Adhyaya 2
Ajāmila Delivered: Viṣṇudūtas Establish the Supremacy of the Holy Name
បន្ទាប់ពីវិបត្តិនៃការចាប់ខ្លួនអជាមិលនៅពេលស្លាប់ ជំពូកនេះបើកដោយសុកទេវពណ៌នាវិṣṇudūtas ថាជាអ្នកជំនាញតក្កវិជ្ជាសាស្ត្រ។ ពួកគេប្រកួតប្រជែងយមទូតដែលចង់ផ្តន្ទាទោសអ្នកដែលបានក្លាយជា “មិនអាចផ្តន្ទាទោសបាន” ដោយការប៉ះពាល់នឹង Hari-nāma ហើយព្រមានថាយុត្តិធម៌ខូចបំផ្លាញសង្គម ព្រោះប្រជាជនតាមដានអ្នកដឹកនាំ។ វិṣṇudūtas បង្ហាញលំដាប់នៃការសម្អាត៖ prāyaścitta តាមពិធីអាចបំបាត់ផលវិបាក ប៉ុន្តែមិនដកឫសក្តីប្រាថ្នា; ខណៈការសូត្រឈ្មោះវិṣṇu—even ដោយអចេតនា លេងសើច ឬមិនដឹង—ដុតបាបដូចភ្លើង និងបង្កើត bhakti ដោយការចងចាំកេរ្តិ៍ឈ្មោះ គុណ និងលីឡារបស់ព្រះ។ ពួកគេយោងការហៅ “នារាយណ” របស់អជាមិល (ហៅកូន) និងស្រែកចុងក្រោយដោយអស់សង្ឃឹមថាជាការសងបាបគ្រប់ជីវិត។ យមទូតជឿហើយដកថយទៅរាយការណ៍ដល់យមរាជ។ អជាមិលបានរួចផុត សោកស្តាយ បោះបង់កាម និងអត្តសញ្ញាណរាងកាយ ទៅហរិទ្វារ អនុវត្ត bhakti-yoga ទទួលរាងវិញ្ញាណ ហើយត្រូវនាំទៅវៃគុន្ឋ—បើកផ្លូវទៅការពន្យល់បន្ទាប់អំពី nāma និង dharma ក្រោមអធិបតីភាពយមរាជ។
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच एवं ते भगवद्दूता यमदूताभिभाषितम् । उपधार्याथ तान् राजन् प्र्रत्याहुर्नयकोविदा: ॥ १ ॥
ស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បាននិយាយថា៖ ព្រះរាជា! ពេលទូតរបស់ព្រះវិṣṇុ ដែលឈ្លាសវៃក្នុងហេតុផល និងការអះអាង បានស្តាប់ពាក្យរបស់យមទូតហើយ ក៏ពិចារណា រួចឆ្លើយតបដូចតទៅ។
Verse 2
श्रीविष्णुदूता ऊचु: अहो कष्टं धर्मदृशामधर्म: स्पृशते सभाम् । यत्रादण्ड्येष्वपापेषु दण्डो यैर्ध्रियते वृथा ॥ २ ॥
ទូតព្រះវិṣṇុ បាននិយាយថា៖ អូហ៍ គួរឲ្យឈឺចាប់ណាស់! អធម៌កំពុងចូលមកក្នុងសភាដែលគួរតែថែរក្សាធម៌។ អ្នកដែលមានភារកិច្ចថែធម៌វិញ កំពុងដាក់ទណ្ឌកម្មដោយឥតប្រយោជន៍លើមនុស្សគ្មានបាប ដែលមិនគួរត្រូវទណ្ឌកម្ម។
Verse 3
प्रजानां पितरो ये च शास्तार: साधव: समा: । यदि स्यात्तेषु वैषम्यं कं यान्ति शरणं प्रजा: ॥ ३ ॥
អ្នកដឹកនាំគួរតែជាដូចឪពុក អ្នកចិញ្ចឹម និងអ្នកការពារប្រជាជន ប្រៀនប្រដៅតាមសាស្ត្រ និងស្មើភាពចំពោះគ្រប់គ្នា។ បើពួកគេឯងលំអៀង តើប្រជាជននឹងទៅសុំជ្រកកោនអ្នកណា?
