Adhyaya 19
Puṁsavana / Viṣṇu-vrata: Worship of Lakṣmī-Nārāyaṇa for Auspicious Progeny and Fortune
បន្ទាប់ពីស្តាប់អំពីវ្រតៈ «ពុṁសវន» ព្រះបារីក្សិតសុំឲ្យព្រះសុកទេវពន្យល់វិធីលម្អិតដើម្បីបំពេញព្រះវិṣṇu។ ព្រះសុកទេវបង្ហាញវ្រតៈបក្តីមួយឆ្នាំ ចាប់ពីថ្ងៃ១ខាងសុគ្លបក្សខែអគ្រហាយណៈ៖ ភរិយា ក្រោមការណែនាំប្តី និងព្រះព្រាហ្មណ៍ សម្អាតខ្លួនព្រឹក ស្លៀកពណ៌ស ស្តាប់រឿងកំណើតមារុត (ពីការអនុវត្តរបស់ទិទី) ហើយបូជាព្រះវិṣṇuជាមួយព្រះលក្ខ្មី មុនទទួលអាហារ។ មានស្តុតិ និងមន្ត្របូជាប្រចាំថ្ងៃ ព្រមទាំងអុបចារៈពេញលេញ និងហោមភ្លើងជាមួយការបូជាឃី១២ដង ដោយលើកសរសើរលក្ខ្មី-នារាយណៈជាប្រភពសុភមង្គល។ ការក្រាបដណ្ដវត និងពាក្យអធិស្ឋានបកស្រាយទំនាក់ទំនងរវាងព្រះអម្ចាស់ និងសក្តិ។ វ្រតៈរួមមានទទួលប្រាសាទ ការគោរពព្រាហ្មណ៍ និងស្ត្រីសុចរិត និងការចូលរួមរបស់ប្តីប្រពន្ធ។ បញ្ចប់មួយឆ្នាំ ដោយអត់អាហារថ្ងៃពេញចន្ទខែការ្តិក និងពិធីបូជាចុងក្រោយ នាំឲ្យបានកូនប្រុស ទ្រព្យសម្បត្តិ សុខភាព និងស្ថិរភាពគ្រួសារ ដូចទិទីដែលបានមារុត និងជីវិតសុខសាន្ត។
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच व्रतं पुंसवनं ब्रह्मन् भवता यदुदीरितम् । तस्य वेदितुमिच्छामि येन विष्णु: प्रसीदति ॥ १ ॥
ព្រះបាទបរិក្សិតមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ ព្រាហ្មណ៍ អ្នកបានលើកឡើងអំពីពិធីវ្រតៈ «ពុំសវន» រួចហើយ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំចង់ដឹងលម្អិត ព្រោះដោយការអនុវត្តវ្រតៈនេះ ព្រះវិṣṇu ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 2
श्रीशुक उवाच शुक्ले मार्गशिरे पक्षे योषिद्भर्तुरनुज्ञया । आरभेत व्रतमिदं सार्वकामिकमादित: ॥ २ ॥ निशम्य मरुतां जन्म ब्राह्मणाननुमन्त्र्य च । स्नात्वा शुक्लदती शुक्ले वसीतालङ्कृताम्बरे । पूजयेत्प्रातराशात्प्राग्भगवन्तं श्रिया सह ॥ ३ ॥
ព្រះសុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅថ្ងៃដំបូងនៃពាក់កណ្តាលព្រះចន្ទភ្លឺ ខែមារគសីរ្ស (អគ្រហាយណ) ដោយការអនុញ្ញាតពីស្វាមី ស្ត្រីគួរចាប់ផ្តើមវ្រតៈបូជាដ៏មានតបៈនេះ ដែលអាចបំពេញបំណងទាំងអស់។ មុនបូជាព្រះវិស្ណុ នាងគួរស្តាប់រឿងកំណើតរបស់មរុត ហើយដោយការណែនាំពីព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលសមស្រប ព្រឹកឡើងសម្អាតធ្មេញ ងូតទឹក ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស និងគ្រឿងអលង្ការ រួចមុនអាហារពេលព្រឹក បូជាព្រះវិស្ណុជាមួយព្រះស្រីលក្ខ្មី។
