Adhyaya 12
Brahmacarya and Vānaprastha Duties; Gradual Dissolution of Bodily Identity
បន្តការបកស្រាយវណ្ណាស្រាមរបស់ នារទមុនិ ដល់ព្រះបាទ យុធិស្ឋិរ ជំពូកនេះពិពណ៌នាវិន័យព្រះសិស្ស (ប្រហ្មចារីយៈ)៖ ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ ការបម្រើគ្រូដោយសុភាពរាបសារ ការធ្វើសន្ធ្យាវន្ទនាប្រចាំថ្ងៃ និងជបគាយត្រី ការសិក្សាវេដៈ ការស្លៀកពាក់ និងអាកប្បកិរិយាតាមវិន័យ ការសុំទានដើម្បីគ្រូ និងការកំណត់ខ្លាំងចំពោះការសមាគមជាមួយស្ត្រី និងសុខស្រួលរំញោចអារម្មណ៍។ បន្ទាប់មក នារទបង្ហាញវានប្រស្ថៈ៖ តបស្យានៅព្រៃ ការរស់ដោយអាហារមិនពឹងកសិកម្ម ការអត់ធ្មត់អាកាសធាតុ និងការធ្វើតបស្យាដោយមិនលើសលប់។ ផ្នែកចុងបង្ហាញវិធីដកចិត្តពីអត្តសញ្ញាណរាងកាយ ដោយបញ្ចូលធាតុរាងកាយទៅក្នុងបញ្ចធាតុ និងប្រគល់អង្គសញ្ញា និងអំណាចទៅទេវតាអធិបតី រហូតដល់បញ្ឈប់សញ្ញាសម្គាល់វត្ថុ និងនៅសល់អត្តសញ្ញាណវិញ្ញាណ (ព្រហ្មន៍) ដែលមានគុណសម្បត្តិស្រដៀងបរព្រហ្មន៍។
Shlokas
Verse 1
श्रीनारद उवाच ब्रह्मचारी गुरुकुले वसन्दान्तो गुरोर्हितम् । आचरन्दासवन्नीचो गुरौ सुदृढसौहृद: ॥ १ ॥
ព្រះនារ៉ទមានពាក្យថា សិស្សព្រហ្មចារីគួរស្នាក់នៅគុរុគុល គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ និងប្រព្រឹត្តដើម្បីប្រយោជន៍របស់គ្រូ; គួរតែទាបទន់ដូចអ្នកបម្រើ ហើយមានមិត្តភាពដ៏មាំមួនចំពោះគ្រូវិញ្ញាណ។
Verse 2
सायं प्रातरुपासीत गुर्वग्न्यर्कसुरोत्तमान् । सन्ध्ये उभे च यतवाग्जपन्ब्रह्म समाहित: ॥ २ ॥
នៅពេលព្រឹក និងល្ងាច ក្នុងសន្ធ្យាទាំងពីរ គាត់គួរគោរពបូជាគ្រូ អគ្គីបូជា ព្រះអាទិត្យ និងព្រះវិស្ណុដ៏ឧត្តម; ដោយសម្រួលវាចា និងផ្តោតចិត្ត គាត់គួរជបគាយត្រី (ព្រហ្ម)។
Verse 3
छन्दांस्यधीयीत गुरोराहूतश्चेत् सुयन्त्रित: । उपक्रमेऽवसाने च चरणौ शिरसा नमेत् ॥ ३ ॥
ពេលគ្រូវិញ្ញាណហៅ សិស្សគួរតែមានវិន័យ និងសិក្សាមន្តវេដៈជាប្រចាំ។ នៅដើម និងចុងនៃការសិក្សា គួរតែឱនក្បាលក្រាបបង្គំជើងគ្រូដោយក្តីគោរព។
Verse 4
मेखलाजिनवासांसि जटादण्डकमण्डलून् । बिभृयादुपवीतं च दर्भपाणिर्यथोदितम् ॥ ४ ॥
ព្រហ្មចារីគួរតែដាក់ស្មៅគុសៈបរិសុទ្ធក្នុងដៃ ពាក់ខ្សែក្រវាត់ពីស្មៅ និងសម្លៀកបំពាក់ស្បែកក្តាន់។ តាមសាស្ត្រ គួរតែទុកសក់ជាចង (ជតា) កាន់ដំបង កាន់កមណ្ឌលុ និងពាក់ខ្សែសក្ការៈ (អុបវីត)។
Verse 5
