Adhyaya 2
Hiraṇyakaśipu’s Wrath, the Assault on Vedic Culture, and the Boy-Yamarāja’s Teaching on the Soul
នារទមុនី បានរៀបរាប់ប្រាប់ យុធិដ្ឋិរៈ អំពីកំហឹងរបស់ ហិរណ្យកសិបុ បន្ទាប់ពី វរាហ បានសម្លាប់ ហិរណ្យាក្ស។ ដោយកំហឹង ស្ដេចអសុរបានបញ្ជាឱ្យកងទ័ពបំផ្លាញវប្បធម៌វេទ ព្រាហ្មណ៍ និងការបូជានានា ដើម្បីធ្វើឱ្យពួកទេវតាចុះខ្សោយ។ ទោះបីជាខឹងសម្បារយ៉ាងណាក៏ដោយ ហិរណ្យកសិបុ បានលួងលោមមាតា ទិតិ ដោយសម្ដែងធម៌អំពីព្រលឹងអមតៈ (អាត្មា) និងលើកយកនិទានរឿង យមរាជ ដែលក្លែងខ្លួនជាក្មេងប្រុស ដើម្បីបង្រៀនកុំឱ្យកើតទុក្ខចំពោះរូបកាយដែលមិនទៀង។
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच भ्रातर्येवं विनिहते हरिणा क्रोडमूर्तिना । हिरण्यकशिपू राजन् पर्यतप्यद्रुषा शुचा ॥ १ ॥
ព្រះនារ៉ដមុនីបានមានព្រះវាចា—ឱ ព្រះរាជា យុធិષ્ઠិរ! ពេលដែលព្រះវិស្ណុ (ភគវាន) អវតារជាវរាហៈ ហើយសម្លាប់ ហិរ៉ណ្យាក្សៈ នោះ ហិរ៉ណ្យកសិពុ បងប្អូនរបស់គេ ក៏ពោរពេញដោយកំហឹង និងទុក្ខសោក ហើយចាប់ផ្តើមយំរំលែក។
Verse 2
आह चेदं रुषा पूर्ण: सन्दष्टदशनच्छद: । कोपोज्ज्वलद्भ्यां चक्षुर्भ्यां निरीक्षन् धूम्रमम्बरम् ॥ २ ॥
គេពោរពេញដោយកំហឹង ខាំបបូរមាត់ដោយធ្មេញ ហើយសម្លឹងទៅមេឃដោយភ្នែកដែលឆេះដោយកំហឹង ដូចជាមេឃទាំងមូលក្លាយជាពពកផ្សែង; បន្ទាប់មកគេចាប់ផ្តើមនិយាយ។
Verse 3
करालदंष्ट्रोग्रदृष्टया दुष्प्रेक्ष्यभ्रुकुटीमुख: । शूलमुद्यम्य सदसि दानवानिदमब्रवीत् ॥ ३ ॥
ដោយមានធ្មេញគួរឱ្យភ័យខ្លាច សម្លឹងកាច និងចិញ្ចើមខ្មៅក្រញ៉ូវមើលមិនសូវបាន គេបានលើកសូល (ត្រីសូល) ឡើង ហើយនិយាយទៅកាន់ពួកដានវៈដែលប្រជុំក្នុងសភាដូច្នេះ។
Verse 4
भो भो दानवदैतेया द्विमूर्धंस्त्र्यक्ष शम्बर । शतबाहो हयग्रीव नमुचे पाक इल्वल ॥ ४ ॥ विप्रचित्ते मम वच: पुलोमन् शकुनादय: । शृणुतानन्तरं सर्वे क्रियतामाशु मा चिरम् ॥ ५ ॥
ឱ ពួកដានវៈ និងដៃត្យៈ! ឱ ទ្វិមូរធៈ ត្រ្យក្សៈ សម្បរៈ សតបាហុ! ឱ ហយគ្រីវៈ នមុចិ បាកៈ អិលវល! ឱ វិប្រចិត្ដិ ពុលោមន់ សកុន និងអ្នកដទៃ! សូមស្តាប់ពាក្យខ្ញុំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយបន្ទាប់មកចូរធ្វើតាមភ្លាមៗ កុំឲ្យយូរ។
Verse 5
भो भो दानवदैतेया द्विमूर्धंस्त्र्यक्ष शम्बर । शतबाहो हयग्रीव नमुचे पाक इल्वल ॥ ४ ॥ विप्रचित्ते मम वच: पुलोमन् शकुनादय: । शृणुतानन्तरं सर्वे क्रियतामाशु मा चिरम् ॥ ५ ॥
ឱ ពួកដានវៈ និងដៃត្យៈ! ឱ ទ្វិមូរធៈ ត្រ្យក្សៈ សម្បរៈ សតបាហុ! ឱ ហយគ្រីវៈ នមុចិ បាកៈ អិលវល! ឱ វិប្រចិត្ដិ ពុលោមន់ សកុន និងអ្នកដទៃ! សូមស្តាប់ពាក្យខ្ញុំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយបន្ទាប់មកចូរធ្វើតាមភ្លាមៗ កុំឲ្យយូរ។
Verse 6
सपत्नैर्घातित: क्षुद्रैर्भ्राता मे दयित: सुहृत् । पार्ष्णिग्राहेण हरिणा समेनाप्युपधावनै: ॥ ६ ॥
ពួកទេவதាដែលជាសត្រូវដ៏តូចតាចរបស់ខ្ញុំ បានរួមដៃគ្នាសម្លាប់ប្អូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់ និងស្តាប់បង្គាប់របស់ខ្ញុំ គឺហិរណ្យាក្ស។ ទោះបីជាព្រះវិស្ណុជាម្ចាស់កំពូល តែងតែមានចិត្តស្មោះស្ម័គ្រចំពោះយើងទាំងពីរ គឺពួកទេவதា និងពួកអសុរក៏ដោយ ប៉ុន្តែលើកនេះ ដោយសារពួកទេவதាគោរពបូជា ទ្រង់បានកាន់ជើងពួកគេ ហើយជួយពួកគេសម្លាប់ហិរណ្យាក្ស។
Verse 7
तस्य त्यक्तस्वभावस्य घृणेर्मायावनौकस: । भजन्तं भजमानस्य बालस्येवास्थिरात्मन: ॥ ७ ॥ मच्छूलभिन्नग्रीवस्य भूरिणा रुधिरेण वै । असृक्प्रियं तर्पयिष्ये भ्रातरं मे गतव्यथ: ॥ ८ ॥