Verse 3
श्रीशुक उवाच शुक्ले मार्गशिरे पक्षे योषिद्भर्तुरनुज्ञया । आरभेत व्रतमिदं सार्वकामिकमादित: ॥ २ ॥ निशम्य मरुतां जन्म ब्राह्मणाननुमन्त्र्य च । स्नात्वा शुक्लदती शुक्ले वसीतालङ्कृताम्बरे । पूजयेत्प्रातराशात्प्राग्भगवन्तं श्रिया सह ॥ ३ ॥
នៅថ្ងៃប្រតិបទា នៃពាក់កណ្តាលព្រះចន្ទភ្លឺ ខែមារគសីរ្ស ដោយការអនុញ្ញាតពីស្វាមី ស្ត្រីគួរចាប់ផ្តើមវ្រតៈដែលបំពេញបំណងទាំងអស់នេះ។ បន្ទាប់ពីស្តាប់រឿងកំណើតមរុត និងទទួលការអនុម័តពីព្រះព្រាហ្មណ៍ ព្រឹកឡើងសម្អាតធ្មេញ ងូតទឹក ស្លៀកពាក់ពណ៌ស និងគ្រឿងអលង្ការ ហើយមុនអាហារពេលព្រឹក បូជាព្រះវិស្ណុភគវានជាមួយព្រះស្រីលក្ខ្មីដោយភក្តិ។
Verse 4
अलं ते निरपेक्षाय पूर्णकाम नमोऽस्तु ते । महाविभूतिपतये नम: सकलसिद्धये ॥ ४ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ ដ៏ពេញបរិបូរណ៍ និងមិនពឹងផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់ ខ្ញុំសូមក្រាបនមស្ការ។ ឱអធិបតីនៃមហាវិភូតិ ជាព្រះស្វាមីនៃព្រះស្រីលក្ខ្មី និងជាម្ចាស់នៃសិទ្ធិទាំងអស់ ខ្ញុំសូមក្រាបថ្វាយបង្គំជាញឹកញាប់។
Verse 5
यथा त्वं कृपया भूत्या तेजसा महिमौजसा । जुष्ट ईश गुणै: सर्वैस्ततोऽसि भगवान् प्रभु: ॥ ५ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ ព្រោះព្រះអង្គប្រកបដោយព្រះមេត្តាឥតហេតុ អំណាចសម្បត្តិទាំងអស់ ពន្លឺតេជៈ មហិមា កម្លាំងវីរភាព និងគុណលក្ខណៈដ៏លើសលោកទាំងមូល ដូច្នេះព្រះអង្គជាព្រះភគវាន ជាព្រះម្ចាស់លើសត្វលោកទាំងអស់។
Verse 6
विष्णुपत्नि महामाये महापुरुषलक्षणे । प्रीयेथा मे महाभागे लोकमातर्नमोऽस्तु ते ॥ ६ ॥
ឱព្រះមហេសីនៃព្រះវិស្ណុ ឱមហាមាយា អ្នកមានលក្ខណៈនៃមហាបុរស! ឱអ្នកមានភាគវាសនាធំ សូមព្រះនាងពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ។ ឱមាតានៃលោក ខ្ញុំសូមក្រាបនមស្ការដល់ព្រះនាង។
Verse 7
ॐ नमो भगवते महापुरुषाय महानुभावाय महाविभूतिपतये सह महाविभूतिभिर्बलिमुपहरामीति । अनेनाहरहर्मन्त्रेण विष्णोरावाहनार्घ्यपाद्योपस्पर्शनस्नानवासउपवीतविभूषणगन्धपुष्पधूप दीपोपहाराद्युपचारान् सुसमाहितोपाहरेत् ॥ ७ ॥
ឱំ នមោ ភគវតេ មហាបុរុសាយ មហានុភាវាយ មហាវិភូតិ-បតយេ—ជាមួយមហាវិភូតិទាំងឡាយ ខ្ញុំសូមថ្វាយបូជានេះដល់ព្រះអង្គ។ គួរតែសូត្រមន្តនេះរាល់ថ្ងៃដោយចិត្តផ្តោត ហើយបូជាព្រះវិស្ណុដោយអាវាហនៈ ថ្វាយអរឃ្យៈ ទឹកលាងព្រះបាទ ទឹកអាចមនៈ ទឹកស្នាន សម្លៀកបំពាក់ ខ្សែសក្ការៈ គ្រឿងអលង្ការ ក្លិនក្រអូប ផ្កា ធូប និងចង្កៀង ជាដើម។