सायं प्रातश्चरेद्भैक्ष्यं गुरवे तन्निवेदयेत् । भुञ्जीत यद्यनुज्ञातो नो चेदुपवसेत् क्वचित् ॥ ५ ॥
ព្រហ្មចារីគួរចេញទៅសុំទានព្រឹក និងល្ងាច ហើយយកអ្វីដែលបានទាំងអស់ទៅថ្វាយគ្រូវិញ្ញាណ។ គាត់គួរញ៉ាំតែពេលគ្រូអនុញ្ញាត; បើមិនអនុញ្ញាត ទោះបីជាខ្លះៗក៏ត្រូវអត់អាហារ។
Verse 6
सुशीलो मितभुग्दक्ष: श्रद्दधानो जितेन्द्रिय: । यावदर्थं व्यवहरेत् स्त्रीषु स्त्रीनिर्जितेषु च ॥ ६ ॥
ព្រហ្មចារីគួរតែមានសុចរិតភាព ស៊ីតែព្រមាន និងមានសមត្ថភាព។ ដោយមានជំនឿពេញលេញលើព្រះគ្រូ និងសាស្ត្រ ហើយគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងឡាយ គាត់គួរទាក់ទងនារី ឬអ្នកដែលស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនារី តែតាមចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 7
वर्जयेत्प्रमदागाथामगृहस्थो बृहद्व्रत: । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्त्यपि यतेर्मन: ॥ ७ ॥
ព្រហ្មចារី ឬអ្នកដែលមិនទាន់ទទួលយកគ្រឹហស្ថាអាស្រម គួរតែជៀសវាងយ៉ាងតឹងរឹងការនិយាយជាមួយនារី ឬការនិយាយអំពីនារី។ ព្រោះអារម្មណ៍ទាំងឡាយមានអំណាចខ្លាំង ដល់ថ្នាក់អាចរំខានចិត្តសន្យាសីបានផង។
Verse 8
केशप्रसाधनोन्मर्दस्नपनाभ्यञ्जनादिकम् । गुरुस्त्रीभिर्युवतिभि: कारयेन्नात्मनो युवा ॥ ८ ॥
ប្រសិនបើភរិយារបស់គ្រូនៅក្មេង ព្រហ្មចារីវ័យក្មេងមិនគួរអនុញ្ញាតឱ្យនាងសិតសក់ ម៉ាស្សាខ្លួនដោយប្រេង ឬងូតទឹកឱ្យគាត់ឡើយ។
Verse 9
नन्वग्नि: प्रमदा नाम घृतकुम्भसम: पुमान् । सुतामपि रहो जह्यादन्यदा यावदर्थकृत् ॥ ९ ॥
ស្ត្រីត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងភ្លើង ហើយបុរសត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងឆ្នាំងប៊ឺ។ ដូច្នេះ បុរសគួរជៀសវាងការនៅកន្លែងស្ងាត់ សូម្បីតែជាមួយកូនស្រីរបស់ខ្លួន។ ដូចគ្នានេះដែរ គាត់ក៏គួរជៀសវាងការសេពគប់ជាមួយស្ត្រីដទៃទៀតដែរ លើកលែងតែមានកិច្ចការសំខាន់។
Verse 10
कल्पयित्वात्मना यावदाभासमिदमीश्वर: । द्वैतं तावन्न विरमेत्ततो ह्यस्य विपर्यय: ॥ १० ॥
ដរាបណាភាវៈរស់មិនទាន់បានសម្រេចការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងទាំងស្រុង ដរាបនោះគេមិនអាចរួចផុតពីគំនិតនៃទ្វৈতភាព (duality) បានឡើយ។ ដូច្នេះ មានឱកាសដែលគេនឹងធ្លាក់ចុះ ដោយសារបញ្ញារបស់គេត្រូវបានបំភាន់។
Verse 11