ព្រះដ៏មានព្រះភាគ បានបោះបង់ចោលនូវនិស្ស័យធម្មជាតិនៃសមភាពចំពោះពួកអសុរ និងពួកទេவதា។ ទោះបីជាទ្រង់ជាបុគ្គលកំពូលក៏ដោយ ឥឡូវនេះ ដោយរងឥទ្ធិពលពីមាយា ទ្រង់បានយកទម្រង់ជាជ្រូកព្រៃ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពួកទេவதាដែលជាអ្នកគោរពបូជា ដូចជាក្មេងដែលនៅមិនស្ងៀម ងាកទៅរកនរណាម្នាក់។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងកាត់ក្បាលព្រះវិស្ណុចេញពីដងខ្លួនដោយត្រីស៊ុលរបស់ខ្ញុំ ហើយជាមួយនឹងឈាមដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ពីព្រះកាយរបស់ទ្រង់ ខ្ញុំនឹងផ្គាប់ចិត្តប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ គឺហិរណ្យាក្ស ដែលចូលចិត្តបឺតឈាម។ ធ្វើដូច្នេះ ខ្ញុំក៏នឹងបានស្ងប់ចិត្តដែរ។
Verse 8
तस्य त्यक्तस्वभावस्य घृणेर्मायावनौकस: । भजन्तं भजमानस्य बालस्येवास्थिरात्मन: ॥ ७ ॥ मच्छूलभिन्नग्रीवस्य भूरिणा रुधिरेण वै । असृक्प्रियं तर्पयिष्ये भ्रातरं मे गतव्यथ: ॥ ८ ॥
ព្រះដ៏មានព្រះភាគ បានបោះបង់ចោលនូវនិស្ស័យធម្មជាតិនៃសមភាពចំពោះពួកអសុរ និងពួកទេவதា។ ទោះបីជាទ្រង់ជាបុគ្គលកំពូលក៏ដោយ ឥឡូវនេះ ដោយរងឥទ្ធិពលពីមាយា ទ្រង់បានយកទម្រង់ជាជ្រូកព្រៃ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពួកទេவதាដែលជាអ្នកគោរពបូជា ដូចជាក្មេងដែលនៅមិនស្ងៀម ងាកទៅរកនរណាម្នាក់។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងកាត់ក្បាលព្រះវិស្ណុចេញពីដងខ្លួនដោយត្រីស៊ុលរបស់ខ្ញុំ ហើយជាមួយនឹងឈាមដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ពីព្រះកាយរបស់ទ្រង់ ខ្ញុំនឹងផ្គាប់ចិត្តប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ គឺហិរណ្យាក្ស ដែលចូលចិត្តបឺតឈាម។ ធ្វើដូច្នេះ ខ្ញុំក៏នឹងបានស្ងប់ចិត្តដែរ។
Verse 9
तस्मिन् कूटेऽहिते नष्टे कृत्तमूले वनस्पतौ । विटपा इव शुष्यन्ति विष्णुप्राणा दिवौकस: ॥ ९ ॥
នៅពេលដែលឫសនៃដើមឈើត្រូវបានកាត់ ហើយដើមឈើដួលរលំ មែក និងស្លឹករបស់វានឹងស្ងួតដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ដូចគ្នានេះដែរ នៅពេលដែលខ្ញុំបានសម្លាប់ព្រះវិស្ណុដ៏មានល្បិចកលនេះ ពួកទេவதា ដែលចាត់ទុកព្រះវិស្ណុជាជីវិត និងព្រលឹង នឹងបាត់បង់ប្រភពនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយនឹងក្រៀមស្វិតទៅ។
Verse 10
तावद्यात भुवं यूयं ब्रह्मक्षत्रसमेधिताम् । सूदयध्वं तपोयज्ञस्वाध्यायव्रतदानिन: ॥ १० ॥
ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងជាប់រវល់នឹងកិច្ចការសម្លាប់ព្រះវិស្ណុ ចូរអ្នករាល់គ្នាចុះទៅកាន់ផែនដី ដែលកំពុងរីកចម្រើនដោយសារវប្បធម៌ព្រាហ្មណ៍ និងការគ្រប់គ្រងរបស់ក្សត្រ។ មនុស្សទាំងនេះប្រកបដោយការតាំងសមាធិ ការបូជະຍញ្ញ ការសិក្សាគម្ពីរវេទ ការកាន់ត្រណម និងការធ្វើទាន។ ចូរកម្ទេចមនុស្សទាំងអស់ដែលប្រកបកិច្ចការទាំងនេះចោលទៅ!
Verse 11
विष्णुर्द्विजक्रियामूलो यज्ञो धर्ममय: पुमान् । देवर्षिपितृभूतानां धर्मस्य च परायणम् ॥ ११ ॥
ព្រះវិស្ណុគឺជាឬសគល់នៃសកម្មភាពរបស់ព្រាហ្មណ៍ និងពិធីបូជានានា។ ទ្រង់គឺជាទីពឹងនៃពួកទេវតា ពួកឥសី ពួកដូនតា និងសត្វលោកទាំងឡាយ។
Verse 12
यत्र यत्र द्विजा गावो वेदा वर्णाश्रमक्रिया: । तं तं जनपदं यात सन्दीपयत वृश्चत ॥ १२ ॥
ចូរទៅភ្លាមៗនៅកន្លែងណាដែលមានការការពារគោ និងព្រាហ្មណ៍ និងកន្លែងណាដែលមានការសិក្សាគម្ពីរវេទ។ ចូរដុតកន្លែងទាំងនោះ ហើយកាប់បំផ្លាញដើមឈើនៅទីនោះអោយអស់ពីឬសគល់។
Verse 13
इति ते भर्तृनिर्देशमादाय शिरसादृता: । तथा प्रजानां कदनं विदधु: कदनप्रिया: ॥ १३ ॥
ពួកអសុរដែលចូលចិត្តសកម្មភាពបំផ្លិចបំផ្លាញ បានទទួលយកការណែនាំរបស់ ហិរណ្យកសិបុ ដោយការគោរពយ៉ាងក្រៃលែង ហើយបានចាប់ផ្តើមធ្វើបាបប្រជាជន។
Verse 14
पुरग्रामव्रजोद्यानक्षेत्रारामाश्रमाकरान् । खेटखर्वटघोषांश्च ददहु: पत्तनानि च ॥ १४ ॥
ពួកអសុរបានដុតបំផ្លាញទីក្រុង ភូមិ វាលស្មៅ ក្រោលគោ សួនច្បារ វាលស្រែ អាស្រម တွင်းរ៉ែ និងលំនៅដ្ឋានរបស់អ្នកចិញ្ចឹមគោ។
Verse 15
केचित्खनित्रैर्बिभिदु: सेतुप्राकारगोपुरान् । आजीव्यांश्चिच्छिदुर्वृक्षान् केचित्परशुपाणय: । प्रादहन् शरणान्येके प्रजानां ज्वलितोल्मुकै: ॥ १५ ॥