Verse 8
हवि:शेषं च जुहुयादनले द्वादशाहुती: । ॐ नमो भगवते महापुरुषाय महाविभूतिपतये स्वाहेति ॥ ८ ॥
បន្ទាប់មក យកហវិសដែលនៅសល់ថ្វាយចូលក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធជា ១២ អាហុតិ។ រាល់អាហុតិ សូមសូត្រ៖ “ឱំ នមោ ភគវតេ មហាបុរុសាយ មហាវិភូតិ-បតយេ ស្វាហា”។
Verse 9
श्रियं विष्णुं च वरदावाशिषां प्रभवावुभौ । भक्त्या सम्पूजयेन्नित्यं यदीच्छेत्सर्वसम्पद: ॥ ९ ॥
បើអ្នកណាប្រាថ្នាសម្បត្តិទាំងអស់ គួរតែបូជាព្រះវិស្ណុជាមួយព្រះមាតា លក្ខ្មី រាល់ថ្ងៃដោយភក្តី តាមវិធីដែលបានពណ៌នា។ លក្ខ្មី-នារាយណៈទាំងពីរជាគូដ៏មានអំណាច ជាអ្នកប្រទានពរ និងជាមូលដ្ឋាននៃសិរីមង្គលទាំងអស់ ដូច្នេះមនុស្សគ្រប់រូបគួរបូជាលក្ខ្មី-នារាយណៈ។
Verse 10
प्रणमेद्दण्डवद्भूमौ भक्तिप्रह्वेण चेतसा । दशवारं जपेन्मन्त्रं तत: स्तोत्रमुदीरयेत् ॥ १० ॥
ដោយចិត្តទន់ភ្លន់ដោយភក្តី គួរធ្វើដណ្ឌវត់ប្រណាមលើដី។ ខណៈធ្វើដណ្ឌវត់ប្រណាម សូមជបមន្តនោះ ១០ ដង ហើយបន្ទាប់មកសូត្រស្តោត្រ។
Verse 11
युवां तु विश्वस्य विभू जगत: कारणं परम् । इयं हि प्रकृति: सूक्ष्मा मायाशक्तिर्दुरत्यया ॥ ११ ॥
ឱ ព្រះអង្គដ៏មានអំណាច! ព្រះវិស្ណុ និងព្រះមាតា លក្ខ្មី ទាំងពីរជាម្ចាស់នៃសកលលោក និងជាមូលហេតុដ៏ឧត្តមនៃការបង្កើត។ ប្រក្រឹតិនេះស្រួចស្រាលយ៉ាងខ្លាំង; វាជាមាយា-សក្តិរបស់ព្រះអង្គ ដែលលំបាកឆ្លងកាត់។
Verse 12
तस्या अधीश्वर: साक्षात्त्वमेव पुरुष: पर: । त्वं सर्वयज्ञ इज्येयं क्रियेयं फलभुग्भवान् ॥ १२ ॥
ឱព្រះអម្ចាស់! ព្រះអង្គជាអធិឥស្វរនៃថាមពលនោះដោយផ្ទាល់ ដូច្នេះព្រះអង្គជាបុរសអធិបតី។ ព្រះអង្គជាយជ្ញៈមានរូប; ព្រះស្រីលក្ខ្មីជារូបនៃការគោរពបូជាចំពោះព្រះអង្គ ខណៈព្រះអង្គជាអ្នកទទួលផលនៃយជ្ញៈទាំងអស់។
Verse 13
गुणव्यक्तिरियं देवी व्यञ्जको गुणभुग्भवान् । त्वं हि सर्वशरीर्यात्मा श्री: शरीरेन्द्रियाशया: । नामरूपे भगवती प्रत्ययस्त्वमपाश्रय: ॥ १३ ॥
ព្រះស្រីលក្ខ្មីនេះជាការបង្ហាញនៃគុណទាំងអស់; ខណៈព្រះអង្គជាអ្នកបង្ហាញគុណទាំងនោះ និងជាអ្នករីករាយទទួលគុណទាំងនោះ។ ព្រះអង្គស្ថិតជាពរមាត្មាក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់; ស្រីជារូបនៃរាងកាយ អង្គធាតុអារម្មណ៍ និងចិត្តរបស់ពួកគេ។ នាងមាននាម និងរូបបរិសុទ្ធ; តែព្រះអង្គជាអាស្រ័យនៃនាមរូបទាំងអស់ និងជាមូលហេតុនៃការបង្ហាញវា។
Verse 14