एतत्सर्वं गृहस्थस्य समाम्नातं यतेरपि । गुरुवृत्तिर्विकल्पेन गृहस्थस्यर्तुगामिन: ॥ ११ ॥
ច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិទាំងអស់អនុវត្តស្មើៗគ្នាចំពោះគ្រហស្ថ និងសន្យាសី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រហស្ថត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយគ្រូខាងវិញ្ញាណឱ្យរួមភេទក្នុងអំឡុងពេលអំណោយផលសម្រាប់ការបង្កើតកូន។
Verse 12
अञ्जनाभ्यञ्जनोन्मर्दस्त्र्यवलेखामिषं मधु । स्रग्गन्धलेपालङ्कारांस्त्यजेयुर्ये बृहद्व्रता: ॥ १२ ॥
អ្នកដែលបានកាន់ศีលព្រហ្មចរិយា គួរជៀសវាងនូវការលាបថ្នាំភ្នែក ការម៉ាស្សាខ្លួនដោយប្រេង ការសម្លឹងមើលស្ត្រី ឬគូររូបស្ត្រី ការបរិភោគសាច់ ការផឹកស្រា ការពាក់កម្រងផ្កា ការលាបគ្រឿងក្រអូប និងការពាក់គ្រឿងអលង្ការ។
Verse 13
उषित्वैवं गुरुकुले द्विजोऽधीत्यावबुध्य च । त्रयीं साङ्गोपनिषदं यावदर्थं यथाबलम् ॥ १३ ॥ दत्त्वा वरमनुज्ञातो गुरो: कामं यदीश्वर: । गृहं वनं वा प्रविशेत्प्रव्रजेत्तत्र वा वसेत् ॥ १४ ॥
ដូច្នេះ អ្នកជាទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ ឬវៃស្យៈ) គួររស់នៅក្នុងគុរុកុលក្រោមការថែទាំរបស់គ្រូវិញ្ញាណ សិក្សាវេទត្រ័យ ព្រមទាំងវេទាង្គ និងឧបនិសដ តាមសមត្ថភាព ដើម្បីយល់អត្ថន័យ។ បន្ទាប់មក ថ្វាយទក្ខិណាតាមដែលគ្រូប្រាថ្នា ហើយទទួលការអនុញ្ញាត តាមព្រះបន្ទូលគ្រូ ចូលទៅអាស្រមគ្រហស្ថ វានប្រស្ថ ឬសន្យាស តាមចិត្តប្រាថ្នា។
Verse 14
उषित्वैवं गुरुकुले द्विजोऽधीत्यावबुध्य च । त्रयीं साङ्गोपनिषदं यावदर्थं यथाबलम् ॥ १३ ॥ दत्त्वा वरमनुज्ञातो गुरो: कामं यदीश्वर: । गृहं वनं वा प्रविशेत्प्रव्रजेत्तत्र वा वसेत् ॥ १४ ॥
ដូច្នេះ អ្នកជាទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ ឬវៃស្យៈ) គួររស់នៅក្នុងគុរុកុលក្រោមការថែទាំរបស់គ្រូវិញ្ញាណ សិក្សាវេទត្រ័យ ព្រមទាំងវេទាង្គ និងឧបនិសដ តាមសមត្ថភាព ដើម្បីយល់អត្ថន័យ។ បន្ទាប់មក ថ្វាយទក្ខិណាតាមដែលគ្រូប្រាថ្នា ហើយទទួលការអនុញ្ញាត តាមព្រះបន្ទូលគ្រូ ចូលទៅអាស្រមគ្រហស្ថ វានប្រស្ថ ឬសន្យាស តាមចិត្តប្រាថ្នា។
Verse 15
अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेष्वधोक्षजम् । भूतै: स्वधामभि: पश्येदप्रविष्टं प्रविष्टवत् ॥ १५ ॥