ពួកអសុរខ្លះបានប្រើឧបករណ៍ជីកគាស់បំផ្លាញស្ពាន កំពែង និងខ្លោងទ្វារក្រុង។ ខ្លះទៀតកាន់ពូថៅកាប់ដើមឈើហូបផ្លែ ហើយខ្លះទៀតយកគប់ភ្លើងដុតបំផ្លាញផ្ទះសម្បែងរបស់ប្រជាជន។
Verse 16
एवं विप्रकृते लोके दैत्येन्द्रानुचरैर्मुहु: । दिवं देवा: परित्यज्य भुवि चेरुरलक्षिता: ॥ १६ ॥
ដោយសារការរំខានជាបន្តបន្ទាប់ពីអ្នកដើរតាមហិរណ្យកសិពុ ពិភពលោកក៏ចលាចល ហើយពិធីកម្មវេដៈត្រូវបានផ្អាក។ ពេលមិនទទួលផលពីយជ្ញា ព្រះទេវតាក៏ក្តៅក្រហាយ ចាកចេញពីស្ថានសួគ៌ ហើយលាក់ខ្លួនពីពួកដៃត្យៈ ដើរលំហែលើផែនដីដើម្បីមើលគ្រោះមហន្តរាយ។
Verse 17
हिरण्यकशिपुर्भ्रातु: सम्परेतस्य दु:खित: । कृत्वा कटोदकादीनि भ्रातृपुत्रानसान्त्वयत् ॥ १७ ॥
ហិរណ្យកសិពុ ដែលសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការស្លាប់របស់បងប្អូន បានធ្វើពិធីកតោទកៈជាដើម ហើយបន្ទាប់មកព្យាយាមលួងលោមក្មួយៗរបស់ខ្លួន។
Verse 18
शकुनिं शम्बरं धृष्टिं भूतसन्तापनं वृकम् । कालनाभं महानाभं हरिश्मश्रुमथोत्कचम् ॥ १८ ॥ तन्मातरं रुषाभानुं दितिं च जननीं गिरा । श्लक्ष्णया देशकालज्ञ इदमाह जनेश्वर ॥ १९ ॥
ឱ ព្រះរាជា! ហិរណ្យកសិពុ ទោះមានកំហឹងខ្លាំងក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាអ្នកចេះនយោបាយ គាត់ដឹងធ្វើតាមកាលៈទេសៈ។ ដោយពាក្យផ្អែមល្ហែម គាត់បានលួងលោមក្មួយៗរបស់គាត់—សកុនិ សម្បរ ធ្រឹଷ្ដិ ភូតសន្តាបន វ្រឹក កាលនាភ មហានាភ ហរិស្មស្រុ និងឧត្កច—ហើយក៏លួងលោមម្តាយរបស់ពួកគេ រុષាភានុ និងម្តាយរបស់ខ្លួន ឌិតិ; បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយដូច្នេះ។
Verse 19
शकुनिं शम्बरं धृष्टिं भूतसन्तापनं वृकम् । कालनाभं महानाभं हरिश्मश्रुमथोत्कचम् ॥ १८ ॥ तन्मातरं रुषाभानुं दितिं च जननीं गिरा । श्लक्ष्णया देशकालज्ञ इदमाह जनेश्वर ॥ १९ ॥
ឱ ព្រះរាជា! ហិរណ្យកសិពុ ទោះមានកំហឹងខ្លាំងក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាអ្នកដឹងកាលៈទេសៈ។ ដោយពាក្យផ្អែមល្ហែម គាត់បានលួងលោមក្មួយៗ—សកុនិ សម្បរ ធ្រឹષ្ដិ ភូតសន្តាបន វ្រឹក កាលនាភ មហានាភ ហរិស្មស្រុ និងឧត្កច—ហើយក៏លួងលោមម្តាយរបស់ពួកគេ រុષាភានុ និងម្តាយរបស់ខ្លួន ឌិតិ; បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយដូច្នេះ។
Verse 20
श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच अम्बाम्ब हे वधू: पुत्रा वीरं मार्हथ शोचितुम् । रिपोरभिमुखे श्लाघ्य: शूराणां वध ईप्सित: ॥ २० ॥
ហិរណ្យកសិពុបាននិយាយថា៖ ម្តាយអើយ ម្តាយអើយ អូ កូនប្រសា និងកូនៗទាំងឡាយ! កុំសោកស្តាយចំពោះវីរបុរសនោះឡើយ។ សម្រាប់អ្នកក្លាហាន ការស្លាប់នៅមុខសត្រូវគឺជាកិត្តិយស និងជាអ្វីដែលពួកវីរជនប្រាថ្នា។
Verse 21
भूतानामिह संवास: प्रपायामिव सुव्रते । दैवेनैकत्र नीतानामुन्नीतानां स्वकर्मभि: ॥ २१ ॥
ឱ មាតាអ្នកមានវ្រតល្អ ដូចអ្នកដំណើរជាច្រើនត្រូវបាននាំមកជួបគ្នានៅកន្លែងផឹកទឹកដោយអំណាចទេវៈ ហើយពេលផឹករួចក៏ទៅតាមផ្លូវរបស់ខ្លួន; ដូចគ្នានេះ សត្វជីវៈមករួមគ្នានៅក្នុងគ្រួសារ ហើយក្រោយមកដោយកម្មរបស់ខ្លួន ក៏បែកចេញទៅកាន់គតិរបស់ខ្លួន។
Verse 22
नित्य आत्माव्यय: शुद्ध: सर्वग: सर्ववित्पर: । धत्तेऽसावात्मनो लिङ्गं मायया विसृजन्गुणान् ॥ २२ ॥
អាត្មា (ព្រលឹង) ជានិច្ច មិនអស់មិនខូច និងបរិសុទ្ធ; អាចទៅបានគ្រប់ទី និងលើសពីចំណេះដឹងវត្ថុ។ ប៉ុន្តែដោយមាយា និងឥទ្ធិពលគុណៈ វាត្រូវទទួលលិង្គ—កាយល្អិត និងកាយធំ—ហើយទទួលសុខទុក្ខ; ដូច្នេះ មិនគួរយំសោកចំពោះការចាកចេញរបស់ព្រលឹងពីកាយទេ។
Verse 23
यथाम्भसा प्रचलता तरवोऽपि चला इव । चक्षुषा भ्राम्यमाणेन दृश्यते चलतीव भू: ॥ २३ ॥
ដូចជាការរលករលាយនៃទឹកធ្វើឲ្យដើមឈើនៅច្រាំងដែលឆ្លុះក្នុងទឹក មើលទៅដូចជាកំពុងផ្លាស់ទី; ដូចគ្នានេះ ពេលភ្នែកវិលដោយការរំខានក្នុងចិត្ត ដីក៏មើលទៅដូចជាកំពុងផ្លាស់ទីផងដែរ។
Verse 24
एवं गुणैर्भ्राम्यमाणे मनस्यविकल: पुमान् । याति तत्साम्यतां भद्रे ह्यलिङ्गो लिङ्गवानिव ॥ २४ ॥