यथा युवां त्रिलोकस्य वरदौ परमेष्ठिनौ । तथा म उत्तमश्लोक सन्तु सत्या महाशिष: ॥ १४ ॥
ដូចដែលព្រះអង្គទាំងពីរជាអធិបតីខ្ពស់បំផុត និងជាអ្នកប្រទានពរដល់ត្រីលោក ដូច្នោះដែរ ឱព្រះអង្គ Uttamaśloka សូមឲ្យបំណងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ខ្ញុំសម្រេចដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 15
इत्यभिष्टूय वरदं श्रीनिवासं श्रिया सह । तन्नि:सार्योपहरणं दत्त्वाचमनमर्चयेत् ॥ १५ ॥
ដូច្នេះ គួរបូជាព្រះវិṣṇu ដែលគេហៅថា Śrīnivāsa ជាមួយមាតា Lakṣmī ដោយអធិស្ឋានតាមវិធីខាងលើ។ បន្ទាប់ពីដកយកគ្រឿងបូជាចេញ គួរប្រគេនទឹកសម្រាប់អាចមន (លាងដៃ និងលាងមាត់) ហើយបូជាវិញម្តងទៀត។
Verse 16
तत: स्तुवीत स्तोत्रेण भक्तिप्रह्वेण चेतसा । यज्ञोच्छिष्टमवघ्राय पुनरभ्यर्चयेद्धरिम् ॥ १६ ॥
បន្ទាប់មក ដោយចិត្តទន់ភ្លន់ដោយភក្តិ និងភាពទាបទន់ គួរសូត្រស្តូត្រសរសើរព្រះអម្ចាស់ និងមាតា Lakṣmī។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរទទួលក្លិននៃសំណល់ប្រាសាទពីយជ្ញៈ ហើយបូជាព្រះ Hari និង Lakṣmījī ម្តងទៀត។
Verse 17
पतिं च परया भक्त्या महापुरुषचेतसा । प्रियैस्तैस्तैरुपनमेत् प्रेमशील: स्वयं पति: । बिभृयात् सर्वकर्माणि पत्न्या उच्चावचानि च ॥ १७ ॥
ដោយចាត់ទុកប្តីជាតំណាងនៃបុរសដ៏អធិឋាន (ព្រះបរមបុរស) ភរិយាគួរគោរពបូជាប្តីដោយភក្តិដ៏បរិសុទ្ធ ហើយថ្វាយប្រាសាទ (prasāda)។ ប្តីដែលពេញចិត្តដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ភរិយា គួរទទួលបន្ទុកកិច្ចការគ្រួសារទាំងតូចទាំងធំដោយខ្លួនឯង។
Verse 18
कृतमेकतरेणापि दम्पत्योरुभयोरपि । पत्न्यां कुर्यादनर्हायां पतिरेतत् समाहित: ॥ १८ ॥
រវាងប្តីនិងភរិយា មនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះក៏គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អនុវត្តសេវាភក្តិនេះ; ដោយសារទំនាក់ទំនងល្អ ផលក៏ទៅដល់ទាំងពីរ។ ដូច្នេះ បើភរិយាមិនអាចធ្វើបាន ប្តីគួរធ្វើដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយភរិយាដែលមានសទ្ធាក៏ចែករំលែកផលនោះដែរ។
Verse 19
विष्णोर्व्रतमिदं बिभ्रन्न विहन्यात्कथञ्चन । विप्रान् स्त्रियो वीरवती: स्रग्गन्धबलिमण्डनै: । अर्चेदहरहर्भक्त्या देवं नियममास्थिता ॥ १९ ॥ उद्वास्य देवं स्वे धाम्नि तन्निवेदितमग्रत: । अद्यादात्मविशुद्ध्यर्थं सर्वकामसमृद्धये ॥ २० ॥