គួរតែឃើញអធោក្សជៈ—ព្រះវិស្ណុ ជាព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិរាជ—នៅក្នុងភ្លើង នៅក្នុងគ្រូវិញ្ញាណ នៅក្នុងខ្លួនឯង និងនៅក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព; ព្រះអង្គជាមួយអំណាចស្វធាមរបស់ព្រះអង្គ ទាំងបានចូល និងមិនបានចូលក្នុងពេលតែមួយ។ ព្រះអង្គស្ថិតទាំងក្រៅទាំងក្នុង ជាអ្នកគ្រប់គ្រងពេញលេញលើសព្វវត្ថុ។
Verse 16
एवं विधो ब्रह्मचारी वानप्रस्थो यतिर्गृही । चरन्विदितविज्ञान: परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ १६ ॥
ដោយអនុវត្តដូច្នេះ មិនថាគាត់ជាព្រហ្មចារី គ្រហស្ថ វានប្រស្ថ ឬយតិ (សន្យាសី) ក៏ដោយ គាត់រស់នៅដោយចំណេះដឹងច្បាស់អំពីការស្ថិតសព្វទីរបស់ព្រះអម្ចាស់; ហើយដោយវិធីនេះ គាត់ឈានដល់បរព្រហ្ម—សច្ចៈដាច់ខាត។
Verse 17
वानप्रस्थस्य वक्ष्यामि नियमान्मुनिसम्मतान् । यानास्थाय मुनिर्गच्छेदृषिलोकमुहाञ्जसा ॥ १७ ॥
ឱ ព្រះរាជា ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាច្បាប់វិន័យសម្រាប់វានប្រស្ថ ដែលមុនីទាំងឡាយទទួលស្គាល់។ ដោយអនុវត្តយ៉ាងតឹងរឹងតាមវិន័យនោះ វានប្រស្ថមុនីអាចឡើងទៅឋានរបស់ឥសី គឺមហរលោក បានដោយងាយ។
Verse 18
न कृष्टपच्यमश्नीयादकृष्टं चाप्यकालत: । अग्निपक्वमथामं वा अर्कपक्वमुताहरेत् ॥ १८ ॥
វានប្រស្ថ មិនគួរបរិភោគធញ្ញជាតិដែលដុះពីការភ្ជួរដីទេ ហើយក៏មិនគួរបរិភោគធញ្ញជាតិដែលដុះដោយខ្លួនឯងតែមិនទាន់ទុំផងដែរ។ មិនបរិភោគអាហារដែលចម្អិនដោយភ្លើង ឬឆៅទេ តែបរិភោគតែផ្លែឈើដែលទុំដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យ។
Verse 19
वन्यैश्चरुपुरोडाशान् निर्वपेत् कालचोदितान् । लब्धे नवे नवेऽन्नाद्ये पुराणं च परित्यजेत् ॥ १९ ॥
វានប្រស្ថ គួររៀបចំចរុ និងបុរោឌាស ដើម្បីបូជាយញ្ញ ពីផ្លែឈើ និងធញ្ញជាតិដែលដុះដោយធម្មជាតិនៅព្រៃ តាមកាលសមស្រប។ ពេលបានធញ្ញជាតិថ្មី គួរលះបង់ស្តុកចាស់។
Verse 20
अग्न्यर्थमेव शरणमुटजं वाद्रिकन्दरम् । श्रयेत हिमवाय्वग्निवर्षार्कातपषाट्स्वयम् ॥ २० ॥
វានប្រស្ថ គួរជ្រកនៅកុដិដំបូលស្មៅ ឬរូងភ្នំ តែសម្រាប់ថែរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។ តែខ្លួនឯងត្រូវហាត់អត់ធ្មត់ចំពោះព្រិល ខ្យល់ ភ្លើង ភ្លៀង និងកម្ដៅព្រះអាទិត្យ។
Verse 21
केशरोमनखश्मश्रुमलानि जटिलो दधत् । कमण्डल्वजिने दण्डवल्कलाग्निपरिच्छदान् ॥ २१ ॥