Verse 4
यद्यदाचरति श्रेयानितरस्तत्तदीहते । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ४ ॥
អ្វីដែលបុគ្គលឧត្តមអនុវត្ត អ្នកដទៃក៏តាមអនុវត្តដូចគ្នា; អ្វីដែលគាត់ដាក់ជាប្រមាណ (pramāṇa) លោកអ្នកក៏ដើរតាមនោះ។
Verse 5
यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥
ប្រជាជនដាក់ក្បាលលើភ្លៅអ្នកដឹកនាំហើយដេកដោយសុខសាន្ត ប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងបំបែកធម៌ និងអធម៌ទេ ដូចសត្វមិនដឹង។ បើអ្នកដឹកនាំមានមេត្តាករុណា និងសមរម្យឲ្យសត្វលោកទុកចិត្ត តើគាត់អាចផ្តន្ទាទោស ឬសម្លាប់មនុស្សល្ងង់ដែលសម្របខ្លួនដោយសុចរិត និងមិត្តភាពបានដូចម្តេច?
Verse 6
यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥
ប្រជាជនដាក់ក្បាលលើភ្លៅអ្នកដឹកនាំហើយដេកដោយសុខសាន្ត ប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងបំបែកធម៌ និងអធម៌ទេ ដូចសត្វមិនដឹង។ បើអ្នកដឹកនាំមានមេត្តាករុណា និងសមរម្យឲ្យសត្វលោកទុកចិត្ត តើគាត់អាចផ្តន្ទាទោស ឬសម្លាប់មនុស្សល្ងង់ដែលសម្របខ្លួនដោយសុចរិត និងមិត្តភាពបានដូចម្តេច?
Verse 7
अयं हि कृतनिर्वेशो जन्मकोट्यंहसामपि । यद्व्याजहार विवशो नाम स्वस्त्ययनं हरे: ॥ ७ ॥
អជាមិលបានសងបាបរបស់ខ្លួនរួចហើយ—មិនត្រឹមតែជីវិតមួយទេ ប៉ុន្តែសូម្បីបាបនៃកំណើតរាប់កោដិ—ព្រោះនៅពេលអស់សង្ឃឹម គាត់បានបញ្ចេញព្រះនាមមង្គលរបស់ព្រះហរិ ដែលនាំមកនូវសុវត្ថិភាព។
Verse 8
एतेनैव ह्यघोनोऽस्य कृतं स्यादघनिष्कृतम् । यदा नारायणायेति जगाद चतुरक्षरम् ॥ ८ ॥
ដោយហេតុនេះតែប៉ុណ្ណោះ ការប្រាយស្ចិតបាបរបស់អ្នកមានបាបនោះក៏បានសម្រេច ព្រោះពេលគាត់អំពាវនាវ “នារាយណៈ” ដែលមានបួនព្យាង្គ ការបញ្ចេញព្រះនាមតែប៉ុណ្ណោះក៏បំបាត់បាបបាន។
Verse 9
स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥
សម្រាប់ចោរលួចមាសនិងទ្រព្យ, អ្នកផឹកស្រា, អ្នកក្បត់មិត្ត, អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍, អ្នកល្មើសភរិយាគ្រូ, អ្នកសម្លាប់ស្ត្រី, អ្នកសម្លាប់ស្តេចឬឪពុក, អ្នកសម្លាប់គោ និងអ្នកមានបាបទាំងអស់—ការបញ្ចេញព្រះនាមបរិសុទ្ធរបស់ព្រះវិṣṇu គឺជាប្រាយស្ចិតដ៏ល្អបំផុត ព្រោះនាមនោះទាក់ទាញចិត្តទៅកាន់ព្រះ។
Verse 10
स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥
សម្រាប់អ្នកមានបាបទាំងអស់—ចោរ, អ្នកផឹកស្រា, អ្នកក្បត់មិត្ត, អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍, អ្នកល្មើសភរិយាគ្រូ, អ្នកសម្លាប់ស្ត្រី/ស្តេច/ឪពុក, អ្នកសម្លាប់គោ ជាដើម—ការបញ្ចេញព្រះនាមព្រះវិṣṇu គឺជាប្រាយស្ចិតខ្ពស់បំផុត; ព្រោះដោយនាមនោះ ចិត្តស្ថិតនៅក្នុងព្រះ។
Verse 11
न निष्कृतैरुदितैर्ब्रह्मवादिभि- स्तथा विशुद्ध्यत्यघवान् व्रतादिभि: । यथा हरेर्नामपदैरुदाहृतै- स्तदुत्तमश्लोकगुणोपलम्भकम् ॥ ११ ॥