អ្នកគួរទទួលយកវិṣṇu-vrata នេះ ហើយមិនគួរប្រែចិត្តពីការអនុវត្តឡើយ។ ដោយថ្វាយសំណល់ប្រាសាទ (prasāda) មាលាផ្កា ក្រអូបចន្ទន៍ នైవេទ្យ និងគ្រឿងអលង្ការ គួរបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ និងស្ត្រីដែលរស់នៅដោយសុខសាន្តជាមួយប្តីនិងកូនរៀងរាល់ថ្ងៃដោយភក្តិ; ហើយភរិយាដែលកាន់ខ្ជាប់វិន័យ គួរអារក្សនាព្រះវិṣṇu រៀងរាល់ថ្ងៃដោយភក្តិដ៏អធិក។
Verse 20
विष्णोर्व्रतमिदं बिभ्रन्न विहन्यात्कथञ्चन । विप्रान् स्त्रियो वीरवती: स्रग्गन्धबलिमण्डनै: । अर्चेदहरहर्भक्त्या देवं नियममास्थिता ॥ १९ ॥ उद्वास्य देवं स्वे धाम्नि तन्निवेदितमग्रत: । अद्यादात्मविशुद्ध्यर्थं सर्वकामसमृद्धये ॥ २० ॥
បន្ទាប់មក សូមអញ្ជើញព្រះអង្គទៅសម្រាកលើគ្រែក្នុងធាមរបស់ព្រះអង្គ ហើយដាក់នូវនైవេទ្យដែលបានថ្វាយនៅខាងមុខ។ បន្ទាប់មកទទួលទានប្រាសាទ (prasāda) ដើម្បីសម្អាតខ្លួន និងដើម្បីសម្រេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់; ដោយវិធីនេះ ប្តីភរិយាទាំងពីរនឹងបរិសុទ្ធ និងទទួលបានអ្វីដែលប្រាថ្នា។
Verse 21
एतेन पूजाविधिना मासान् द्वादश हायनम् । नीत्वाथोपरमेत्साध्वी कार्तिके चरमेऽहनि ॥ २१ ॥
ដោយវិធីបូជានេះ ភរិយាដែលមានសីលធម៌ត្រូវអនុវត្តសេវាភក្តិជាបន្តបន្ទាប់រយៈពេលដប់ពីរខែ គឺមួយឆ្នាំ។ ពេលគ្រប់មួយឆ្នាំហើយ នៅថ្ងៃពេញចន្ទខែការ្ត្តិកា នាងគួរតមអាហារ ហើយបញ្ចប់វ្រាតនោះ។
Verse 22
श्वोभूतेऽप उपस्पृश्य कृष्णमभ्यर्च्य पूर्ववत् । पय:शृतेन जुहुयाच्चरुणा सह सर्पिषा । पाकयज्ञविधानेन द्वादशैवाहुती: पति: ॥ २२ ॥
នៅព្រឹកថ្ងៃបន្ទាប់ គួរលាងកាយឲ្យបរិសុទ្ធ ហើយបូជាព្រះស្រីក្រឹស្ណៈដូចមុន។ បន្ទាប់មក តាមវិធីបាកយជ្ញៈក្នុងគ្រឹហ្យសូត្រ ត្រូវចម្អិនបាយផ្អែម/បាយទឹកដោះ (បាយាស) ជាមួយប៊ឺសុទ្ធ ហើយឲ្យស្វាមីបូជាអាហុតិចូលភ្លើងសក្ការៈចំនួនដប់ពីរដង។
Verse 23
आशिष: शिरसादाय द्विजै: प्रीतै: समीरिता: । प्रणम्य शिरसा भक्त्या भुञ्जीत तदनुज्ञया ॥ २३ ॥
បន្ទាប់មក គាត់គួរធ្វើឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍ពេញចិត្ត។ ពេលព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលពេញចិត្តប្រទានពរ គាត់ត្រូវកោតគោរពដោយភក្តិ ក្រាបសំពះដោយក្បាល ហើយដោយការអនុញ្ញាតរបស់ពួកគេ ទើបទទួលព្រះប្រសាទ។
Verse 24
आचार्यमग्रत: कृत्वा वाग्यत: सह बन्धुभि: । दद्यात्पत्न्यै चरो: शेषं सुप्रजास्त्वं सुसौभगम् ॥ २४ ॥