វានប្រស្ថ គួរដាក់សក់ជាចងជតា ហើយទុកសក់ រោមកាយ ក្រចក និងពុកមាត់ឲ្យដុះ មិនសម្អាតកខ្វក់លើរាងកាយ។ គាត់គួរមានកមណ្ឌលុ ស្បែកក្តាន់ និងឈើច្រត់ ពាក់សំបកឈើជាអាវ និងស្លៀកពាក់វត្ថុពណ៌ដូចភ្លើង។
Verse 22
चरेद्वने द्वादशाब्दानष्टौ वा चतुरो मुनि: । द्वावेकं वा यथा बुद्धिर्न विपद्येत कृच्छ्रत: ॥ २२ ॥
ដោយមានការពិចារណា វានប្រស្ថ គួរស្នាក់នៅព្រៃ ១២ ឆ្នាំ ៨ ឆ្នាំ ៤ ឆ្នាំ ២ ឆ្នាំ ឬយ៉ាងហោចណាស់ ១ ឆ្នាំ។ គាត់ត្រូវប្រព្រឹត្តឲ្យសមរម្យ ដើម្បីកុំឲ្យបញ្ញាត្រូវរំខាន ឬរងទុក្ខដោយតបៈដែលតឹងរឹងពេក។
Verse 23
यदाकल्प: स्वक्रियायां व्याधिभिर्जरयाथवा । आन्वीक्षिक्यां वा विद्यायां कुर्यादनशनादिकम् ॥ २३ ॥
នៅពេលដោយសារជំងឺ ឬចាស់ជរា មនុស្សម្នាក់មិនអាចអនុវត្តកាតព្វកិច្ចដែលកំណត់ ឬសិក្សាវេទ ដើម្បីកំណើនវិញ្ញាណបានទេ គួរអនុវត្តការតមអាហារ គឺការលះបង់អាហារ។
Verse 24
आत्मन्यग्नीन् समारोप्य सन्न्यस्याहं ममात्मताम् । कारणेषु न्यसेत् सम्यक्सङ्घातं तु यथार्हत: ॥ २४ ॥
គេគួរដាក់ធាតុភ្លើងឲ្យត្រឹមត្រូវក្នុងខ្លួនឯង ហើយដោយវិធីនេះលះបង់ការចងចិត្តថា ‘ខ្ញុំ’ និង ‘របស់ខ្ញុំ’ ចំពោះរាងកាយ។ បន្ទាប់មកគេគួរលាយរាងកាយវត្ថុទៅក្នុងធាតុទាំងប្រាំដោយលំដាប់។
Verse 25
खे खानि वायौ निश्वासांस्तेज:सूष्माणमात्मवान् । अप्स्वसृक्श्लेष्मपूयानि क्षितौ शेषं यथोद्भवम् ॥ २५ ॥
បុគ្គលមានសតិ និងមានចំណេះដឹងគួរលាយបញ្ចូលផ្នែកនានានៃរាងកាយទៅកាន់ប្រភពដើមរបស់វា៖ រន្ធនានាទៅកាន់អាកាស, ដង្ហើមទៅកាន់ខ្យល់, កម្ដៅទៅកាន់ភ្លើង, ទឹកកាម ឈាម ស្លេស្ម និងខ្ទុះទៅកាន់ទឹក, និងផ្នែករឹងដូចស្បែក សាច់ និងឆ្អឹងទៅកាន់ដី។
Verse 26
वाचमग्नौ सवक्तव्यामिन्द्रे शिल्पं करावपि । पदानि गत्या वयसि रत्योपस्थं प्रजापतौ ॥ २६ ॥ मृत्यौ पायुं विसर्गं च यथास्थानं विनिर्दिशेत् । दिक्षु श्रोत्रं सनादेन स्पर्शेनाध्यात्मनि त्वचम् ॥ २७ ॥ रूपाणि चक्षुषा राजन् ज्योतिष्यभिनिवेशयेत् । अप्सु प्रचेतसा जिह्वां घ्रेयैर्घ्राणं क्षितौ न्यसेत् ॥ २८ ॥
បន្ទាប់មក គួរប្រគល់ពាក្យនិយាយ និងអង្គសំឡេងទៅឲ្យភ្លើង; ជំនាញសិប្បកម្ម និងដៃទាំងពីរទៅឲ្យឥន្ទ្រ; អំណាចនៃចលនា និងជើងទៅឲ្យព្រះវិṣṇu; សេចក្តីរីករាយផ្លូវកាម និងអង្គភេទទៅឲ្យប្រជាបតិ; រន្ធគូថ និងអំណាចបញ្ចេញកាកសំណល់ទៅឲ្យម្រឹត្យុតាមទីសមរម្យ។ សវនៈ និងសំឡេងទៅឲ្យទេវតាអធិបតីទិស; ស្បែក និងវត្ថុស្បর্শទៅឲ្យវាយុ; រូប និងការមើលឃើញទៅឲ្យព្រះអាទិត្យ; អណ្តាតជាមួយវរុណទៅឲ្យទឹក; និងច្រមុះជាមួយអស្វិនីកុមារ ទៅឲ្យដីជាមួយក្លិនទាំងឡាយ។
