
The Disappearance of Lord Śrī Kṛṣṇa and the Aftermath in Dvārakā
បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រពាសា និងការបំផ្លាញវ្រឹṣṇី ទេវតាជាច្រើន—ព្រហ្មា សិវៈ ឥន្ទ្រា ឥសី បិត្រ សិទ្ធៈ គន្ធರ್ವៈ និងអ្នកដទៃ—មកប្រមូលផ្តុំដើម្បីសាក្សីព្រះស្រីក្រឹṣṇa ត្រឡប់ទៅធាមៈរបស់ព្រះអង្គ។ ពួកគេសរសើរកំណើត និងលីឡារបស់សៅរី ហើយបោះផ្កាពីវិមាន។ ព្រះក្រឹṣṇa បិទភ្នែកដូចផ្កាឈូក ហើយមិនប្រើយោគអាគ្នេយីដុតរាងកាយទេ តែដករূপបង្ហាញចូលទៅធាមៈផ្ទាល់។ សច្ចៈ ធម្មៈ ភក្តីស្មោះ កិត្តិយស និងសោភ័ណភាពដែលបានបុគ្គលិករូប ក៏តាមព្រះអង្គទៅ; ស្គរលាន់ និងផ្កាធ្លាក់។ ទេវតាភាគច្រើនមិនអាចតាមដានចលនារបស់ព្រះអង្គបាន បង្ហាញអចិន្ត្យ-សក្តិ; ព្រហ្មា និងសិវៈយល់បានខ្លះ ហើយសរសើរអាថ៌កំបាំង។ សុកទេវប្រាប់បរិក្សិតថា ការបង្ហាញ/លាក់របស់ព្រះអង្គគ្រាន់តែជាលីឡាមាយា មិនមែនមរណភាពដោយកម្រិតឡើយ។ ដារុកទៅដ្វារកា រាយការណ៍ការបំផ្លាញវ្រឹṣṇី ធ្វើឲ្យទីក្រុងសោកសៅ; ទេវគី រោហិណី និងវាសុទេវ ដួលសន្លប់ហើយបន្ទាប់មកចាកចេញ ខណៈភរិយាយទុចូលភ្លើងបុណ្យសព រួមទាំងរាជនីរបស់ព្រះក្រឹṣṇa។ អរជុនធ្វើពិធីសព បន្ទាប់មកនាំអ្នករស់រានទៅឥន្ទ្រប្រស្ថា តាំងវជ្រៈ ហើយសមុទ្រលិចដ្វារកា (រក្សាវិមានព្រះអង្គ)។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់ឲ្យរំលឹកព្រឹក និងច្រៀងលីឡាទាំងនេះ ជាមធ្យោបាយទៅគោលដៅខ្ពស់ និងព្រេម-ភក្តិ ដោយបន្តទៅរឿងស្នងរាជ្យ និងដំណើរកាលិយុគ។
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथ तत्रागमद् ब्रह्मा भवान्या च समं भव: । महेन्द्रप्रमुखा देवा मुनय: सप्रजेश्वरा: ॥ १ ॥
ព្រះសុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា—បន្ទាប់មក នៅប្រាភាសៈ ព្រះព្រហ្មា បានមកដល់ ជាមួយភវៈ (ព្រះសិវៈ) និងព្រះនាងភវានី។ ព្រះទេវតាទាំងឡាយមានឥន្ទ្រាជាមេ និងពួកមុនីជាមួយប្រជាបតិទាំងឡាយ ក៏បានមកដល់ដែរ។
Verse 2
पितर: सिद्धगन्धर्वा विद्याधरमहोरगा: । चारणा यक्षरक्षांसि किन्नराप्सरसो द्विजा: ॥ २ ॥ द्रष्टुकामा भगवतो निर्याणं परमोत्सुका: । गायन्तश्च गृणन्तश्च शौरे: कर्माणि जन्म च ॥ ३ ॥
