកាសដោយកំហឹងនោះ; សೃષ્ટិ​នេះកើតឡើងបានដោយព្រះគុណរបស់ព្រះភគវានតែប៉ុណ្ណោះ កូនតូច។

Verse 30

जगत्सृष्टं मया तात संक्लेशेन तदाज्ञया / तन्नाशकारिणी चैव प्रतिज्ञा भवता कृता

ឱកូនអើយ តាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះองค์ ខ្ញុំបានបង្កើតលោកដោយការលំបាក; តែអ្នកវិញបានធ្វើសច្ចាដែលជាមូលហេតុនៃការបំផ្លាញវា។

Verse 31

त्रिःसप्तकृत्वो निर्भूपां कर्तुमिच्छसि मेदिनीम् / एकस्य राज्ञो दोषेण पितुः परिभवेन च

ដោយកំហុសរបស់ស្តេចតែមួយ និងដោយការប្រមាថព្រះបិតា អ្នកចង់ធ្វើឲ្យផែនដីគ្មានស្តេចដល់ម្ភៃមួយដង។

Verse 32

ब्रह्मक्षत्र्रियविट्शूद्रैः सृष्टिरेषा सनातनी / आविर्भूता तिरोभूता हरेरेव पुनः पुनः

សೃષ્ટិ​ដ៏សនាតននេះ ដែលមានព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រិយ៍ វៃស្យ និងសូទ្រ ជាផ្នែករួម បង្ហាញខ្លួន និងលាក់ខ្លួនម្តងហើយម្តងទៀត ដោយព្រះហរិតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 33

अव्यर्था त्वत्प्रतिज्ञा तु भवित्री प्राक्तनेन च / यद्वायासेन ते कार्यसिद्धिर्भवितुमर्हति

សច្ចារបស់អ្នកមិនឥតប្រយោជន៍ទេ; តាមកម្លាំងកម្មពីមុន ទោះបីដោយការខិតខំក៏ដោយ ការសម្រេចកិច្ចរបស់អ្នកគួរតែបានជោគជ័យ។

Verse 34

शिवलोकं प्रयाहि त्वं शिवस्याज्ञामवाप्नुहि / पृथिव्यां बहवो भूपाः संति शङ्करकिङ्कराः

អ្នកចូរទៅកាន់សិវលោក ហើយទទួលព្រះបញ្ជារបស់ព្រះសិវៈ។ លើផែនដីមានស្តេចជាច្រើន ដែលជាអ្នកបម្រើព្រះសង្គរ។

Verse 35

विनैवाज्ञां महेशस्य को वा तान्हन्तुमीश्वरः / बिभ्रतः कवचान्यङ्गे शक्तीश्चापि दुरासदाः

ដោយគ្មានព្រះបញ្ជារបស់មហេសៈ នរណាអាចសម្លាប់ពួកគេបាន? ពួកគេពាក់កាវចលើរាងកាយ ហើយអំណាចក៏ពិបាកប្រឈម។

Verse 36

उपायं कुरु यत्नेन जयबीजं शुभावहम् / उपाये तु समारब्धे सर्वे सिध्यन्त्युपक्रमाः

ចូរធ្វើឧបាយដោយការខិតខំ ដែលជាគ្រាប់ពូជនៃជ័យជម្នះ និងនាំមកនូវមង្គល។ ពេលឧបាយចាប់ផ្តើម កិច្ចការទាំងអស់នឹងសម្រេច។

Verse 37

श्रीकृष्णमन्त्रं कवचं गृह्ण वत्स गुरोर्हरात् / दुर्ल्लङ्घ्यं वैष्णवं तेजः शिवशक्तिर्विजेष्यति

កូនអើយ ចូរទទួលកាវចដែលជាមន្ត្រស្រីក្រឹស្ណ ពីគ្រូហរ (ព្រះសិវៈ)។ ពន្លឺវៃષ્ણវដែលលំបាកឆ្លងកាត់ នឹងត្រូវសិវៈ-សក្តិឈ្នះ។

Verse 38

त्रैलोक्यविजयं नाम कवचं परमाद्भुतम् / यथाकथं च विज्ञाप्य शङ्करं लभदुर्लभम्

កាវចមាននាម “ត្រೈលោក្យវិជ័យ” នេះអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយវិធីណាក៏ដោយ ចូរសូមទូលព្រះសង្គរ ហើយទទួលបានវត្ថុដ៏កម្រនេះ។

Verse 39

प्रसन्नः स गुणैस्तुभ्यं कृपालुर्दीनवत्सलः / दिव्यपाशुपतं चापि दास्यत्येव न संशयः

ព្រះអង្គនោះពេញព្រះហឫទ័យដោយគុណធម៌របស់អ្នក ជាព្រះមេត្តាករុណា និងស្រឡាញ់អ្នកទុក្ខលំបាក។ ព្រះអង្គនឹងប្រទានអាវុធទេវ “បាសុបត” ដោយប្រាកដ—គ្មានសង្ស័យ។

Frequently Asked Questions

It advances the Bhārgava (Bhrigu-line) narrative through Paraśurāma and situates his conflict with Kārttavīrya within a broader royal-historical memory that Sagara seeks to understand as part of dynastic causality.

Jamadagni teaches sādhudharma centered on kṣamā (forbearance): the truly good do not become angry even when insulted or harmed, and such restraint is praised as spiritually fruitful and ethically superior.

Paraśurāma invokes daiva as a force that drives embodied beings toward good or evil, yet he also asserts personal agency through an explicit vow; Jamadagni counters by prioritizing restraint and warning of heavy sin in regicide—creating a deliberate ethical conflict the narrative must resolve.