Verse 27
वाचमग्नौ सवक्तव्यामिन्द्रे शिल्पं करावपि । पदानि गत्या वयसि रत्योपस्थं प्रजापतौ ॥ २६ ॥ मृत्यौ पायुं विसर्गं च यथास्थानं विनिर्दिशेत् । दिक्षु श्रोत्रं सनादेन स्पर्शेनाध्यात्मनि त्वचम् ॥ २७ ॥ रूपाणि चक्षुषा राजन् ज्योतिष्यभिनिवेशयेत् । अप्सु प्रचेतसा जिह्वां घ्रेयैर्घ्राणं क्षितौ न्यसेत् ॥ २८ ॥
បន្ទាប់មក គួរប្រគល់ពាក្យនិយាយ និងអង្គសំឡេងទៅឲ្យភ្លើង; ជំនាញសិប្បកម្ម និងដៃទាំងពីរទៅឲ្យឥន្ទ្រ; អំណាចនៃចលនា និងជើងទៅឲ្យព្រះវិṣṇu; សេចក្តីរីករាយផ្លូវកាម និងអង្គភេទទៅឲ្យប្រជាបតិ; រន្ធគូថ និងអំណាចបញ្ចេញកាកសំណល់ទៅឲ្យម្រឹត្យុតាមទីសមរម្យ។ សវនៈ និងសំឡេងទៅឲ្យទេវតាអធិបតីទិស; ស្បែក និងវត្ថុស្បর্শទៅឲ្យវាយុ; រូប និងការមើលឃើញទៅឲ្យព្រះអាទិត្យ; អណ្តាតជាមួយវរុណទៅឲ្យទឹក; និងច្រមុះជាមួយអស្វិនីកុមារ ទៅឲ្យដីជាមួយក្លិនទាំងឡាយ។
Verse 28
वाचमग्नौ सवक्तव्यामिन्द्रे शिल्पं करावपि । पदानि गत्या वयसि रत्योपस्थं प्रजापतौ ॥ २६ ॥ मृत्यौ पायुं विसर्गं च यथास्थानं विनिर्दिशेत् । दिक्षु श्रोत्रं सनादेन स्पर्शेनाध्यात्मनि त्वचम् ॥ २७ ॥ रूपाणि चक्षुषा राजन् ज्योतिष्यभिनिवेशयेत् । अप्सु प्रचेतसा जिह्वां घ्रेयैर्घ्राणं क्षितौ न्यसेत् ॥ २८ ॥
បន្ទាប់មក សមត្ថភាពនៃពាក្យ និងអណ្ដាត គួរបូជាទៅកាន់អគ្គិ; ជំនាញសិប្បកម្ម និងដៃទាំងពីរ ទៅកាន់ទេវតា ឥន្ទ្រ; អំណាចនៃការធ្វើដំណើរ និងជើង ទៅកាន់ព្រះវិṣṇu ជាព្រះបរម; កាមរមណ៍ និងអង្គលិង្គ ទៅកាន់ប្រជាបតិ។ រន្ធគូថ និងអំណាចបញ្ចេញ គួរបូជាទៅកាន់ម្រឹត្យុតាមទីតាំង; សមត្ថភាពស្តាប់ជាមួយសំឡេង ទៅកាន់ទេវតាអធិបតីទិស; សមត្ថភាពប៉ះជាមួយវត្ថុប៉ះ ទៅកាន់វាយុ; រូប និងអំណាចមើល ទៅកាន់ព្រះអាទិត្យ; អណ្ដាតជាមួយវរុណ ទៅក្នុងទឹក; និងអំណាចក្លិនជាមួយវត្ថុក្លិន ជាមួយអស្វិនីកុមារ ទៅក្នុងផែនដី។
Verse 29
मनो मनोरथैश्चन्द्रे बुद्धिं बोध्यै: कवौ परे । कर्माण्यध्यात्मना रुद्रे यदहं ममताक्रिया । सत्त्वेन चित्तं क्षेत्रज्ञे गुणैर्वैकारिकं परे ॥ २९ ॥ अप्सु क्षितिमपो ज्योतिष्यदो वायौ नभस्यमुम् । कूटस्थे तच्च महति तदव्यक्तेऽक्षरे च तत् ॥ ३० ॥