ពួកបិតា (បុព្វបុរស), សិទ្ធៈ, គន្ធវៈ, វិទ្យាធរ និងនាគធំៗ; រួមទាំងចារណៈ, យក្ស, រាក្សស, គិន្នរ, អប្សរា និងសាច់ញាតិរបស់គរុឌ ក៏បានមកដែរ។ ពួកគេមានក្តីអន្ទះសារខ្លាំងចង់ឃើញការនិរយាន (ការចាកចេញ) របស់ព្រះភគវានដ៏អធិឧត្តម ហើយពេលកំពុងមក ពួកគេបានច្រៀង និងសរសើរព្រះជន្ម និងព្រះលីឡាកម្មរបស់សៅរិ (ព្រះស្រីក្រឹស្ណៈ)។
Verse 3
पितर: सिद्धगन्धर्वा विद्याधरमहोरगा: । चारणा यक्षरक्षांसि किन्नराप्सरसो द्विजा: ॥ २ ॥ द्रष्टुकामा भगवतो निर्याणं परमोत्सुका: । गायन्तश्च गृणन्तश्च शौरे: कर्माणि जन्म च ॥ ३ ॥
ពួកបិតា (បុព្វបុរស), សិទ្ធៈ, គន្ធវៈ, វិទ្យាធរ និងនាគធំៗ; រួមទាំងចារណៈ, យក្ស, រាក្សស, គិន្នរ, អប្សរា និងសាច់ញាតិរបស់គរុឌ ក៏បានមកដែរ។ ពួកគេមានក្តីអន្ទះសារខ្លាំងចង់ឃើញការនិរយាន (ការចាកចេញ) របស់ព្រះភគវានដ៏អធិឧត្តម ហើយពេលកំពុងមក ពួកគេបានច្រៀង និងសរសើរព្រះជន្ម និងព្រះលីឡាកម្មរបស់សៅរិ (ព្រះស្រីក្រឹស្ណៈ)។
Verse 4
ववृषु: पुष्पवर्षाणि विमानावलिभिर्नभ: । कुर्वन्त: सङ्कुलं राजन् भक्त्या परमया युता: ॥ ४ ॥
ឱ ព្រះរាជា ដោយធ្វើឲ្យមេឃកកកុញដោយជួរវិមានជាច្រើន ពួកគេដែលពោរពេញដោយភក្តិដ៏ឧត្តម បានបង្អួចភ្លៀងផ្កាចុះមក។
Verse 5
भगवान् पितामहं वीक्ष्य विभूतीरात्मनो विभु: । संयोज्यात्मनि चात्मानं पद्मनेत्रे न्यमीलयत् ॥ ५ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអานุភាព បានទតឃើញព្រះព្រហ្មា បិតាមហា និងទេវតាផ្សេងៗ ដែលជាវិភូតិដ៏មានពលានុភាពរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ហើយបានដាក់ចិត្តឲ្យស្ថិតក្នុងព្រះអង្គ ដោយបិទព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក។
Verse 6
लोकाभिरामां स्वतनुं धारणाध्यानमङ्गलम् । योगधारणयाग्नेय्यादग्ध्वा धामाविशत् स्वकम् ॥ ६ ॥
ដោយមិនប្រើសមាធិអគ្នេយ្យនៃយោគៈដើម្បីដុតកាយទិព្វរបស់ព្រះអង្គ—ដែលជាទីស្រឡាញ់របស់សកលលោក និងជាមង្គលនៃការធ្វើធ្យាន—ព្រះក្រឹស្ណៈបានចូលទៅកាន់ធាមរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 7
दिवि दुन्दुभयो नेदु: पेतु: सुमनसश्च खात् । सत्यं धर्मो धृतिर्भूमे: कीर्ति: श्रीश्चानु तं ययु: ॥ ७ ॥
ពេលព្រះស្រីក្រឹស្ណៈចាកចេញពីផែនដី សច្ចៈ ធម៌ ភាពអត់ធ្មត់ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងស្រី (លក្ខ្មី/សោភា) បានតាមព្រះអង្គភ្លាមៗ។ ស្គរទេវតានៅលើមេឃលាន់ឡើង ហើយផ្កាបានធ្លាក់ព្រិលពីអាកាស។
Verse 8