ដោយពិធីប្រាយស្ចិត និងវត្ដដែលពួកអ្នកប្រាជ្ញវេដបានបង្រៀន អ្នកមានបាបមិនស្អាតបរិសុទ្ធដូចការអំពាវនាវព្រះនាមព្រះហរិម្តងទេ; ព្រោះនាមនោះបណ្តាលឲ្យរំលឹកដល់គុណ និងកិត្តិយសរបស់ព្រះអម្ចាស់ ‘ឧត្តមស្លោក’។
Verse 12
नैकान्तिकं तद्धि कृतेऽपि निष्कृते मन: पुनर्धावति चेदसत्पथे । तत्कर्मनिर्हारमभीप्सतां हरे- र्गुणानुवाद: खलु सत्त्वभावन: ॥ १२ ॥
ទោះបានធ្វើប្រាយស្ចិតហើយក៏មិនអាចសម្អាតចិត្តបានដាច់ខាតទេ ព្រោះចិត្តនៅតែរត់ត្រឡប់ទៅផ្លូវអសត្យវិញ។ ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាចាកផុតពីចំណងផលកម្ម ការសរសើរគុណរបស់ព្រះហរិ—ច្រៀងព្រះនាម កិត្តិយស និងលីឡា—គឺជាប្រាយស្ចិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ព្រោះវាលុបមលិនក្នុងបេះដូងដល់ឫស។
Verse 13
अथैनं मापनयत कृताशेषाघनिष्कृतम् । यदसौ भगवन्नाम म्रियमाण: समग्रहीत् ॥ १३ ॥
នៅពេលជិតស្លាប់ អជាមិលាដែលអស់ទីពឹង បានស្រែកខ្លាំងហៅព្រះនាមបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់ «នារាយណៈ»។ ដោយការចាប់យកព្រះនាមនោះតែម្តង គាត់បានរួចផុតពីផលបាបទាំងអស់; ដូច្នេះ ឱទូតយមរាជ កុំយកគាត់ទៅទទួលទណ្ឌកម្មនរកឡើយ។
Verse 14
साङ्केत्यं पारिहास्यं वा स्तोभं हेलनमेव वा । वैकुण्ठनामग्रहणमशेषाघहरं विदु: ॥ १४ ॥
ទោះបីជាមនុស្សណាម្នាក់ចាប់យកព្រះនាមវៃគុន្ឋៈដោយសញ្ញា ដោយលេងសើច ដើម្បីកម្សាន្តតន្ត្រី ឬដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ក៏ដោយ ព្រះនាមនោះក៏បំបាត់ផលបាបអនេកអនន្ត—នេះជាការទទួលស្គាល់របស់បណ្ឌិតអ្នកដឹងគម្ពីរ។
Verse 15
पतित: स्खलितो भग्न: सन्दष्टस्तप्त आहत: । हरिरित्यवशेनाह पुमान्नार्हति यातना: ॥ १५ ॥
បើមនុស្សណាម្នាក់ជួបគ្រោះថ្នាក់ចៃដន្យ ដូចជា ធ្លាក់ពីលើផ្ទះ រអិលបាក់ឆ្អឹង ត្រូវពស់ខាំ រងទុក្ខដោយក្តៅខ្លួនខ្លាំង និងឈឺចាប់ ឬរងរបួសដោយអាវុធ ហើយដោយអវសានហៅ «ហរិ» រួចស្លាប់ ទោះជាមានបាបក៏មិនសមទទួលទណ្ឌកម្មនរកឡើយ។
Verse 16
गुरूणां च लघूनां च गुरूणि च लघूनि च । प्रायश्चित्तानि पापानां ज्ञात्वोक्तानि महर्षिभि: ॥ १६ ॥
មហាឥសីបានវិនិច្ឆ័យថា បាបធ្ងន់ត្រូវសងដោយពិធីប្រាយស្ចិតធ្ងន់ និងបាបស្រាលត្រូវសងដោយប្រាយស្ចិតស្រាល។ ប៉ុន្តែការជបមន្ត្រ ហរិ-ក្រឹෂ្ណ (ហារេ ក្រឹෂ្ណ) បំផ្លាញផលបាបទាំងអស់ ដោយមិនចែកធ្ងន់ស្រាលឡើយ។
Verse 17
तैस्तान्यघानि पूयन्ते तपोदानव्रतादिभि: । नाधर्मजं तद्धृदयं तदपीशाङ्घ्रिसेवया ॥ १७ ॥
ទោះបីជាអាចបន្សាបផលបាបដោយតបៈ ទាន ព្រហ្មចារី/វ្រត និងវិធីផ្សេងៗក៏ដោយ ក្តីប្រាថ្នាវត្ថុដែលកើតពីអធម៌ក្នុងចិត្តមិនត្រូវបានដកចេញពីឫសឡើយ។ ប៉ុន្តែដោយបម្រើព្រះបាទកមលរបស់ព្រះបុគ្គលអធិទេវ មនុស្សនោះរួចផុតពីមលិនទាំងអស់ភ្លាមៗ។