ចិត្ត និងបំណងសម្ភារៈទាំងអស់ គួរលាយចូលក្នុងទេវតាចន្ទ្រ; បញ្ញា និងវត្ថុដែលត្រូវដឹង គួរដាក់នៅក្នុងព្រះព្រហ្មា អ្នកប្រាជ្ញកវីដ៏លើសលប់។ អហង្គារក្លែងក្លាយ ដែលស្ថិតក្រោមគុណៈ ហើយបង្កើតគំនិត “ខ្ញុំជាកាយនេះ” និង “នេះជារបស់ខ្ញុំ” ជាមួយកម្មសកម្មភាព គួរលាយចូលក្នុងរុទ្រ អធិបតីអហង្គារ។ ចិត្តស្មារតី (ចិត្ត) ដោយសត្ត្វៈ គួរលាយចូលក្នុងជីវៈ អ្នកដឹងវាល (ក្សេត្រជ្ញ); និងធាតុវៃការិក ជាមួយទេវតាដែលដំណើរការតាមគុណៈ គួរលាយចូលទៅក្នុងព្រះអធិឋានដ៏លើស។ ផែនដីលាយចូលទឹក, ទឹកលាយចូលពន្លឺព្រះអាទិត្យ, ពន្លឺលាយចូលខ្យល់, ខ្យល់លាយចូលមេឃ, មេឃលាយចូលអហង្គារ, អហង្គារលាយចូលមហត្តត្ត្វ, មហត្តត្ត្វលាយចូលអវ្យក្តប្រធាន, ហើយចុងក្រោយលាយចូលបរមាត្មា។
Verse 30
मनो मनोरथैश्चन्द्रे बुद्धिं बोध्यै: कवौ परे । कर्माण्यध्यात्मना रुद्रे यदहं ममताक्रिया । सत्त्वेन चित्तं क्षेत्रज्ञे गुणैर्वैकारिकं परे ॥ २९ ॥ अप्सु क्षितिमपो ज्योतिष्यदो वायौ नभस्यमुम् । कूटस्थे तच्च महति तदव्यक्तेऽक्षरे च तत् ॥ ३० ॥
ចិត្ត និងបំណងសម្ភារៈទាំងអស់ គួរលាយចូលក្នុងទេវតាចន្ទ្រ; បញ្ញា និងវត្ថុដែលត្រូវដឹង គួរដាក់នៅក្នុងព្រះព្រហ្មា អ្នកប្រាជ្ញកវីដ៏លើសលប់។ អហង្គារក្លែងក្លាយ ដែលស្ថិតក្រោមគុណៈ ហើយបង្កើតគំនិត “ខ្ញុំជាកាយនេះ” និង “នេះជារបស់ខ្ញុំ” ជាមួយកម្មសកម្មភាព គួរលាយចូលក្នុងរុទ្រ អធិបតីអហង្គារ។ ចិត្តស្មារតី (ចិត្ត) ដោយសត្ត្វៈ គួរលាយចូលក្នុងជីវៈ អ្នកដឹងវាល (ក្សេត្រជ្ញ); និងធាតុវៃការិក ជាមួយទេវតាដែលដំណើរការតាមគុណៈ គួរលាយចូលទៅក្នុងព្រះអធិឋានដ៏លើស។ ផែនដីលាយចូលទឹក, ទឹកលាយចូលពន្លឺព្រះអាទិត្យ, ពន្លឺលាយចូលខ្យល់, ខ្យល់លាយចូលមេឃ, មេឃលាយចូលអហង្គារ, អហង្គារលាយចូលមហត្តត្ត្វ, មហត្តត្ត្វលាយចូលអវ្យក្តប្រធាន, ហើយចុងក្រោយលាយចូលបរមាត្មា។
Verse 31
इत्यक्षरतयात्मानं चिन्मात्रमवशेषितम् । ज्ञात्वाद्वयोऽथ विरमेद् दग्धयोनिरिवानल: ॥ ३१ ॥
ដូច្នេះ ពេលសញ្ញាកំណត់សម្ភារៈទាំងអស់ លាយចូលទៅក្នុងធាតុរបស់ខ្លួនៗហើយ គួរដឹងថា អាត្មាអក្សរ—ជាចិត្តសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ—នៅសល់។ ដោយដឹងខ្លួនថា អទ្វ័យ និងមានគុណសម្បត្តិស្មើនឹងព្រះអធិឋានដ៏លើស ជីវៈគួរឈប់ពីការរស់នៅសម្ភារៈ ដូចភ្លើងដែលរលត់ពេលឈើឆេះអស់។
Frequently Asked Questions