देवादयो ब्रह्ममुख्या न विशन्तं स्वधामनि । अविज्ञातगतिं कृष्णं ददृशुश्चातिविस्मिता: ॥ ८ ॥
ទេវតា និងសត្វស្ថានខ្ពស់ជាច្រើន ដឹកនាំដោយព្រះព្រហ្មា មិនអាចឃើញព្រះក្រឹស្ណៈពេលព្រះអង្គចូលទៅកាន់ធាមរបស់ព្រះអង្គបានទេ ព្រោះព្រះអង្គមិនបង្ហាញចលនារបស់ព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែខ្លះៗបានឃើញ ហើយពួកគេភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 9
सौदामन्या यथाक्लाशे यान्त्या हित्वाभ्रमण्डलम् । गतिर्न लक्ष्यते मर्त्यैस्तथा कृष्णस्य दैवतै: ॥ ९ ॥
ដូចជាមនុស្សធម្មតាមិនអាចកំណត់ផ្លូវរបស់ផ្លេកបន្ទោរពេលវាចាកចេញពីមណ្ឌលពពកបាន ទេវតាក៏មិនអាចតាមដានចលនារបស់ព្រះក្រឹស្ណៈពេលព្រះអង្គត្រឡប់ទៅធាមរបស់ព្រះអង្គបានដែរ។
Verse 10
ब्रह्मरुद्रादयस्ते तु दृष्ट्वा योगगतिं हरे: । विस्मितास्तां प्रशंसन्त: स्वं स्वं लोकं ययुस्तदा ॥ १० ॥
ព្រះព្រហ្ម ព្រះសិវៈ និងទេវតាផ្សេងៗ បានឃើញយោគគតិរបស់ព្រះហរិ ហើយភ្ញាក់ផ្អើល។ ពួកគេបានសរសើរអំណាចម៉ាយារបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយត្រឡប់ទៅលោករបស់ខ្លួន។
Verse 11
राजन् परस्य तनुभृज्जननाप्ययेहा मायाविडम्बनमवेहि यथा नटस्य । सृष्ट्वात्मनेदमनुविश्य विहृत्य चान्ते संहृत्य चात्ममहिनोपरत: स आस्ते ॥ ११ ॥
ឱ ព្រះរាជា ការបង្ហាញខ្លួន និងការលាក់ខ្លួនរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម ដែលហាក់ដូចជាសត្វមានកាយ ពិតប្រាកដជាការសម្តែងដោយម៉ាយា ដូចតួសម្តែង។ បន្ទាប់ពីបង្កើតសកលលោក ព្រះองค์ចូលទៅក្នុងវា លេងលីឡារយៈពេលមួយ ហើយចុងក្រោយប្រមូលសង្រ្គោះវិញ រួចស្ថិតនៅក្នុងសិរីល្អដ៏លើសលប់របស់ព្រះองค์។
Verse 12
मर्त्येन यो गुरुसुतं यमलोकनीतं त्वां चानयच्छरणद: परमास्त्रदग्धम् । जिग्येऽन्तकान्तकमपीशमसावनीश: किं स्वावने स्वरनयन्मृगयुं सदेहम् ॥ १२ ॥
ព្រះក្រឹស្ណៈបាននាំកូនប្រុសគ្រូរបស់ព្រះองค์ត្រឡប់មកពីយមលោក ដោយមានកាយដដែល ហើយជាអ្នកប្រទានសេចក្តីការពារខ្ពស់បំផុត បានសង្គ្រោះអ្នកផងដែរ ពេលត្រូវប្រាហ្មាស្ត្ររបស់អស្វត្ថាម៉ាដុតឆេះ។ ព្រះองค์បានឈ្នះសូម្បីព្រះសិវៈក្នុងសង្គ្រាម ហើយបានផ្ញើអ្នកប្រមាញ់ជរាទៅវៃគុន្ឋៈដោយកាយមនុស្ស។ តើបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យបែបនេះអាចមិនអាចការពារខ្លួនឯងបានដូចម្តេច?