ឱ មាតាអ្នកល្អ, ដូចគ្នានេះ ពេលចិត្តត្រូវរំខានដោយចលនានៃគុណៈនៃប្រក្រឹតិ សត្វជីវៈ—ទោះជាពិតប្រាកដគ្មានលិង្គ—ក៏គិតថាខ្លួនមានលិង្គ ហាក់ដូចបានផ្លាស់ពីស្ថានភាពមួយទៅស្ថានភាពមួយ។
Verse 25
एष आत्मविपर्यासो ह्यलिङ्गे लिङ्गभावना । एष प्रियाप्रियैर्योगो वियोग: कर्मसंसृति: ॥ २५ ॥ सम्भवश्च विनाशश्च शोकश्च विविध: स्मृत: । अविवेकश्च चिन्ता च विवेकास्मृतिरेव च ॥ २६ ॥
នេះហើយជាការប្រែប្រួលខុសរបស់ខ្លួន: ក្នុងអាត្មាដែលគ្មានលិង្គ ក៏មានការសន្មតថាមានលិង្គ។ ការជួប និងការបែកពីអ្នកដែលស្រឡាញ់ និងមិនស្រឡាញ់ បង្កើតសង្សារវដ្តដោយកម្ម។ ពីនោះមានកំណើត និងវិនាស (ស្លាប់), សោក, អវិវេក, និងការព្រួយបារម្ភ; ពេលខ្លះមានស្មារតីនៃវិវេក ប៉ុន្តែពេលខ្លះវិលត្រឡប់ទៅការយល់ខុសវិញ។
Verse 26
एष आत्मविपर्यासो ह्यलिङ्गे लिङ्गभावना । एष प्रियाप्रियैर्योगो वियोग: कर्मसंसृति: ॥ २५ ॥ सम्भवश्च विनाशश्च शोकश्च विविध: स्मृत: । अविवेकश्च चिन्ता च विवेकास्मृतिरेव च ॥ २६ ॥
ក្នុងភាពវង្វេង សត្វមានជីវិតយកកាយ និងចិត្តជាខ្លួនពិត ហើយបែងចែកអ្នកជាសាច់ញាតិ ឬជាអ្នកក្រៅ។ ពីការគិតស្រឡាញ់‑មិនស្រឡាញ់ កើតមានជួប‑បែក កម្មបន្ធ និងវដ្តកំណើត‑ស្លាប់; ដូច្នេះមានទុក្ខ សេចក្តីល្ងង់ កង្វល់ និងការភ្លេចប្រាជ្ញា—ពេលខ្លះយល់ ពេលខ្លះវិលត្រឡប់ទៅភាន់ច្រឡំ។
Verse 27
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । यमस्य प्रेतबन्धूनां संवादं तं निबोधत ॥ २७ ॥
ក្នុងរឿងនេះ មានឧទាហរណ៍ពីប្រវត្តិដ៏បុរាណមួយ គឺសន្ទនារវាងយមរាជ និងមិត្តភក្តិរបស់អ្នកស្លាប់។ សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។
Verse 28
उशीनरेष्वभूद्राजा सुयज्ञ इति विश्रुत: । सपत्नैर्निहतो युद्धे ज्ञातयस्तमुपासत ॥ २८ ॥
នៅក្នុងដែនដីឈ្មោះ ឧសីនរ មានព្រះមហាក្សត្រល្បីឈ្មោះ សុយជ្ញ។ ពេលព្រះองค์ត្រូវសត្រូវសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម សាច់ញាតិបានអង្គុយជុំវិញសព ហើយយំសោក។
Verse 29
विशीर्णरत्नकवचं विभ्रष्टाभरणस्रजम् । शरनिर्भिन्नहृदयं शयानमसृगाविलम् ॥ २९ ॥ प्रकीर्णकेशं ध्वस्ताक्षं रभसा दष्टदच्छदम् । रज:कुण्ठमुखाम्भोजं छिन्नायुधभुजं मृधे ॥ ३० ॥ उशीनरेन्द्रं विधिना तथा कृतं पतिं महिष्य: प्रसमीक्ष्य दु:खिता: । हता: स्म नाथेति करैरुरो भृशं घ्नन्त्यो मुहुस्तत्पदयोरुपापतन् ॥ ३१ ॥
អាវុធការពារមាសដាក់ត្បូងរបស់ព្រះองค์បែកបាក់ គ្រឿងអលង្ការ និងកម្រងផ្ការលួចចេញពីទី; បេះដូងត្រូវព្រួញសត្រូវចាក់ ទ្រង់ដេកលើសមរភូមិ ដោយរាងកាយប្រឡាក់ឈាម។ សក់រាយប៉ាយ ភ្នែកស្រអាប់; ក្នុងក្តីចង់បង្ហាញវីរភាព ទ្រង់ខាំបបូរមាត់ ហើយធ្មេញនៅតែជាប់ដូច្នោះ; មុខដូចផ្កាឈូកក្លាយជាម៉ងខ្មៅដោយធូលី និងដៃកាន់អាវុធត្រូវកាត់បាក់។ ពេលមហេសីរបស់ស្តេចឧសីនរឃើញស្វាមីដេកដូច្នោះ ពួកនាងយំថា “ឱ ព្រះនាថ! ព្រះองค์ត្រូវសម្លាប់ យើងក៏ដូចត្រូវសម្លាប់ដែរ!” ហើយទះទ្រូងម្តងហើយម្តងទៀត ដួលលើជើងព្រះសព។
Verse 30
विशीर्णरत्नकवचं विभ्रष्टाभरणस्रजम् । शरनिर्भिन्नहृदयं शयानमसृगाविलम् ॥ २९ ॥ प्रकीर्णकेशं ध्वस्ताक्षं रभसा दष्टदच्छदम् । रज:कुण्ठमुखाम्भोजं छिन्नायुधभुजं मृधे ॥ ३० ॥ उशीनरेन्द्रं विधिना तथा कृतं पतिं महिष्य: प्रसमीक्ष्य दु:खिता: । हता: स्म नाथेति करैरुरो भृशं घ्नन्त्यो मुहुस्तत्पदयोरुपापतन् ॥ ३१ ॥
អាវុធការពារមាសដាក់ត្បូងរបស់ព្រះองค์បែកបាក់ គ្រឿងអលង្ការ និងកម្រងផ្ការលួចចេញពីទី; បេះដូងត្រូវព្រួញសត្រូវចាក់ ទ្រង់ដេកលើសមរភូមិ ដោយរាងកាយប្រឡាក់ឈាម។ សក់រាយប៉ាយ ភ្នែកស្រអាប់; ក្នុងក្តីចង់បង្ហាញវីរភាព ទ្រង់ខាំបបូរមាត់ ហើយធ្មេញនៅតែជាប់ដូច្នោះ; មុខដូចផ្កាឈូកក្លាយជាម៉ងខ្មៅដោយធូលី និងដៃកាន់អាវុធត្រូវកាត់បាក់។ ពេលមហេសីរបស់ស្តេចឧសីនរឃើញស្វាមីដេកដូច្នោះ ពួកនាងយំថា “ឱ ព្រះនាថ! ព្រះองค์ត្រូវសម្លាប់ យើងក៏ដូចត្រូវសម្លាប់ដែរ!” ហើយទះទ្រូងម្តងហើយម្តងទៀត ដួលលើជើងព្រះសព។