Verse 18
अज्ञानादथवा ज्ञानादुत्तमश्लोकनाम यत् । सङ्कीर्तितमघं पुंसो दहेदेधो यथानल: ॥ १८ ॥
ដូចភ្លើងដុតស្មៅស្ងួតឲ្យក្លាយជាផេះ ដូច្នេះដែរ ព្រះនាមបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់ ឧត្តមស្លោកៈ មិនថាសូត្រដោយដឹងឬមិនដឹង ក៏ដុតបំផ្លាញផលវិបាកបាបទាំងអស់របស់មនុស្សឲ្យអស់សល់ជានិច្ច។
Verse 19
यथागदं वीर्यतममुपयुक्तं यदृच्छया । अजानतोऽप्यात्मगुणं कुर्यान्मन्त्रोऽप्युदाहृत: ॥ १९ ॥
ដូចថ្នាំដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំង ទោះអ្នកផឹកមិនដឹងសម្បត្តិឱសថ ឬត្រូវបង្ខំឲ្យផឹក ក៏នៅតែបង្ហាញអานุភាពដោយខ្លួនវា; ដូច្នេះដែរ មន្ត្រព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ ទោះមិនដឹងតម្លៃ ក៏បើសូត្រដោយដឹងឬមិនដឹង វាមានប្រសិទ្ធិភាពយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 20
श्रीशुक उवाच त एवं सुविनिर्णीय धर्मं भागवतं नृप । तं याम्यपाशान्निर्मुच्य विप्रं मृत्योरमूमुचन् ॥ २० ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានបន្តថា—ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បន្ទាប់ពីវិនិច្ឆ័យយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះអំពីគោលការណ៍នៃភាគវតធម៌ (សេវាភក្តិ) ហើយ វិស្ណុទូតបានដោះស្រាយព្រះព្រាហ្មណ៍ អជាមិល ពីខ្សែបាសរបស់យមទូត និងសង្គ្រោះគាត់ពីមរណភាពដែលជិតមកដល់។
Verse 21
इति प्रत्युदिता याम्या दूता यात्वा यमान्तिकम् । यमराज्ञे यथा सर्वमाचचक्षुररिन्दम ॥ २१ ॥
ឱ មហារាជ បរិក្សិត អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវទាំងអស់! បន្ទាប់ពីត្រូវវិស្ណុទូតឆ្លើយតបហើយ យមទូតបានទៅជួបយមរាជ និងរាយការណ៍អំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានកើតឡើង។
Verse 22
द्विज: पाशाद्विनिर्मुक्तो गतभी: प्रकृतिं गत: । ववन्दे शिरसा विष्णो: किङ्करान् दर्शनोत्सव: ॥ २२ ॥
ក្រោយពេលត្រូវដោះចេញពីខ្សែបាសរបស់យមទូត ព្រះព្រាហ្មណ៍ អជាមិល បានផុតពីភ័យខ្លាច ហើយត្រឡប់មកស្មារតីដើមវិញ។ ដោយចាត់ទុកការទស្សនាវិស្ណុសេវក (វិស្ណុទូត) ជាមហោស្រពនៃការទទួលដർശនៈ គាត់បានទម្លាក់ក្បាលគោរពបូជាចំពោះពួកគេ។
Verse 23
तं विवक्षुमभिप्रेत्य महापुरुषकिङ्करा: । सहसा पश्यतस्तस्य तत्रान्तर्दधिरेऽनघ ॥ २३ ॥
ឱ ព្រះមហារាជ បរិក្សិត អ្នកគ្មានបាប! វិស្ណុទូតា អ្នកនាំព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបុរសដ៏អធិក បានឃើញអជាមិលកំពុងចង់និយាយអ្វីមួយ ដូច្នេះពួកគេបានលាក់ខ្លួនបាត់ទៅភ្លាមៗចំពោះមុខគាត់។
Verse 24
अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥
បន្ទាប់ពីស្តាប់សន្ទនារវាងយមទូត និងវិស្ណុទូត អជាមិលបានយល់អំពីធម៌ដែលដំណើរការក្រោមគុណៈបី ដូចដែលបានរៀបរាប់ក្នុងវេទទាំងបី ហើយក៏យល់អំពីធម៌ភាគវតដ៏បរិសុទ្ធ ដែលលើសគុណៈទាំងបី ស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងជីវៈនិងព្រះអម្ចាស់អធិរាជ។ ពេលបានស្តាប់មហិមានៃព្រះនាម កេរ្តិ៍ឈ្មោះ គុណ និងលីឡារបស់ព្រះហរិ គាត់បានក្លាយជាភក្តាដ៏បរិសុទ្ធ ហើយពេលនឹកឃើញអំពើបាបកន្លងមក ក៏មានការសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 25
अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥
បន្ទាប់ពីស្តាប់សន្ទនារវាងយមទូត និងវិស្ណុទូត អជាមិលបានយល់អំពីធម៌ដែលដំណើរការក្រោមគុណៈបី ដូចដែលបានរៀបរាប់ក្នុងវេទទាំងបី ហើយក៏យល់អំពីធម៌ភាគវតដ៏បរិសុទ្ធ ដែលលើសគុណៈទាំងបី ស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងជីវៈនិងព្រះអម្ចាស់អធិរាជ។ ពេលបានស្តាប់មហិមានៃព្រះនាម កេរ្តិ៍ឈ្មោះ គុណ និងលីឡារបស់ព្រះហរិ គាត់បានក្លាយជាភក្តាដ៏បរិសុទ្ធ ហើយពេលនឹកឃើញអំពើបាបកន្លងមក ក៏មានការសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 26
अहो मे परमं कष्टमभूदविजितात्मन: । येन विप्लावितं ब्रह्म वृषल्यां जायतात्मना ॥ २६ ॥
អូយ! ព្រោះខ្ញុំមិនអាចឈ្នះខ្លួនឯងបាន ខ្ញុំក្លាយជាទាសករនៃអារម្មណ៍ ហើយធ្លាក់ចុះយ៉ាងអាសូរ; ខ្ញុំបានបំផ្លាញកិត្តិយសនៃព្រហ្មណ៍ និងបង្កកូនក្នុងផ្ទៃស្ត្រីពេស្យា។
Verse 27
धिङ्मां विगर्हितं सद्भिर्दुष्कृतं कुलकज्जलम् । हित्वा बालां सतीं योऽहं सुरापीमसतीमगाम् ॥ २७ ॥
អាស្រូវលើខ្ញុំ! ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដែលអ្នកសុចរិតស្តីបន្ទោស ធ្វើឲ្យកិត្តិយសគ្រួសារខ្មៅមុខ។ ខ្ញុំបានបោះបង់ភរិយាវ័យក្មេងដ៏សុចរិត និងស្រស់ស្អាត រួចទៅរកស្ត្រីពេស្យាដែលធ្លាក់ចុះ និងញៀនស្រា—អាស្រូវលើខ្ញុំ!
Verse 28
वृद्धावनाथौ पितरौ नान्यबन्धू तपस्विनौ । अहो मयाधुना त्यक्तावकृतज्ञेन नीचवत् ॥ २८ ॥
ឪពុកម្តាយខ្ញុំចាស់ជរា និងគ្មានទីពឹង; គ្មានកូនផ្សេង ឬសាច់ញាតិណាមកថែទាំទេ។ ខ្ញុំមិនបានបម្រើពួកគាត់ឡើយ; ដូចមនុស្សទាបថោកមិនដឹងគុណ ខ្ញុំបានទុកពួកគាត់ក្នុងទុក្ខលំបាក—អូហ៎!
Verse 29
सोऽहं व्यक्तं पतिष्यामि नरके भृशदारुणे । धर्मघ्ना: कामिनो यत्र विन्दन्ति यमयातना: ॥ २९ ॥
ឥឡូវនេះច្បាស់ណាស់ថា មនុស្សបាបដូចខ្ញុំត្រូវធ្លាក់ចូលនរកដ៏សាហាវខ្លាំង ដែលទីនោះអ្នកបំផ្លាញធម៌ និងអ្នកលង់ក្នុងកាម ត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មដ៏កាចសាហាវរបស់យម។
Verse 30
किमिदं स्वप्न आहो स्वित् साक्षाद् दृष्टमिहाद्भुतम् । क्व याता अद्य ते ये मां व्यकर्षन् पाशपाणय: ॥ ३० ॥
នេះជាសុបិនឬជាអ្វីអស្ចារ្យដែលខ្ញុំបានឃើញដោយផ្ទាល់? បុរសគួរឱ្យភ័យដែលកាន់ខ្សែបានមកចាប់ និងអូសខ្ញុំទៅ—ឥឡូវពួកគេទៅណា?