Verse 13
तथाप्यशेषस्थितिसम्भवाप्यये- ष्वनन्यहेतुर्यदशेषशक्तिधृक् । नैच्छत् प्रणेतुं वपुरत्र शेषितं मर्त्येन किं स्वस्थगतिं प्रदर्शयन् ॥ १३ ॥
ទោះបីព្រះក្រឹស្ណៈ ជាអ្នកកាន់កាប់អំណាចអនន្ត ជាមូលហេតុតែមួយនៃការបង្កើត ការរក្សា និងការបំផ្លាញសត្វជីវិតរាប់មិនអស់ ក៏ដោយ ព្រះองค์មិនប្រាថ្នារក្សាកាយរបស់ព្រះองค์នៅក្នុងលោកនេះទៀតឡើយ។ ដូច្នេះព្រះองค์បានបង្ហាញគោលដៅខ្ពស់បំផុតសម្រាប់អ្នកដែលតាំងចិត្តនៅក្នុងអាត្មា ហើយបង្ហាញថាលោកមរត្យនេះគ្មានតម្លៃសារសំខាន់ដោយខ្លួនវា។
Verse 14
य एतां प्रातरुत्थाय कृष्णस्य पदवीं पराम् । प्रयत: कीर्तयेद् भक्त्या तामेवाप्नोत्यनुत्तमाम् ॥ १४ ॥
អ្នកណាដែលរៀងរាល់ព្រឹកភ្ញាក់ឡើង ហើយដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន និងភក្តីភាព សូត្រសរសើរព្រះបាទដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះស្រីក្រឹស្ណៈ—ការចាកចេញដ៏ទេវី និងការត្រឡប់ទៅស្វធាមរបស់ព្រះองค์—នោះនឹងទទួលបានគោលដៅខ្ពស់បំផុតដូចគ្នានោះជាក់ជាមិនខាន។
Verse 15
दारुको द्वारकामेत्य वसुदेवोग्रसेनयो: । पतित्वा चरणावस्रैर्न्यषिञ्चत् कृष्णविच्युत: ॥ १५ ॥
ពេលដារុកមកដល់ទ្វារកា គាត់បានលុតជង្គង់ដួលក្រាបនៅជើងវសុទេវ និងឧគ្រាសេន ហើយស្រោចជើងពួកគេដោយទឹកភ្នែក ដោយយំសោកព្រោះព្រះក្រឹស្ណាបាត់បង់។
Verse 16
कथयामास निधनं वृष्णीनां कृत्स्नशो नृप । तच्छ्रुत्वोद्विग्नहृदया जना: शोकविर्मूर्च्छिता: ॥ १६ ॥ तत्र स्म त्वरिता जग्मु: कृष्णविश्लेषविह्वला: । व्यसव: शेरते यत्र ज्ञातयो घ्नन्त आननम् ॥ १७ ॥
ឱ ព្រះរាជា! ដារុកបានរៀបរាប់អំពីការវិនាសសព្វស្រុងនៃវ្រឹស្ណីទាំងមូល។ ពេលបានឮហើយ ប្រជាជនក៏រន្ធត់ក្នុងចិត្ត និងស្រពិចស្រពិលដូចជាសន្លប់ដោយទុក្ខ។
Verse 17
कथयामास निधनं वृष्णीनां कृत्स्नशो नृप । तच्छ्रुत्वोद्विग्नहृदया जना: शोकविर्मूर्च्छिता: ॥ १६ ॥ तत्र स्म त्वरिता जग्मु: कृष्णविश्लेषविह्वला: । व्यसव: शेरते यत्र ज्ञातयो घ्नन्त आननम् ॥ १७ ॥
ដោយឈឺចាប់ពីការបែកពីព្រះក្រឹស្ណា ពួកគេបានប្រញាប់ទៅកាន់កន្លែងដែលសាច់ញាតិដេកស្លាប់ ហើយដោយទុក្ខក៏វាយមុខខ្លួនឯងទៅតាមផ្លូវ។
Verse 18
देवकी रोहिणी चैव वसुदेवस्तथा सुतौ । कृष्णरामावपश्यन्त: शोकार्ता विजहु: स्मृतिम् ॥ १८ ॥
ទេវគី រោហិណី និងវសុទេវ មិនឃើញកូនប្រុសទាំងពីរ ព្រះក្រឹស្ណា និងព្រះបលរាម ទេ ដោយទុក្ខសោកក៏សន្លប់បាត់ស្មារតី។
Verse 19
प्राणांश्च विजहुस्तत्र भगवद्विरहातुरा: । उपगुह्य पतींस्तात चितामारुरुहु: स्त्रिय: ॥ १९ ॥
ដោយទុក្ខវេទនាពីការបែកពីព្រះបរមគ្រូ ព្រះបិតាមាតារបស់ព្រះองค์បានបោះបង់ជីវិតនៅទីនោះ។ ឱ ព្រះបរិក្សិតជាទីស្រឡាញ់! បន្ទាប់មក ស្ត្រីយាទវបានឱបស្វាមីដែលស្លាប់ ហើយឡើងលើចិតា។
Verse 20
रामपत्न्यश्च तद्देहमुपगुह्याग्निमाविशन् । वसुदेवपत्न्यस्तद्गात्रं प्रद्युम्नादीन् हरे: स्नुषा: । कृष्णपत्न्योऽविशन्नग्निं रुक्मिण्याद्यास्तदात्मिका: ॥ २० ॥