Verse 31
विशीर्णरत्नकवचं विभ्रष्टाभरणस्रजम् । शरनिर्भिन्नहृदयं शयानमसृगाविलम् ॥ २९ ॥ प्रकीर्णकेशं ध्वस्ताक्षं रभसा दष्टदच्छदम् । रज:कुण्ठमुखाम्भोजं छिन्नायुधभुजं मृधे ॥ ३० ॥ उशीनरेन्द्रं विधिना तथा कृतं पतिं महिष्य: प्रसमीक्ष्य दु:खिता: । हता: स्म नाथेति करैरुरो भृशं घ्नन्त्यो मुहुस्तत्पदयोरुपापतन् ॥ ३१ ॥
អាវុធការពារមាសដាក់គ្រាប់ពេជ្ររបស់ព្រះរាជាបែកបាក់ គ្រឿងអលង្ការ និងកម្រងផ្ការលុងចុះ។ ព្រះហឫទ័យត្រូវព្រួញសត្រូវចាក់ធ្លុះ ព្រះកាយលាបដោយឈាម សក់រលាត់ភាយ ភ្នែកស្រអាប់—ព្រះអង្គដេកលើសមរភូមិ។ ដើម្បីបង្ហាញវីរភាព ព្រះអង្គខាំបបូរមាត់ជាប់; ព្រះមុខដូចផ្កាឈូកក្លាយជាមងងឹតដោយធូលី ហើយព្រះបាដៃកាន់អាវុធត្រូវកាត់បាក់។ ព្រះមហេសីនៃស្តេចអុសីនរ ឃើញដូច្នេះ ក៏យំសោកថា “ព្រះនាថត្រូវសម្លាប់ យើងក៏ដូចស្លាប់” ហើយទះទ្រូងជាបន្តបន្ទាប់ លុតជង្គង់ដួលនៅជើងព្រះអង្គ។
Verse 32
रुदत्य उच्चैर्दयिताङ्घ्रिपङ्कजं सिञ्चन्त्य अस्रै: कुचकुङ्कुमारुणै: । विस्रस्तकेशाभरणा: शुचं नृणां सृजन्त्य आक्रन्दनया विलेपिरे ॥ ३२ ॥
ព្រះមហេសីទាំងឡាយយំស្រែកខ្លាំងៗ ហើយឲ្យទឹកភ្នែកស្រកលើបាតព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ស្វាមីជាទីស្រឡាញ់; ទឹកភ្នែកនោះក្រហមឡើងដោយកុង្គុមលើទ្រូង។ សក់រលុងច្របូកច្របល់ គ្រឿងអលង្ការធ្លាក់ចុះ ហើយសំឡេងអាណោចអធម៌របស់ពួកនាងធ្វើឲ្យមនុស្សទាំងឡាយមានមេត្តាសង្វេគ; ពួកនាងកាន់កាប់ក្នុងទុក្ខ និងវេទនាវិលវល់។
Verse 33
अहो विधात्राकरुणेन न: प्रभो भवान् प्रणीतो दृगगोचरां दशाम् । उशीनराणामसि वृत्तिद: पुरा कृतोऽधुना येन शुचां विवर्धन: ॥ ३३ ॥
អោ! វិធាតាដ៏ឥតមេត្តា ឱ ព្រះអម្ចាស់ បាននាំព្រះអង្គទៅស្ថានភាពដែលលើសពីការមើលឃើញរបស់យើង។ កាលពីមុន ព្រះអង្គជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់ជីវភាពដល់ប្រជាជនអុសីនរ ដូច្នេះពួកគេមានសុខ; តែឥឡូវ សភាពរបស់ព្រះអង្គវិញក្លាយជាអ្វីដែលបន្ថែមទុក្ខសោករបស់ពួកគេ។
Verse 34
त्वया कृतज्ञेन वयं महीपते कथं विना स्याम सुहृत्तमेन ते । तत्रानुयानं तव वीर पादयो: शुश्रूषतीनां दिश यत्र यास्यसि ॥ ३४ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ឱ វីរបុរស! ព្រះអង្គជាស្វាមីដែលចេះដឹងគុណ និងជាមិត្តស្មោះបំផុតរបស់យើងទាំងអស់; ដោយគ្មានព្រះអង្គ យើងនឹងរស់នៅដូចម្តេច? ឱ វីរបុរស សូមបង្ហាញផ្លូវឲ្យយើងទៅកន្លែងដែលព្រះអង្គកំពុងទៅ ដើម្បីឲ្យយើងអាចតាមដានជំហានព្រះបាទ និងបានបម្រើព្រះអង្គម្ដងទៀត។ សូមនាំយើងទៅជាមួយផង!
Verse 35
एवं विलपतीनां वै परिगृह्य मृतं पतिम् । अनिच्छतीनां निर्हारमर्कोऽस्तं सन्न्यवर्तत ॥ ३५ ॥
ដូច្នេះ ព្រះមហេសីទាំងឡាយនៅតែយំសោក ដោយអោបកាន់សពស្វាមីនៅលើភ្លៅ ហើយមិនព្រមឲ្យគេយកសពចេញទៅទេ។ ពេលវេលាសមស្របសម្រាប់ការដុតសពបានមកដល់ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងនោះ ព្រះអាទិត្យក៏លិចទៅខាងលិច។
Verse 36
तत्र ह प्रेतबन्धूनामाश्रुत्य परिदेवितम् । आह तान् बालको भूत्वा यम: स्वयमुपागत: ॥ ३६ ॥
នៅទីនោះ ព្រះមហេសីទាំងឡាយកំពុងយំសោកចំពោះសពព្រះរាជា សំឡេងសោកសៅរបស់ពួកនាងបានឮដល់យមលោក។ ព្រះយមរាជបានបម្លែងជាក្មេងប្រុស ហើយមកជួបសាច់ញាតិអ្នកស្លាប់ ដើម្បីប្រទានអធិប្បាយ។
Verse 37
श्रीयम उवाच अहो अमीषां वयसाधिकानां विपश्यतां लोकविधिं विमोह: । यत्रागतस्तत्र गतं मनुष्यं स्वयं सधर्मा अपि शोचन्त्यपार्थम् ॥ ३७ ॥
ព្រះយមរាជមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អូហ៍ គួរឱ្យអស្ចារ្យណាស់! មនុស្សទាំងនេះអាយុចាស់ជាងខ្ញុំទៀត ប៉ុន្តែទោះបានឃើញច្បាប់នៃលោក ក៏នៅតែវង្វេង។ មនុស្សមកពីទីកន្លែងមិនស្គាល់ ហើយក្រោយស្លាប់ក៏ត្រឡប់ទៅទីនោះវិញ; ច្បាប់ធម្មជាតិគ្មានករណីលើកលែង។ ដឹងដូច្នេះហើយ ហេតុអ្វីបានជាពួកគេយំសោកឥតប្រយោជន៍?»