Verse 31
अथ ते क्व गता: सिद्धाश्चत्वारश्चारुदर्शना: । व्यामोचयन्नीयमानं बद्ध्वा पाशैरधो भुव: ॥ ३१ ॥
ហើយបុគ្គលសម្រេចទាំងបួន ដែលមានរូបសោភា នោះទៅណា? ពេលខ្ញុំត្រូវចងដោយខ្សែ ហើយត្រូវអូសចុះទៅតំបន់នរកខាងក្រោម ពួកគាត់បានដោះលែង និងសង្គ្រោះខ្ញុំ។
Verse 32
अथापि मे दुर्भगस्य विबुधोत्तमदर्शने । भवितव्यं मङ्गलेन येनात्मा मे प्रसीदति ॥ ३२ ॥
ខ្ញុំប្រាកដជាមនុស្សអភ័ព្វណាស់ លង់ក្នុងសមុទ្រនៃអំពើបាប; ទោះយ៉ាងណា ដោយសារបុណ្យពីមុន ខ្ញុំបានឃើញបុគ្គលដ៏ឧត្តមក្នុងចំណោមទេវតាទាំងបួន ដែលមកសង្គ្រោះខ្ញុំ។ ដោយការមកដល់ដ៏មង្គលរបស់ពួកគាត់ ចិត្តខ្ញុំបានស្ងប់សុខ និងរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 33
अन्यथा म्रियमाणस्य नाशुचेर्वृषलीपते: । वैकुण्ठनामग्रहणं जिह्वा वक्तुमिहार्हति ॥ ३३ ॥
បើគ្មានស្នាមបុណ្យនៃសេវាភក្តីពីអតីតកាល នោះខ្ញុំ—នៅពេលជិតស្លាប់ ជាមនុស្សស្អុយស្អាត និងជាអ្នកថែទាំស្រីពេស្យា—តើអាចមានឱកាសអានព្រះនាមបរិសុទ្ធរបស់ វៃគុន្ឋបតិ ដូចម្តេច? នេះពិតជាមិនអាចទៅរួច។
Verse 34
क्व चाहं कितव: पापो ब्रह्मघ्नो निरपत्रप: । क्व च नारायणेत्येतद्भगवन्नाम मङ्गलम् ॥ ३४ ॥
ខ្ញុំនៅឯណា—ជាមនុស្សបោកប្រាស់ឥតអៀនខ្មាស បំផ្លាញវប្បធម៌ព្រាហ្មណ៍ ជារូបកាយនៃបាប—ហើយព្រះនាមដ៏មង្គល “នារាយណៈ” របស់ព្រះបគវាន នៅឯណា!
Verse 35
सोऽहं तथा यतिष्यामि यतचित्तेन्द्रियानिल: । यथा न भूय आत्मानमन्धे तमसि मज्जये ॥ ३५ ॥
ឥឡូវនេះពេលខ្ញុំបានឱកាសនេះ ខ្ញុំនឹងខិតខំយ៉ាងមុតមាំ—គ្រប់គ្រងចិត្ត ព្រលឹងដង្ហើម និងអង្គញ្ញា—ហើយស្ថិតក្នុងសេវាភក្តីជានិច្ច ដើម្បីកុំឲ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពងងឹតនៃអវិជ្ជាឡើងវិញ។
Verse 36
विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥
ដោយសារយល់ខ្លួនជារូបកាយ កើតអវិជ្ជា; ពីអវិជ្ជា កើតកាមប្រាថ្នា; ពីកាមប្រាថ្នា កើតកម្មទាំងបុណ្យទាំងបាប—នេះហើយជាចំណងវត្ថុ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងដោះចេញពីចំណងអវិជ្ជា-កាម-កម្មនេះ; ក្លាយជាមិត្តល្អរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ស្ងប់ស្ងាត់ មានមេត្រី និងករុណា មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន ហើយនឹងរំដោះខ្លួនដែលត្រូវអាត្មមាយា ក្នុងរូបស្ត្រី ក្របខណ្ឌ។
Verse 37
विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥
អាត្មមាយា ក្នុងរូបស្ត្រី បានលេងល្បែងជាមួយខ្ញុំ ដូចសត្វសម្រាប់ការកម្សាន្ត; ខ្ញុំក្លាយជាវិញ្ញាណធ្លាក់ចុះដូចក្រីដាម្រឹគ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងបោះបង់កាមប្រាថ្នាទាំងនោះ ហើយរំដោះខ្លួនដែលត្រូវមាយាគ្រប់គ្រង; ក្លាយជាមិត្តសប្បុរស មានករុណា និងស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ហើយលង់លិចក្នុងស្មារតីក្រឹષ્ણជានិច្ច។
Verse 38
ममाहमिति देहादौ हित्वामिथ्यार्थधीर्मतिम् । धास्ये मनो भगवति शुद्धं तत्कीर्तनादिभि: ॥ ३८ ॥
ដោយសារបានស្ថិតក្នុងសង្គមសាធុជន ហើយច្រៀងកីរតនាព្រះនាមបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់ បេះដូងខ្ញុំកំពុងត្រូវបានបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះខ្ញុំនឹងមិនធ្លាក់ចូលក្នុងការលួងលោមនៃសេចក្តីសុខអារម្មណ៍ទៀតឡើយ។ ខ្ញុំនឹងបោះបង់គំនិតមោឃៈ ‘ខ្ញុំ’ និង ‘របស់ខ្ញុំ’ ចំពោះរាងកាយ ហើយដាក់ចិត្តលើព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះស្រីក្រឹស្ណា។