The chapter’s logic is psychological and soteriological: until one is fully self-realized and free from bodily identification, the mind remains vulnerable to duality (especially man–woman polarity), which can bewilder intelligence and cause spiritual fall-down. Therefore, the brahmacārī adopts protective boundaries—not as hatred or denial of personhood, but as disciplined conservation of attention and vitality for Vedic study, guru-sevā, and Viṣṇu-smaraṇa.
SB 7.12 states that core rules of sense-restraint apply across āśramas, but the gṛhastha is specifically permitted sexual life under guru authorization and only during periods favorable for procreation. The principle is that household life is not license for indulgence; it is a regulated concession meant to integrate dharma with responsibility and gradual purification.
The text specifies the twice-born (dvija)—brāhmaṇa, kṣatriya, and vaiśya—residing under the spiritual master’s care to study the Vedas along with supplementary literatures (vedāṅgas) and Upaniṣads, according to capacity. Completion includes guru-dakṣiṇā (as requested) and then transition, by the guru’s order, into gṛhastha, vānaprastha, or sannyāsa.
It is a contemplative dissolution (nirodha-oriented practice) meant to dismantle bodily possessiveness. The practitioner recognizes each bodily component as arising from and belonging to its elemental source (earth, water, fire, air, sky), and similarly returns sensory powers to their presiding deities. This reverses the false ego’s claim—“I am the body, and everything related is mine”—so that, when material designations cease, the spiritual self remains.
The chapter teaches a non-sectarian but distinctly Vaiṣṇava theism: Viṣṇu is simultaneously ‘entered and not entered’—present within and without as the controller. Therefore worship at sandhyā includes guru, agni, sūrya, and Viṣṇu, not as competing absolutes but as loci through which the same Supreme Lord is recognized and served, cultivating constant awareness of His all-pervading presence.