Verse 38
अहो वयं धन्यतमा यदत्र त्यक्ता: पितृभ्यां न विचिन्तयाम: । अभक्ष्यमाणा अबला वृकादिभि: स रक्षिता रक्षति यो हि गर्भे ॥ ३८ ॥
អូហ៍ ពួកយើងពិតជាមានបុណ្យយ៉ាងខ្លាំង! ទោះជាកុមារដែលត្រូវឪពុកម្តាយទុកចោល ក៏យើងមិនរអាក់រអួលទេ។ យើងខ្សោយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវចចក និងសត្វសាហាវផ្សេងៗស៊ីឡើយ។ ដូច្នេះយើងមានជំនឿមាំមួនថា ព្រះបុគ្គលដ៏អធិឋាន ដែលបានការពារយើងសូម្បីនៅក្នុងផ្ទៃម្តាយ នឹងការពារយើងគ្រប់ទីកន្លែង។
Verse 39
य इच्छयेश: सृजतीदमव्ययो य एव रक्षत्यवलुम्पते च य: । तस्याबला: क्रीडनमाहुरीशितु- श्चराचरं निग्रहसङ्ग्रहे प्रभु: ॥ ३९ ॥
ក្មេងប្រុសបាននិយាយថា៖ «ឱ ស្ត្រីទន់ខ្សោយទាំងឡាយ! ដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះបុគ្គលដ៏អធិឋាន ដែលមិនចុះខ្សោយទេ លោកនេះត្រូវបានបង្កើត ថែរក្សា ហើយបំផ្លាញវិញ—នេះជាសេចក្តីសម្រេចរបស់វេដ។ សត្វចល័ត និងអចល័តទាំងអស់ ដូចជារបស់លេងរបស់ព្រះអម្ចាស់; ព្រះអម្ចាស់អាចទាំងការពារ និងបំផ្លាញបានពេញលេញ។
Verse 40
पथि च्युतं तिष्ठति दिष्टरक्षितं गृहे स्थितं तद्विहतं विनश्यति । जीवत्यनाथोऽपि तदीक्षितो वने गृहेऽभिगुप्तोऽस्य हतो न जीवति ॥ ४० ॥
ពេលខ្លះ លុយដែលធ្លាក់លើផ្លូវ ទោះមនុស្សទាំងអស់ឃើញក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានវាសនាការពារ មិន有人យកទៅទេ ហើយម្ចាស់ក៏បានវិញ។ តែបើគ្មានការការពារពីព្រះអម្ចាស់ ទ្រព្យដែលរក្សាទុកយ៉ាងម៉ត់ចត់នៅផ្ទះក៏អាចបាត់បង់។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់ប្រទានការការពារ អ្នកគ្មានអ្នកគាំទ្រនៅព្រៃក៏នៅរស់; ប៉ុន្តែអ្នកនៅផ្ទះក្រោមការការពាររបស់សាច់ញាតិ បើគ្មានព្រះគុណ ក៏អាចស្លាប់—គ្មាននរណាអាចសង្គ្រោះបាន។
Verse 41
भूतानि तैस्तैर्निजयोनिकर्मभि- र्भवन्ति काले न भवन्ति सर्वश: । न तत्र हात्मा प्रकृतावपि स्थित- स्तस्या गुणैरन्यतमो हि बध्यते ॥ ४१ ॥
សត្វជីវិតដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធ ទទួលបានរាងកាយខុសៗគ្នាតាមកម្មរបស់ខ្លួន; ពេលកម្មនោះបញ្ចប់ រាងកាយក៏បញ្ចប់ដែរ។ ទោះស្ថិតក្នុងរាងកាយល្អិត និងរាងកាយធំក៏ដោយ អាត្មាមិនត្រូវបានចងខ្សែដោយវាទេ ព្រោះអាត្មាខុសពីរាងកាយដែលបង្ហាញយ៉ាងសព្វគ្រប់។
Verse 42
इदं शरीरं पुरुषस्य मोहजं यथा पृथग्भौतिकमीयते गृहम् । यथौदकै: पार्थिवतैजसैर्जन: कालेन जातो विकृतो विनश्यति ॥ ४२ ॥
រាងកាយនេះកើតពីមោហៈរបស់បុរស។ ដូចម្ចាស់ផ្ទះ ទោះខុសពីផ្ទះក៏យល់ថាផ្ទះជាខ្លួនឯង ដូច្នេះដែរ ជីវៈដោយអវិជ្ជា យល់ថារាងកាយជាខ្លួន។ រាងកាយកើតពីការរួមបញ្ចូលនៃផែនដី ទឹក និងភ្លើង; តាមកាលវេលា វាប្រែប្រួលហើយវិនាស។ អាត្មាមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការកើតនិងរលាយនៃរាងកាយនេះទេ។
Verse 43
यथानलो दारुषु भिन्न ईयते यथानिलो देहगत: पृथक् स्थित: । यथा नभ: सर्वगतं न सज्जते तथा पुमान् सर्वगुणाश्रय: पर: ॥ ४३ ॥
ដូចភ្លើងដែលស្ថិតក្នុងឈើ តែត្រូវបានយល់ថាខុសពីឈើ ដូចខ្យល់ដែលស្ថិតក្នុងមាត់ និងច្រមុះ តែត្រូវបានយល់ថាផ្សេងដាច់ដោយឡែក និងដូចមេឃដែលសព្វគ្រប់ តែមិនលាយជាមួយអ្វីទាំងអស់—ដូច្នេះដែរ ជីវៈ ទោះត្រូវបានដាក់ក្នុងទ្រុងរាងកាយវត្ថុ ដែលជាទីអាស្រ័យនៃគុណទាំងឡាយ ក៏នៅតែខុសពីរាងកាយនោះ។
Verse 44
सुयज्ञो नन्वयं शेते मूढा यमनुशोचथ । य: श्रोता योऽनुवक्तेह स न दृश्येत कर्हिचित् ॥ ४४ ॥
យមរាជបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ អ្នកយំសោកទាំងឡាយ អ្នកទាំងអស់គ្នាជាមនុស្សល្ងង់! សុយជ្ញៈដែលអ្នកកំពុងសោកស្តាយ គាត់នៅតែដេកនៅមុខអ្នក មិនបានទៅណាទេ។ ហេតុអ្វីបានជាសោក? មុននេះគាត់ស្តាប់អ្នក ហើយឆ្លើយតប; ឥឡូវពេលរកមិនឃើញ អ្នកវិលវល់យំ។ តែអ្នកនៅក្នុងរាងកាយដែលស្តាប់ និងនិយាយនោះ អ្នកមិនដែលឃើញសោះ; ដូច្នេះមិនចាំបាច់សោកទេ ព្រោះរាងកាយដែលអ្នកធ្លាប់ឃើញ កំពុងដេកនៅទីនេះ។
Verse 45
न श्रोता नानुवक्तायं मुख्योऽप्यत्र महानसु: । यस्त्विहेन्द्रियवानात्मा स चान्य: प्राणदेहयो: ॥ ४५ ॥
វាមិនមែនជាអ្នកស្តាប់ និងមិនមែនជាអ្នកនិយាយទេ; សូម្បីតែព្រះព្រាណៈ ដែលសំខាន់បំផុតក្នុងរាងកាយ ក៏មិនមែនដែរ។ ជីវាត្មាដែលមានឥន្ទ្រីយ៍ ក៏ខុសពីព្រាណៈ និងរាងកាយ; ប៉ុន្តែអ្នកដឹកនាំពិតប្រាកដគឺបរមាត្មា ដែលសហការជាមួយជីវៈ ដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពនៃរាងកាយ។ បរមាត្មាដែលបញ្ជូនកិច្ចការនៃរាងកាយ ខុសពីរាងកាយ និងកម្លាំងជីវិត។
Verse 46
भूतेन्द्रियमनोलिङ्गान् देहानुच्चावचान् विभु: । भजत्युत्सृजति ह्यन्यस्तच्चापि स्वेन तेजसा ॥ ४६ ॥
ធាតុប្រាំ អង្គឥន្ទ្រីយ៍ដប់ និងចិត្ត រួមគ្នាបង្កើតផ្នែកនានានៃកាយធំ‑កាយល្អិត។ ជីវៈដោយតេជៈផ្ទាល់ខ្លួន ទទួលកាយខ្ពស់‑ទាប ហើយបន្ទាប់មកបោះបង់។
Verse 47
यावल्लिङ्गान्वितो ह्यात्मा तावत्कर्मनिबन्धनम् । ततो विपर्यय: क्लेशो मायायोगोऽनुवर्तते ॥ ४७ ॥
ដរាបណាអាត្មា ត្រូវគ្របដោយកាយល្អិត ដែលមានចិត្ត បញ្ញា និងអហង្គារ ក៏ដរាបនោះវាត្រូវចងដោយផលកម្ម។ ដោយមាយាយោគនេះ ទុក្ខ និងការប្រែប្រួល តាមដានជាតិទៅជាតិ។
Verse 48
वितथाभिनिवेशोऽयं यद्गुणेष्वर्थदृग्वच: । यथा मनोरथ: स्वप्न: सर्वमैन्द्रियकं मृषा ॥ ४८ ॥
ការចូលចិត្តមើល និងនិយាយអំពីគុណៈ និងសុខ‑ទុក្ខដែលគេហៅថាជាការពិត គឺឥតប្រយោជន៍។ ដូចមនោរថពេលថ្ងៃ និងសុបិនពេលយប់ដែលក្លែងក្លាយ សុខ‑ទុក្ខពីឥន្ទ្រីយ៍ក៏មិនមានន័យដែរ។
Verse 49
अथ नित्यमनित्यं वा नेह शोचन्ति तद्विद: । नान्यथा शक्यते कर्तुं स्वभाव: शोचतामिति ॥ ४९ ॥
អ្នកមានចំណេះដឹងអំពីអាត្មា ដឹងថាព្រលឹងនិរន្តរ៍ ខណៈកាយសាច់រលួយ មិនត្រូវសោកសៅគ្របដណ្តប់ទេ។ តែអ្នកខ្វះអាត្មជ್ಞಾನ នឹងសោកសៅជានិច្ច ព្រោះសោកសៅក្លាយជាស្វഭាវរបស់អ្នកល្ងង់ភាន់។
Verse 50
लुब्धको विपिने कश्चित्पक्षिणां निर्मितोऽन्तक: । वितत्य जालं विदधे तत्र तत्र प्रलोभयन् ॥ ५० ॥
ម្តងមួយ មានអ្នកប្រមាញ់លោភលន់នៅក្នុងព្រៃ ដូចជាមរណៈសម្រាប់សត្វបក្សី។ គាត់ពន្លាតសំណាញ់ ហើយដាក់អាហារលួងលោមតាមកន្លែងនានា រួចចាប់ពួកវា។
Verse 51
कुलिङ्गमिथुनं तत्र विचरत्समदृश्यत । तयो: कुलिङ्गी सहसा लुब्धकेन प्रलोभिता ॥ ५१ ॥
ពេលដើរលេងក្នុងព្រៃ អ្នកប្រមាញ់បានឃើញនកកុលិង្គៈជាគូ។ ក្នុងពីរនោះ នកស្រីត្រូវបានទាក់ទាញភ្លាមៗដោយអំពាវនាវល្បួងរបស់អ្នកប្រមាញ់។
Verse 52
सासज्जत सिचस्तन्त्र्यां महिष्य: कालयन्त्रिता । कुलिङ्गस्तां तथापन्नां निरीक्ष्य भृशदु:खित: । स्नेहादकल्प: कृपण: कृपणां पर्यदेवयत् ॥ ५२ ॥
នាងបានជាប់ក្នុងខ្សែសំណាញ់ ដូចជាត្រូវបានយន្តការនៃកាលៈ (វាសនា) ចងក្រង។ ឱ ព្រះមហេសីទាំងឡាយនៃសុយជ្ញៈ នកកុលិង្គៈព្រះប្ដីឃើញភរិយារបស់ខ្លួនធ្លាក់ក្នុងគ្រោះថ្នាក់ធំ ក៏សោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង; ដោយសេចក្តីស្នេហា មិនអាចដោះលែងបាន ទើបនកដ៏កម្សត់នោះចាប់ផ្តើមទួញសោកចំពោះភរិយាដ៏កម្សត់។
Verse 53
अहो अकरुणो देव: स्त्रियाकरुणया विभु: । कृपणं मामनुशोचन्त्या दीनया किं करिष्यति ॥ ५३ ॥
អនិច្ចា! វាសនាចិត្តកាចប៉ុនណា; ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចនេះក៏មិនមេត្តាចំពោះភរិយាខ្ញុំដែលមានមេត្តាផង។ នាងទួញសោកដើម្បីខ្ញុំដោយភាពទុក្ខទ្រាំ—វាសនានឹងបានអ្វីពីការដកយកនកកម្សត់នេះទៅ?