មុនពេលបរិភោគ ស្វាមីត្រូវអង្គុយអាចារ្យឲ្យសុខស្រួលនៅខាងមុខ ហើយជាមួយសាច់ញាតិគ្រប់គ្នា ត្រូវស្ងៀមវាចា និងអនុវត្តការគោរព ដោយអរព្រះប្រសាទដល់គ្រូ។ បន្ទាប់មក ភរិយាបរិភោគសំណល់ចរុដែលចម្អិនជាមួយប៊ឺសុទ្ធ; វាធានាបានកូនល្អ និងសោភ័ណសំណាង។
Verse 25
एतच्चरित्वा विधिवद्व्रतं विभो रभीप्सितार्थं लभते पुमानिह । स्त्री चैतदास्थाय लभेत सौभगं श्रियं प्रजां जीवपतिं यशो गृहम् ॥ २५ ॥
បើអនុវត្តវ្រតនេះតាមវិធីសាស្ត្រយ៉ាងត្រឹមត្រូវ បុរសនឹងទទួលបានពរ ដែលខ្លួនប្រាថ្នា ពីព្រះអម្ចាស់ សូម្បីតែក្នុងជីវិតនេះ។ ស្ត្រីដែលអនុវត្តពិធីនេះ នឹងទទួលបានសោភ័ណសំណាង សម្បត្តិ កូនៗ ប្តីអាយុវែង កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងផ្ទះល្អ។
Verse 26
कन्या च विन्देत समग्रलक्षणं पतिं त्ववीरा हतकिल्बिषां गतिम् । मृतप्रजा जीवसुता धनेश्वरी सुदुर्भगा सुभगा रूपमग्र्यम् ॥ २६ ॥ विन्देद्विरूपा विरुजा विमुच्यते य आमयावीन्द्रियकल्यदेहम् । एतत्पठन्नभ्युदये च कर्म- ण्यनन्ततृप्ति: पितृदेवतानाम् ॥ २७ ॥ तुष्टा: प्रयच्छन्ति समस्तकामान् होमावसाने हुतभुक् श्रीहरिश्च । राजन् महन्मरुतां जन्म पुण्यं दितेर्व्रतं चाभिहितं महत्ते ॥ २८ ॥ नैवोद्विजे पर दुरत्ययवैतरण्या- स्त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्त: । शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ- मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान् ॥ ४३ ॥
បើក្មេងស្រីមិនទាន់រៀបការអនុវត្តវ្រតនេះ នាងនឹងបានប្តីល្អប្រសើរដែលមានលក្ខណៈមង្គលគ្រប់យ៉ាង; ស្ត្រីអវីរា (គ្មានប្តី ឬគ្មានកូនប្រុស) នឹងរួចផុតពីបាប និងបានគតិខាងវិញ្ញាណ; ស្ត្រីដែលកូនស្លាប់ នឹងបានកូនអាយុវែង និងសម្បត្តិសមృద్ధិ។ អ្នកអភ័ព្វក្លាយជាសំណាងល្អ អ្នកមិនស្អាតក្លាយជាស្អាត; អ្នកឈឺនឹងជាសះស្បើយ និងបានរាងកាយរឹងមាំ។ បើអានរឿងនេះពេលបូជាអាហុតិដល់បិត្រ និងទេវតា ជាពិសេសក្នុងពិធីស្រាដ្ធ ពួកគេនឹងពេញចិត្តខ្លាំង ហើយប្រទានការបំពេញបំណងទាំងអស់។ នៅចុងហោម អគ្គិទេវ ព្រះស្រីហរិវិṣṇu និងព្រះស្រីលក្ខ្មី នឹងពេញព្រះហឫទ័យ។ ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត! ខ្ញុំបានពណ៌នាវ្រតដ៏អស្ចារ្យរបស់ទិតិ ដែលបានឲ្យកំណើតមរុត និងជីវិតសុខសាន្ត ដោយលម្អិតរួចហើយ។
Verse 27