ព្រះមហេសីរបស់ព្រះបលរាមបានអោបព្រះកាយរបស់ព្រះองค์ ហើយចូលទៅក្នុងភ្លើងបូជាសព។ ព្រះមហេសីរបស់វសុទេវក៏ចូលទៅក្នុងភ្លើងបូជាសពរបស់គាត់ ដោយអោបកាយរបស់គាត់។ កូនប្រសាស្រីរបស់ព្រះហរិ—ភរិយារបស់ប្រទ្យុម្នជាដើម—បានចូលទៅក្នុងភ្លើងបូជាសពស្វាមីរៀងៗខ្លួន។ ហើយព្រះនាងរុកមិណី និងព្រះមហេសីផ្សេងៗរបស់ព្រះស្រីក្រឹស្ណា ដែលមានចិត្តលាយលំនឹងក្នុងព្រះองค์ទាំងស្រុង បានចូលទៅក្នុងភ្លើងរបស់ព្រះองค์។
Verse 21
अर्जुन: प्रेयस: सख्यु: कृष्णस्य विरहातुर: । आत्मानं सान्त्वयामास कृष्णगीतै: सदुक्तिभि: ॥ २१ ॥
អរជុនមានទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងដោយការព្រាត់ពីព្រះស្រីក្រឹស្ណា មិត្តស្និទ្ធជាទីស្រឡាញ់បំផុត។ ប៉ុន្តែគាត់បានលួងលោមខ្លួនដោយរំលឹកព្រះវចនៈដ៏លើសលោក ដែលព្រះអម្ចាស់បានច្រៀងបង្រៀនដល់គាត់។
Verse 22
बन्धूनां नष्टगोत्राणामर्जुन: साम्परायिकम् । हतानां कारयामास यथावदनुपूर्वश: ॥ २२ ॥
បន្ទាប់មក អរជុនបានធានាឲ្យពិធីបូជាសពត្រូវបានអនុវត្តត្រឹមត្រូវសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ដែលមិនមានសាច់ញាតិប្រុសនៅសល់ក្នុងវង្សត្រកូល។ គាត់បានអនុវត្តពិធីករណ៍ចាំបាច់សម្រាប់យាទុម្នាក់ៗ តាមលំដាប់ ដោយគ្រប់គ្រាន់។
Verse 23
द्वारकां हरिणा त्यक्तां समुद्रोऽप्लावयत् क्षणात् । वर्जयित्वा महाराज श्रीमद्भगवदालयम् ॥ २३ ॥
ឱ មហារាជ! ពេលដែលព្រះហរិ—ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឋាន—បានចាកចេញពីទ្វារកា សមុទ្របានលិចលង់ទីក្រុងនោះភ្លាមៗពីគ្រប់ទិស; លើកលែងតែព្រះមហាល័យ/ព្រះរាជវាំងរបស់ព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 24
नित्यं सन्निहितस्तत्र भगवान् मधुसूदन: । स्मृत्याशेषाशुभहरं सर्वमङ्गलमङ्गलम् ॥ २४ ॥
ព្រះមធុសូទន—ព្រះបុគ្គលភាពដ៏អធិឋាន—ស្ថិតនៅទ្វារកាជានិច្ច។ ទីនោះជាមង្គលលើសមង្គលទាំងពួង; ការរំលឹកតែប៉ុណ្ណោះក៏បំបាត់អសុភ និងមលិនទាំងអស់។
Verse 25
स्त्रीबालवृद्धानादाय हतशेषान् धनञ्जय: । इन्द्रप्रस्थं समावेश्य वज्रं तत्राभ्यषेचयत् ॥ २५ ॥
អរជុន ដែលគេហៅថា ធនញ្ជយៈ បាននាំអ្នករស់រានមានជីវិតនៃវង្សយទុ គឺស្ត្រី កុមារ និងមនុស្សចាស់ ទៅកាន់ឥន្ទ្រប្រស្ថ ហើយនៅទីនោះបានអភិសេកតែងតាំង វជ្រៈ ជាស្តេចនៃយទុ។
Verse 26
श्रुत्वा सुहृद्वधं राजन्नर्जुनात्ते पितामहा: । त्वां तु वंशधरं कृत्वा जग्मु: सर्वे महापथम् ॥ २६ ॥
ឱ ព្រះរាជា ពេលបានឮពីអរជុនអំពីការស្លាប់របស់មិត្តស្និទ្ធ ព្រះបិតាមហាបុរសរបស់ព្រះអង្គបានតែងតាំងព្រះអង្គជាអ្នករក្សាវង្ស ហើយបន្ទាប់មកពួកគេទាំងអស់បានចេញទៅមហាបថៈ ដើម្បីត្រៀមចាកចេញពីលោកនេះ។
Verse 27
य एतद् देवदेवस्य विष्णो: कर्माणि जन्म च । कीर्तयेच्छ्रद्धया मर्त्य: सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ २७ ॥