Verse 54
कामं नयतु मां देव: किमर्धेनात्मनो हि मे । दीनेन जीवता दु:खमनेन विधुरायुषा ॥ ५४ ॥
បើវាសនាដ៏គ្មានមេត្តាដកយកភរិយារបស់ខ្ញុំ—ដែលជាពាក់កណ្តាលនៃរាងកាយខ្ញុំ—ទៅហើយ ហេតុអ្វីមិនដកយកខ្ញុំទៅផង? មានប្រយោជន៍អ្វីក្នុងការរស់នៅដោយទុក្ខ ជាប្ដីមេម៉ាយ ដូចជាមានតែពាក់កណ្តាលខ្លួន?
Verse 55
कथं त्वजातपक्षांस्तान् मातृहीनान् बिभर्म्यहम् । मन्दभाग्या: प्रतीक्षन्ते नीडे मे मातरं प्रजा: ॥ ५५ ॥
ខ្ញុំនឹងចិញ្ចឹមកូនតូចៗទាំងនោះ ដែលមិនទាន់មានស្លាប ហើយគ្មានម្តាយ បានយ៉ាងដូចម្តេច? កូនដ៏អភ័ព្វរបស់ខ្ញុំកំពុងរង់ចាំម្តាយនៅក្នុងសំបុក។
Verse 56
एवं कुलिङ्गं विलपन्तमारात् प्रियावियोगातुरमश्रुकण्ठम् । स एव तं शाकुनिक: शरेण विव्याध कालप्रहितो विलीन: ॥ ५६ ॥
ដោយសារបែកពីគូស្នេហ៍ បក្សីកុលិង្គៈយំសោកដោយសំឡេងស្ទាក់ស្ទើរ និងទឹកភ្នែក។ នៅពេលនោះ តាមការបញ្ជារបស់កាលៈ ព្រានដែលលាក់ខ្លួនឆ្ងាយបានបាញ់ព្រួញចាក់វា ហើយវាស្លាប់។
Verse 57
एवं यूयमपश्यन्त्य आत्मापायमबुद्धय: । नैनं प्राप्स्यथ शोचन्त्य: पतिं वर्षशतैरपि ॥ ५७ ॥
យមរាជក្នុងរូបក្មេងតូចបាននិយាយថា៖ ឱអ្នកល្ងង់ អ្នកយំសោកតែមិនឃើញមរណភាពរបស់ខ្លួន។ ទោះយំរយឆ្នាំក៏មិនអាចយកប្តីមកវិញឲ្យរស់បានទេ ហើយអាយុកាលរបស់អ្នកក៏នឹងអស់ទៅ។
Verse 58
श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच बाल एवं प्रवदति सर्वे विस्मितचेतस: । ज्ञातयो मेनिरे सर्वमनित्यमयथोत्थितम् ॥ ५८ ॥
ហិរញ្ញកសិពុបាននិយាយថា៖ ខណៈក្មេងតូចនោះបង្ហាញធម៌ដូច្នេះ ចិត្តរបស់មនុស្សទាំងអស់ពោរពេញដោយការភ្ញាក់ផ្អើល។ សាច់ញាតិយល់ថា អ្វីៗជាវត្ថុសុទ្ធតែអនិច្ច; កើតឡើងហើយក៏រលាយទៅ។
Verse 59
यम एतदुपाख्याय तत्रैवान्तरधीयत । ज्ञातयोऽहि सुयज्ञस्य चक्रुर्यत्साम्परायिकम् ॥ ५९ ॥
បន្ទាប់ពីបង្ហាញធម៌ដូច្នេះ យមរាជបានលាក់ខ្លួនបាត់ពីទិដ្ឋភាពនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក សាច់ញាតិរបស់ព្រះបាទសុយជ្ញៈបានធ្វើពិធីបុណ្យសព និងពិធីចុងក្រោយតាមវេដៈ។
Verse 60
अत: शोचत मा यूयं परं चात्मानमेव वा । क आत्मा क: परो वात्र स्वीय: पारक्य एव वा । स्वपराभिनिवेशेन विनाज्ञानेन देहिनाम् ॥ ६० ॥
ដូច្នេះ កុំសោកស្តាយចំពោះការបាត់បង់រាងកាយ ទាំងរបស់ខ្លួនឯង ឬរបស់អ្នកដទៃ។ ដោយអវិជ្ជា បុគ្គលមានរាងកាយទើបបែងចែកថា «ខ្ញុំជានរណា? អ្នកដទៃជានរណា? នេះជារបស់ខ្ញុំ ឬរបស់គេ?»
Verse 61
श्रीनारद उवाच इति दैत्यपतेर्वाक्यं दितिराकर्ण्य सस्नुषा । पुत्रशोकं क्षणात्त्यक्त्वा तत्त्वे चित्तमधारयत् ॥ ६१ ॥
ព្រះនារ៉ទមុនីមានព្រះវាចា៖ ទីទីបានស្តាប់ពាក្យរបស់មេអសុរ ជាមួយកូនប្រសាស្រី។ នាងបានលះទុក្ខសោកចំពោះកូនប្រុសភ្លាមៗ ហើយដាក់ចិត្តលើតត្តវៈ គឺសច្ចធម៌នៃជីវិត។
Frequently Asked Questions
His strategy targets the Bhāgavata root principle: Viṣṇu is satisfied by yajña, and the demigods are sustained by yajña’s offerings. By dismantling brāhminical culture (which guides yajña), cow protection (which supports sattvic economy and ritual life), and Vedic study (which preserves dharma), he aims to sever the demigods’ ‘life-source’ and weaken their cosmic position—an inversion of varṇāśrama meant to starve devotion and divine order.
The Bhāgavata often shows that intellectual clarity is not identical with surrender. Hiraṇyakaśipu can articulate ātma-tattva—soul’s eternity, the temporality of bodily relations, the role of mind and false ego—yet his intent remains inimical to Viṣṇu. This highlights a core teaching: jñāna without bhakti may reduce grief temporarily, but it does not necessarily transform the heart into devotion or humility.
The boy is Yamarāja, the lord of death, appearing incognito to correct the mourners’ ignorance. His main message is that lamentation is rooted in misidentifying the self with the body: the person within the body was never directly seen, the body is a temporary combination of elements, and ultimate control belongs to the Supreme Lord and time. Therefore, grief cannot reverse death, and wisdom is to recognize the soul’s distinctness and the Lord’s governance.
The kuliṅga parable demonstrates how attachment (moha) blinds one to immediate danger and inevitable death. The male bird’s helpless lamentation over his captured mate culminates in his own death, illustrating that emotional fixation does not change providence. The teaching redirects the listener from sentimental bondage toward sober discrimination (viveka) and spiritual orientation.