कन्या च विन्देत समग्रलक्षणं पतिं त्ववीरा हतकिल्बिषां गतिम् । मृतप्रजा जीवसुता धनेश्वरी सुदुर्भगा सुभगा रूपमग्र्यम् ॥ २६ ॥ विन्देद्विरूपा विरुजा विमुच्यते य आमयावीन्द्रियकल्यदेहम् । एतत्पठन्नभ्युदये च कर्म- ण्यनन्ततृप्ति: पितृदेवतानाम् ॥ २७ ॥ तुष्टा: प्रयच्छन्ति समस्तकामान् होमावसाने हुतभुक् श्रीहरिश्च । राजन् महन्मरुतां जन्म पुण्यं दितेर्व्रतं चाभिहितं महत्ते ॥ २८ ॥ नैवोद्विजे पर दुरत्ययवैतरण्या- स्त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्त: । शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ- मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान् ॥ ४३ ॥
ដោយអនុវត្តវ្រតនេះ ក្មេងស្រីមិនទាន់រៀបការនឹងទទួលបានស្វាមីល្អប្រសើរ មានលក្ខណៈមង្គលគ្រប់ប្រការ។ ស្ត្រីដែលជា ‘អវីរា’ គឺគ្មានប្តី ឬគ្មានកូនប្រុស បើធ្វើពិធីនេះ នឹងរួចផុតពីបាប ហើយឈានទៅកាន់គតិវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ស្ត្រីដែលកូនស្លាប់ក្រោយកំណើត នឹងបានកូនប្រុសអាយុវែង និងក្លាយជាមានទ្រព្យសម្បត្តិ; អ្នកអភ័ព្វក្លាយជាសំណាងល្អ និងអ្នកមិនស្អាតបានសម្រស់ល្អឥតខ្ចោះ។ បុរសឈឺនឹងជាសះស្បើយ ហើយបានរាងកាយមាំមួនសម្រាប់ការងារ។ បើអានរឿងនេះពេលថ្វាយហោមដល់បិត្រនិងទេវតា ជាពិសេសក្នុងពិធី śrāddha ពួកគេនឹងពេញចិត្តខ្លាំង ហើយប្រទានការបំពេញបំណងទាំងអស់។ នៅចុងហោម ព្រះស្រីហរិ (វិṣṇu) និងព្រះស្រីលក្ខ្មីពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង។ ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត ខ្ញុំបានពណ៌នាវ្រតរបស់ទិតិ ដែលនាំឲ្យកើតមរុតដ៏បុណ្យ និងជីវិតសុខសាន្ត ដោយលម្អិតហើយ។
Verse 28
कन्या च विन्देत समग्रलक्षणं पतिं त्ववीरा हतकिल्बिषां गतिम् । मृतप्रजा जीवसुता धनेश्वरी सुदुर्भगा सुभगा रूपमग्र्यम् ॥ २६ ॥ विन्देद्विरूपा विरुजा विमुच्यते य आमयावीन्द्रियकल्यदेहम् । एतत्पठन्नभ्युदये च कर्म- ण्यनन्ततृप्ति: पितृदेवतानाम् ॥ २७ ॥ तुष्टा: प्रयच्छन्ति समस्तकामान् होमावसाने हुतभुक् श्रीहरिश्च । राजन् महन्मरुतां जन्म पुण्यं दितेर्व्रतं चाभिहितं महत्ते ॥ २८ ॥ नैवोद्विजे पर दुरत्ययवैतरण्या- स्त्वद्वीर्यगायनमहामृतमग्नचित्त: । शोचे ततो विमुखचेतस इन्द्रियार्थ- मायासुखाय भरमुद्वहतो विमूढान् ॥ ४३ ॥
ដោយអនុវត្តវ្រតនេះ ក្មេងស្រីមិនទាន់រៀបការនឹងទទួលបានស្វាមីល្អប្រសើរ មានលក្ខណៈមង្គលគ្រប់ប្រការ។ ស្ត្រីដែលជា ‘អវីរា’ គឺគ្មានប្តី ឬគ្មានកូនប្រុស បើធ្វើពិធីនេះ នឹងរួចផុតពីបាប ហើយឈានទៅកាន់គតិវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ស្ត្រីដែលកូនស្លាប់ក្រោយកំណើត នឹងបានកូនប្រុសអាយុវែង