Verse 39
इति जातसुनिर्वेद: क्षणसङ्गेन साधुषु । गङ्गाद्वारमुपेयाय मुक्तसर्वानुबन्धन: ॥ ३९ ॥
ដោយសារការស្ថិតជាមួយសាធុជន (វិṣṇudūta) ត្រឹមមួយភ្លែត អជាមិលាបានកើតនូវការប្រែចិត្តបោះបង់ជីវិតវត្ថុយ៉ាងដាច់ខាត។ ពេលបានរួចផុតពីចំណងនៃការចាប់អារម្មណ៍វត្ថុទាំងអស់ គាត់បានចេញដំណើរទៅកាន់ គង្គាទ្វារ (Hardwar) ភ្លាមៗ។
Verse 40
स तस्मिन् देवसदन आसीनो योगमास्थित: । प्रत्याहृतेन्द्रियग्रामो युयोज मन आत्मनि ॥ ४० ॥
នៅ Hardwar គាត់បានសុំជ្រកកោននៅវិហារព្រះវិṣṇu ហើយអនុវត្តវិធីភក្តិយោគ។ គាត់បានគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងឡាយ និងដាក់ចិត្តទាំងស្រុងក្នុងការបម្រើព្រះអម្ចាស់។
Verse 41
ततो गुणेभ्य आत्मानं वियुज्यात्मसमाधिना । युयुजे भगवद्धाम्नि ब्रह्मण्यनुभवात्मनि ॥ ४१ ॥
បន្ទាប់មក ដោយសមាធិខាងក្នុង គាត់បានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីឥទ្ធិពលគុណៈ ហើយដកចិត្តចេញពីចំណង់អារម្មណ៍។ គាត់បានភ្ជាប់ចិត្តទៅកាន់ព្រះធាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលជាអត្តសញ្ញាណនៃបទពិសោធន៍ព្រះព្រហ្ម។ ដូច្នេះគាត់បានលង់លិចទាំងស្រុងក្នុងការចងចាំរូបព្រះ។
Verse 42
यर्ह्युपारतधीस्तस्मिन्नद्राक्षीत्पुरुषान् पुर: । उपलभ्योपलब्धान् प्राग्ववन्दे शिरसा द्विज: ॥ ४२ ॥
នៅពេលបញ្ញា និងចិត្តរបស់គាត់បានតាំងមាំលើរូបព្រះអម្ចាស់ ប្រាហ្មណ៍អជាមិលាបានឃើញមនុស្សទេវភាពបួនរូបនៅមុខគាត់ម្តងទៀត។ ដោយដឹងថាពួកគេជាអ្នកដែលគាត់បានឃើញពីមុន គាត់បានឱនក្បាលថ្វាយបង្គំ។
Verse 43
हित्वा कलेवरं तीर्थे गङ्गायां दर्शनादनु । सद्य: स्वरूपं जगृहे भगवत्पार्श्ववर्तिनाम् ॥ ४३ ॥
នៅក្បែរទន្លេគង្គា ក្នុងទីក្រុងហរិទ្វារ ពេលអជាមិលបានឃើញវិស្ណុទូត គាត់បានបោះបង់រាងកាយវត្ថុភ្លាមៗ។ ភ្លាមនោះគាត់បានទទួលរូបកាយវិញ្ញាណដើម ដែលសមស្របសម្រាប់ជាបរិវាររបស់ព្រះម្ចាស់។
Verse 44
साकं विहायसा विप्रो महापुरुषकिङ्करै: । हैमं विमानमारुह्य ययौ यत्र श्रिय: पति: ॥ ४४ ॥
ជាមួយនឹងអ្នកបម្រើរបស់ព្រះវិស្ណុ ប្រាហ្មណ៍នោះបានធ្វើដំណើរតាមអាកាស ឡើងលើយានមាស ហើយទៅកាន់ធាមរបស់ស្រីបតិ—ស្វាមីនៃព្រះនាងលក្ខ្មី។
Verse 45
एवं स विप्लावितसर्वधर्मा दास्या: पति: पतितो गर्ह्यकर्मणा । निपात्यमानो निरये हतव्रत: सद्यो विमुक्तो भगवन्नाम गृह्णन् ॥ ४५ ॥
ដោយសារការសេពគប់អាក្រក់ ប្រាហ្មណ៍អជាមិលបានបោះបង់វប្បធម៌ និងគោលធម៌ទាំងអស់។ ក្លាយជាប្តីនារីពេស្យា គាត់បានលួច ផឹកស្រា និងធ្វើអំពើគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមជាច្រើន; ពេលទូតយមរាជកំពុងអូសគាត់ទៅនរក គាត់ត្រូវបានសង្គ្រោះភ្លាមៗ ដោយគ្រាន់តែចាប់យកព្រះនាម “នារាយណៈ”។
Verse 46
नात: परं कर्मनिबन्धकृन्तनं मुमुक्षतां तीर्थपदानुकीर्तनात् । न यत्पुन: कर्मसु सज्जते मनो रजस्तमोभ्यां कलिलं ततोऽन्यथा ॥ ४६ ॥
ដូច្នេះ អ្នកដែលប្រាថ្នាចេញពីចំណងវត្ថុ គួរទទួលយកវិធីនៃការសូត្រនិងសរសើរ ព្រះនាម កិត្តិយស រូប និងលីឡារបស់ព្រះបុគ្គលអធិឧត្តម ដែលទីសក្ការៈទាំងអស់ស្ថិតនៅក្រោមព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ។ វិធីផ្សេងៗ ដូចជា ការសងបាប ចំណេះដឹងប៉ាន់ស្មាន ឬសមាធិយោគ មិនផ្តល់ផលពេញលេញទេ ព្រោះចិត្តដែលកខ្វក់ដោយរាជស និងតមស នឹងត្រឡប់ទៅជាប់កកម្មវិញ។
Verse 47
य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । शृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥
រឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សម្ងាត់ខ្លាំងនេះមានអំណាចបំផ្លាញបាបទាំងអស់។ អ្នកណាស្តាប់ដោយសទ្ធា និងសូត្រសរសើរដោយភក្តិ នោះមិនទៅនរកទេ; ទូតយមរាជមិនមកជិតសូម្បីតែដើម្បីមើល។ បន្ទាប់ពីបោះបង់រាងកាយ គាត់ត្រឡប់ទៅវិស្ណុលោក និងត្រូវបានទទួលស្វាគមន៍ដោយកិត្តិយស។
Verse 48
य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । शृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥
អ្នកណាដែលស្តាប់រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សម្ងាត់ខ្ពស់ និងបំបាត់បាបនេះដោយសទ្ធា ហើយសូត្រសរសើរដោយភក្តិ នោះមិនទៅនរកទេ។ ទូតយមរាជមិនមកជិតសូម្បីតែដើម្បីមើល។ ទោះមានរាងកាយ និងធ្លាប់មានបាបក៏ដោយ ពេលលះបង់រាងកាយ នឹងត្រូវទទួលស្វាគមន៍ និងគោរពបូជានៅវិษ្ណុលោក។
Verse 49
म्रियमाणो हरेर्नाम गृणन् पुत्रोपचारितम् । अजामिलोऽप्यगाद्धाम किमुत श्रद्धया गृणन् ॥ ४९ ॥
នៅពេលជិតស្លាប់ក្នុងទុក្ខវេទនា អជាមិលបានអាននាមរបស់ហរិ; ទោះបីជាគាត់ហៅកូនប្រុសក៏ដោយ គាត់ក៏បានទៅដល់ធាមរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលសូត្រនាមបរិសុទ្ធដោយសទ្ធា និងមិនប្រមាថ តើមានសង្ស័យអ្វីថានឹងត្រឡប់ទៅធាមរបស់ព្រះ?
Frequently Asked Questions
Their argument is not that Ajāmila’s actions were moral, but that his karmic liability has been nullified by contact with Hari-nāma uttered without offense. In Bhāgavata theology, nāma invokes Bhagavān’s poṣaṇa and purifies at the root, placing the chanter under Viṣṇu’s protection rather than Yama’s punitive jurisdiction.
The chapter teaches the intrinsic potency (svabhāva-śakti) of the name: like medicine that acts regardless of the patient’s understanding, the name purifies even when uttered unknowingly, jokingly, or indirectly—provided it is without offense. Ajāmila’s repeated utterance and final helpless cry constitute nāmābhāsa that destroys sins and turns him toward bhakti.
Ritual prāyaścitta may reduce or counteract reactions, but it often leaves the seed of desire intact, so one returns to sin. Chanting and glorifying Hari, however, cleanses the heart and awakens devotion—thereby addressing the cause (material desire and forgetfulness of Bhagavān), not merely the symptom (sinful reaction).
They establish a dharmic principle: when protectors of law become partial or punish the innocent, societal trust collapses because citizens imitate leaders. By framing the debate as a question of righteous governance, they show that true dharma must align with śāstra and with the higher principle of divine protection for one connected to the Lord.
Rescue by nāma is not presented as a license to continue sin; it becomes the turning point for repentance, renunciation, and sustained bhakti-sādhana. Ajāmila’s move to Haridwar, temple shelter, sense control, and absorption in the Lord demonstrate that lasting purification culminates in transformed life and remembrance at death.