មនុស្សណាដែលមានសទ្ធា កាន់តែសូត្រកេរ្តិ៍ឈ្មោះអំពីការប្រសូត្រ និងលីឡាកម្មរបស់ព្រះវិṣṇu ព្រះជាម្ចាស់លើទេវទាំងឡាយ នោះនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 28
इत्थं हरेर्भगवतो रुचिरावतार- वीर्याणि बालचरितानि च शन्तमानि । अन्यत्र चेह च श्रुतानि गृणन् मनुष्यो भक्तिं परां परमहंसगतौ लभेत ॥ २८ ॥ कलेर्दोषनिधे राजन्नस्ति ह्येको महान् गुण: । कीर्तनादेव कृष्णस्य मुक्तसङ्ग: परं व्रजेत् ॥ ५१ ॥
ដូច្នេះ វីរភាពនៃអវតារដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះហរិ ជាព្រះភគវាន ស្រីក្រឹṣṇa និងលីឡាកុមារភាពដ៏ផ្តល់សេចក្តីសុខសាន្ត ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង «ស្រីមដ្ភាគវតម» និងគម្ពីរផ្សេងៗ។ អ្នកណាដែលច្រៀងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងពណ៌នាលីឡាទាំងនេះយ៉ាងច្បាស់ នឹងទទួលបានភក្តិដ៏ខ្ពស់បំផុតចំពោះស្រីក្រឹṣṇa ដែលជាគោលដៅរបស់បរមហಂសៈ។ ឱ ព្រះរាជា ទោះកលិយុគជាគំនរខូចក៏ដោយ តែមានគុណធំមួយ—ត្រឹមតែគីរតនាព្រះនាមក្រឹṣṇa ក៏រួចពីការចងភ្ជាប់ ហើយទៅដល់គោលដៅដ៏លើសលប់។
The text emphasizes that Kṛṣṇa’s body is fully transcendental (sac-cid-ānanda) and the shelter of all worlds; therefore He does not require any yogic process to ‘dispose’ of a material body. His withdrawal is a līlā revealing His absolute independence (svātantrya) and the supremacy of His own abode.
Śukadeva explains that His appearance and disappearance resemble those of embodied beings only externally; they are a staged enactment by His yogamāyā, like an actor’s performance. The Lord remains situated in His own transcendental glory, unaffected by material time and decay.
Most devas, though exalted, could not perceive His precise movement because He did not reveal it; His passage is compared to a lightning bolt’s untraceable path. Brahmā and Śiva partially discerned the working of His mystic power, highlighting gradations of cosmic knowledge beneath the Supreme.
Dvārakā’s submergence signals nirodha at the level of the Lord’s manifest city—His visible līlā-space withdraws from mundane access once His purpose is complete. Yet the chapter also states the Lord is eternally present in Dvārakā, and remembrance of it destroys contamination, preserving its transcendental status.
Because śravaṇa and kīrtana of Bhagavān’s līlā invoke direct sambandha with Him; devotion (bhakti) is not limited by physical proximity. The chapter frames faithful, regular glorification—especially early-morning remembrance—as a sādhana that culminates in the supreme abode and loving service (prema-bhakti).