និងក្លាយជាមានទ្រព្យសម្បត្តិ; អ្នកអភ័ព្វក្លាយជាសំណាងល្អ និងអ្នកមិនស្អាតបានសម្រស់ល្អឥតខ្ចោះ។ បុរសឈឺនឹងជាសះស្បើយ ហើយបានរាងកាយមាំមួនសម្រាប់ការងារ។ បើអានរឿងនេះពេលថ្វាយហោមដល់បិត្រនិងទេវតា ជាពិសេសក្នុងពិធី śrāddha ពួកគេនឹងពេញចិត្តខ្លាំង ហើយប្រទានការបំពេញបំណងទាំងអស់។ នៅចុងហោម ព្រះស្រីហរិ (វិṣṇu) និងព្រះស្រីលក្ខ្មីពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង។ ឱ ព្រះរាជា បរិក្សិត ខ្ញុំបានពណ៌នាវ្រតរបស់ទិតិ ដែលនាំឲ្យកើតមរុតដ៏បុណ្យ និងជីវិតសុខសាន្ត ដោយលម្អិតហើយ។
Frequently Asked Questions
The chapter frames the vrata as a time-bound, purity-oriented sādhana anchored in a calendrical vrata structure (tithi-māsa-niyama). Beginning in the bright fortnight signals growth and auspicious increase (śukla-pakṣa), aligning household intent (progeny, fortune, stability) with devotional discipline. The text’s emphasis is not mere astrology but regulated bhakti: cleanliness, mantra, worship before eating, and hearing sacred narrative—practices that cultivate sattva and steadiness for a full year.
The prayer states that Lakṣmī appears as the external energy in the material world yet is always the Lord’s internal energy (antaraṅgā-śakti). This reconciles two functions: she governs prosperity and embodied capacities in the world, while remaining transcendently united with Viṣṇu as His personal potency. The chapter uses this śakti-tattva to justify worshiping Lakṣmī-Nārāyaṇa together as the complete source of auspiciousness.
The text presents broad eligibility: married women (with husband’s guidance), husbands on behalf of wives, unmarried girls seeking a suitable husband, and women facing misfortune (avīrā, child-loss, poverty). The promised results range from progeny, reputation, fortune, health, and marital longevity to spiritual promotion for those without worldly supports. The narrative intent is to show that regulated devotion to Lakṣmī-Nārāyaṇa converts personal aims into God-pleasing practice, with results granted by divine satisfaction rather than mechanical ritualism.